ጥምቀት-ራስን መወሰን ወይስ መቀደስ?

[ይህ መጣጥፍ በኢ.ዲ. የቀረበ ነው]

የይሖዋ ምሥክሮች አንድ ሰው ራሱን ለአምላክ ለመሳል ስእለቱን እንደሚያመለክት ያስተምራሉ። እነሱ ተሳስተውታል? ከሆነስ ፣ በዚህ ትምህርት ላይ አሉታዊ ውጤቶች አሉን?

በዕብራይስጥ ቅዱሳን ጽሑፎች ውስጥ ስለ ጥምቀት ምንም ነገር የለም ፡፡ ጥምቀት የእስራኤላውያን የአምልኮ ሥርዓት አካል አልነበረም ፡፡ የኢየሱስ መምጣት ያንን ሁሉ ቀየረ ፡፡ ኢየሱስ አገልግሎቱን ከመጀመሩ ከስድስት ወር በፊት ዘመድ አዝማዱ መጥምቁ ዮሐንስ በንስሐ ምልክት ጥምቀትን አስተዋውቋል ፡፡ ሆኖም ኢየሱስ የተለየ ጥምቀትን አስተዋወቀ ፡፡

“ስለዚህ ሂዱና ከሁሉም ብሔራት ሰዎችን በአብ በወልድ እና በመንፈስ ቅዱስ ስም እያጠመቃችኋቸው ፣ ደቀ መዛሙርት አድርጓቸው” (ማቴ. 28: 19)

ኢየሱስ ያስተዋወቀው ነገር በንስሐ ምልክት ሳይሆን በአብ ፣ በወልድ እና በመንፈስ ቅዱስ ስም የተከናወነ በመሆኑ ከዮሐንስ የተለየ ነበር ፡፡ የኢየሱስ ጥምቀት በንጹሕ ሕሊና ፣ በደልን በማስወገድ እና በመቀደስ የእግዚአብሔርን ይቅርባይነት ቃል ገብቷል ፡፡ (ሥራ 1: 5 ፤ 2: 38-42) በእርግጥም ፣ የግል መቀደስ አምላክ እኛን ‘ለመቀደስ’ እና ኃጢአታችንን ይቅር እንዲለን መሠረት የሚሰጥ አስፈላጊ እርምጃ ነው።

"ጥምቀት ፣ እንደዚሁም ከዚህ ጋር ተመሳሳይ ነው (ጎርፍ) አሁንም ያድናችኋል (የሥጋን ርኩሰት ሳይሆን ፣ ስለ በጎ ሕሊና እግዚአብሔርን መጠየቅ።) ፣ በኢየሱስ ክርስቶስ ትንሣኤ በኩል ” (1 ጴጥሮስ 3:20, 21) ሮ; ሞ)

በዘላለም መንፈስ ነውር በሌለበት በእግዚአብሔር ፊት ራሱን ለእግዚአብሔር ያቀረበ የክርስቶስ ደም እንዴት ይበልጣል? እኛ ሕያው ለሆነው አምላክ ቅዱስ አገልግሎት እንሰጥ ዘንድ ሕሊናችንን ከሞተ ሥራ ያጸዳል።? ” (ዕብራውያን 9:14)

“… ለሊቀ ካህናችን] በቅን ልብ እና በተሟላ እምነት እንቅረብ ፡፡ ከክፉ ሕሊና ለመንጻት ልባችንን ተረጭተናል። ሰውነታችን በንጹህ ውሃ ታጥቧል… ” [“በቃሉ ውሃ”] (ዕብራውያን 10: 21, 22)

አባታችን ለይሖዋና ለልጁ ለኢየሱስ ክርስቶስ ባለን ፍቅር ተነሳስተን ዳዊትን የጠየቀውን ተመሳሳይ ነገር ጠየቀ: - “ልጄ ፣ ልብህን ስጠኝ ፡፡፣ “የፍቅር መቀመጫ” ይኑር እንዲሁም ዓይኖችህ ያስተውሉ ፡፡ my መንገዶች." (ፕሮ 23: 26; ዳን 1: 8)

ክርስቲያኖች ለጥምቀት ቅድመ-ሁኔታን ወስደው ሕይወታቸውን ለአምላክ ስለ መወሰን በቅዱሳን ጽሑፎች አይናገሩም ፡፡ ሆኖም ፣ የግል ቅድስና ለጥምቀት ብቻ አስፈላጊ አይደለም ፣ አንድ ሰው በእግዚአብሔር እንዲቀደስ ቅድመ ሁኔታ ነው።

የቅድስናን ርዕሰ ጉዳይ ከመመረመሩ በፊት በ ‹2013 Revised NWT› የቃላት መፍቻው የቃላት መፍቻ ግኝት ውስጥ የሚገኙትን ተዛማጅነት ያላቸውን የተለያዩ ትርጓሜዎችን መከለስ ጠቃሚ ነው ፣ ምክንያቱም በጥምቀት ጉዳይ ላይ አስተሳሰባችንን ቀለም ቀላቅለውታል ፡፡

NWT Revised, 2013 - የመጽሐፍ ቅዱስ ቃላት መዝገበ ቃላት።

ስእለት: ለእግዚአብሔር የገባ አንድ ቃል ኪዳን ፡፡ የተወሰነ ተግባር ለማከናወን ፣ መባን ወይንም ስጦታን ለመስጠት ፣ አንዳንድ አገልግሎትን ለማስገባት ወይም በራሳቸው ውስጥ ሕገ-ወጥነት ካላቸው የተወሰኑ ነገሮች ለመራቅ። የመሐላ ሃይልን ተሸከመ ፡፡. —ቁ 6: 2; ኢሲ 5: 4; ማክስ 5: 33.

መሐላ: የሆነ ነገር እውነት መሆኑን ለማረጋገጥ ቃለ መሃላ ፣ ወይም። አንድ ሰው አንድ የተወሰነ ነገር እንደሚያደርግ ወይም እንደማያደርገው የገባ ቃል ነው።. እሱ በተደጋጋሚ ነው። ለእግዚአብሔር የላቀ ለሆነ ቃለ መሐላ ፡፡. ይሖዋ ከአብርሃም ጋር የገባውን ቃል ኪዳኑን አጠናክሮለታል። - ጂ 14: 22; ዕብ 6: 16, 17.

ቃል ኪዳን: በእግዚአብሔር እና በሰዎች መካከል መደበኛ ስምምነት ወይም ውል ፡፡ ወይም አንድ ነገር ለማድረግ ወይም ላለመታዘዝ በሁለት ሰብዓዊ አካላት መካከል። አንዳንድ ጊዜ ውሎችን የማስፈፀም አንድ ወገን ብቻ ነበር (ሀ ቃል ኪዳናዊ ቃል ኪዳናዊ ስምምነት ነው ፡፡) በሌሎች ጊዜያት ሁለቱም ወገኖች ለማከናወን ውሎች ነበሯቸው (የሁለትዮሽ ቃል ኪዳን) ፡፡ …. - ጂ 9: 11; 15: 18; 21: 27; Ex 24: 7; 2 Ch 21: 7.

ቅባት: [(NWT ጥናት መመሪያ) ፡፡)] የዕብራይስጡ ቃል በመሠረቱ “በፈሳሽ ማሸት” ማለት ነው ፡፡ ለአንድ ሰው ወይም ነገር ለአንድ የተለየ አገልግሎት 'ራስን መወሰን ለማሳየት' ይተገበራል። በክርስቲያን ግሪክኛ ቅዱሳን ጽሑፎች ውስጥ ቃሉ 'ለሰማያዊ ተስፋ በተመረጡት ላይ መንፈስ ቅዱስን በማፍሰስ ይጠቀምበታል።' —ኤክስክስ 28: 41; 1 Sa 16: 13; 2 Co 1: 21.

ራስን መወሰን:  [(እሱ-1 ገጽ 607 መወሰን)] ለቅዱስ ዓላማ መለያየት ወይም መለየት ፡፡ የዕብራይስጡ ግስ። ናዚካር (መወሰን) መሰረታዊ መለያ ትርጉም “መለየት ፣ መለያየት (Le 15: 31; 22: 2; Eze 14: 7; Ho 9: 10, ftn. ያነፃፅሩ). ኔዘር ምልክቱን ያመለክታል ወይም። የቅዱስ ቁርባን ምልክት። [መቀባት] በተቀደሰው ሊቀ ካህን ራስ ላይ ወይም በተቀባው ንጉሥ ራስ ላይ እንደ ዘውድ ይለብሳል ፤ እሱ። ናዝራዊነት - ናን 6: 4-6; አነፃፅር Ge 49: 26, ftn.

አረጋግጥ የቅድስና: [(jv ምዕ. xNUMX ገጽ 12)] (የመጽሐፍ ቅዱስ ተማሪዎች) እነሱ ለማለት እንደፈለጉ (ራሳቸውን ሙሉ በሙሉ ለጌታ መስጠታቸው) ፡፡

“መወሰን” እና “መቀደስ” በተመለከተ ፣ መጠበቂያ ግንብ የ “1964” እንዲህ ብሎ ነበር

 ይህ የጥምቀት ጥምቀት ምንን የሚያመለክተው ነገር በይሖዋ ቃል ውስጥ በግልጽ የተረዳ እና የተብራራ ቢሆንም እንኳ በቃላት ቃሎች ውስጥ ለውጥ ቢኖርም። በቀደሙት ጊዜያት አሁን “መወሰን” ብለን የምንጠራው “መቀደስ” ተብሎ ይጠራ ነበር ፡፡ ቅድስና ተብሎ ይጠራ ነበር… በተለይም የሰማያዊ ሕይወት ተስፋ ላላቸው የክርስቶስ ምሳሌያዊ አካል የሆኑትን ፣ [በመንግሥተ ሰማይ ለሕይወት ፍ / ቤት] በጊዜው ፣ ሆኖም በ ውስጥ ፡፡ መጠበቂያ ግንብ እ.ኤ.አ. ግንቦት 15 ፣ 1952 ፣ በዚህ ጽሑፍ ላይ ሁለት መጣጥፎች ታዩ ፡፡ መሪ መጣጥፉ “ለእግዚአብሔር ራስን መወሰን እና ስነስርዓት” የሚል ነበር እናም ንዑስ ርዕሱ “በአዲሱ ዓለም ውስጥ ለሕይወት መወሰን” የሚል ነበር ፡፡ እነዚህ መጣጥፎች በአንድ ወቅት “መቀደስ” ተብሎ የተጠራው በትክክል “ራስን መወሰን” ተብሎ ይጠራ ነበር ፡፡ “መወሰን” የሚለው ቃል ጥቅም ላይ ውሏል ፡፡ (ከ w64 [ፅሁፎች] 2 / 15 ገጽ. 122-23] ለእግዚአብሔር ተቀባይነት የወሰነ ራስን ወስነሃል?)

የውሃ ጥምቀት ምሳሌያዊ ትርጉም ትርጉም ከ 1952 በፊት እንዲስፋፋ ተደርጓል የሌሎች በጎች ክፍል የሆኑትን (በገነት ምድር ለዘላለም የመኖር ተስፋ እንዳላቸው ያምናሉ) እና የተቀባው የክርስቶስ አካል።

በመጽሐፉ ገጽ 677 ላይ እንደተገለፀው ታላቂቱ ባቢሎን ወደቀች! የአምላክ መንግሥት ይገዛል!:

ሆኖም ፣ ከ ‹1934› ጀምሮ ቅቡዓን ቀሪዎች በግልፅ እንዳመለከቱት እነዚህ 'ሌሎች በጎች' አሁን ራሳቸውን ሙሉ በሙሉ ራሳቸውን ወስነው ራሳቸውን ወስነው በውሃ ጥምቀት እና ከዚያ ከቀሪዎቹ ጋር የይሖዋ ምስክሮች መሆን አለባቸው ፡፡ (መጠበቂያ ግንብ እና የክርስቶስ መገኘት አዋጅ ነጋሪ ፣ ነሐሴ 15, 1934, ገጽ. 249, 250 par. 31-34)

ስለዚህ የውሃ ጥምቀት የሌሎች በጎች ክፍል እንዲጨምር ተደረገ ፡፡

የመጠበቂያ ግንብ ማኅበር በሁሉም ጽሑፎቹ ፍላጎት ያላቸውን ሰዎች የውሃ ጥምቀት ለቅቡዓን መቀደስን እና አሁን እንዳስተማረው ለሌላው በጎች መወሰንን የሚያመለክቱ መሆናቸውን ባለማወቅ ላለመተው ጥንቃቄውን ቀጠለ ፡፡ እ.ኤ.አ. ግንቦት 31 እስከ ሰኔ 3 ቀን 1935 በዋሽንግተን ዲሲ በተካሄደው አጠቃላይ ስብሰባ እ.ኤ.አ. ሐምሌ 1 ቀን 1935 እ.አ.አ. መጠበቂያ ግንብ መጽሔት ገጽ 194 ላይ ተገል :ል

“ሃያ ሺህ ያህል ፍላጎት ያላቸው ሰዎች የተሳተፉ ሲሆን ከነዚህ መካከል ብዙዎቹ ዮናዳዳስ [ምድራዊ ተስፋ እንዳላቸው የሚታመን] በውሃ በመጠመቅ የሚያሳዩትን ምሳሌዎች ያሳያሉ ፡፡”

የሚቀጥለው ዓመት (1936) መጽሐፉ ሀብት (እ.ኤ.አ.) “ገጽ ጥምቀት” ንዑስ ርዕስ በሚለው ገጽ 144 ላይ ገል :ል-

“በዛሬው ጊዜ ዮናናዳብ ወይም ለአምላክ ጥሩ ፈቃድ ያለው ሰው ለመጠመቅ ወይም በውኃ ውስጥ መጠመቅ አስፈላጊ ነው? ይህ ትክክለኛ እና አስፈላጊውን የመታዘዝ ተግባር ‹ራሱን የተቀደሰ ሰው…› በውሃ ውስጥ የሚጠመቀው የእግዚአብሔርን ፈቃድ ለማድረግ መስማማቱ ውጫዊ የውሸት ነው ፡፡ ”

ከ “መቀደስ” ወደ “ራስን መወሰን” የቃል ቃሉ መለወጥ ለእግዚአብሔር ፈቃድን ለማድረግ ስእለት ወይም ቃል ኪዳን ሆኖ የታሰበበት እና የተረዳነው በምንም መንገድ ላይ ተጽዕኖ አላደረገም ፡፡

ከ ‹1964› የጊዜ ቅደም ተከተላዊ ግምገማ እንደተመለከተው ፡፡ መጠበቂያ ግንብ ፣ ጀምሮ እስከ 1913 ድረስ ድረስ ፣ ድርጅቱ የ “መቀደስ” የሚለውን ፍቺ ልዩ ቃላትን እና ቃላቶችን በመጠቀም ልዩ ትርጉም ለመተርጎም ሞክሯል ፡፡ በስተመጨረሻ “መቀደስ” ማለት “መወሰን” ማለት በጠባቡ ተገለጠ ፡፡ ጥያቄው ለምን ይሄ ነው?

የታሪክ ማስረጃው የተደረገው “በተቀቡ የእግዚአብሔር ልጆች” እና በተቀባው በሌላው በጎች መካከል የእግዚአብሔር ወዳጅ ብቻ በመሆናቸው የመደብ ልዩነት እንዲኖር ለማድረግ መሆኑን ያሳያል።

ይህ ሁሉ ግራ የሚያጋባ የቃላት ጨዋታን ፈጠረ ፣ ምስክሮች የእግዚአብሔር ልጆች አለመሆናቸው ለሁለቱም ሲማሩ ፣ ግን እንደ አባት ሊጠቅሱት ይችላሉ ፡፡ ይህ ባለ አራት ማዕዘን ምሰሶ በክብ ቀዳዳ ውስጥ ለማስገባት መሞከር ነው ፡፡ ይህንን ለማድረግ ብቸኛው መንገድ የክብ ቀዳዳውን መጠን ማስፋት ነው ፣ እናም ጽሑፉ ተከናወነ የሚለው በትክክል ነው-

“የውሃ ጥምቀት ምሳሌያዊ ትርጉም ትርጉም ነበር። ሰፋ ፡፡ የ “ሌሎች በጎች” ክፍልን ፣ ገነት በሆነች ምድር ላይ ለዘላለም የመኖር ተስፋ ያላቸውን ፣ እና የተቀባውን የክርስቶስን አካል ለማካተት ከዚህ ቀደም ወደ “1952 ድረስ።”

በመጨረሻ “ትርጉሙን ማስፋት” (ክብ ቀዳዳ) በኋላም እንኳ “የቅድስና” እና “ራስን መወሰን” ትርጓሜዎቻቸውን እንደገና ማጤን እና እንደገና ማብራራት አስፈላጊ ሆኖ አግኝተውታል ፡፡

በሌሎች መጣጥፎች እንደተጠቀሰው በ መጠበቂያ ግንብ ፣ በቅዱስ ቃሉ ውስጥ በቅዱስ እና በመወሰን መካከል ልዩነት አለ ፡፡. “ክርክር” ፣ ይህ በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ጥቅም ላይ የዋለው ፣ እግዚአብሔር ከክርስቶስ ጋር ተባባሪ ካህናትን የመጫን እና ለክርስቶስ እና የተቀቡትን የተቀቡ የሰውነት አካሎቹን ብቻ የሚመለከት በመሆኑ ፣ ይህ ድርጊት በእርግጥ ይከተላል ወይም ይመጣል ከግለሰቡ በኋላ። 'በመጨረሻም የክርስቶስ አካል አባላት ተብለው የተጠሩትን ክርስቲያኖች መወሰን። የእነዚህ ተስፋዎች ሰማያዊ ናቸው እናም የእግዚአብሔር “ሌሎች በጎች…” ምድራዊ ተስፋዎች አይደሉም (w55 [Excerpt] 6 / 15 p. 380 p. 19 The የመታደስ ታሪክ የመታደስ ታሪክ)

ግን በእርግጥ በእነዚህ ቃላት ውስጥ ልዩነት አለ? የ “መቀደስ” እና “መወሰን” የሚለውን ትርጉም ያንብቡ ፣ በ መዝገበ ቃላት.com. ቃላቱ በግልጽ ተመሳሳይ ቃላት ናቸው - ያለ ልዩነት አንድ ፍች። ሌሎች መዝገበ ቃላቶች ነጥቡን ይበልጥ ግልፅ ያደርጉታል።

ኮንስቴሽን; ኮንፈረንስ- adj. (በነገር ጥቅም ላይ የዋለ)።

1. ቅዱስ ለማድረግ ወይም ለማወጅ ፤ መለየት እና ለአማልክት አገልግሎት መወሰን ወደ ቀደሱ። a አዲስ ቤተ ክርስትያን
2. (የሆነ ነገር) የክብር ወይም የመከበር ነገር ለማድረግ ፣ ቅን a ብጁ ተቀደሱ by
3. ለአንድ ዓላማ ለማዋል ወይም ለመስጠት a ሕይወት ተቀደሱ ወደ ሳይንስ [ወይም ፣ ኢየሱስ ክርስቶስ]።

ድዴቅታ; ድዴቅታ- adj. (በነገር ጥቅም ላይ የዋለ) ፣

1.  ለጣityት ወይም ለቅዱስ ዓላማ ለመለየት እና ለመቀደስ
2. ለአንዳንድ ሰው ወይም ዓላማ እንደ ሙሉ በሙሉ እና በትጋት ለመስራት
3. እንደ ቅድመ አያት ገጽ ላይ ለአንድ ሰው ፣ ለሆነ ምክንያት ፣ ወይም የመሳሰሉትን በመደበኛነት (መጽሐፍ ፣ የሙዚቃ ቁራጭ ፣ ወዘተ) መስጠት።

ሳንኮክ·ti·fy; ሳንኮክ·ti·እመታ ነበር [ማለትም; ቅዱስ; ቅድስና] በውርስ ከይሖዋ የተገኘ ባሕርይ ፤ ፍፁም የሞራል ንፅህና እና ቅድስና ሁኔታ. (ዘፀ. 28: 36; 1Sa 2: 2; Pr 9: 10; ኢሳ 6: 3) ሰዎችን ሲያመለክቱ (ዘፀ. 19: 6; 2 ኪ. ፣ የጊዜ ወቅቶች (ዘፀ 4: 9 ፣ Le 18: 17) ፣ እና እንቅስቃሴዎች (ዘፀ 28: 38)) ፣ የመጀመሪያው ዕብራይስጥ ቃል [ቀደሱ] ለቅዱሱ አምላክ የተለየን ፣ ብቸኛን ፣ ወይም መቀደስን ያስተላልፋል ፣ ለይሖዋ አገልግሎት የሚውልበት ሁኔታ። በክርስቲያን ግሪክኛ ቅዱሳን ጽሑፎች ውስጥ “ቅዱስ” እና “ቅድስና” ተብለው የተተረጎሙት ቃላት በተመሳሳይም ለአምላክ ያለውን መለየት ያመለክታሉ። ቃላቱ በአንዱ የግል ምግባር ውስጥ ንፅህናን ለማመልከትም ያገለግላሉ ፡፡ —ኤም. 6: 20; 2 Co 7: 1; 1Pe 1: 15, 16. (nwtstg ቅዱስ ፤ ቅድስና)

የታተሙትን አንቀerች እና የተለያዩ ትርጓሜዎችን ከመረመሩ በኋላ ቃሉ መከፈቱ ዓይንን መክፈት ነው “ራስን መወሰን” ከክርስትና እና ጥምቀት ጋር በተያያዘ በግሪክኛ የቅዱሳን ጽሑፎች አዓት ውስጥ አይገኝም ፡፡ በተሻሻለው NWT “የመጽሐፍ ቅዱስ ውሎች የቃላት ዝርዝር” ውስጥ “ራስን መወሰን” አልተገኘም። ስለዚህ ፣ እሱ የክርስቲያን ቃል አይደለም። ሆኖም ፣ ተቀራራቢው “ቅድስና” የሚለው ቃል በሁሉም የክርስቲያን ቅዱሳን ጽሑፎች ውስጥ ይገኛል ፣ በተለይም በጳውሎስ ጽሑፎች ውስጥ።

ጥምቀት የመነጨ ነው አንድ ነጠላ የመጽሐፍ ቅዱስ መስፈርት በቀላሉ እና በሚያምር ሁኔታ በፒተር ተገለጸ። ጥምቀት “ንጹሕ ሕሊና እንዲኖር ወደ እግዚአብሔር የሚቀርብ ልመና” እንደሆነ ይናገራል። (1Pe 3: 20-21) ይህ ሂደት ኃጢአተኛ መሆናችንን መናዘዝ ፣ ንስሐ መግባትን ይጠይቃል። እኛ ከዚያ በኋላ “በክርስቶስ” ነን ፣ እናም ‘የመንግስትን የእግዚአብሔር ፍቅር’ የምናገኝበት ‘ንጉሳዊ በሆነው የፍቅር ሕግ’ እንኖራለን። (ምሳሌ 23:26)

1 ኛ ጴጥሮስ 3 21 የሚያመለክተው ጥምቀት የኃጢአትን ይቅርታ ለመጠየቅ መሠረት እንደ ሚሆንልን ነው ፡፡ ይህ ትርጓሜ ለመፈፀም እና ከዚያ በኋላ ቃል ለመግባት ቃል ለመግባት ማንኛውንም ህጋዊ መስፈርት አያካትትም። እና ያንን ስእለት ካፈረስን ከዚያ ምን ማለት ነው? ስእለት አንዴ ከተሰረዘ ከንቱ እና ባዶ ይሆናል። አዲስ ቃልኪዳን እንገባለን? ኃጢአት በሠራን ቁጥር ራሳችንን ለአምላክ ስንወስን የገባነውን ቃል መፈጸም ሳናደርግ በተደጋጋሚ መማል አለብን?

በጭራሽ.

የጴጥሮስ አገላለጽ ኢየሱስ ለእኛ ካዘዘን ጋር ይጣጣማል

በጥንት ጊዜ ለነበሩ ሰዎች 'መሐላ ሳትፈጽም ማማረር የለብህም ፤ ይልቁንም ስእለትህን ለይሖዋ መረጥ።' ³⁴ ሆኖም እኔ እላለሁ በጭራሽ አትማሉከቶ አትማሉ ፤ በሰማይ አይሆንም የእግዚአብሔር ዙፋን ነውና ፤ ³⁵ በምድርም አይሆንም የእግሩ መረገጫ ናትና ፤ በኢየሩሳሌምም አይደለም ፤ የታላቁ ንጉሥ ከተማ ናትና። ³⁶ አንድም ፀጉር ወደ ነጭ ወይም ጥቁር መቀየር ስለማትችል በራሳችሁ መማል የለብህም። ³⁷ በቃ ቃልዎን ይፍቀዱ ፡፡ አዎ አዎ አዎን ማለትዎ ነው ፡፡ አይ, አይ, ከእነዚህ የሚበዛው ከክፉው ነው። ” (ማቴ 5 33-37)

ስለሆነም የመታደስ ሀሳቡ ሀሳብ የመነጨው በጌታችን መሠረት ነው ፡፡ ከዲያብሎስ.

እንደተጠቀሰው ፣ ይህንን መሻት የሚያሳይ አንድም መዝገብ የለም ራስን መወሰን ለጥምቀት አስፈላጊ ቅድመ ሁኔታ ነው። ይሁን እንጂ ለጥምቀት አስፈላጊ የሆነ 'የግል መቀደስ' ቅድመ ሁኔታ አለ ፣ በእግዚአብሔር ፊት ወደ ንጹህ ህሊና መንገድ ይከፍታል። (Ac 10: 44-48; 16: 33)

መቀደስ ወይም ራስን መወሰን?

ለይሖዋ አምላክ አገልግሎት ወይም አገልግሎት ቅድስናን የመወሰን ፣ የመለያየት ወይም የመለየት ተግባር ወይም ሂደት ፤ የተቀደሰ ፣ የተቀደሰ ፣ ወይም የመንጻት ሁኔታ. “መቀደስ” ትኩረትን ይስባል እርምጃ በዚህም ቅድስና የሚመነጭ ፣ የተገለጠ ፣ ወይም ጠብቆ የሚቆይበት ነው። (ቅንነትን ይመልከቱ ፡፡) ከዕብራይስጡ ግስ የተወሰዱ ቃላት ኪሺሽሽ እና የግሪክ አገባብ ጋር የሚዛመዱ ቃላት ሃጊ ኦስ “ቅዱስ ፣” “የተቀደሱ ፣” “የተቀደሱ ፣” እና “የተለዩ” ተብለው ተተርጉመዋል ((-2 p. 856-7 መቀደስ))

“የክርስቶስ ደም” ፍጹም የሆነውን ሰብዓዊ ሕይወቱን ዋጋ ያመለክታል። በእርሱ የሚያምን ሰው የኃጢያትን ኃጢአት ያጠፋል ይህ ነው ፡፡ ስለሆነም እሱ (በተለምዶ [[ኤች. 10: 1-4] ን ያነፃፅር]]] ለአማኙ ሥጋ ለማንጻት በእግዚአብሔር እይታ ይቀድሳል ፣ ንጹሕ ሕሊና ያለው. ደግሞም ፣ እግዚአብሔር እንደዚህ ዓይነቱን አማኝ ጻድቅ ብሎ ከኢየሱስ ክርስቶስ ካህናት ካህናት አንዱ ለመሆን ተስማሚ ያደርገዋል ፡፡ (ሮም 8: 1, 30) እነዚህ ሰዎች ሃጊዮ ፣ “ቅዱሳን” ፣ “ቅዱሳን” (ኪጄ) ወይም ለአምላክ የተቀደሱ ሰዎች ይባላሉ። — ኤፌ 2:19 ፤ የ 1 ትርጉም ቆላ 12:20; ከ “ሥራ 32:2” ጋር አወዳድር ፤ እሱም “የተቀደሱትን [ቶይስ ሂሂአስመኖይስ]” ን ያመለክታል። (it-857 ገጽ XNUMX መቀደስ)

ህትመቶቹ ሌላኛው በጎች ይለያያሉ በሚል ይህንን የመቀደስ ሂደት ለ 144,000 ዎቹ ብቻ ይተገብራሉ ፡፡ ሆኖም ኢየሱስ ሁለት ጥምቀቶችን አልጀመረም ፡፡ መጽሐፍ ቅዱስ የሚናገረው ስለ አንድ ብቻ ነው ፡፡ ሁሉም ክርስቲያኖች አንድ ናቸው ሁሉም ደግሞ አንድ ዓይነት ጥምቀት ያደርጋሉ ፡፡

ከጥቅምት 15 ቀን 1953 መጠበቂያ ግንብ የተወሰደ (ገጽ 617-619) “መቀደስ ፣ ክርስቲያናዊ ፍላጎት”

ክርስቲያን ማለት ምን ማለት ነው? በጥብቅ አነጋገር ክርስቲያን የተቀደሰ ፣ የተቀደሰ ፣ “ቅድስት. " ይሖዋ አምላክ የቀደሰው እሱ ነው። -የተቀደሰ ማን ነው?- የቅድስና ሕይወት የሚመራው ማን ነው? ሐዋርያው ​​ጳውሎስ እንደተናገረው “እናንተ እንድትቀደሱ እግዚአብሔር ፈቃዱ ይህ ነው።” - 1 ተሰ. 4: 3, አዓት ”

የእግዚአብሔር የእውነት ቃል እነዚህንም ለእግዚአብሄር አገልግሎት በማለያየት ሥራ ውስጥ ወሳኝ ሚና ይጫወታል ፡፡ ለዚህ ነው ክርስቶስ የጸለየው ፡፡ "በእውነትህ ቀድሳቸው ፤ ቃልህ እውነት ነው።. " (ዮሐንስ 17: 17, NWበተጨማሪም በሥራ ላይ ያለው የአምላክ ኃይል ወይም ኃይል አስፈላጊ ነው ፤ ስለሆነም ክርስቲያኖች “በመንፈስ ቅዱስ የተቀደሱ” እንደሆኑ እናነባለን። — ሮም 15: 16, አዓት ” 

መቀደስ በዋነኝነት የሚመለከተው ሰማያዊ ተስፋ ላላቸው ክርስቲያኖች ነው ፡፡፣ በእምነት እና “በተወዳጅ ወቅት” የእግዚአብሔርን ፈቃድ ለመፈፀም ባደረጉት ቁርጠኝነት በይሖዋ አምላክ ጻድቅ ሆነው የተረጋገጡ እና ሰማያዊ ተስፋ የሰጣቸው። (ሮሜ 5: 1 ፤ 2 ቆሮ. 6: 2, NW)… ”

ይሁን እንጂ መጽሐፍ ቅዱስ ምድራዊ ተስፋ ያላቸው “ሌሎች በጎች” የተባሉ “እጅግ ብዙ ሰዎች” መኖራቸውን መጽሐፍ ቅዱስ ያሳያል። (ዮሐንስ 10: 16; Rev. 7: 9-17)… ”

“… በጥብቅ እንደ የተቀደሱ ወይም“ ቅዱሳን ”ባይሆኑም ፣ እነዚህ። (ሌሎች በጎች / እጅግ ብዙ ሰዎች ፡፡) ሆኖም ጥቅም አግኝቷል። [ማለትም; ተቀደሱ።] በአሁኑ ጊዜ በክርስቶስ ቤዛዊ መሥዋዕት አማካኝነት በአምላክ ቃል ውስጥ የሚገኘውን እውነት ይኑርህ እንዲሁም የሚሠራውን ኃይል ወይም መንፈስ ቅዱስን ተቀበል። እነሱ ደግሞ እምነትን ማሳየት አለባቸው ፣ ከዓለም የተለዩ መሆን እና የእርሱ እውነቶች ለሌሎች እንዲታወቁ ለማድረግ እንደ እግዚአብሔር መሳሪያዎች ሆነው ያገለግላሉ ፡፡ ”

ያ የመጨረሻው አንቀጽ አንቀፅ ሌሎች በጎች ናቸው የሚለው ፡፡ “እንደ ተቀደሱ ወይም እንደ ቅዱሳን አልተቆጠሩም” ሌሎች በጎች በአምላክ እና በኢየሱስ ክርስቶስ ፊት ቅድስና / ቅድስና ያላቸው እንደሆኑ ለመለያየት በክፍል ልዩነት የሚደረግ የጥበብ ሙከራ ነው። ዓላማው ቃል የተገባላቸውን መከልከል ነው ፡፡ “ወደ ዘላለም በር “የጌታችንና የመድኃኒታችን የኢየሱስ ክርስቶስ መንግሥት”በመሠረቱ ትምህርታቸው ፡፡ “የመንግሥተ ሰማያትን ሰዎች በሰዎች ፊት ዘግተው እንዲገቡ አይፈቅድላቸውም” (2 Peter 1: 16; ማቴ. 23: 13)

 (2 Peter 1: 9-11, 16) እነዚህ ነገሮች (የመቅደሱ መገለጫ) በማንም ውስጥ ከሌለ ፣ ዕውር ሆኖ ፣ ዐይኖቹን ወደ ብርሃን ያረጋል ፣ ከጥንት ጀምሮ ከኃጢአቱ ለማንጻት ይረሳል። ¹⁰ ስለዚህ ወንድሞች ፣ ስለዚህ እናንተ መጠራታችሁንና መመረጣችሁን ለራሳችሁ እርግጠኛ ለመሆን የተቻላችሁን ሁሉ ጥረት አድርጉ ፤ እነዚህን ነገሮች ከቀጠሉ በጭራሽ አይወድቁም። ¹¹ በእውነቱ, ስለዚህ ወደ ዘላለሙ ወደ ጌታችን እና አዳኛችን ኢየሱስ ክርስቶስ ወደ ዘላለማዊ መንግስት መግቢያ በር ተከፍቶላችኋል… ¹⁶ አይሆንም ፣ በጌታችን በኢየሱስ ክርስቶስ ኃይል እና መምጣት ያሳወቅንዎት በስውር የተያዙ የሐሰት ወሬዎችን በመከተል አይደለም… ”

ስለዚህ ስንዴውን ከገለባው ከለየን ፣ ለክርስቲያናዊ ጥምቀት ፣ “መቀደስ ወይም መወሰን” ምንድን ነው? ተዛመጅ የሆኑት ጥቅሶች ምን ያስተምራሉ?

ይህ የሆነው አምላክ ይህ ነው ፤ መቀደስከዝሙት እንድትርቁ ፣ ⁴ እያንዳንዳችሁ የገዛ ዕቃውን በቅድስና እና በክብር እንዴት መያዝ እንዳለበት እንዲያውቅ… ⁷ ለር uncleanሰት ሳይሆን እግዚአብሔር በቅድስና ጠርቶናልና። (1 ተሰሎንቄ 4: 3-8)

ከሰው ሁሉ ጋር ሰላምን ተከታተሉ ፣ እንደዚህ ያለ ማንም ቢኖር ጌታን አያይም።”(ዕብራውያን 12 14)

እናም አውራ ጎዳና በዚያ ይሆናል ፣ አዎን የቅድስና መንገድ [መቀደስ] ተብሎ የሚጠራ መንገድ። ርኩሱ በላዩ ላይ አይጓዝም ፡፡ በመንገድ ላይ ለሚራመድ የተጠበቀ ነው ፤ ማንም ሰነፍ በእርሱ ላይ አይስትም። (ኢሳይያስ 35: 8)

በአጭሩ ፣ መጽሐፍ ቅዱስ ለጥምቀት የሚያስፈልጉትን መስፈርቶች እና የእግዚአብሔር እና የኢየሱስ ክርስቶስ አገልጋዮች ሆነው በክርስቲያኖች ላይ ስለሚኖረው ተጽዕኖ የሚያስተምረው ይህ ነው ፡፡ ስለዚህ ፣ የተጠመቁ ክርስቲያኖች ቃለ መሃላ እንዲፈጽሙ ወይም እንዲማልሉ ከመጠየቅ ይልቅ የተቀደሱ እና የተቀደሱ መሆናቸውን በቅዱሳት መጻሕፍት ለምን አይማሩም? እንደ ተጠቀሰው 1953 ሊሆን ይችላል የመጠበቂያ ግንብ እንደሚከተለው ይላል:

"በክርስቲያን ግሪክኛ ቅዱሳን ጽሑፎች ውስጥ “መቀደስ እና መቀደስ” የሚሉት ቃላት ትርጓሜ ሃጊዮስ የሚል ትርጉም ያለው የግሪክኛ ቃል ይተረጉማል ፣ ይህም “ቅዱስ” የሚል ትርጉም ያለው ሲሆን ይህም ሁለት ሥሮች ወይም ትናንሽ “የምድር” ማለት አይደለም (ሰማያዊ) ፡፡ እናም ፣ “ከላይ ለሆነው ለእግዚአብሔር የተወሰነው. "

እንደ 2013 የቅርብ ጊዜ ፣ ​​ያንን እንደተነገረን ትኩረት የሚስብ ነው። ሁሉ የተጠመቁ ክርስቲያኖች ፣ ማለትም በአምላክ እና በኢየሱስ ክርስቶስ ተቀባይነት ያገኙ ሁሉም እውነተኛ ክርስቲያኖች 'ለይሖዋ የተቀደሱ ናቸው።'ይመልከቱ “ተቀድሳችኋል” - ws13 8 / 15 p. 3).

በቃላት ላይ እንዴት እንደሚወጡ እናያለን ፣ ከዚያም የራሳቸውን ሥነ-መለኮት ለማመጣጠን ትርጉሙን ይገድባሉ ፡፡

የጉዳዩ እውነት በየቀኑ እና በየቀኑ እንደዚህ የመሰለ የተስፋ ቃል መኖር የማይቻል ስለሆነ ራስን መወሰን ስእለት መፈጸሙ በክርስቲያን ላይ ትልቅ ሸክም እንዲጨምር ማድረጉ ነው ፡፡ እያንዳንዱ ውድቀት ማለት የይሖዋ ምሥክር ለአምላክ የገባውን ቃል አፍርሷል ማለት ነው ፡፡ ይህ የጥፋተኝነት ስሜቱን የሚጨምር እና የአንድ ሰው ዋጋን መሠረት አድርጎ በሚለካው የድርጅቱ አገልግሎት ውስጥ የበለጠ እንዲያከናውን የበለጠ ተጋላጭ ያደርገዋል ፡፡ እንደ ጥንቱ ፈሪሳውያን ሁሉ የበላይ አካሉ “ከባድ ሸክም አስሮ በሰው ትከሻ ላይ ጫነባቸው ፤ እነሱ ግን ጣታቸውን ለመቀስቀስ ፈቃደኞች አይደሉም።” (ማቴ 23: 4) ራስን መወሰን ስእለት እንደዚህ ከባድ ሸክም ነው።

ኢየሱስ እንደተናገረው እንዲህ ዓይነቱን ስእለት መፈጸም ከክፉው ይጀምራል። (ማክስ 5: 37)

ሜሌቲ ቪቪሎን።

መጣጥፎች በማሌቲ ቪivሎን።