ቀደም ሲል በነበረኝ ቪዲዮ ላይ ቃል በገባሁት መሠረት በማቴዎስ 24 ፣ በማርቆስ 13 እና በሉቃስ 21 ላይ ተመዝግቦ በሚገኘው “የኢየሱስ የመጨረሻ ዘመን ትንቢት” ተብሎ የሚጠራውን አንዳንድ ጊዜ አሁን እንመለከታለን ፡፡ ምስክሮች ፣ ከሌሎቹ የአድቬንቲስት ሃይማኖቶች ጋር እንደሚደረገው ሁሉ ፣ ከእሱ ጋር የተያያዙ ብዙ ጥያቄዎችን አግኝቻለሁ ፣ እናም በዚህ አንድ ቪዲዮ ውስጥ ሁሉንም የመመለስ ተስፋዬ ነበር ፡፡ ሆኖም ፣ የርእሱን ሙሉ ወሰን ከመረመርኩ በኋላ ሁሉንም ነገር በአንድ ቪዲዮ ለመሸፈን መሞከሩ እንደማይመከር ተገነዘብኩ ፡፡ በጣም ረጅም ይሆናል። በርዕሱ ላይ አጭር ተከታታይን ማድረግ ይሻላል። ስለዚህ በዚህ የመጀመሪያ ቪዲዮ ውስጥ ደቀ መዛሙርቱ ኢየሱስ ይህንን ትንቢታዊ ማስጠንቀቂያ እንዲሰጥ ያነሳሳውን ጥያቄ እንዲቀርጹ ያነሳሳቸውን ለማወቅ በመሞከር ለትንተናችን መሠረት እንጥላለን ፡፡ የጥያቄያቸው ምንነት መረዳቱ የኢየሱስን መልስ ልዩነት ለመረዳት አስፈላጊ ነው ፡፡
ከዚህ በፊት ብዙ ጊዜ እንደገለፅነው ግባችን የግል ትርጓሜዎችን ማስወገድ ነው ፡፡ “አናውቅም” ማለት ፍጹም ተቀባይነት ያለው መልስ ነው ፣ እና በዱር ግምቶች ውስጥ ከመሳተፍ በጣም የተሻለ ነው። ግምታዊ ስህተት ነው እያልኩ አይደለም ፣ ግን በመጀመሪያ “እነሆ ዘንዶዎች!” የሚል ትልቅ ስያሜ በላዩ ላይ ይለጥፉ ፡፡ ወይም “አደጋ ፣ ዊል ሮቢንሰን” የሚመርጡ ከሆነ
እንደነቃቃ ክርስትያኖች ፣ ምርምርአችን በማቴዎስ 15: 9 ላይ የኢየሱስን ቃላት ለመፈፀም በጭራሽ አንፈልግም ፡፡ ትምህርቶቻቸው የሰዎች ሕግጋት ናቸው። ”(NIV)
እኛ ከይሖዋ ምሥክሮች ድርጅት የምንወጣው ለእኛ ያለው ችግር ለብዙ አሥርተ ዓመታት የመርህ አስተምህሮ ሸክም መሸከማችን ነው ፡፡ መንፈስ ቅዱስ ወደ እውነት እንዲመራን የመፍቀድ ተስፋ ካለን ያንን ማምለክ አለብን ፡፡
ለዚህም አንድ ጥሩ መነሻ ነጥብ እኛ የምናነበው ነገር እኛ ከኛ የተለየ ቋንቋ በሚናገሩ ወንዶች ከ 2,000 ዓመታት ገደማ በፊት እንደተዘገበ መገንዘቡ ነው ፡፡ ግሪክ ብትናገርም የምትናገረው ግሪክ በኢየሱስ ዘመን ከነበረው ኮይን ግሪክ በሰፊው ተለውጧል ፡፡ ቋንቋ ሁል ጊዜ የሚቀረፀው በተናጋሪዎቹ ባህል ሲሆን የመጽሐፍ ቅዱስ ጸሐፊዎች ባህል ባለፉት ጊዜያት ሁለት ሺህ ዓመታት ነው ፡፡
እንጀምር ፡፡
በእነዚህ ሶስት የወንጌል ዘገባዎች ውስጥ የተገኙት ትንቢታዊ ቃላት የመጡት በአራቱ ሐዋርያቱ ኢየሱስን ከጠየቁት ጥያቄ የተነሳ ነው ፡፡ በመጀመሪያ ፣ ጥያቄውን እናነባለን ፣ ግን ለመመለስ ከመሞከርዎ በፊት ምን እንደነሳ ለማወቅ እንሞክራለን ፡፡
እኔ እጠቀማለሁ ፡፡ የወጣቶች የጽሑፍ ትርጉም ለዚህ የውይይት ክፍል።
ማቴዎስ 24: 3 - “እርሱም በደብረ ዘይት ተራራ ላይ በተቀመጠ ጊዜ ደቀ መዛሙርቱ ለብቻቸው ወደ እርሱ ቀርበው‘ ንገረን ፣ እነዚህ መቼ ይሆናሉ? የመገኘትህና የዚህ ዓለም ፍጻሜ ምልክት ምንድር ነው?
ማርክ 13: 3, 4 - “እርሱም በደብረ ዘይት ተራራ በቤተ መቅደሱ ፊት ለፊት በተቀመጠ ጊዜ ጴጥሮስ ፣ ያዕቆብ ፣ ዮሐንስ እና እንድርያስ ብቻውን“ ይህ መቼ ይሆናል? እነዚህ ሁሉ ሊፈጸሙ ሲመጡ ምልክቱ ምንድር ነው?
ሉቃስ 21: 7 - “እነሱም ጠየቁት ፣‘ መምህር ፣ መቼ እነዚህ ነገሮች ይሆናሉ? እነዚህ ነገሮች በሚከሰቱበት ጊዜ ምልክቱ ምንድር ነው?
ከሦስቱ ውስጥ ጥያቄውን የሚጠይቁትን የደቀመዛሙርት ስም የሚሰጠን ማርቆስ ብቻ ነው ፡፡ የተቀሩት በቦታው አልተገኙም ፡፡ ማቴዎስ ፣ ማርቆስ እና ሉቃስ ስለዚህ ጉዳይ ሁለተኛ እጃቸውን ሰሙ ፡፡
ልብ ሊባል የሚገባው ነገር ማቴዎስ ጥያቄውን በሦስት ክፍሎች ከፈረሰ በኋላ ሌሎቹ ሁለቱ ግን አልሰጡም ፡፡ የማርቆስ እና የሉቃስ ዘገባ የጎደለው ማቴዎስ ምንን ያካተተ ነው ፣ ግን “የመገኘትህ ምልክት ምንድር ነው?” የሚለው ጥያቄ ነው ፡፡
ስለዚህ ፣ ይህ ንጥረ ነገር በማርቆስና በሉቃስ ለምን ተትቷል ብለን እራሳችንን ልንጠይቅ እንችላለን? መንገዱን ስናወዳድር ሌላ ጥያቄ ይነሳል የወጣቶች የጽሑፍ ትርጉም ይህን ምንባብ ከሌሎቹ ሁሉ የመጽሐፍ ቅዱስ ትርጉሞች ጋር ይተረጉመዋል። ብዙዎች “መገኘትን” የሚለውን ቃል “መምጣት” ወይም “አንዳንድ ጊዜ” “መምጣት” በሚለው ቃል ይተኩታል። ይህ አስፈላጊ ነው?
ወደዚያ ከመግባታችን በፊት እራሳችንን በመጠየቅ እንጀምር ፣ ይህንን ጥያቄ እንዲጠይቁ ያነሳሳቸው ምንድነው? እራሳችንን በእነሱ ጫማ ውስጥ ለማስቀመጥ እንሞክራለን ፡፡ ራሳቸውን እንዴት ይመለከቱ ነበር?
ደህና ፣ ሁሉም አይሁድ ነበሩ ፡፡ አሁን አይሁዶች ከሌሎቹ ሕዝቦች ሁሉ የተለዩ ነበሩ ፡፡ በዚያን ጊዜ ሁሉም ሰው ጣዖት አምላኪ ነበር እናም ሁሉም የአማልክት አምልኮን ያመልኩ ነበር ፡፡ ሮማውያን ጁፒተር እና አፖሎ እንዲሁም ኔፕቱን እና ማርስን ያመልኩ ነበር ፡፡ በኤፌሶን አርጤምስ ለተባለ ባለ ብዙ ጡት አምላክ ያመልኩ ነበር ፡፡ የጥንት ቆሮንቶስ ከተማቸው የተመሰረተው በግሪክ አምላክ በዜስ ዘር እንደሆነች ያምናሉ ፡፡ እነዚህ ሁሉ አማልክት አሁን ጠፍተዋል ፡፡ ወደ አፈታሪኮች ጭጋግ ውስጥ ገብተዋል ፡፡ እነሱ የሐሰት አማልክት ነበሩ ፡፡
የሐሰት አምላክን እንዴት ታመልካለህ? አምልኮ ማለት መገዛት ማለት ነው ፡፡ ለአምላክህ ትገዛለህ ፡፡ መገዛት ማለት አምላክህ ያዘዘህን አድርግ ማለት ነው ፡፡ ግን አምላክህ ጣዖት ከሆነ መናገር አይችልም ፡፡ ስለዚህ እንዴት ይገናኛል? በጭራሽ የማይሰሙትን ትእዛዝ መታዘዝ አይችሉም ፣ ይችላሉ?
እንደ ሮማውያን ጁፒተር ያለ አፈታሪክ አምላክ ሐሰተኛ እግዚአብሔርን ማምለክ ሁለት መንገዶች አሉ ፡፡ ወይም እሱ እሱ እንዲፈልግዎት ነው ብለው የሚያስቡትን ያድርጉ ፣ ወይም ካህኑ የእርሱ ፈቃድ እንደሆነ የሚነግርዎትን ያድርጉ ፡፡ እርስዎም ቢገምቱም ወይም አንድ ካህን እንዲያደርግ ቢነግርዎ በእውነት ሰዎችን እያመለኩ ነው ፡፡ አምልኮ ማለት መገዛት ማለት መታዘዝ ማለት ነው ፡፡
አሁን አይሁዶች እንዲሁ ሰዎችን ያመልኩ ነበር ፡፡ ከማቴዎስ 15 9 ላይ የኢየሱስን ቃላት እናነባለን ፡፡ ሆኖም ሃይማኖታቸው ከሌሎቹ ሁሉ የተለየ ነበር ፡፡ እውነተኛው ሃይማኖት ነበር ፡፡ የእነሱ ብሔር በእግዚአብሔር ተመሠርቶ የእግዚአብሔር ሕግ ተሰጠ ፡፡ ጣዖታትን አላመለኩም ፡፡ እነሱ የአማልክት አምሳያ አልነበራቸውም ፡፡ አምላካቸውም ያህዌህ ፣ ያህህ ፣ ይሖዋ ፣ የምትመኘው ሁሉ እስከ ዛሬ ድረስ ማምለኩን ቀጥሏል ፡፡
ከዚህ ጋር ወዴት እንደምንሄድ አዩ? በዚያን ጊዜ አይሁዳዊ ከሆንክ እውነተኛው አምላክን ለማምለክ ብቸኛው ቦታ በአይሁድ እምነት ውስጥ ነው ፣ እናም በምድር ላይ የእግዚአብሔር መኖር የሚኖርበት ቦታ በቅዱሳን ስፍራዎች ውስጥ ነው ፣ በኢየሩሳሌም ባለው ቤተ መቅደስ ውስጥ ውስጠኛው መቅደስ ውስጥ ፡፡ ያንን ሁሉ ያርቁ እና እግዚአብሔርን ከምድር ያርቁ ፡፡ ከእንግዲህ እግዚአብሔርን እንዴት ማምለክ ትችላለህ? እግዚአብሔርን የት ማምለክ ትችላለህ? ቤተመቅደሱ ከሄደ ለኃጢአት ይቅርታ መስዋእትዎን የት ማቅረብ ይችላሉ? ሁኔታው በሙሉ በዚያ ዘመን ለነበረው አይሁዳዊ የማይታሰብ ነው።
ሆኖም ኢየሱስ ሲሰብክ የነበረው ያ ነው። ከጥያቄያቸው በፊት በማቴዎስ ውስጥ ባሉት ሦስት ምዕራፎች ውስጥ የኢየሱስን የመጨረሻ አራት ቀናት በቤተመቅደስ ውስጥ እናነባለን ፣ መሪዎችን በግብዝነት በማውገዛቸው እና ከተማዋ እና ቤተ መቅደሱ እንደሚጠፉ ተንብየናል ፡፡ በእርግጥ ፣ ለመጨረሻ ጊዜ ከቤተመቅደስ ከመውጣቱ ጥቂት ቀደም ብሎ የተናገረው የመጨረሻ ቃላት ይመስላል-(ይህ ከቤሪያን Literal Bible)
(ማቴዎስ 23: 29-36) “እናንተ ግብዞች ጻፎችና ፈሪሳውያን ፥ ወዮላችሁ! እናንተ የነቢያትን መቃብር ትሠራላችሁና የጻድቃንን የመታሰቢያ ሐውልቶች ታከብራላችሁ። እናንተም በአባቶቻችን ዘመን ኖረን ቢሆን ኖሮ በነቢያት ደም ከእነርሱ ጋር ተካፋዮች ባልሆንን ነበር ፡፡ እንግዲያስ የነቢያት ገዳዮች ልጆች እንደሆናችሁ በራሳችሁ ትመሰክራላችሁ። እናንተ ደግሞ የአባቶቻችሁን መስፈሪያ ሙሉ። እባቦች! የእፉኝት ልጆች! ከገሃነም ፍርድ እንዴት አመለጡ? ”
“ስለዚህ ፣ እነሆ ፣ ነቢያትን ፣ ጥበበኞችን እና ጸሐፍት እልክላችኋለሁ ፡፡ ከእነሱ መካከል ትገድላላችሁ እንዲሁም ትሰቅላላችሁ ፤ ከእነሱም መካከል በምኩራቦቻቸው ትገረፋላችሁ ከከተማም ወደ ከተማ ታሳድዳላችሁ ፡፡ ከጻድቁ ከአቤል ደም ጀምሮ በቤተ መቅደስና በመሠዊያው መካከል እስከ ገደላችሁት እስከ በራክዩ ልጅ እስከ ዘካርያስ ደም ድረስ በምድር ላይ የሚፈስስ ጻድቁ ደም ሁሉ ይደርስባችኋል። እውነት እላችኋለሁ ፣ እነዚህ ነገሮች ሁሉ በዚህ ትውልድ ላይ ይመጣሉ። ”
ሁኔታውን እንዳዩት ማየት ይችላሉ? እርስዎ እግዚአብሔርን የሚያመልኩበት ብቸኛው ስፍራ በኢየሩሳሌም በቤተመቅደስ ውስጥ እንደሆነ የሚያምኑ አይሁዳዊ ነዎት እናም አሁን መሲህ እንደሆነ የምታውቁት የእግዚአብሔር ልጅ ቃሉን የሰሙ ሰዎች የሁሉንም ነገር ፍፃሜ ያያሉ እያሉ ነው ፡፡ ያ ምን እንደሚሰማዎት ያስቡ ፡፡
አሁን እኛ እንደ ሰው የማንፈልገው ወይም ለማሰላሰል የማንችለው እውነታ ሲገጥመን ወደ መካድ ሁኔታ ውስጥ እንገባለን ፡፡ ለእርስዎ አስፈላጊ ምንድነው? የእርስዎ ሃይማኖት? ሀገርህ? የእርስዎ ቤተሰብ? ከአስተማማኝነቱ በላይ እምነት የሚጣልበት ሰው በሕይወትዎ ውስጥ በጣም አስፈላጊው ነገር ወደ ፍጻሜው እንደሚመጣ ይነግርዎታል ፣ እናም እሱን ለማየት በዙሪያው ይሆናሉ ፡፡ እንዴት ትይዘው ይሆን? እሱን ማስተናገድ ይችሉ ይሆን?
ደቀመዛሙርቱ ከዚህ ጋር በጣም የተቸገሩ ይመስላል ምክንያቱም ከቤተመቅደስ ለመልቀቅ እንደጀመሩ መንገዱን ለኢየሱስ ለመምከር ወጡ ፡፡
ማቴዎስ 24: 1 CEV - “ኢየሱስ ከቤተመቅደስ ከወጣ በኋላ ፣ ደቀ መዛሙርቱ ቀርበው‘ እነዚህን ሁሉ ሕንፃዎች ተመልከቱ! ’”
ማርክ 13: 1 ESV - እናም ከመቅደሱ ሲወጣ ከደቀ መዛሙርቱ አንዱ “ተመልከት ፣ መምህር ፣ እንዴት አስደናቂ ድንጋዮች እና እንዴት ያሉ አስደናቂ ሕንፃዎች!”
ሉቃስ 21: 5 NIV - “ከደቀ መዛሙርቱ መካከል አንዳንዶቹ ቤተ መቅደሱ በሚያማምሩ ድንጋዮች እና ለእግዚአብሔር በተሰጡት ስጦታዎች እንዴት እንደ ተከበረች አስተያየት ሰጡ ፡፡”
“ጌታ ሆይ! እነዚህ ውብ ሕንፃዎች እና እነዚህን ውድ ድንጋዮች ተመልከቺ ፡፡ ”ንዑስ አንቀጹ በትክክል“ ይህ እነዚህ ነገሮች አያልፍም? ”በማለት ጮኸ ፡፡
ኢየሱስ ያንን ንዑስ ቃል ተረድቶ ለእነሱ እንዴት መልስ መስጠት እንዳለበት ያውቅ ነበር ፡፡ እርሱም ፣ “እነዚህን ሁሉ ታያለህ? Uly እውነት እላችኋለሁ ፣ እዚህ አንድ ድንጋይ በሌላው ላይ አይተወም ፤ እያንዳንዱ ሰው ወደ ታች ይጣላል ”ሲል ተናግሯል። (ማቴዎስ 24: 2 NIV)
ያንን ዐውደ-ጽሑፍ ከተመለከቱ በኋላ ኢየሱስን “ንገሩን ፣ እነዚህ ነገሮች መቼ ይሆናሉ? የመገኘትህና የነገሮች ሥርዓት መደምደሚያ ምልክትስ ምንድን ነው?” ብለው ሲጠይቁት በአእምሮአቸው የነበረው ምን ይመስልዎታል? (ማቴዎስ 24 : 3 NWT)
የኢየሱስ መልስ በእነሱ ግምቶች የተገደበ ባይሆንም ፣ በአዕምሮአቸው ላይ ምን እንደ ሆነ ፣ ምን እንደሚያሳስቧቸው ፣ በትክክል ስለ ምን እንደሚጠይቁ እና ከሄደ በኋላ ምን ዓይነት አደጋ ሊያጋጥማቸው እንደሚችል ያውቃል ፡፡ መጽሐፍ ቅዱስ እስከ መጨረሻው እንደወደዳቸው ይናገራል እናም ፍቅር ሁል ጊዜ ለሚወዱት ሰው ይጠቅማል ፡፡ (ዮሐንስ 13: 1; 1 ቆሮንቶስ 13: 1-8)
ኢየሱስ ለደቀ መዛሙርቱ ያለው ፍቅር ለጥያቄያቸው መልስ በሚሰጥ መንገድ እንዲመልሳቸው ይገፋፋዋል ፡፡ የእነሱ ጥያቄ ከእውነታው የተለዩ ሁኔታዎችን የሚገምት ከሆነ እነሱን ለመምራት አይፈልግም ፡፡ ቢሆንም ፣ እሱ የማያውቋቸው ነገሮች ነበሩ ፣ [ለአፍታ አቁም] እና እንዲያውቁ ያልተፈቀደላቸው ፣ [ለአፍታ] እና ገና ማወቅ ያልቻሉባቸው ነገሮች ነበሩ ፡፡ [ለአፍታ ቆም] (ማቴዎስ 24:36 ፤ ሥራ 1: 7 ፤ ዮሐንስ 16:12)
ወደዚህ ነጥብ ለማጠቃለል ያህል-ኢየሱስ ለአራት ቀናት በቤተመቅደስ ውስጥ በመስበክ ያሳለፈ ሲሆን በዚያን ጊዜ የኢየሩሳሌምን እና የቤተ መቅደሱን ፍጻሜ ተንብዮ ነበር ፡፡ ለመጨረሻ ጊዜ ከቤተመቅደስ ከመውጣቱ ጥቂት ቀደም ብሎ ከአቤል ጀምሮ እስከ መጨረሻው ሰማዕት ሰማዕት ድረስ ለተፈሰሰው የደም ሁሉ ፍርድ በዚያው ትውልድ ላይ እንደሚመጣ ለአድማጮቹ ነግሯቸዋል ፡፡ ይህ የአይሁድ የነገሮች ሥርዓት ፍጻሜ ይሆናል ፤ የእነሱ ዕድሜ መጨረሻ. ደቀ መዛሙርቱ ይህ የሚሆነው መቼ እንደሆነ ለማወቅ ፈለጉ ፡፡
ይከሰት የነበረው ነገር ሁሉ ይከሰት ይሆን?
አይ.
ኢየሱስ ወደ ሰማይ ከማረጉ በፊት ፣ “ጌታ ሆይ ፣ በዚህ ጊዜ መንግሥቱን ለእስራኤል መልሶ ትመልሳለህን?” ሲሉ ጠየቁት (ሐዋርያት ሥራ 1: 6 NWT)
የአሁኑ የአይሁድ ስርዓት ያበቃል ብለው የተቀበሉ ይመስላል ፣ ግን ተመልሶ የተመለሰው የአይሁድ ብሔር በክርስቶስ ስር ይከተላል ብለው ያምናሉ። በዚያን ጊዜ ሊረዱት የማይችሉት ነገር የተካተቱት የጊዜ ሚዛን ናቸው ፡፡ ኢየሱስ ንጉሣዊ ሥልጣኑን ለማስጠበቅ እና ከዚያ እንደሚመለስ ነግሮት ነበር ፣ ግን እርሱ በሚመለስበት ጊዜ ከከተማው እና ከቤተ መቅደሱ ፍፃሜ ጋር የሚገጥም መስሏቸው በጥያቄዎቻቸው ተፈጥሮ ይመስላል ፡፡
ያ ጉዳዩ ሆነ?
በዚህ ጊዜ ፣ በማቴዎስ የጥያቄ እና በማርቆስ እና በሉቃስ መካከል ያለውን ልዩነት አስመልክቶ ቀደም ሲል ወደ ተነሱ ጥያቄዎች መመለስ ጠቃሚ ይሆናል ፡፡ ማቲው “የመገኘትዎ ምልክት ምን ይሆን?” የሚለውን ሐረግ አክሎ ተናግሯል ፡፡ እንዴት? እና ሁሉም ትርጉሞች ከሞላ ጎደል ይህንን ‹የመምጣትህ ምልክት› ወይም ‹የመምጣትህ ምልክት› ብለው የሚጠሩት ለምንድነው?
እነዚህ ተመሳሳይ ስምምነቶች ናቸው?
ሁለተኛውን በመመለስ የመጀመሪያውን ጥያቄ መመለስ እንችላለን ፡፡ እናም አትሳሳት ፣ ይህንን ስህተት ማግኘቱ ከዚህ በፊት በመንፈሳዊ ሁኔታ አውዳሚ ሆኖ ተገኝቷል ፣ ስለሆነም በዚህ ጊዜ በትክክል ለማስተካከል እንሞክር ፡፡
መቼ የወጣቶች የጽሑፍ ትርጉም እና እንዲሁም አዲስ ዓለም ትርጉም በይሖዋ ምሥክሮች የግሪክኛ ቃል ፓሩሲያ, እንደ “መገኘት” እነሱ ቃል በቃል ናቸው ፡፡ የይሖዋ ምሥክሮች ይህንን የሚያደርጉት በተሳሳተ ምክንያት እንደሆነ አምናለሁ ፡፡ እነሱ የሚያተኩሩት በቃሉ የተለመደ አጠቃቀም ላይ ሲሆን ትርጉሙ ቃል በቃል ትርጉሙ “ጎን መሆን” (HELPS Word-studies 3952) የእነሱ አስተምህሮ አድልዎ ኢየሱስ ከ 1914 ጀምሮ በማይታይ ሁኔታ ተገኝቷል ብለን እንድናምን ያደርገናል ፡፡ ለእነሱ ይህ ሁለተኛው መምጣት አይደለም የክርስቶስን ፣ በአርማጌዶን መመለሱን የሚያመለክቱ ናቸው ፡፡ ስለዚህ ለምስክሮች ኢየሱስ ሦስት ጊዜ መጥቷል ወይም ይመጣል ፡፡ አንዴ እንደ መሲህ ፣ እንደገና በ 1914 እንደ ዳዊታዊው ንጉሥ (ሥራ 1 6) እና ለሦስተኛ ጊዜ በአርማጌዶን ፡፡
ትርጓሜ ግን በአንደኛው ክፍለ ዘመን ደቀ መዝሙር ጆሮ የተነገረንን እንድንሰማ ያደርገናል ፡፡ የሚል ሌላ ትርጉም አለ ፓሩሲያ በእንግሊዝኛ አይገኝም።
ይህ ብዙውን ጊዜ ተርጓሚው የሚያጋጥመው አጣብቂኝ ነው ፡፡ እኔ በወጣትነቴ በአስተርጓሚነት ሰርቻለሁ ፣ ምንም እንኳን ሁለት ዘመናዊ ቋንቋዎችን ብቻ ማስተናገድ ቢኖርብኝም አሁንም ወደዚህ ችግር እጋፈጣለሁ ፡፡ አንዳንድ ጊዜ በአንድ ቋንቋ ውስጥ አንድ ቃል በታለመው ቋንቋ ውስጥ ትክክለኛ ዘጋቢ ቃል የሌለበት ትርጉም አለው ፡፡ አንድ ጥሩ ተርጓሚ የጸሐፊውን ትርጉም እና ሀሳቦችን እንጂ ቃላቱን መስጠት የለበትም ፡፡ ቃላት እሱ የሚጠቀምባቸው መሳሪያዎች ብቻ ናቸው እና መሳሪያዎቹ በቂ ካልሆኑ ትርጉሙ ይሰቃያል ፡፡
አንድ ምሳሌ ልንገራችሁ ፡፡
“እኔ በምላጭበት ጊዜ ቆሻሻን ፣ አረፋ ወይም ቅባትን አልጠቀምም ፡፡ አረፋ ብቻ ነው የምጠቀመው ፡፡ ”
“ኩዋንዶ እኔ አፌቶ ፣ አይ ኡሱ እስpማ ፣ እስpማ ፣ ኒ እስpማ ፡፡ ሶሎ ኡሶ እስpማ ”
እንግሊዝኛ ተናጋሪ እንደመሆንዎ መጠን በእነዚህ አራት ቃላት የተወከሉትን ልዩነቶች ወዲያውኑ ይገነዘባሉ ፡፡ ምንም እንኳን በመሠረቱ ፣ ሁሉም የሚያመለክቱት ስለ አንድ ዓይነት አረፋ ነው ፣ ግን ተመሳሳይ አይደሉም። ሆኖም ፣ በስፓኒሽ ውስጥ እነዚያ የተዛቡ ልዩነቶች ገላጭ ሐረግ ወይም ቅፅል በመጠቀም መብራራት አለባቸው ፡፡
ለዚህ ነው ለጥናት ዓላማዎች ቃል በቃል ትርጉምን የሚመርጠው ፣ ምክንያቱም ከመጀመሪያው ትርጉም ጋር አንድ እርምጃን ስለሚወስድዎት ፡፡ በእርግጥ ፣ ለመረዳት ፈቃደኛ መሆን አለበት ፣ ስለሆነም ኩራት በመስኮት ላይ መጣል አለበት።
ከሚወዱት የመጽሐፍ ቅዱስ ስሪት የተወሰደ አንድ የተተረጎመ ቃል ላይ በመረዳት ላይ በመመስረት ሰዎች ሁል ጊዜ እንዲጽፉ አደርጋለሁ ፡፡ ቅዱሳት መጻሕፍትን ለመረዳት ይህ መንገድ አይደለም ፡፡
ለምሳሌ ፣ በመጽሐፍ ቅዱስ ላይ ጥፋተኛ ለመሆኑ ምክንያት የፈለገ አንድ ሰው 1 ዮሐንስ 4: 8 ን ጠቅሶ “እግዚአብሔር ፍቅር ነው” ይላል ፡፡ ያ ሰው “ፍቅር አይቀናም” የሚለውን 1 ቆሮንቶስ 13: 4 ን ጠቅሷል። በመጨረሻም ፣ ዘፀአት 34:14 “ይሖዋ ቀናተኛ አምላክ” ብሎ የሚጠራበት ቦታ ተጠቅሷል። ፍቅር የማይቀና ከሆነ አፍቃሪ እግዚአብሔር እንዴት ቀናተኛ አምላክ ሊሆን ይችላል? በዚህ ቀለል ባለ የማመዛዘን መስመር ውስጥ ያለው ጉድለት የእንግሊዝኛ ፣ የግሪክ እና የዕብራይስጥ ቃላት ሁሉም ሙሉ በሙሉ ተመሳሳይ ናቸው የሚል ግምት ነው ፣ እነሱም አይደሉም።
ጽሑፎችን ፣ ታሪካዊውን ፣ ባህላዊውን ፣ እና የግል ሁኔታውን ሳንረዳ ከሺዎች ከሚቆጠሩ ዓመታት በፊት በጥንታዊ ቋንቋ የተጻፈ አንድ ሰነድ ማንኛውንም መረዳት አንችልም።
የማቲውን አጠቃቀም በተመለከተ ፡፡ ፓሩሲያከግምት ውስጥ ማስገባት ያለብንን የባህል አውድ ነው ፡፡
ጠንካራ የ “ኮንኮርዳንንስ” ትርጉም ይሰጣል ፡፡ ፓሩሲያ እንደ “መገኘት ፣ መምጣት”። በእንግሊዝኛ እነዚህ ቃላት እርስ በእርስ የተወሰነ ግንኙነትን ይይዛሉ ፣ ግን በጥብቅ ተመሳሳይ አይደሉም ፡፡ በተጨማሪም ፣ ግሪክ ‹ለመግባት› ፍጹም የሆነ ጥሩ ቃል አለው ፡፡ eleusis፣ እሱም “ምጽአት ፣ መምጣት ፣ መምጣት” ሲል የገለጸው። ስለዚህ ፣ ማቴዎስ እንደ አብዛኞቹ ትርጉሞች “መምጣት” ማለት ከሆነ ለምን ተጠቀመ ፓሩሲያ አይደለም eleusis?
የመጽሐፍ ቅዱስ ምሑር ዊልያም ባርክሌይ ስለ አንድ ጥንታዊ የቃል አጠቃቀም ይህንን ለማለት ነው ፡፡ ፓሬሚያ
በተጨማሪም ፣ በጣም ከተለመዱት ነገሮች አንዱ ክፍለ-ግዛቶች ከ... ጀምሮ አዲስ ዘመን መጀመራቸው ነው ፡፡ ፓሩሲያ የንጉሠ ነገሥቱ. ኮስ እ.ኤ.አ. ከ ፓሩሲያ እንደ ግሪክ ከ ፓሩሲያ የሃድሪያን እ.ኤ.አ. በ 24 ዓ.ም. የንጉሱ መምጣት አዲስ የጊዜ ክፍል ወጣ ፡፡
ሌላው የተለመደ አሠራር የንጉ kingን ጉብኝት ለማስታወስ አዳዲስ ሳንቲሞችን መምታት ነበር ፡፡ የሀድሪያን ጉዞዎች ጉብኝቶቹን ለማስታወስ የተመቱትን ሳንቲሞች መከተል ይችላሉ ፡፡ ኔሮ የቆሮንቶስ ሳንቲሞችን ለመጎብኘት ሲጎበኝ የእሱን ገንዘብ ለማስታወስ ተመቷል አድventusventusር፣ መምጣት ፣ የግሪክ ላቲን ተመጣጣኝ ነው። ፓሩሲያ. በንጉ king መምጣት አዲስ የእሴቶች ስብስብ የወጣ ያህል ነበር ፡፡
ፓርስሲያ አንዳንድ ጊዜ የጠቅላይ ግዛቱን ‹ወረራ› በጄኔራልነት ይጠቀማል ፡፡ እሱ በሚትራዳዎች የእስያ ወረራ በጣም ጥቅም ላይ ይውላል ፡፡ በቦታው ላይ ያለውን መግቢያ በአዲስ እና ድል አድራጊ ኃይል ይገልጻል። ”
(የአዲስ ኪዳን ቃላት። በዊልያም ባርክሌል ፣ ገጽ 223)
ይህን በአእምሮአችን ይዘን ፣ የሐዋርያት ሥራ 7:52 ን እናንብ ፡፡ በዚህ ጊዜ ከእንግሊዝኛ መደበኛ ስሪት ጋር እንሄዳለን ፡፡
“ከነቢያት መካከል አባቶቻችሁ ያላሳደዱት ማን ነው? እነዚያም የቀደሟቸውን ሰዎች ገደሉ ፡፡ መምጣት የጻድቁንና የገደልከውን የጻድቁንም ሰው ”
እዚህ ፣ የግሪክ ቃል “መገኘት” አይደለም (ፓሩሲያ) ግን “መምጣት” ()eleusis) ኢየሱስ በዮሐንስ በተጠመቀ እና በእግዚአብሔር መንፈስ ቅዱስ በተቀባበት ጊዜ ክርስቶስ ወይም መሲሕ ሆኖ መጣ ፣ ነገር ግን በዚያን ጊዜ በአካል ተገኝቶ የነበረ ቢሆንም ፣ ንጉሣዊ መገኘቱ (ፓሩሲያ) ገና መጀመር ነበረበት። ገና እንደ ንጉስ መግዛት አልጀመረም ፡፡ ስለዚህ ፣ ሉቃስ በሐዋርያት ሥራ 7:52 ላይ የሚያመለክተው ስለ መሲሑ ወይም ስለ ክርስቶስ መምጣት ነው ፣ ነገር ግን የንጉሱ መኖር አይደለም ፡፡
ስለሆነም ደቀመዛሙርቱ ስለ ኢየሱስ መገኘቱን ሲጠይቁ “እንደ ንጉስ የመምጣቱ ምልክት ምንድነው?” ወይም “በእስራኤል ላይ መግዛት መቼ ትጀምራለህ?” ብለው ይጠይቁ ነበር ፡፡
የክርስቶስ ንጉሳዊ አገዛዝ ከቤተ መቅደሱ ጥፋት ጋር ይገጣጠማል ብለው ያሰቡት እውነታ ነበረበት ማለት አይደለም ፡፡ እንደ ንጉሱ መምጣት ወይም መምጣት ምልክት መፈለጉ አንድ ሊያገኙ ነበር ማለት አይደለም ፡፡ ይህ ጥያቄ በእግዚአብሔር አልተነሳሳም ፡፡ መጽሐፍ ቅዱስ በእግዚአብሔር መንፈስ አነሳሽነት ነው ስንል ፣ በውስጡ የተጻፉት ሥራ ሁሉ ከእግዚአብሔር ዘንድ ናቸው ማለት አይደለም ፡፡ ዲያብሎስ ኢየሱስን ሲፈትነው ያህህ ቃላትን በሰይጣን አፍ ውስጥ አያስቀምጥም ነበር ፡፡
መጽሐፍ ቅዱስ የእግዚአብሔር መንፈስ ያለበት ነው ስንል በውስጡ የተፃፈው እያንዳንዱ ቃል ከእግዚአብሔር ዘንድ ነው ማለት አይደለም ፡፡ ዲያብሎስ ኢየሱስን ሲፈትነው ያህህ ቃላትን በሰይጣን አፍ ውስጥ አያስቀምጥም ነበር ፡፡ የመጽሐፍ ቅዱስ ዘገባ በአምላክ መንፈስ አነሳሽነት ነው ስንል ከእውነተኛው የእግዚአብሔር ቃል ጎን እውነተኛ ዘገባዎችን ይ thatል ማለታችን ነው ፡፡
ምስክሮች እንደሚሉት ኢየሱስ በ 1914 ንጉሥ ሆኖ መግዛት ጀመረ ፡፡ ከሆነስ ማስረጃው የት አለ? ንጉሠ ነገሥት በደረሰበት ቀን በሮማ ግዛት ውስጥ አንድ ንጉስ መገኘቱ ታወቀ ፣ ምክንያቱም ንጉሱ በሚገኙበት ጊዜ ነገሮች ተለወጡ ፣ ህጎች ወጥተዋል ፣ ፕሮጀክቶች ተጀምረዋል ፡፡ ንጉሠ ነገሥት ኔሮ በ 54 እ.አ.አ. ተሾመ ግን ለቆሮንቶስ ሰዎች በ 66 እዘአ ከተማዋን ሲጎበኙ የቆሮንቶስን ቦይ ለመገንባት ሐሳብ አቀረቡ ፡፡ ከዚያ በኋላ ብዙም ሳይቆይ ስለ ተገደለ አልተከሰተም ፣ ግን እርስዎ ሀሳቡን ያገኛሉ ፡፡
ስለዚህ የኢየሱስ ንጉሣዊ መገኘት ከ 105 ዓመታት በፊት የተጀመረው ማስረጃ የት ነው? ለነገሩ ፣ አንዳንዶች የእርሱ መኖር የተጀመረው በ 70 እዘአ ነው ብለው ሲናገሩ ማስረጃው የት አለ? የክርስቲያን ክህደት ፣ የጨለማው ዘመን ፣ የ 100 ዓመቱ ጦርነት ፣ የመስቀል ጦርነቶች እና የስፔን ምርመራ - በእኔ ላይ ሊገዛኝ የምፈልገው ንጉስ መኖር አይመስልም ፡፡
ምንም እንኳን በተመሳሳይ ጥያቄ ውስጥ ቢጠቀስም የክርስቶስ መገኘቱ ከኢየሩሳሌም እና ከቤተመቅደሱ የመጥፋት የተለየ ክስተት ነው ወደሚል ድምዳሜ እንድንደርስ ያደርገናል?
ስለዚህ ፣ ኢየሱስ የአይሁድ የነገሮች ሥርዓት መገባደጃ ላይ ራስ ሊሰጣቸው ይችላልን?
ግን አንዳንዶች “ኢየሱስ በ 33 እዘአ ንጉሥ አልሆነም?” ብለው ይቃወሙ ይሆናል እንደዚያ ይመስላል ፣ ግን መዝሙር 110 1-7-XNUMX ጠላቶቹ ከእግሩ በታች እስኪገዙ ድረስ በእግዚአብሔር ቀኝ ስለ መቀመጡ ይናገራል ፡፡ እንደገና ፣ ጋር ፓሩሲያ እየተናገርን ያለነው ስለ ንጉስ ዙፋን የግድ የግድ አይደለም ፣ ነገር ግን የንጉሱ ጉብኝት ፡፡ ኢየሱስ በ ‹33 እዘአ ›ላይ በሰማይ በዙፋን ተቀም likelyል ፣ ግን ንጉሥ ሆኖ ወደ ምድር መ visitልጉ የሚመጣ ነው ፡፡
በራእይ ውስጥ የተገኙትን ጨምሮ ኢየሱስ የተናገራቸው ትንቢቶች ሁሉ በመጀመሪያው ክፍለ ዘመን ተፈጽመዋል ብለው የሚያምኑ አሉ ፡፡ ይህ የስነ-መለኮት ትምህርት ቤት ፕሬተሪዝም በመባል የሚታወቅ ሲሆን የሚደግፉት ደግሞ ፕሪተርስተርስ ይባላሉ ፡፡ በግሌ መለያውን አልወደውም ፡፡ እንዲሁም የሰው ልጅ አንድን ሰው በምድብ ውስጥ በቀላሉ እንዲያሳርፈው የሚፈቅድ ማንኛውንም ነገር አይወዱ ፡፡ መለያዎችን በሰዎች ላይ መወርወር የሂሳዊ አስተሳሰብ ተቃራኒ ነው ፡፡
በሚቀጥለው ቪዲዮ ላይ እንደምናየው አንዳንድ የኢየሱስ ቃላት በመጀመሪያው መቶ ዘመን መፈጸማቸው ከማንኛውም ምክንያታዊ ጥያቄ በላይ ነው ፡፡ ጥያቄው ሁሉም ቃላቱ ለመጀመሪያው ክፍለ ዘመን ተግባራዊ መሆን አለመሆኑ ነው ፡፡ አንዳንዶች እንደዚያ ብለው ይከራከራሉ ፣ ሌሎች ደግሞ የሁለት ፍፃሜ ሀሳብን ይለጥፋሉ ፡፡ ሦስተኛው አማራጭ የትንቢቱ ክፍሎች በአንደኛው ክፍለ ዘመን ተፈጽመው ሌሎች አካላት ግን ገና እውን መሆን አለመቻላቸው ነው ፡፡
የጥያቄውን ምርመራ ካጠናቀቅን በኋላ አሁን ወደ ክርስቶስ መልስ እንሸጋገራለን ፡፡ ያንን በዚህ ቪዲዮ ተከታታይ ክፍል ሁለት እናደርጋለን ፡፡
