እኛ የይሖዋ ነን።

[ከ ws 7 / 18 p. 22 - ሴፕቴምበር 24-30]

“እግዚአብሔር አምላኩ የሆነ ፣ የራሱ ርስቱ አድርጎ የመረጠው ሕዝብ ደስተኛ ነው።” - መዝሙር 33: 12

አንቀጽ 2 ግዛቶች ፣በተጨማሪም የሆሴዕ መጽሐፍ አንዳንድ ያልሆኑ ሰዎች የይሖዋ ሕዝብ እንደሚሆኑ ትንቢት ተናግሯል። (ሆሴዕ 2: 23) ”፡፡ አንቀጹ እንደሚደመደም ሮማውያን የትንቢቱን ፍፃሜ መመዝገብ ቀጠሉ- ከክርስቶስ ጋር ወደፊት ገዥዎች የሚሆኑትን ሲመረምር ይሖዋ አይሁዳውያን ያልሆኑ ሰዎችን በሚጨምርበት ጊዜ የሆሴዕ ትንቢት ተፈጸመ። (የሐዋርያት ሥራ 10: 45; ሮማውያን 9: 23-26) "

ሆሴዕ እንዲህ አለ-“ሕዝቤ ያልሆነውን ደግሞ“ እናንተ ሕዝቤ ናችሁ ”እላለሁ ፤ እነሱ በበኩላቸው “አንተ አምላኬ ነህ” ይላሉ ፡፡ በዮሐንስ XXXX ውስጥ ‹10‹ ‹‹ ‹‹ ‹› ›‹ ‹‹ ›‹ ‹›;;;;:: - - - - ">" "" "" "" "" "" "" "" ("") በዮሐ. እኔ አመጣቸዋለሁ እነርሱም ድም myን ይሰማሉ እኔም አንድ መንጋ አንድ እረኛ ይሆናሉ። ”የሐዋርያት ሥራ መጽሐፍ ከምንም የማይለይ ክፍል በዚህ ውህደት ወቅት በተነሱት ጉዳዮች እና በተከናወኑ ጥረቶች ላይ ያተኩራል ፡፡ በአንድ እረኛ ስር አንድ መንጋ እስኪሆኑ ድረስ ሐዋርያቱ ይህንን ሂደት እንዲቀልሉ ያድርጉ ፡፡

የሆሴዕ ትንቢት አመላካች እና የዮሐንስ 10 ተዛማጅ ተዛማጅ መግለጫ 16 ፣ አንቀጽ 2 ይቀጥላል “ይህ “ቅዱስ ሕዝብ” የይሖዋ “ልዩ ርስት” ነው ፤ አባላቱ በመንፈስ ቅዱስ ተቀባው እና ለሰማይ ለመኖር የተመረጡ ናቸው። (1 ጴጥሮስ 2: 9, 10) ”። በተጠቀሰው ጥቅስ መሠረት ይህ መግለጫ ትክክለኛ ነው ፡፡ የተለየ መድረሻ (ለሌሎች በጎች) እንዲሁ ወደ አንድ መንጋ ከመሰብሰብ ይልቅ መንጋውን ይከፋፍላል ፡፡ (በማንኛውም ጥቅስ የተደገፈ ይሁን ለወደፊቱ ጽሑፍ ርዕስ ነው ፡፡)

አንቀጽ 2 ከዛ ይላል “በዛሬው ጊዜ ምድራዊ ተስፋ ስላላቸው አብዛኞቹ ታማኝ ክርስቲያኖችስ ምን ለማለት ይቻላል? በተጨማሪም ይሖዋ “ሕዝቦቹ” እና “ምርጦቹ” ሲል ጠርቷቸዋል። — ኢሳ. 65: 22. ”

በመጨረሻ የመጽሐፍ ቅዱስን እውነታ መቀበል አየን ፡፡ ሁሉም ታማኝ ክርስቲያኖች የእግዚአብሔር ህዝብ መሆናቸውን እና የተመረጡ ሊሆኑ እና የእግዚአብሔር ወንዶችና ሴቶች ልጆች መሆን ይችላሉ ፡፡ በዚህ አንቀጽ ውስጥ ያለው መግለጫም ለሚቀጥለው ጥያቄ መልስ እንዳናስብ ያደርገናል ፡፡ ቅዱሳን ጽሑፎች ሲጠቅሱ ስለ እነዚህ ሁለት ክፍሎች ስለየትኛው መለየት እንችላለን?የተመረጡ።”? ጽሑፉ ማንኛውንም አስተያየት አይሰጥም ፣ በእርግጥ ለማንኛውም አሳማኝ ክርክር አስፈላጊ መስፈርት ፡፡ ምናልባት እውነተኛው መልስ ሁለት ቡድን ስለሌለ ሊሆን ይችላል ፡፡

አንቀጽ 3 “ሰማያዊ እና ምድራዊ መድረሻ የሆነውን የሐሰት ትምህርትን ለማስቀጠል ይሞክራል ፣“በዛሬው ጊዜ ሰማያዊ ተስፋ ያላቸው “ትንሹ መንጋ” እንዲሁም “ሌሎች በጎች” ምድራዊ ተስፋ ያላቸው ይሖዋ ሕዝቦቹን ከፍ አድርጎ የሚመለከታቸውትን “አንድ መንጋ” ይመሰርታሉ። (ሉቃስ 12: 32; ዮሐንስ 10: 16). እንደገናም ፣ ከእነዚህ የተጠቀሱ ጥቅሶች ውስጥ አንዳቸውም የተገለጹትን የተለያዩ መድረሻዎች አይደግፉም ፡፡

ቃል በቃል በጎች በአንድ ቦታ ላይ አብረው የሚጠብቁትን የበጎች ቡድን ያመለክታል። ወደ ተለያዩ አካባቢዎች ለመሄድ መንጋውን ለሁለት ከከፈላችሁ ከአንድ መንጋ የሚመጡ ሁለት መንጋዎች ታገኛላችሁ ፡፡ ከተለያዩ የተለያዩ መንጋዎች ሁለት የተለያዩ መንጋዎችን በጋራ ከተቀላቀሉ አንድ ትልቅ መንጋ ያገኛሉ ፡፡ መከፋፈል ስለሚኖርበት አንድ መንጋ ፣ ኢየሱስ አንድ መንጋ ሆኖ የቀረው ኢየሱስ የቃላት ጨዋታዎችን እየተጫወተ ነበርን? እኛ አይመስለንም ፡፡

ዮሐንስ 10 16 ስለ ሌላ መንጋ ከመጀመሪያው መንጋ ጋር ለመቀላቀል ስለመምጣት ይናገራል ፡፡ ኢየሱስ ስለዚህ ጉዳይ በሚወያይበት ጊዜ አንድ መንጋ ነበር (ተፈጥሮአዊው እስራኤል) ፣ ከእነዚህ ውስጥ እያንዳንዳቸው አይሁድ ክርስቶስን እንደተቀበሉ እየተመረጡ ነበር ፡፡ በዚህ መንጋ ውስጥ ሌሎች አይሁድ ያልሆኑ በጎች ተጨመሩ ፣ አሕዛብ ፡፡ በተጨማሪም ኢየሱስ ስለእነሱ “እኔ ማምጣት ያሉብኝን” እንደተናገረ ልብ ይበሉ ፡፡ ወደ ቆርኔሌዎስ መለወጥ የተከናወኑትን ክንውኖች ከመረመርን ፣ ኢየሱስ በግል ለሐዋርያው ​​ጴጥሮስ በተሰጠው ራዕይ ይህንን እንዳመጣ እንመለከታለን ፡፡ (የሐዋርያት ሥራ 10: 9-16)

ሕይወታችንን ለይሖዋ እንወስናለን (አን. ዘ. 4-9)

ይሖዋ እሱን ለማገልገል መደበኛ መወሰን ይፈልጋል?

በማቴዎስ 3 እና በሉቃስ 3 ውስጥ የኢየሱስን መጠመቅ ዘገባዎች ኢየሱስ አስቀድሞ በይፋ ራሱን ለይሖዋ መወሰኑን እንኳ አይጠቁሙም ፡፡ መጥምቁ ዮሐንስም ሆነ ኢየሱስ ራሱ እንዲህ ዓይነቱን መደበኛ ውሳኔ ለመስጠት መመሪያ አልሰጡም ፡፡ ሆኖም የውሃ ጥምቀት ይፈለግ ነበር ፣ እናም ኢየሱስ ባይጠየቅም በመጥምቁ ዮሐንስ እንዲጠመቅ ጠየቀ ፡፡ ኢየሱስ በማቴዎስ 3 15 ላይ እንደተናገረው “በዚህ ጊዜ ይሁን ፣ በዚህ መንገድ እኛ ጻድቅ የሆነውን ሁሉ ማከናወን ለእኛ ተስማሚ ነው” ፡፡

ከቁጥር 4-6 ያሉት አንቀጾች የኢየሱስን ጥምቀት እና ወደ እግዚአብሔር ያመጣውን ደስታ ይመለከታሉ ፡፡

አንቀጽ 7 የተነበበው ጥቅስ እንደ ሚልክያስ 3: 16 ነው ፡፡

ከሚልክያስ 3 ስለ መታሰቢያ መጽሐፍ ማውራት ‹16 ፣ አንቀጽ 8 ይላል›ሚልክያስ 'እግዚአብሔርን መፍራትና በስሙ ላይ ማሰላሰል' እንዳለበት በግልጽ ተናግሯል። ለማንም ወይም ለሌላው ለማንኛውም ነገር የአምልኮ ቦታችንን መስጠታችን ስማችን ከምሳሌያዊው የሕይወት የሕይወት መጽሐፍ ላይ እንዲወገዱ ያደርጋል።

ታዲያ ለማንም ወይም ለሌላ ለማንኛውም ነገር የአምልኮ ሥርዓታችንን እንዴት መስጠት እንችላለን? በመሪ-ዌብስተር መዝገበ-ቃላት መሠረት “መሰጠት” የሚለው ነው-

1a: ሃይማኖታዊ ፍላጎት: ፈሪሃ አምላክ ያለው።

1b: ጠዋት በሚመለክበት ጊዜ በብዙ በብዙ መልኩ ጥቅም ላይ የዋለ የፀሎት ወይም የግል አምልኮ ፡፡

1c: ከመደበኛ ኮርፖሬሽን ውጭ የሆነ የሃይማኖታዊ እንቅስቃሴ ወይም ልምምድ (የኮርፖሬት 2 ን ይመልከቱ) የጉባኤ አምልኮ ፡፡

2a: አንድን ነገር ለአንድ ነገር ፣ ለድርጅት ወይም ለድርጊት የመወሰን ተግባር: -

2b: የመርገጥ ተግባር; የብዙ ጊዜ እና ጉልበት መሰጠት።

ሁለተኛው የጥምቀት ጥያቄ “ራስህን መወሰንህና መጠመቅህ በአምላክ መንፈስ ከሚመራው ድርጅት ጋር በመተባበር የይሖዋ ምሥክር እንደሆንክ ትገነዘባለህ? ”

ከጥምቀት ጥያቄ እና ከ ‹መመለክ› (2b) ፍች አንፃር ፣ ‹አዎን› በማለታችን እኛ መጠየቅ “ምክንያታዊ” ነው ቢባል ምክንያታዊ ነው ፡፡ለማንም ወይም ለሌላው ለማምለክ የምንሰጥ መሆናችንን ”ያሳያሉ? በእርግጠኝነት ለከባድ አስተሳሰብ ምግብ ፣ ይህ “ስማችን ከምሳሌያዊው የሕይወት የሕይወት መጽሐፍ ውስጥ እንዲወገዱ ያደርጋል።

ዓለማዊ ምኞቶችን አንቀበልም (ፓርክ 10-14)

አንቀፅ 10 ስለ ቃየን ፣ ሰለሞን እና እስራኤላውያን ምሳሌ ከተናገረ በኋላ “እነዚህ ምሳሌዎች በእውነት የእግዚአብሔር ንብረት የሆኑ ሰዎች ለጽድቅ እና ለክፋት መቆም እንደሌለባቸው በግልጽ ያሳያሉ ፡፡ (ሮም 12: 9) ”። ሮም 12: 9 ይላል “ፍቅራችሁ ያለ ግብዝነት ይሁን። ክፉን ነገር ተጸየፉ ፤ ጥሩ የሆነውን አጥብቃችሁ ያዙ። ”ከሐዋሪያው ጳውሎስ ይህንን ምክር ተግባራዊ ማድረጉ ምንም ይሁን ምን ክፋት ቢፈጽም ወይም ቢፈቅድ ፣ አስፈላጊ ነው ፡፡ የእግዚአብሔር ሕጎች እና መርሆዎች ክፋትን አይደፍኑም ወይም ችላ አይሉም ፣ ይልቁን እነሱ ያጋልጣሉ። የጽድቅ አፍቃሪ ልብ ያላቸው ሰዎች ክፋትንና የውሸትን ሽፋን አይደግፉም።

አንቀጽ 12 በጥብቅ የተጻፈ ምክር የያዘ ሲሆን ቁጥሩ አነስተኛ ቁጥር ያላቸው አናሳዎች በመጽሔቶች እና በስብሰባዎች ውስጥ የተሰጠውን ምክር እየታዘዙ እንደነበሩ ያመለክታል። ይላል ፡፡ “ለምሳሌ ፣ በጉዳዩ ላይ የተሰጡ ሁሉም ምክሮች ቢኖሩም ፣ አንዳንዶች አሁንም ጨዋነት የጎደለው የአለባበስ እና የአለባበስ ዘይቤን ይመርጣሉ። ለክርስቲያኖች ስብሰባዎች እንኳን የሚጣበቁ እና ገላጭ ልብሶችን ይለብሳሉ ፡፡ ወይም ደግሞ ጽንፍ የፀጉር እና የፀጉር ማስተካከያዎችን ተቀብለዋል ፡፡ (1 ጢሞቴዎስ 2: 9-10)….ብዙ ሕዝብ በሚኖሩበት ጊዜ የይሖዋ ንብረት የሆነውና “የዓለም ጓደኛ” ማን እንደሆነ ማወቅ ይከብዳል። — ያዕቆብ 4: 4። እየባሰ ይሄዳል ፡፡ ጭፈራዎቻቸውና ጭፈራዎቻቸው በክርስቲያኖች ዘንድ ተቀባይነት ካለው እጅግ ያልፋሉ ፡፡ ስለራሳቸው ማህበራዊ ሚዲያ ፎቶግራፎች እና ለመንፈሳዊ ሰዎች የማይዳሰሱ አስተያየቶችን ይለጥፋሉ ፡፡ ” 

በአለባበስና በአለባበስ ጉዳይ ላይ የክርስቲያን ቅዱሳን ጽሑፎች ምን ያህል ትንሽ እንደሚናገሩት እና የበላይ አካሉ በርእሰ አንቀፅ ላይ ምን እንደሚል ከተሰጠ ከላይ የቀረበው የተቃውሞ አመጽ መሪው ከሚሰማቸው ፓይኮች ጋር የበለጠ የሚዛመድ ይመስላል ፡፡ የሚታዘዙ አይደሉም።

ታዲያ አሁን በአስተዳደር አካሉ ትምህርቶች ላይ ያላቸው ትምክህት ከተደናገጠ እና በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ለሚገኙት የአምላክ መሠረታዊ ሥርዓቶች ፍቅር ካላዳበሩ በዙሪያቸው ያሉት ሰዎች ሁሉ የበላይ አካሉን በጭፍን ባለመታዘዝ የሚያገ whatቸውን ማድረግ ይጀምራሉ። .

አንድ ሰው የሞራል ምክር በሚሰጥበት ጊዜ ይታዘዘኛል ብሎ የሚጠብቅ ከሆነ ከጠንካራ አቋም ፣ እውቅና ካለው የሞራል ትክክለኛ መድረክ ማውራት ይሻላል ፡፡ የኢየሱስ ምክር ያለ ኃጢአት ስለነበረ ሊጠየቅ አልቻለም ፡፡ ሆኖም የአስተዳደር አካሉ ሥነ ምግባራዊ ሥነ ምግባር ዘግይቷል ፣ በሠራተኞች ላይ የሚደርሰውን ጉድለት ለመሸፈን ባደረጉት የሐሰት ሽክርክሪት እና መካድ ምን እንደሆነ እና የመንግሥት አዳራሽ ንብረት ከአከባቢው ጉባኤዎች የተወሰደ ነው ፡፡ በተጨማሪም ፣ አንድ ሰው በስሜታቸው ላይ በደረሰው ጉዳት መገመት የሚቻለው በልጆች ላይ የሚፈጸሙ ወሲባዊ ጥቃት ጉዳዮችን በስርዓት አለአግባብ መያዛቸውን በመግለጥ ብቻ ነው ፡፡ ከእንደዚህ ዓይነት የተረከሰ አስተዳደግ የሚመጡ ወንዶች የሚሰጡትን የሞራል ምክር መስማት እና መታዘዝ ከባድ ይሆናል።

ፈሪሳውያን ስለ ህጎች ሁሉንም ነገር ሰሩ ፡፡ ፍቅር በእኩልነት ውስጥ አልገባም ፣ ለዚያም ቢሆን ፣ አስተዋይ አስተሳሰብ ፡፡ ዋናው ነገር ህዝቡ መሪዎቹን መታዘዙ ነበር ፡፡ ይፈለግ የነበረው ነበር ማስረከብ ከፍ ወዳለ የሰው ባለስልጣን። ለዚህ ክፍል በምስሉ ላይ የፈሪሳዊያን አስተሳሰብ መኮረጅ ግልፅ ነው ፡፡

በግራ በኩል ያሉት ባልና ሚስት –በእንግሊዝኛ መግለጫው መሠረት- “በይሖዋ ጎን ጸንተው አይቆሙም” ፡፡ እንዴት ያለ አስገራሚ ጽንፍ ማሰብ ነው! እውነት ነው ፣ ወንድሙ ምንም ጃኬት የለውም ፣ እጀታዎቹ ተጠቅልለዋል ፣ እና ዘመናዊ የፀጉር አሠራር አለው ፣ እና ጓደኛው ከጉልበት በላይ የተቆረጠ ቅርጽ በሚመጥን ቀሚስ ለብሷል ፣ በሚገለጥ መሰንጠቅ ፡፡ ከፊት ለፊታቸው “በትክክል ለብሶ” የወንድሙ የተዳከመ ፈገግታ ታሪኩን መናገርን ያጠናቅቃል። እነዚህ ሁለቱ ብቻ አይደሉም ፡፡

ሁሉን ቻይ የሆነው አምላክ ከላይ ወደ ታች እየተመለከተ እናምናለን ብለን እናምናለን? አብረዋቸው ይሂዱ! ” ከእግዚአብሄር ትምህርቶች በላይ የሰዎችን ትእዛዝ ስናስቀምጥ ወደዚህ የምንመጣበት ነው ፡፡ ልክ እንደ ፈሪሳውያን በሰንበት ቀን አንድ ዝንብ መገደልን እንደ አደን (ስለዚህ ሥራ) እንደወገዙት ሁሉ እነዚህ ወንዶች ወንድሞቻቸው እና እህቶቻቸው ታዛዥ አለመሆናቸውን እና በድርጅቱ የተቀመጠውን መስፈርት ባለማሟላታቸው ይኮንኑታል ፡፡ የሚቀጥለው ርዕስ የበለጠ አስቂኝ ይሆናል ፍቅር በቀላሉ ወደ እሳቤ ሂደት ውስጥ አይገባም።

አንዳችን ለሌላው ጥልቅ ፍቅር አለን (Par.15-17)

የዚህ ክፍል ጭብጥ ‹እርስ በርሳችን ከልብ ፍቅር ሊኖረን ይገባል› የሚል የወንድማማችነት አንድነት በጀርባው ላይ የጋራ ትብብር ከመስጠት ይልቅ መሆን አለበት ፡፡ ምሥክሮቹ አንዳቸው ለሌላው ጥልቅ ፍቅር ያላቸው መሆኑ የተሰጠ እውነት አይደለም። በእርግጥ ብዙዎች የእነሱን የእምነት ባልደረቦቻቸውን መቋቋም አይችሉም ፡፡ ሌሎች በእምነታቸው ወይም በተንቆጠቆጡ ተጠቅመው ያጭበረብራሉ ፣ እንደ የባሪያ ጉልበት አቅራቢያ ይጠቀማሉ ፣ ሐሜተኛ እና አልፎ ተር themቸዋል ፡፡

አንቀጽ 15 ማድረግ ያለብን “ወንድሞቻችንን እና እህቶቻችንን ሁል ጊዜ በደግነት እና በፍቅር ይንከባከቧቸው። (1 ተሰሎንቄ 5: 15) ” ያ እውነት ነው ፣ ግን እውነተኛ ክርስቲያን መሆን ለወንድሞቻችን (እና እህቶች) ፍቅር ከማሳየት ያለፈ ነው ፡፡ የ “1 ተሰሎንቄ 5” የ “15” የኋለኛው ክፍል “ሁልጊዜ አንዳችን ለሌላው መልካም የሆነውን ለመከታተል ብቻ” ብቻ ሳይሆን “ለሌሎች ሁሉ” ነው ይላል።

አንቀጽ 17 እንደቀጠለ። እንግዳ ተቀባይ ፣ ለጋስ ፣ ይቅር ባዮች እና ደግ መሆናችንን ስንመለከት ፣ ይሖዋም ቢሆን ያንን ይመለከታል ብለን በእርግጠኝነት መናገር እንችላለን። ዕብራውያን 13: 16, 1 Peter 4: 8-9. "

ይህ እውነት እና ሊመሰገን የሚገባው ቢሆንም እውነተኛ የእንግዳ ተቀባይነት እንግዳ ሰዎች እንጂ የቅርብ ጓደኞች ወይም የሚያውቋቸው አይደሉም ፡፡ በተመሳሳይ ለጋስ መሆን ከጓደኞቻችን ወይም ከቤተሰባችን ብቻ ሳይሆን ችግረኞችን ለመርዳት ነው። (ከሉቃስ 11 11-13 ፣ 2 ቆሮንቶስ 9 10-11 የሚለውን መርህ ይመልከቱ) ፡፡ ቆላስይስ 3 13 “እርስ በርስ መቻቻላችሁንና በነፃ ይቅር መባባላችሁን ቀጥሉ” በማለት ያሳስበናል።

ይሖዋ ሕዝቡን አይተዋቸውም (አንቀጽ 90 -18)

አንቀጽ 18 ግዛቶች። “በተጣመመ እና በተጣመመ ትውልድ መካከል” ስንኖር እንኳ ሰዎች “በዓለም ላይ እንደ ብርሃን ሰጭዎች ያለነቀፋ እና ንፁህ” መሆናችንን እንዲያዩ እንፈልጋለን። (ፊልጵስዩስ 2:15) ”  የጎደለው ነገር በጣም አስፈላጊ ነው ፣ ማለትም “የእግዚአብሔር ጉድለት ያለ ነውር…”

የተባበሩት መንግስታት የሰብአዊ መብቶች ቻርተርን የሚፃረር የማሸሸጊያ ፖሊሲ መኖር እና እንደዚህ ያሉ ክሶችን ሪፖርት ለማድረግ የቄሳርን ህግ ማክበርን የመሳሰሉ በልጆች ላይ የሚፈጸሙ በደሎች አያያዝ ላይ አስፈላጊ ለውጦችን ለመቀጠል አለመቀጠሉ “ያለ ነቀፋም ሆነ ንፁህ” ብቁ አይደለም ”፣ ወይም“ እንከን የለሽ ”ሆኖ ብቁ አይደለም። ይልቁንም በአንድ ወቅት በጥሩ ስም ላይ እየጨመረ በሚሄድ ጉድለት ተወቃሽ እና ጥፋተኛ ነው ፡፡

ኦፊሴላዊ መስመር “ክፋትን በጥብቅ እንቃወማለን ” ከላይ የተጠቀሱትን ሲወስዱ እንዲሁም በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በግልጽ የተወገዘውን እርምጃ ብዙዎች ከመውቀስ ለማምለጥ የሚያስችላቸውን የተሳሳቱ የሽማግሌዎች ዘመዶች በተመለከተ ብዙውን ጊዜ ከሚፈቀደው አመለካከት ጋር ሲቃኝ። በአንጻሩ አንድ ምስክር ለልጆቹ የተሻለ ትምህርት ለመስጠት እና ሽማግሌዎች እንዴት እንደሚወጡ ለመመልከት በቀላሉ ይሞክር ፡፡

በመጨረሻም አንቀጽ 19 ሮሜ 14 8 ን ይጠቅሳል ፣ እንደገናም አግባብ ያልሆነውን ‘ጌታ’ በይሖዋ መተካት ፣ ዐውደ-ጽሑፉ የማይፈልገውን እና በእውነቱ የማይደግፈውን እንደገና እናገኛለን ፡፡

እኛ የክርስቶስ (ክርስቲያኖች) ተከታዮች እንደሆንን ማስታወስ አለብን እናም በዚያ ዐውደ-ጽሑፍ ሮሜ 14 8 14 “ለሁለቱም ከኖርን ለጌታ እንኖራለን ፣ ከሞትንም ለጌታ እንሞታለን ፡፡ ስለዚህ እንደ መተርጎም ሁሉ የምንኖረውም የምንሞትም ብንሆን የጌታ ነን ”፡፡ ለዐውደ-ጽሑፉ የሚቀጥለው በሮሜ 9 8 “ለዚሁም ክርስቶስ በሞተ እና በሕያዋን ላይ ጌታ ይሆን ዘንድ ክርስቶስ ሞቶ ዳግመኛ ሕያው ሆኗል ፡፡ (NWT) በግልጽ እንደሚያሳየው ጌታ (ክርስቶስ) ለቁጥር 9 የ XNUMX ቁጥር ርዕሰ ጉዳይ መሆን አለበት ፣ አለበለዚያ አንቀጹ ትርጉም አይሰጥም።

በማጠቃለያው በሐዋርያት ሥራ ውስጥ በሮሜ ኤክስ .8-35 ውስጥ የሐዋሪያው ጳውሎስ ቃላቶች ላይ ማሰላሰቱ ተመራጭ ነው ፣ “ከክርስቶስ ፍቅር ማን ይለየናል? መከራ ፣ ወይም ጭንቀት ወይም ስደት ፣… በተቃራኒው በእነዚህ ነገሮች ሁሉ በሚወደን በእርሱ ሙሉ ድል እንቀዳለን። ሞት ፣ ሕይወትም ሆነ መላእክቶች… ወይም ሌላ ማንኛውም ፍጥረት በጌታችን በጌታችን ካለው ከኢየሱስ ክርስቶስ ፍቅር ሊለየን እንደማይችል እርግጠኛ ነኝ። ”

አዎን ፣ እኛ ካልተውናቸው ኢየሱስ ክርስቶስ ጌታችንም ሆነ አምላካችን አባታችን ይሖዋ አይተወንም።