እንኳን በደህና መጣህ. ይህ የማቴዎስ 10 ትንበያ ትንበያዎ ክፍል 24 ነው ፡፡

እስከዚህ ጊዜ ድረስ ባለፉት ሁለት ምዕተ ዓመታት በሚሊዮኖች የሚቆጠሩ ቅን እና እምነት የሚጥሉ ክርስቲያኖችን እምነት ላይ ከፍተኛ ጉዳት ያደረሱትን ሁሉንም የሐሰት ትምህርቶች እና የሐሰት ትንቢታዊ ትርጓሜዎችን በማጥፋት ብዙ ጊዜ አሳልፈናል ፡፡ እንደ ጦርነቶች ወይም የመሬት መንቀጥቀጥ ያሉ የተለመዱ ክስተቶች እንደ መምጣቱ ምልክቶች በመተርጎም ስለ ወጥመዶች ስለ ማስጠንቀቂያ የጌታችንን ጥበብ ለማየት መጥተናል ፡፡ ለደቀ መዛሙርቱ የሚሄዱበት ተጨባጭ ምልክቶች በመስጠት ከኢየሩሳሌም ጥፋት እንዴት እንዳመለጠ ተመልክተናል ፡፡ ግን ያልታገልነው አንድ ነገር በግላችን በግል የሚነካን አንድ ነገር ነው-የእርሱ መኖር; እንደ ንጉሱ መመለስ ፡፡ ኢየሱስ ክርስቶስ መቼ ምድርን ገዝቶ መላውን የሰው ዘር ከእግዚአብሄር ቤተሰብ ጋር ያስታርቅ ይሆን?

ኢየሱስ የሰው ልጅ ተፈጥሮ ለሁላችን በውስጣችን ለዚህ ጥያቄ መልስ ለማወቅ መፈለግን እንደሚጭን ያውቅ ነበር ፡፡ በተጨማሪም ውሸትን በሚያባክኑ ሥነ ምግባር በጎደላቸው ወንዶች ሰዎች እንድንታለል የሚያደርገን ምን ያህል ተጋላጭ እንደሆነ ያውቅ ነበር። አሁንም ፣ በጨዋታው መገባደጃ ላይ ፣ እንደ የይሖዋ ምሥክሮች ያሉ መሠረታዊ አክራሪ ክርስቲያኖች የኮሮናቫይረስ ወረርሽኝ ኢየሱስ ሊመጣ መሆኑን የሚያሳይ ምልክት ነው ብለው ያስባሉ ፡፡ የኢየሱስን የማስጠንቀቂያ ቃላት አነበቡ ፣ ግን በሆነ መንገድ እሱ ከሚናገረው በጣም ተቃራኒውን ያጣምሯቸዋል ፡፡

በተጨማሪም ኢየሱስ በሐሰተኛ ነቢያት እና በሐሰተኛ ቅቡዓን ሰለባዎች እንድንወድቅ ደጋግሞ አስጠንቅቆናል ፡፡ የእርሱ ማስጠንቀቂያዎች ልናስተውላቸው ወደምንችላቸው ጥቅሶች ይቀጥላሉ ፣ ግን እነሱን ከማንበባቸው በፊት ትንሽ የአስተሳሰብ ሙከራ ማድረግ እፈልጋለሁ ፡፡

በ 66 እዘአ ከተማዋ በወቅቱ በነበረው ታላቁ ወታደራዊ ኃይል ፣ ተሸንፎ በማይሸነፍ የሮማ ሠራዊት በተከበበችበት በ XNUMX እዘአ በኢየሩሳሌም ክርስቲያን መሆን ምን እንደሚመስል ለአፍታ መገመት ትችላላችሁ? አሁን እራስዎን እዚያ ያኑሩ ፡፡ ኢየሱስ እንደተናገረው ሮማውያን እንዳያመልጡዎት ከሮማውያኑ ቅጥር ግቢ ማየት ይችላሉ ፡፡ ሮማውያን ከመውረራቸው በፊት የሚቃጠለውን የቤተመቅደስ በር ለማዘጋጀት የቶርቱጋ ጋሻ ምስረታቸውን ሲመለከቱ ፣ በቅዱስ ስፍራ ቆሞ ስለነበረው አጸያፊ ነገር የተናገረው የኢየሱስን ቃል ታስታውሳላችሁ ፡፡ ሁሉም ነገር እንደተተነበየው እየሆነ ነው ፣ ግን ማምለጥ የማይቻል ይመስላል። ሰዎቹ በዝቅተኛ ደረጃ ላይ ናቸው እናም በቀላሉ እጃቸውን ለመስጠት ብዙ ወሬዎች አሉ ፣ ግን ያ የጌታን ቃላት አያሟላም።

አዕምሮዎ ግራ መጋባት ውስጥ ነው ፡፡ ኢየሱስ እነዚህን ምልክቶች ባዩ ጊዜ እንዲያመልጡ ነግሯችኋል ፣ ግን እንዴት? ማምለጥ አሁን የማይቻል ይመስላል ፡፡ በዚያ ምሽት ወደ አልጋ ትሄዳለህ ፣ ግን በተገቢ ሁኔታ ትተኛለህ ፡፡ ቤተሰብዎን እንዴት ማዳን እንደሚችሉ በጭንቀት ተውጠዋል ፡፡

ጠዋት ላይ አንድ ተአምራዊ ነገር ተከስቷል ፡፡ ሮማውያን እንደሄዱ ቃል ይመጣል ፡፡ በማያሻማ ሁኔታ መላው የሮማ ሠራዊት ድንኳኖቻቸውን አጣጥፈው ሸሽተዋል ፡፡ የአይሁድ ወታደራዊ ኃይሎች ከፍተኛ ፍለጋ ላይ ናቸው ፡፡ ታላቅ ድል ነው! ኃያላኑ የሮማውያን ጦር ጅራት አጥልቆ ሮጠ ፡፡ የእስራኤል አምላክ ተአምር እንዳደረገ ሁሉም ሰው እየተናገረ ነው ፡፡ ግን እርስዎ ፣ እንደ ክርስቲያን ፣ ሌላውን ያውቃሉ። አሁንም በእውነቱ እንደዚህ በችኮላ መሸሽ ያስፈልግዎታል? ኢየሱስ ነገሮችዎን ለማምጣት ተመልሰው ለመሄድ እንኳን ሳይዘገዩ ከከተማ ለመውጣት ተናግሯል ፡፡ ሆኖም የአባትዎ ቤት ፣ ንግድዎ ፣ ከግምት ውስጥ ሊገቡባቸው የሚገቡ ብዙ ሀብቶች አሉዎት ፡፡ ከዚያ የማያምኑ ዘመዶችዎ አሉ ፡፡

መሲሑ እንደመጣ ብዙ ወሬዎች አሉ ፡፡ ያ አሁን ፣ የእስራኤል መንግሥት እንደገና ይመለሳል። አንዳንድ ክርስቲያን ወንድሞችዎ እንኳን ስለዚህ ጉዳይ እየተናገሩ ነው ፡፡ መሲሑ በእውነት ከመጣ አሁን ለምን ይሸሻል?

ትጠብቃለህ ወይ ትሄዳለህ? ይህ ቀላል ውሳኔ አይደለም። እሱ የሕይወት እና የሞት ምርጫ ነው። ከዚያ ፣ የኢየሱስ ቃላት ወደ አእምሮዎ ይመለሳሉ ፡፡

“እንግዲያው አንድ ሰው እንዲህ ቢልህ 'እነሆ! ክርስቶስ እዚህ አለ ወይም። እዚህ አለ። አታምነው ፡፡ ሐሰተኞች ክርስቶሶችና ሐሰተኞች ነቢያት ይነሣሉና ፥ ቢቻላቸውስ የተመረጡትን እንኳ ያስቱ ዘንድ ታላላቅ ምልክትና ድንቅ ያሳያሉ። እነሆ! አስጠንቅቄአችኋለሁ። ስለዚህ ሰዎች እንዲህ ቢሉዎት 'እነሆ! እሱ በምድረ በዳ አለ ፣ 'አትውጡ ፡፡ እነሆ! እሱ በውስጠኛው ክፍሎች ውስጥ ነው ፣ አያምኑም ፡፡ መብረቅ ከምሥራቅ ክፍሎች ወጥቶ እስከ ምዕራብ ክፍሎች እንደሚበራ እንዲሁ የሰው ልጅ መምጣት እንዲሁ ይሆናልና። (ማቴዎስ 24: 23-27 አዲስ ዓለም ትርጉም)

እናም ስለዚህ ፣ እነዚህ ቃላት በጆሮዎ ውስጥ በሚጮሁበት ጊዜ ቤተሰቦችዎን ሰብስበው ወደ ተራሮች ይሸሻሉ ፡፡ ድነሃል ፡፡

በተደበቀ ክፍል ውስጥ ወይም በምድረ በዳ ከሚታዩ አይኖች በጣም ርቆ ይመስል ፣ እንደ እኔ ፣ ክርስቶስ በማይታይ መጥቷል ብለው ሲነግሩኝ ለብዙዎች መናገር ፣ እኔ ማታለል ምን ያህል ኃይል እንዳለው እና እንዴት እንደሆነ እመሰክራለሁ ፡፡ እግዚአብሔር እንዲሰውረን የመረጣቸውን ነገሮች ለማወቅ ፍላጎታችንን ያጭበረብራል ፡፡ ሌሎችን ለመቆጣጠር እና ብዝበዛ ለመፈለግ የበግ ለምድ ለብሰው ለተኩላዎች ቀላል ዒላማ ያደርገናል ፡፡

ኢየሱስ በማያሻማ ቃል “አትመኑ!” ብሎናል። ይህ ከጌታችን የተሰጠ አስተያየት አይደለም ፡፡ ይህ ንጉሳዊ ትእዛዝ ስለሆነ መታዘዝ የለብንም ፡፡

ከዚያም የእርሱ መምጣት መጀመሩን በእርግጠኝነት ማወቅ የምንችልበትን መንገድ በእርግጠኝነት ያስወግዳል ፡፡ እንደገና ያንን እናንብብ ፡፡

“መብረቅ ከምሥራቅ ክፍሎች እንደሚወጣ ፣ ወደ ምዕራብም እንደሚበራ ፣ የሰው ልጅ መምጣት እንዲሁ ይሆናል ፡፡” (ማቲ 24 23-27 NWT)

ምሽት ላይ በቤት ውስጥ መብረቅ ሲበራ ቴሌቪዢን እየተመለከትኩ እንደነበር አስታውሳለሁ ፡፡ በታወሩ ዕውሮች እንኳን ፣ ብርሃኑ በጣም ብሩህ ስለነበረ ወደ ውስጥ ዘልቆ ገባ ፡፡ ነጎድጓዱን ከመስማቴ በፊትም እንኳ ውጭ አውሎ ነፋስ እንዳለ አውቅ ነበር ፡፡

ኢየሱስ ይህን ምሳሌ የተጠቀመው ለምንድን ነው? እስቲ ይህንን አስቡበት: - ስለ ክርስቶስ መገኘት እናውቃለን በማለት ማንንም ማንንም እንዳታምኑ ገና ነግሮናል። ከዚያ የመብረቅ ምሳሌን ይሰጠናል ፡፡ ከቤት ውጭ ቆመህ ከሆነ - መናፈሻ ውስጥ ነህ እንበል - የመብረቅ ብልጭታ ከሰማይ ላይ ሲበራ እና በአጠገብህ ያለው ባልደረባ ደግሞ እርቃና ሲሰጥህ “Heyረ ምን ታውቃለህ? መብረቅ በቃ ፡፡ ” እሱን አይተህ ልታስብበት ትችላለህ ፣ “እንዴት ያለ ደደብ ነው ፡፡ ዓይነ ስውር ነኝ ብሎ ያስባል? ”

ኢየሱስ እየነገረን ያለነው ስለ እርሱ መገኘት ማንም እንዲነግርዎ አይፈልጉም ምክንያቱም እራስዎ ማየት ይችላሉ ፡፡ መብረቅ ሙሉ በሙሉ ሃይማኖታዊ ያልሆነ ነው ፡፡ እሱ ለአማኞች ብቻ አይታይም ፣ ግን ለማያምኑ አይደለም ፡፡ ለሊቃውንቱ እንጂ ላልተማሩ ሰዎች; ለጥበበኞች ግን ለሞኞች አይደለም ፡፡ ሁሉም ሰው ያየውን እና ምን እንደሆነ ያውቃል ፡፡

አሁን ማስጠንቀቂያው በተለይ በሮማውያን መከበብ ወቅት ለሚኖሩት ለአይሁድ ደቀ መዛሙርት የተላለፈ ቢሆንም በእሱ ላይ ውስንነቶች ያሉበት ሕግ አለ ብለው ያስባሉ? በጭራሽ. መገኘቱ ከሰማይ እንደ መብረቅ እንደሚታይ ተናግሯል ፡፡ አይተኸዋል? የእርሱን መኖር ያየ አለ? አይ? ከዚያ ማስጠንቀቂያው አሁንም ይሠራል ፡፡

በዚህ ተከታታይ ፊልም በቀደመ ቪዲዮ ውስጥ ስለ መገኘቱ የተማርነውን አስታውሱ ፡፡ ኢየሱስ ለ 3 ½ ዓመታት መሲሕ ሆኖ ተገኝቷል ፣ ግን “መገኘቱ” አልተጀመረም። ቃሉ በግሪክኛ በእንግሊዝኛ የጎደለው ትርጉም አለው ፡፡ ቃሉ በግሪክኛ ነው ፓሩሲያ እና በማቴዎስ 24 ዐውደ-ጽሑፍ ፣ እሱ የሚያመለክተው አዲስ እና ድል አድራጊ ኃይል በሚታይበት ቦታ ላይ መግቢያ ነው። ኢየሱስ መጣ (ግሪክኛ ፣ eleusis) እንደ መሲሑ እና ተገደለ ፡፡ ሲመለስ ግን መገኘቱ ይሆናል (ግሪክ ፣ ፓሩሲያ) ጠላቶቹ እንደሚመሰክሩ ፣ ድል ​​አድራጊው ንጉሥ መግባቱ ፡፡

የክርስቶስ መገኘት በ 1914 ሁሉም እንዲመለከቱ በሰማይ ላይ አልበራም ፣ በመጀመሪያው ክፍለ ዘመንም አልታየም ፡፡ ግን ከዚያ በተጨማሪ የቅዱሳት መጻሕፍት ምስክርነት አለን ፡፡

“ወንድሞች ሆይ ፣ ተስፋ እንደሌላቸው እንደ ሌሎች ደግሞ እንዳታዝኑ ፣ አንቀላፍተው ስላሉት ሰዎች አላዋቂ እንድትሆኑ አልፈልግም ፤ ምክንያቱም ኢየሱስ እንደ ሞተና እንደ ተነሣ ካመንን እንዲሁ እግዚአብሔርም እነዚያ ከኢየሱስ ጋር ተኝቶ አብሮ ያመጣዋል ፤ በጌታ ቃል ለእናንተ ይህን እንነግራለን ፤ ከጌታ ፊት የምንቀረው እኛ በሕያዋን የምንኖር እኛ የተኙትን ቀድመን አንችልም ፤ ምክንያቱም ጌታ ራሱ ፣ በጩኸት ፣ በመልእክተኛ አለቃ ድምፅ እና በእግዚአብሔር መለከት ከሰማይ ይወርዳል ፣ በክርስቶስም ያሉት ሙታን ቀድመው ይነሣሉ ፣ ከዚያ በሕይወት የምንኖር ፣ እኛ የምንቀር ፣ ከእነሱ ጋር ጌታን በአየር ለመገናኘት በደመናዎች ተነጥቀናል ፣ እናም ስለዚህ ሁልጊዜ ከጌታ ጋር እንሆናለን… ”(1 ተሰሎንቄ 4: 13-17 ያንግ Literal Translation)

ክርስቶስ በሚኖርበት ጊዜ የመጀመሪያው ትንሣኤ ይከሰታል ፡፡ ታማኝ ከሞት የተነሱ ብቻ አይደሉም ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ​​በሕይወት ያሉት ተለውጠው ጌታን ለመገናኘት ይወሰዳሉ። (እኔ ከዚህ በፊት በነበረው ቪዲዮ ይህንን ለመግለፅ “መነጠቅ” የሚለውን ቃል ተጠቅሜ ነበር ፣ ግን አንድ የማስጠንቀቂያ ተመልካች ይህ ቃል ሁሉም ሰው ወደ ሰማይ ይሄዳል የሚል ሀሳብ አለኝ ወደ ማህበሩ ትኩረት የሳበው ፡፡ ይህንን “ለውጥ” ይለዋል።)

ጳውሎስ ለቆሮንቶስ ሰዎች በጻፈበት ጊዜ ይህንን ይጠቅሳል-

“እነሆ! አንድ ቅዱስ ምስጢር እነግራችኋለሁ-ሁላችንም በሞት አንቀላፋም ማለት አይደለም ፣ ነገር ግን በመጨረሻው ቀንደ መለከት ወቅት በቅጽበት ፣ በቅጽበተ ዐይን ሁላችንም እንለወጣለን ፡፡ መለከት ይነፋል ፤ ሙታንም የማይበሰብሱ ሆነው ይነሣሉ እኛም እንለወጣለን። ” (1 ቆሮ 15:51 ፣ 52 አዓት)

አሁን ፣ የክርስቶስ መገኘት በ 70 እዘአ ቢሆን ኖሮ ኖሮ ፣ እኛ አንድ ሦስተኛው ዓለም ክርስቲያን ነኝ ወደሚለው ደረጃ ያደረሰን ስብከት ለማከናወን በምድር ላይ የቀሩ ክርስቲያኖች ባልነበሩ ነበር ማለት ነው ፡፡ እንደዚሁም ፣ ምስክሮች እንደሚሉት - የክርስቶስ መገኘት በ 1914 የተከሰተ ከሆነ - እና በሞት አንቀላፍተው የተቀቡት በ 1919 እንደገና ከተነሱ - ምስክሮች እንደሚሉት - ታዲያ እስከዛሬ በድርጅቱ ውስጥ የተቀቡ ሰዎች እንዴት ናቸው? ሁሉም በጨረፍታ በ 1919 መለወጥ ነበረባቸው ፡፡

በእርግጥ ፣ የምንናገረው በ 70 እዘአ ወይም በ 1914 ወይም በታሪክ ውስጥ በማንኛውም ሌላ ቀን ፣ ብዙ ቁጥር ያላቸው ሰዎች በድንገት መጥፋታቸው በታሪክ ላይ አሻራ ሊኖረው ይችላል ፡፡ እንደዚህ አይነት ክስተት ከሌለ እና ክርስቶስ እንደ ንጉስ መምጣቱን የሚያሳይ ምንም ዓይነት ዘገባ ባለመኖሩ - ከሰማይ ላይ ከሚፈነጥቀው የመብረቅ ብርሃን ጋር ተመሳሳይ ነው - እሱ ገና አልተመለሰም ማለት እንችላለን ፡፡

ጥርጣሬ ካለ ፣ ክርስቶስ በፊቱ ስለሚሠራው ነገር የሚናገረውን ይህን መጽሐፍ ተመልከቱ

ስለ መጪው ጊዜ [ፓሪያሲያ - ወንድሞች ፣ የጌታችን የኢየሱስ ክርስቶስ መምጣት እና ወደ እርሱ የምንሰበሰብበት ጊዜ ወንድሞች ፣ የጌታን ቀን በመጣስ ከኛ በሚመስሉ በማንኛውም መንፈስ ወይም መልእክት ወይም ቅሬታ በቀላሉ እንዳያስደነግጡህ እናሳስባለን። መጥቷል ፡፡ ማንም ዓመፅ እስኪነሳ ድረስና የጥፋት ልጅ እስከ ተገለጠ ድረስ አይመጣምና ማንም በማናቸውም መንገድ አያታልላችሁ። እሱ ከሚቃወም አምላክ ወይም የአምልኮ ነገር ሁሉ በላይ ራሱን ይቃወማል ፡፡ እሱ ራሱ እግዚአብሔር እንደሆነ በመግለጽ ራሱን በእግዚአብሔር ቤተ መቅደስ ውስጥ ይቀመጣል ፡፡ (2 ተሰሎንቄ 2 1-5)

ከቁጥር 7 ጀምሮ ተግባራዊ ማድረግ

“የዓመፅ ምስጢር ቀደም ሲል ይሠራል ፣ አሁን ግን የሚገድደው እሱ ከመንገዱ እስኪወገድ ድረስ ይቀጥላል። በዚያን ጊዜ ጌታ ኢየሱስ በአፉ እስትንፋስ የሚደመስሰውና በመመጣቱ ታላቅነት የሚያጠፋ ዓመፀኛው ይገለጣል [ፓሪያሲያ - “መገኘት”]።

“መምጣቱ [ፓሪያሲያ - የእውነትን ፍቅር ባለመቀበሉ ምክንያት ዓመፀኛ የሆነው “መገኘቱ” የሰይጣን ሥራ ፣ በሁሉም ዓይነት ኃይል ፣ ምልክት ፣ እና በሐሰት ድንቅ እንዲሁም በሚጠፉ ሰዎች ላይ በተመሠረተው ክፉ ማታለያ ሁሉ አብሮ ይመጣል ፣ ሊያድናቸው ይችል ነበር ፡፡ በዚህም ምክንያት እግዚአብሔር እውነትን በማያውቁ እና በክፉዎች ደስ በተሰኙ ሁሉ ላይ ፍርድን እንዲመጣ እግዚአብሔር ሀሰትን እንዲያምኑ ኃይለኛ ሀሰትን ይልክላቸዋል ፡፡ (2 ተሰሎንቄ 2 7-12 ቢ.ኤስ.)

ይህ ህገ-ወጥነት አሁንም በተግባር ላይ እና በጥሩ ሁኔታ እየሰራ መሆኑ ጥርጣሬ ሊኖር ይችላል ፣ በጣም አመሰግናለሁ ፡፡ ወይስ የሐሰት ሃይማኖት እና ከሃዲ ክርስትና ቀን አለው? ገና አይደለም ፣ ይመስላል ፡፡ በሐሰተኛ ጽድቅ የተደበቁ አገልጋዮች አሁንም ድረስ በኃላፊነት ላይ ናቸው ፡፡ ኢየሱስ ይህንን ዓመፀኛ ሰው “ግደሉት እና አጥፉ” ብሎ ገና መፍረድ አልነበረበትም።

እናም ስለዚህ ወደማቴዎስ 24 29-31 ችግር ወዳለው ምንባብ ደርሰናል ፡፡ ይነበባል

“የእነዚያ ቀናት መከራ ከደረሰ በኋላ ወዲያው ፀሐይ ትጨልማለች ፣ ጨረቃም ብርሃኗን አትሰጥም ፣ ከዋክብትም ከሰማይ ይወርዳሉ ፣ የሰማይም ኃይሎች ይናወጣሉ ፡፡ በዚያን ጊዜም የሰው ልጅ ምልክት በሰማይ ይታያል ፥ የምድርም ወገኖች ሁሉ በሐዘን ይገርፋሉ ፥ የሰው ልጅም በኃይልና በብዙ ክብር በሰማይ ደመና ሲመጣ ያዩታል። መላእክቱንም በታላቅ መለከት ድምፅ ይልካቸዋል ፤ የተመረጡትን ምርጦቹን ከአራቱ ነፋሳት ከአንዱ ከሰማያት ዳርቻ እስከ ሌላው ዳርቻ ድረስ ይሰበስባሉ። ” (ማቴዎስ 24: 29-31 NWT)

ለምንድነው ይህንን ችግር ያለበት ምንባብ ያልኩት?

ስለ ክርስቶስ መገኘት የሚናገር ይመስላል ፣ አይደል? በሰማይ የሚታየው የሰው ልጅ ምልክት አለዎት ፡፡ በምድር ላይ ያለ ማንኛውም ሰው ፣ አማኝ እና የማያምን በተመሳሳይ ያዩታል ፡፡ ያኔ ክርስቶስ ራሱ ይገለጣል።

ከሰማይ ማዶ የመብረቅ ይመስል የሚስማሙ ይመስለኛል ፡፡ መለከት የሚነፋው አለዎት እና ከዚያ የተመረጡት ተሰብስበዋል ፡፡ የጳውሎስን ቃል ለተሰሎንቄ እና ለቆሮንቶስ ሰዎች እናነባለን ፣ እዚህ ጋር የኢየሱስን ቃላት ትይዩ ያደርጋሉ ፡፡ ስለዚህ ችግሩ ምንድነው? ኢየሱስ የወደፊቱን ሁኔታችን የሚገልፅ ነው ፣ አይደል?

ችግሩ እርሱ እነዚህ ነገሮች ሁሉ የሚከሰቱት “በእነዚያ ቀናት መከራ ወዲያውኑ…” ነው ብሏል ፡፡

አንድ ሰው በተፈጥሮው በ 66 እዘአ የተከናወነውን መከራ የተመለከተ ነው በማለት ይገምታል ፡፡ ከሆነ ፣ ከዚያ እርሱ ስለ መጪው መጪው ጊዜ ሊናገር አይችልም ፣ ምክንያቱም እኛ የክርስቲያኖች ለውጥ ገና አልተከናወነም ፣ እናም በህዝቡ ሁሉ ላይ የተመለከተው የኢየሱስ የንግሥና ኃይል መገለጫ መቼም ስላልተገኘ ነው ፡፡ ምድር ዓመፀኛው ጥፋት ታጠፋለች።

በእርግጥ ፌዘኞች አሁንም አሉ ፣ “ይህ የፊቱ መገኘት የት አለ? አባቶቻችን ከሞቱበት ጊዜ አንስቶ ሁሉም ነገር ከፍጥረት መጀመሪያ አንስቶ እንዳለ ይቀጥላል። ” (2 ጴጥሮስ 3 4)

የማቴዎስ ወንጌል 24 29-31 የሚናገረው ስለ ኢየሱስ መገኘት እንደሆነ አምናለሁ ፡፡ “ከዚያ መከራ በኋላ ወዲያውኑ” ለሚለው ሐረግ አጠቃቀም ምክንያታዊ ማብራሪያ አለ ብዬ አምናለሁ። ሆኖም ፣ ወደ ውስጡ ከመግባቱ በፊት ፣ የሳንቲሙን ሌላኛው ወገን ፣ በፕሪተሪስቶች የተያዘውን አመለካከት ከግምት ውስጥ ማስገባት ብቻ ተገቢ ይሆናል ፡፡

(ለዚህ ‹‹ ‹‹ ‹‹ ‹‹ ‹‹ ‹›››››››› ›ለሚለው ድምጽ) ልዩ ምስጋና ፡፡)

በቁጥር 29 እንጀምራለን-

“ግን ከዚያ ቀናት መከራ በኋላ ወዲያው ፀሐይ ትጨልማለች ፣ ጨረቃም ብርሃኗን አትሰጥም ፣ ከዋክብትም ከሰማይ ይወርዳሉ ፣ የሰማይም ኃይሎች ይናወጣሉ ፡፡” (የማቴዎስ ወንጌል 24:29)

በባቢሎን ላይ ቅኔ በሚናገርበት ጊዜ ተመሳሳይ ዘይቤያዊ አነጋገር በኢሳይያስ በኩል ተጠቅሞበታል።

ለሰማይ ኮከቦች እና ህብረ ከዋክብታቸው
ብርሃናቸውን አይሰጥም ፡፡
ፀሐይን የምትወጣ ፀሐይ ይጨልማል ፤
ጨረቃም ብርሃንዋን አትሰጥም ፡፡
(ኢሳይያስ 13: 10)

ኢየሱስ ይህንኑ ተመሳሳይ ዘይቤ ለኢየሩሳሌም ጥፋት ማመልከት ነበር? ምናልባት ፣ ግን እስከ አሁን ድረስ ወደ ማንኛውም ድምዳሜ ላይ መድረስ የለብንም ፣ ምክንያቱም ይህ ዘይቤ ከወደፊቱ ተገኝነት ጋር የሚገጥም ስለሆነ ፣ ኢየሩሳሌምን ብቻ ማመልከት ይችላል ብሎ መገመት አይቻልም ፡፡

በማቴዎስ ውስጥ የሚቀጥለው ቁጥር እንዲህ ይላል-

በዚያን ጊዜም የሰው ልጅ ምልክት በሰማይ ይታያል ፥ በዚያን ጊዜም የሰው ልጅ ምልክት በሰማይ ይታያል። በዚያን ጊዜም የምድር ወገኖች ሁሉ ዋይ ዋይ ይላሉ የሰው ልጅንም በኃይልና በታላቅ ክብር በሰማይ ደመና ሲመጣ ያዩታል። ” (የማቴዎስ ወንጌል 24:30)

በኢሳያስ ምዕራፍ 19 ቁጥር 1 ውስጥ ሌላ አስደሳች ትይዩ አለ ፡፡

“የግብፅ ሸክም። እነሆ ፥ እግዚአብሔር በፈጣን ደመና ላይ ይጋልባል ወደ ግብፅም ይመጣል ፤ ምድርም በእጃቸው ይጮኻሉ። የግብፅም ጣ idolsታት በፊቱ ተንቀጠቀጡ የግብፅም ልብ በመካከሉ ይቀልጣል ፡፡ ” (ዳርቢ)

ስለዚህ ፣ በደመናዎች ውስጥ የሚመጣው ዘይቤ ድል አድራጊ ንጉሥ መምጣቱን እና / ወይም የፍርድ ጊዜን የሚያመለክት ሆኖ ይታያል። ያ በምሳሌያዊ ሁኔታ በኢየሩሳሌም ከተከሰተው ጋር ሊስማማ ይችላል ፡፡ ይህ ማለት በእውነቱ “የሰውን ልጅ ምልክት በሰማይ” አዩ እና ከዚያ በኋላ ቃል በቃል “በኃይልና በታላቅ ክብር ወደ ሰማይ ደመናዎች ሲመጣ” አይተውታል ማለት አይደለም ፡፡ በኢየሩሳሌምና በይሁዳ ያሉ አይሁዳውያን ጥፋታቸው በሮሜ ሳይሆን በእግዚአብሔር እጅ መሆኑን የተገነዘቡት?

አንዳንዶች ኢየሱስ በችሎቱ ላይ ለነበሩት የሃይማኖት መሪዎቹ የተናገረው ለማቴዎስ 24:30 ለመጀመሪያው መቶ ዘመን ተግባራዊነት ድጋፍ መሆኑን ነው ፡፡ “ለሁላችሁም እላችኋለሁ ከአሁን በኋላ የሰው ልጅ በኃይል ቀኝ ተቀምጦ በሰማይ ደመናዎች ሲመጣ ታያላችሁ” አላቸው። (ማቴዎስ 26:64 ቢ.ኤስ.ቢ)

ሆኖም ፣ እሱ “ለወደፊቱ አንድ ጊዜ የሰው ልጅን ታዩታላችሁ” አላለም ፣ ይልቁንም “ከአሁን በኋላ” ፡፡ ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ኢየሱስ በኃይል ቀኝ መቀመጡን እና በሰማይ ደመናዎች ላይ እንደሚመጣ የሚያመለክቱ ምልክቶች ይታያሉ። እነዚያ ምልክቶች የመጡት በ 70 እዘአ አይደለም ፣ ግን እርሱ በሞተ ጊዜ ቅድስተ ቅዱሳንን እና ቅድስተ ቅዱሳንን የሚለየው መጋረጃ በእግዚአብሔር እጅ ለሁለት ሲሰነጠቅ ፣ ጨለማው ምድሪቱን ሸፈነው ፣ እናም የምድር ነውጥ ተናወጠ ፡፡ ምልክቶቹም አላቆሙም ፡፡ ብዙም ሳይቆይ ኢየሱስ ያደረጋቸውን የፈውስ ምልክቶች እያከናወኑና ከሞት የተነሳውን ክርስቶስን እየሰበኩ በምድር ላይ እየተመላለሱ ብዙ ቅቡዓን ነበሩ ፡፡

የትንቢቱ አንድ አካል ከአንድ በላይ ማመልከቻዎች ሊኖሩት ቢችልም ፣ ሁሉንም ቁጥሮች በጠቅላላው ስንመለከት የተለየ ስዕል ብቅ ይላልን?

ለምሳሌ ፣ ሶስተኛውን ቁጥር ስንመለከት እንዲህ እናነባለን-

“መላእክቶቹን በታላቅ የመለከት ድምፅ ይልካቸዋል ፣ ከአራቱ ነፋሳት ፣ ከሰማያት ዳርቻ እስከ ሌላውኛው ዳርቻ ድረስ ምርጦቹን ይሰበስባሉ።” (ማቴ. 24 31 ዳሬ)

መዝሙር 98 ቁጥር 31 ምስሎችን ስለመተግበሩ የሚያብራራ መሆኑ ተጠቁሟል ፡፡ በዚያ መዝሙር ውስጥ የይሖዋ የጽድቅ ፍርዶች በመለከት ፍንዳታ እንዲሁም ወንዞች እጃቸውን እያጨበጨቡ እንዲሁም ተራሮች በደስታ ሲዘምሩ እናያለን። በተጨማሪም የእስራኤልን ህዝብ ለመሰብሰብ የመለከት ጥሪዎች ጥቅም ላይ ስለዋሉ ፣ ቁጥር 31 ላይ ያለው መለከት መጠቀሙ የሮማውያንን ማፈግፈግ ተከትሎ ከኢየሩሳሌም የተመረጡትን ማውጣት ይጠቅሳል ፡፡

ሌሎች ደግሞ የመላእክት የመረጡት መሰብሰብ ከዚያ ጊዜ አንስቶ እስከ ዘመናችን ድረስ ክርስቲያኖችን የመሰብሰቡ ሥራ እንደሚናገር ይናገራሉ ፡፡

እንግዲያው ፣ ማቴዎስ 24 29-31 በኢየሩሳሌም ጥፋት ወቅት ወይም ከዚያ ጊዜ በኋላ እንደተፈጸመ ለማመን ከፈለጉም የሚከተሉበት መንገድ ያለ ይመስላል ፡፡

ሆኖም ፣ ትንቢቱን በአጠቃላይ እና በክርስቲያን ቅዱሳን ጽሑፎች አውድ ውስጥ ከመቶ ዓመታት በፊት ወደ ቅድመ-ክርስትና ጊዜያት እና ጽሑፎች ከመመለስ ይልቅ ወደ እርጅና እና ወደ አንድ መደምደሚያ መደምደሚያ ያደርሰናል ብዬ አስባለሁ ፡፡

እስቲ ሌላውን እንመልከት ፡፡

የመክፈቻ ሐረግ እነዚህ ሁሉ ክስተቶች ከእነዚያ ቀናት መከራ በኋላ ወዲያውኑ እንደሚከሰቱ ይናገራል ፡፡ የትኞቹን ቀናት? ምናልባት በቁጥር 21 ላይ ኢየሱስ ከተማዋን ስለሚነካ ታላቅ መከራ ስለሚናገር በኢየሩሳሌም ላይ በምስማር ይሰቅሉት ይሆናል ብለው ያስቡ ይሆናል ሆኖም ግን ስለ ሁለት መከራዎች የተናገረውን እውነታ እያየን ነው ፡፡ በቁጥር 9 ላይ እናነባለን

“በዚያን ጊዜ ሰዎች ለመከራ አሳልፈው ይሰጡዎታል ይገድሉአችሁማል ፣ በስሜም በአሕዛብ ሁሉ የተጠላችሁ ትሆናላችሁ።” (ማቴዎስ 24: 9)

ይህ መከራ በአይሁዶች ብቻ የተወሰነ አይደለም ፣ ግን ለሁሉም አሕዛብ ነው ፡፡ እስከ ዘመናችን ድረስ ይቀጥላል ፡፡ በዚህ ተከታታይ ክፍል 8 ላይ የዮሐንስ ራእይ 7 14 ታላቁ መከራ ቀጣይ እንደሆነ እና በተለምዶ እንደሚታመን ከአርማጌዶን በፊት እንደ ሚመጣው የመጨረሻ ክስተት ብቻ ሳይሆን ለመመልከት የሚያስችል ምክንያት እንዳለ ተመልክተናል ፡፡ ስለሆነም ፣ ኢየሱስ በማቴዎስ 24 29 ላይ ስለ ታላቁ መከራ የሚናገረው ከጊዜ ወደ ጊዜ በሁሉም ታማኝ የአምላክ አገልጋዮች ላይ እንደሆነ ካሰብን ያ መከራ ሲጠናቀቅ የማቴዎስ 24 29 ክስተቶች ተጀምረዋል ፡፡ ያ ፍጻሜውን ወደ ወደፊቱ ያደርገናል። እንዲህ ዓይነቱ አቀማመጥ በሉቃስ ካለው ትይዩ መለያ ጋር ይጣጣማል ፡፡

በተጨማሪም በፀሐይ ፣ በጨረቃና በከዋክብት እንዲሁም በምድር ላይ ምልክቶች ይኖራሉ የብሔሮች ጭንቀት በባሕሩ ጫጫታና በሁኔታው የተነሳ መንገዱን አላወቁም። የሰማይ ኃይሎች ስለሚናወጡ ሰዎች በፍርሃትና በዓለም ላይ የሚመጣውን ነገር በመጠበቅ ይዝላሉ። በዚያን ጊዜም የሰው ልጅ በኃይልና በታላቅ ክብር በደመና ሲመጣ ያዩታል። ” (ሉቃስ 21 25-27)

ከ 66 እስከ 70 እዘአ የተከሰተው ነገር ለእስራኤል ብቻ እንጂ ለዓለም ብሔራት ጭንቀት አላመጣም ፡፡ የሉቃስ ዘገባ ከመጀመሪያው ክፍለ ዘመን ፍፃሜ ጋር jibe ይመስላል ፡፡

በማቴዎስ 24 3 ውስጥ ደቀመዛሙርቱ የሶስት ክፍል ጥያቄ እንደጠየቁ እናያለን ፡፡ በእኛ ግምት እስከዚህ ድረስ ኢየሱስ ከነዚህ ሶስት ክፍሎች ሁለቱን እንዴት እንደመለሰ ተምረናል-

ክፍል 1 “እነዚህ ሁሉ ነገሮች መቼ ይሆናሉ?” ነበር ያ በቤተ መቅደሱ ውስጥ በመስበክ በመጨረሻው ቀን ስለ እርሱ የተናገረው ከተማ እና ቤተ መቅደስ ስለ መጥፋቱ ነው ፡፡

ክፍል 2 “የዘመኑ ፍጻሜ ምልክት ምን ይሆን?” ወይም እንደ አዲሱ ዓለም ትርጉም “የነገሮች ሥርዓት መደምደሚያ” የሚል ነበር ፡፡ ያ “የእግዚአብሔር መንግሥት ከእነርሱ ተወስዶ ፍሬዋን ለሚያፈራ ሕዝብ በተሰጠች” ጊዜ ተፈጽሟል። (ማቴዎስ 21: 43) የተከሰተው የመጨረሻው ማረጋገጫ የአይሁድን ብሔር ሙሉ በሙሉ መደምሰስ ነበር ፡፡ እነሱ የእግዚአብሔር የተመረጡ ሰዎች ቢሆኑ ኖሮ ፣ የከተማው እና የቤተ መቅደሱ አጠቃላይ ጥፋት እንዲፈፀም በጭራሽ ባልፈቀደ ነበር ፡፡ እስከዛሬ ኢየሩሳሌም አከራካሪ ከተማ ነች ፡፡

ከግምገማችን የጎደለው ነገር ለጥያቄው ሦስተኛው ክፍል የሰጠው መልስ ነው ፡፡ “የመገኘትህ ምልክት ምን ይሆን?”

በማቴዎስ 24: 29-31 ላይ የተናገረው ቃል በአንደኛው መቶ ዘመን ከተፈጸመ ታዲያ ኢየሱስ ለጥያቄው ለሦስተኛው ክፍል መልስ ሳናገኝ ያደርገናል ማለት ነው ፡፡ ያ የእርሱ ባህሪይ ይሆናል። ቢያንስ “ያንን መመለስ አልችልም” ብሎ ሊነግረን ይችል ነበር ፡፡ ለምሳሌ በአንድ ወቅት “ገና የምነግራችሁ ብዙ ነገር አለኝ ፣ ግን አሁን ልትሸከሟቸው አትችሉም” ብሏል ፡፡ (ዮሐንስ 16: 12) በሌላ አጋጣሚ በደብረ ዘይት ተራራ ላይ እንደጠየቁት ዓይነት በቀጥታ “በዚህ ጊዜ የእስራኤልን መንግሥት ትመልሳለህን?” ብለው በቀጥታ ጠየቁት ፡፡ ጥያቄውን ችላ አላለም እንዲሁም ያለ መልስ አልተተዋቸውም ፡፡ ይልቁንም መልሱ እንዲያውቁ ያልተፈቀደላቸው ነገር መሆኑን በቀጥታ ነግሯቸዋል ፡፡

ስለዚህ ፣ “የመገኘትዎ ምልክት ምንድነው?” የሚለውን ጥያቄ ሳይተው የቀሩ አይመስልም። ቢያንስ መልሱን እንድናውቅ እንደማይፈቀድልን ይነግረናል ፡፡

በእነዚህ ሁሉ ላይ ስለ መገኘቱ በሐሰተኛ ወሬዎች ላለመውሰድ የማስጠንቀቂያ ትርጓሜው አለ ፡፡ ከቁጥር 15 እስከ 22 ለደቀ መዛሙርቱ በሕይወታቸው እንዴት ማምለጥ እንደሚችሉ መመሪያዎችን ይሰጣቸዋል ፡፡ ከዚያ ከ 23 እስከ 28 ባለው ጊዜ ውስጥ ስለ መገኘቱ በሚነገሩ ታሪኮች እንዳይታለሉ በዝርዝር ይገልጻል ፡፡ በሰማይ ላይ እንደመብረቅ መገኘቱን ለሁሉም በቀላሉ መገንዘብ ለእነሱ በመንገር ይደመድማል ፡፡ ከዚያ ያንን መስፈርት በትክክል የሚያሟሉ ክስተቶችን ይገልጻል ፡፡ ደግሞም ኢየሱስ ከሰማይ ደመናዎች ጋር መምጣቱ ከምሥራቅ እስከ ምዕራብ እንደሚበራ የመብረቅ ብልጭታ እና ሰማይን እንደሚያበራ በቀላሉ ለመለየት ቀላል ነው ፡፡

በመጨረሻም ራእይ 1 7 “እነሆ! የእርሱ በደመናዎች ይመጣል ፣ ሁሉም ዐይን ያዩታል This ይህ ከማቴዎስ 24:30 ጋር ይዛመዳል ፣ “… የሰው ልጅ በደመናዎች ሲመጣ ያዩታል”። ራእይ የተጻፈው ከኢየሩሳሌም ውድቀት ዓመታት በኋላ ስለሆነ ፣ ይህ ደግሞ ለወደፊቱ ፍጻሜውን ያሳያል።

ስለዚህ አሁን ወደ መጨረሻው ቁጥር ስንሄድ እኛ አለን-

“መላእክቱንም በታላቅ መለከት ይልካል ፣ እናም የተመረጡትን ከአራቱ ነፋሳት ፣ ከምድር ዳርቻ እስከ ሌላው ጫፍ ያሰባስባሉ።” (ማቴዎስ 24 31 ቢ.ቢ.)

“በዚያን ጊዜ መላእክትን ይልካል ከአራቱ ነፋሳት ከምድር ዳርቻ እስከ ሰማይ ዳርቻ የተመረጡትን ይመርጣል።” (ማርቆስ 13 27 NWT)

“ከምድር ዳርቻ እስከ ሰማይ ዳርቻ” በ 66 እዘአ በኢየሩሳሌም ውስጥ ከተከናወነው እጅግ የተዘበራረቀ ዘፀአት ጋር እንዴት እንደሚገጥም ማየት ያስቸግራል ፡፡

በነዚያ ቁጥሮች እና በእነዚህ መካከል ባሉት መካከል ያለውን ግንኙነት አሁን ተመልከቱ ፡፡

“እነሆ! አንድ ቅዱስ ምስጢር እነግራችኋለሁ ፣ ሁላችንም አንቀላፍተን [ሁላችንም] አናንቀላፋም ፣ ነገር ግን በመጨረሻው መለከት ወቅት በቅጽበት ፣ በቅጽበት ፣ በቅጽበት ሁላችንም እንለወጣለን ፡፡ ለ መለከት ይነፋልሙታንም የማይበሰብሱ ሆነው ይነሣሉ እኛም እንለወጣለን። ” (1 ቆሮ 15:51 ፣ 52 አዓት)

“… ጌታ ራሱ በትእዛዝ ጥሪ ፣ በመላእክት አለቃ ድምፅ እና የእግዚአብሔር መለከት።ከክርስቶስ ጋር አንድ ሆነው የሞቱትም መጀመሪያ ይነሳሉ። ከዚያ በኋላ በሕይወት የተረፍነው እኛ ከእነሱ ጋር ጌታን በአየር ለመገናኘት በደመና እንባላለን ፡፡ እናም እኛ ሁልጊዜ ከጌታ ጋር እንሆናለን ፡፡ ” (1 ተሰሎንቄ 4:16, 17)

እነዚህ ሁሉ ቁጥሮች የመለከት ድምፅን ይጨምራሉ እናም በጌታ በጌታ ፊት ስለሚሆነው ስለ ተመረጡት ትንሳኤዎች መሰብሰባቸውን ወይንም ለውጡን ይናገራሉ ፡፡

በመቀጠልም በማቴዎስ ቁጥር 32 እስከ 35 ላይ ኢየሱስ አስቀድሞ የተነገረው የኢየሩሳሌም ጥፋት በተወሰነ የጊዜ ገደብ ውስጥ እንደሚመጣና ወደፊትም እንደሚታይ ለደቀ መዛሙርቱ ማረጋገጫ ሰጠ ፡፡ ከዚያ ከቁጥር 36 እስከ 44 ስለ መገኘቱ ተቃራኒውን ይነግራቸዋል ፡፡ የማይጠበቅ ይሆናል እና ለመፈፀሙም የተወሰነ የጊዜ ገደብ የለም ፡፡ እሱ በሚሠራው ሁለት ወንዶች ቁጥር 40 ላይ ሲናገር አንዱ ይወሰዳል ሌላኛው ይቀራል ፣ ከዚያ ደግሞ ሁለት ሴቶች በሚሠሩበት ቁጥር 41 ላይ አንዱ ሲወሰድ አንዱም ሲተው ፣ ከኢየሩሳሌም ማምለጫ ማውራት ይከብዳል ፡፡ እነዚያ ክርስቲያኖች በድንገት አልተወሰዱም ፣ ግን በራሳቸው ፈቃድ ከተማዋን ለቀዋል ፣ እናም የሚፈልጉ ሁሉ አብሯቸው ሊሄድ ይችላል ፡፡ ሆኖም ፣ አንድ ሰው አብሮት ሲሄድ የተወሰደው ሀሳብ በድንገት ወደ ዓይን አዲስ ብልጭታ ከተቀየረ የሰዎች ፅንሰ-ሀሳብ ጋር ይጣጣማል ፡፡

ለማጠቃለል ያህል ፣ ኢየሱስ “ከዚያ ቀኖች መከራ በኋላ ወዲያውኑ” ሲል ፣ እኔ እና እርስዎ አሁን ስለምንታገለው ታላቅ መከራ እየተናገረ ይመስለኛል ፡፡ ከክርስቶስ መገኘት ጋር የተዛመዱ ክስተቶች ሲፈጸሙ ያ መከራ ያከትማል ፡፡

የማቴዎስ 24 29-31 የሚናገረው ስለ ክርስቶስ መገኘት እንጂ ስለ ኢየሩሳሌም ጥፋት አይደለም ፡፡

ሆኖም ፣ በእኔ ላይስማሙ ይችላሉ እና ያ ደህና ነው ፡፡ ስለ አተገባበሩ ፍጹም እርግጠኛ መሆን የማንችልባቸው ከእነዚህ የመጽሐፍ ቅዱስ ክፍሎች ውስጥ አንዱ ይህ ነው ፡፡ በእርግጥ ችግር አለው? በአንዱ መንገድ ካሰብኩ ሌላውን ደግሞ ካሰብኩ መዳናችን ይታገዳልን? አያችሁ ፣ ኢየሱስ ለአይሁድ ደቀ መዛሙርት ከከተማ መሰደድን ከሰጣቸው መመሪያዎች በተለየ ፣ ድናችን የተመካው በአንድ የተወሰነ ምልክት ላይ በመመርኮዝ በተወሰነ ጊዜ እርምጃ በመውሰድን ላይ ሳይሆን ይልቁንም በየቀኑ በሕይወታችን ውስጥ ቀጣይነት ባለው ታዛዥነታችን ላይ ነው ፡፡ ያኔ ጌታ በሌሊት እንደ ሌባ ሲገለጥ እኛን ማዳን ይንከባከባል። ጊዜው ሲደርስ ጌታ ይወስደናል ፡፡

ሃሌ ሉያ!