ሰላም የስሜ ኤሪክ ዊልሰን ፡፡ በይነመረብ ላይ በመጽሐፍ ቅዱስ ላይ የተመሠረተ ቪዲዮዎችን የሚያከናውን ሌላ ኤሪክ ዊልሰን አለ ግን በምንም መንገድ ከእኔ ጋር አልተገናኘም ፡፡ ስለዚህ ፣ በስሜ ላይ ፍለጋ ካደረጉ ግን ከሌላው ሰው ጋር ቢመጡ በምትኩ የእኔን ቅጽል ፣ መለቲ ቪቭሎን ይሞክሩ። ያንን ቅጽል ስም ለዓመታት በድር ጣቢያዎቼ —meletivivlon.com ፣ beroeans.net ፣ beroeans.study — ላይ አላስፈላጊ ስደት ለማስወገድ እጠቀም ነበር ፡፡ እሱ በጥሩ ሁኔታ አገልግሎኛል ፣ እና አሁንም እጠቀምበታለሁ ፡፡ እሱ የሁለት የግሪክ ቃላት በቋንቋ ፊደል መጻፍ ሲሆን ትርጉሙም “የመጽሐፍ ቅዱስ ጥናት” ማለት ነው ፡፡

ይህ በጣም አወዛጋቢ እና ብዙ ጊዜ በተሳሳተ የ ‹24› ኛ ምእራፍ ላይ በተከታታይ ቪዲዮዎቻችን ውስጥ አራተኛው ነው ፡፡ የይሖዋ ምሥክሮች ፣ በደብረ ዘይት ተራራ ላይ የተናገራቸው የኢየሱስ ቃላት ምስጢሮችና እውነተኛ ትርጉም እንዳላቸው የተናገሩት እነሱ ብቻ እንደሆኑ ያምናሉ። እንደ እውነቱ ከሆነ ፣ ኢየሱስ ለደቀመዛሙርቱ የነገረውን እውነተኛ ማስመጣት እና ተግባራዊ ማድረግ ከተሳሳተባቸው በርካታ ሃይማኖቶች ውስጥ ብቻ ናቸው ፡፡ በ “1983” ውስጥ የይሖዋ ምሥክር ሳይሆን ዊልያም ሪ ኪምባል ስለ መጽሐፉ ስለዚህ ትንቢት በመጽሐፉ ውስጥ የሚከተለው ነበረው-

“የዚህ ትንቢት የተሳሳተ ትርጓሜ ብዙውን ጊዜ ብዙ የተሳሳቱ ጽንሰ-ሀሳቦችን ያስከትላል ፣ የሞኝነት ንድፈ-ሀሳብ ፣ እና የወደፊቱን ትንቢታዊ ትንበያዎች በሚመለከት አሳማኝ ግምቶችን ያስከትላል። የወይራ ንግግሩን ሚዛን ሲገፋ እንደ “‹ ‹‹ ‹‹ ‹‹ ›› ›› ›ንግግር ፣ ሁሉም የተዛመዱ ትንቢቶች ከግርጌው በኋላ ይስተካከላሉ ፡፡

የወይራ ንግግሩን በሚተረጉሙበት ጊዜ ቅዱሳት መጻሕፍት “በቅዱሳን ላሞች” ፊት ለፊት እንዲሰግዱ ለማስገደድ የማስገደድ ምሳሌ ነው ፡፡ ምክንያቱም ለትርጓሜው ቀዳሚነት ብዙውን ጊዜ በቃሉ ግልጽ እምነት ላይ ሳይሆን በትንቢታዊ ስርዓት ላይ የተመሠረተ ስለሆነ ፣ በቅዱሳት መጻሕፍት ፊት ወይም ጌታ ለማስተላለፍ ባሰበው ትክክለኛ ዐውደ-ጽሑፋዊ ለመቀበል የተለመደው እምቢተኝነት አለ ፡፡ ይህ ብዙውን ጊዜ የትንቢትን ጥናት ያባብሳል። ”

ከመጽሐፉ መጽሐፍ ቅዱስ ስለ ታላቁ መከራ ምን ይላል? በዊሊያም አር. ኪምባል (1983) ገጽ 2።

ከቁጥር 15 ጀምሮ ውይይቱን ወደፊት ለመቀጠል እቅድ ነበረኝ ፣ ነገር ግን በቀደመው ቪዲዮዬ በተናገርኩት ነገር የተመለኩ በርካታ አስተያየቶች እኔ የተናገርኩትን ለመከላከል ተጨማሪ ምርምር እንዳደርግ አስችሎኛል እና በውጤቱም አንድ በጣም አስደሳች ነገር ተምሬያለሁ።

ማቴዎስ 24: 14 በአንደኛው መቶ ዘመን ተፈጽሟል ስል እኔ የምሥራቹ ስብከት በዚያን ጊዜ አብቅቷል ማለቴ ነበር የሚል አመለካከት የያዙት ይመስላል። ያ በቀላሉ ጉዳዩ አይደለም ፡፡ የጄ.ዲ. የመለማመጃ ኃይል እኛ በማናውቃቸው መንገዶችም አእምሯችንን ወደ ደመና የሚያደናቅፍ መሆኑን እገነዘባለሁ ፡፡

የይሖዋ ምሥክር እንደመሆኔ መጠን ኢየሱስ በቁጥር 14 ላይ የጠቀሰው ፍጻሜ አሁን ያለው የነገሮች ሥርዓት እንደሆነ አስተምሬ ነበር። በዚህ ምክንያት እኔ የምሰብከው የይሖዋ ምሥክሮች የሚናገሩት ምሥራች ከአርማጌዶን በፊት ይጠናቀቃል የሚል እምነት ነበረኝ። በእውነቱ ፣ ከአርማጌዶን በፊት ማለቁ ብቻ ሳይሆን ፣ በሌላ መልእክት ይተካል። ይህ በምስክሮች መካከል ያለው እምነት አሁንም ቀጥሏል።

“የመንግሥቱን ምሥራች” ለመስበክ ይህ ጊዜ አይሆንም። ይህ ጊዜ አል haveል። “መጨረሻው” ይመጣል! (ማቴ 24: 14) ያለምንም ጥርጥር ፣ የእግዚአብሔር ህዝብ ጠንካራ የሆነ የፍርድ መልእክት ያውጃሉ ፡፡ ይህ የሰይጣን ክፉ ዓለም ወደ ፍጻሜው እንደሚመጣ የሚገልጸውን ማስታወቂያ ይጨምር ይሆናል። (w15 7 / 15 ገጽ 16 ፣ አን. 9)

በእርግጥ ፣ ይህ “ቀኑን ወይም ሰዓቱን ማንም አያውቅም” የሚለውን የኢየሱስን ቃል ሙሉ በሙሉ ችላ ማለት ነው ፡፡ እንደ ሌባም እንደሚመጣ ደጋግሞ ተናግሯል ፡፡ ሌባ ቤትዎን ሊዘርፍ ነው ብሎ ለዓለም አያስተላልፍም ፡፡

በሚቀጥለው ሳምንት ቤትዎን እንደሚዘርፍ ይነግርዎታል ብለው ከፈለጉ በአከባቢው ውስጥ ምልክቶችን ይተከሉ ብለው ያስቡ ፡፡ ያ አስቂኝ ነው ፡፡ ቀልድ ነው ፡፡ ከመጠን በላይ ነው ፡፡ ሆኖም የይሖዋ ምሥክሮች በመጠበቂያ ግንብ መሠረት ለመስበክ ያሰቡት በትክክል ነው። እነሱ እየሱስ በሆነ መንገድ ወይም በሌላ መንገድ ይነግራቸዋል ፣ ወይም ይሖዋ ይነግራቸዋል ፣ ሌባው ሊያጠቁ እንደሆነ ለሁሉም ሰው መንገር ጊዜው አሁን ነው ብለዋል ፡፡

መጨረሻው ከመምጣቱ በፊት የምሥራቹ ስብከት በመጨረሻው የፍርድ መልእክት ይተካል የሚለው ይህ ትምህርት ቅዱስ ጽሑፋዊ ያልሆነ ብቻ አይደለም ፡፡ የእግዚአብሔር ቃል መሳለቂያ ያደርገዋል ፡፡

የከፍተኛ ትዕዛዝ ሞኝነት ነው። አንድ ሰው “መኳንንቶች እና መዳን በማይገባቸው የሰው ልጅ ልጅ” ላይ እምነት በመጣል የሚመጣ ነው (መዝ 146: 3) ፡፡

ይህ ዓይነቱ የተሳሳተ አስተሳሰብ በጣም ጥልቅ ነው ፣ እናም በማይታወቁ በማይታወቁ መንገዶች እኛን ሊነካ ይችላል። እኛ አስወግደነው ይሆናል ብለን እናስብ ይሆናል ፣ እሱ ድንገት አስቀያሚውን ትንሽ ጭንቅላቱን ከፍ ሲያደርግ እና መልሶ ሲጠባን። ለብዙ ምስክሮች ፣ ማቴዎስ 24: 14 ን ለማንበብ ፈጽሞ የማይቻል ነው እናም በእኛ ዘመን ይሠራል ብለው አያስቡም።

እስቲ ይህንን ላጥራ ፡፡ እኔ የማምነው ኢየሱስ ስለ ደቀ መዛሙርቱ የስብከቱ ሥራ መጠናቀቁን ሳይሆን ስለ መሻሻል ወይም መድረሱን ይናገር ነበር ፡፡ በእርግጥ ኢየሩሳሌም ከጠፋች በኋላ የስብከቱ ሥራው ይቀጥላል። ሆኖም የአይሁድ ሥርዓት ከማለቁ በፊት የምሥራቹ ስብከት ለአሕዛብ ሁሉ እንደሚዳረስ ማረጋገጫ ሰጣቸው። ያ እውነት ሆነ ፡፡ እዚያ ምንም አያስደንቅም ፡፡ ኢየሱስ ነገሮች አልተሳሳቱም ፡፡

ግን እኔስ? በማቴዎስ 24: 14 በአንደኛው መቶ ዘመን ተፈጽሟል በሚለው ድምዳሜ ላይ ስህተት ነኝን? ኢየሱስ የጠቀሰው ፍጻሜ የአይሁድ የነገሮች ሥርዓት ፍጻሜ ነበር ብዬ መደምደሜ ላይ ስህተት ነኝን?

ወይ ስለ የአይሁድ የነገሮች ሥርዓት መደምደሚያ ይናገር ነበር ወይም ደግሞ ስለ ሌላ ፍጻሜ ይጠቅሳል ፡፡ በአንደኛ እና በሁለተኛ ደረጃ ትግበራ ለማመን በአውዱ ውስጥ ምንም መሠረት አላየሁም ፡፡ ይህ የአይነት / ምሳሌያዊ ሁኔታ አይደለም ፡፡ እሱ የሚናገረው አንድን ጫፍ ብቻ ነው ፡፡ ስለዚህ ፣ ዐውደ-ጽሑፉ ቢኖርም ፣ የአይሁድ የነገሮች ሥርዓት ፍጻሜ እንዳልሆነ እንውሰድ ፡፡ ሌሎች ምን እጩዎች አሉ?

ከምሥራቹ ስብከት ጋር የተገናኘ 'መጨረሻ' መሆን አለበት ፡፡

አርማጌዶን የአሁኑ የነገሮች ሥርዓት ማብቂያ ምልክት ሲሆን ከምሥራቹ ስብከት ጋር የተቆራኘ ነው። ሆኖም በቀድሞው ቪዲዮ የቀረበው ማስረጃ ሁሉ ስለ አርማጌዶን መናገሩን የሚያረጋግጥ ምንም ምክንያት አላገኝም ፡፡ እዚያ የተማርናቸውን ትምህርቶች ለማጠቃለል: - የይሖዋ ምሥክሮችን ጨምሮ እውነተኛውን ምሥራች በዓለም ዙሪያና በአሁኑ ጊዜ ለሁሉም ብሔራት የሚሰብክ ማንም የለም።

ለወደፊቱ የእግዚአብሔር ልጆች ኢየሱስ የሰበከውን እውነተኛ የምሥራች ይዘው ወደ ዓለም ሁሉ ሀገራት መድረስ ከቻሉ ታዲያ እኛ የእኛን ማስተዋል ልንመረምረው እንችላለን ፣ ግን እስከዚህ ድረስ ድጋፍ የሚያደርግበት መረጃ የለም ፡፡

ከዚህ በፊት እንደገለጽኩት ፣ በመጽሐፍ ቅዱስ ጥናት ውስጥ ምርጫዬ ከትርጓሜ ጋር መሄድ ነው ፡፡ መጽሐፍ ቅዱስ እራሱን እንዲተረጎም። ያንን ለማድረግ ከፈለግን የትኛውም የቅዱሳት መጻሕፍት ምንባብ ትርጉም ላይ ያለንን መረዳት መሠረት ማድረግ አለብን ፡፡ በቁጥር 14 ውስጥ ግምት ውስጥ የሚገባ ሶስት ቁልፍ አካላት አሉ ፡፡

• የመልእክቱ ተፈጥሮ ፣ ማለትም ፣ ወንጌል ፡፡
• የስብከቱ ወሰን።
• መጨረሻው ምንድን ነው?

ከመጀመሪያው እንጀምር ፡፡ ምሥራቹ ምንድን ነው? በመጨረሻው ቪዲዮ እንዳስቀመጥነው የይሖዋ ምሥክሮች አይሰብኩትም። የመጀመሪያው መቶ ዘመን የስብከት ሥራ ዋና ዘገባ በሐዋርያት ሥራ መጽሐፍ ውስጥ ምንም ነገር የለም ፣ የጥንቶቹ ክርስቲያኖች የእግዚአብሔር ወዳጆች ሊሆኑ እንደሚችሉ እና በዓለም ዙሪያ ከሚጠፉ ጥፋት እንደሚድኑ ለመናገር ከቦታ ወደ ቦታ እንደሄዱ የሚጠቁም ምንም ነገር የለም ፡፡

የሰበኩት የምሥራቹ ይዘት ምን ነበር? ዮሐንስ 1: 12 በጣም ብዙ ይላል ይላል ፡፡

“ሆኖም ለተቀበሉት ሁሉ በስሙ አመኑ ምክንያቱም የእግዚአብሔር ልጆች እንዲሆኑ ሥልጣን ሰጣቸው” (ዮሐንስ 1: 12)።

(በነገራችን ላይ እኔ በዚህ ቪዲዮ ውስጥ ላሉት ሁሉም ጥቅሶች አዲስ ዓለም ትርጉም እጠቀማለሁ ፡፡)

እርስዎ ቀድሞውኑ የነበሩ መሆን አይችሉም። የእግዚአብሔር ልጅ ከሆንክ የእግዚአብሔር ልጅ መሆን አትችልም ፡፡ ያ ምንም ትርጉም አይሰጥም ፡፡ ክርስቶስ ከመምጣቱ በፊት የእግዚአብሔር ልጆች የሆኑት አዳምና ሔዋን ብቻ ነበሩ ፡፡ እነሱ ኃጢአት ሲሠሩ ግን ጠፉ ፡፡ እነሱ ተከፋፈሉ ፡፡ ከዚያ በኋላ የዘላለም ሕይወት መውረስ አይችሉም ነበር። በውጤቱም ሁሉም ልጆቻቸው የተወለዱት ከእግዚአብሔር ቤተሰብ ውጭ ነው። ስለዚህ ፣ መልካሙ ዜና አሁን የእግዚአብሔር ልጆች ሆነን እንድንችል እና የዘላለም ሕይወት እንይዛለን ፣ ምክንያቱም ያንን እንደገና ከአባታችን የመውረስ አቅም አለን ፡፡

“እናም ለስሜ ሲባል ቤቶችን ወይም ወንድሞችን ወይም እኅቶችን ወይም አባትን ወይም እናትን ወይም ልጆችን ወይም እርሻዎችን የተወ ሁሉ ሰው ብዙ ጊዜ ይቀበላል የዘላለምንም ሕይወት ይወርሳል።” (ማክስ 19: 29)

ጳውሎስ ለሮሜ ሰዎች ሲጽፍ ይህንን በጥሩ ሁኔታ አስቀም putsል-

“. . በእግዚአብሔር መንፈስ የሚመሩ ሁሉ የእግዚአብሔር ልጆች ናቸው ፡፡ እንደገና ፍርሃት ፍርሃትን የሚያስነሳ የባሪያ መንፈስ አልተቀበላችሁምና ፣ ነገር ግን እንደ ልጆች አስተዳደግ መንፈስ ተቀበላችሁ ፣ በእርሱም “አባ አባት ሆይ!” ብለን የምንጮኽው መንፈስ መንፈስ ራሱ የእግዚአብሔር ልጆች መሆናችንን ከመንፈሳችን ጋር ይመሰክራል ፡፡ ልጆች ከሆንን ወራሾች ደግሞ ነን ፣ የእግዚአብሔር ወራሾች ነን ፣ ግን ከክርስቶስ ጋር ወራሾች ነን ፡፡ . (ሮም 8: 14-17)

ሁሉን ቻይ ወደሆነው አፍቃሪ ቃል “አባ ፣ አባት” ብለን አሁን መጥቀስ እንችላለን። አባባ ወይም ፓፓ እንደማለት ነው። ይህ ቃል አንድ ልጅ አፍቃሪ ወላጅ ያለውን አክብሮት የተሞላበት ፍቅር የሚያሳይ ቃል ነው። በዚህም እኛ የእርሱ ወራሾች ፣ የዘላለምን ሕይወት የወረሱ ፣ እና ብዙ ተጨማሪዎች እንሆናለን።

ግን የምሥራቹ መልእክት የበለጠ ነው። የወዲያውኑ የምሥራች መልእክት ስለ ዓለም መዳን ሳይሆን የእግዚአብሔር ልጆች ምርጫ ነው ፡፡ ሆኖም ፣ ያ ወደ የሰው ልጆች መዳን ይመራል ፡፡ ጳውሎስ ቀጠለ

ፍጥረት ምንድነው? እንስሳት በምሥራቹ አያድኑም ፡፡ እንደ ሁልጊዜም ይቀጥላሉ ፡፡ ይህ መልእክት ለሰው ልጆች ብቻ ነው ፡፡ ለምን ከፍጥረት ጋር ይመሳሰላሉ? ምክንያቱም አሁን ባለበት ሁኔታ የእግዚአብሔር ልጆች አይደሉም ፡፡ እነሱ በእውነት ለመሞት የታቀዱ በመሆናቸው ከእንስሳት የተለዩ አይደሉም ፡፡

የሰውን ልጆች በተመለከተ ራሴን እንዲህ አልኩ: - “እነሱ እንስሳት ብቻ እንስሳትን እንዲያዩ እግዚአብሔር በእርግጥ ፈተናቸው።” የሰዎች ልጆችም ሆነ የእንስሳት ዕጣ ፈንታ አንድ ነው። አንደኛው እንደሚሞት ሌላኛው ይሞታል ፡፡ በእውነት ሁሉም አንድ ዓይነት እስትንፋስ አላቸው እናም ከሰው እንስሳ ምንም ጥቅም የለውም ፣ ሁሉ ነገር ከንቱ ነው። ”(መክብብ 3: 18 ፣ 19 NASB)

ስለዚህ ፣ ፍጥረት - ከኃጢያት ባርነት ነፃ ወጥቶ አሁን እየተሰበሰቡ ያሉትን የእግዚአብሔር ልጆች በመግለጥ ወደ እግዚአብሔር ቤተሰብ ይመለሳል ፡፡

ያዕቆብ እንዲህ ብሎ ነግሮናል ፣ “እርሱ በፈቃዱ ስለሆነ ፣ ከፍጥረቱ የመጀመሪያ ፍሬዎች እንድንሆን በእውነቱ ቃል አወጣን ፡፡ (ያዕቆብ 1: 18)

የእግዚአብሔር ልጆች እንደመሆናችን መጠን በኩራት መሆን ካለብን ከዚያ የሚከተሉት ፍሬዎች አንድ መሆን አለባቸው ፡፡ በመከር መጀመሪያ ላይ ፖም የሚሰበስቡ ከሆነ እንደ መከር መጨረሻ ፖም ይሰበስባሉ ፡፡ ሁሉም የእግዚአብሔር ልጆች ይሆናሉ ፡፡ ብቸኛው ልዩነት በቅደም ተከተል ውስጥ ነው.

ስለዚህ ፣ እስከ ዋና ነገሩ ድረስ በማብሰልስ ፣ ምሥራቹ ሁላችንም በአገልጋይነት የልጅነት ጥቅሞች ሁሉ ወደ እግዚአብሔር ቤተሰብ መመለስ እንደምንችል የተገለጠ ተስፋ ነው ፡፡ ይህ ኢየሱስን እንደ አዳኛችን በመመልከት ላይ የተመሠረተ ነው።

መልካሙ ዜና የእግዚአብሔር ልጅ እንደ ሆነ ወደ እግዚአብሔር ቤተሰብ መመለስ ነው ፡፡

ይህ የስብከት ሥራ ፣ ለመላው የሰው ዘር የተስፋ ቃል የሆነው ፣ መቼ ወደ ማብቂያው ይመጣል? መስማት የሚፈልጉ ብዙ ሰዎች በማይኖሩበት ጊዜ አይሆንም?

የምሥራቹ ስብከት በአርማጌዶን ከተጠናቀቀ በቢሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎች በብርድ እንዲወጡ ያደርጋቸዋል። ለምሳሌ ፣ ከአርማጌዶን በኋላ ስለሚነሱ ቢሊዮኖችስ ምን ማለት ይቻላል? ከሞት በተነሱበት ጊዜ እነሱም በኢየሱስ ስም የሚያምኑ ከሆነ እነሱም የእግዚአብሔር ልጆች ሊሆኑ እንደሚችሉ አይነገራቸውም? እንዴ በእርግጠኝነት. እና ያ መልካም ዜና አይደለም? ከሚቻለው የተሻለ ዜና አለ? አይመስለኝም ፡፡

ይህ በጣም ግልጽ ከመሆኑ የተነሳ የይሖዋ ምሥክሮች ምሥራቹ መስበኩ ከአርማጌዶን በፊት ይጠናቀቃል ብለው ለምን አጥብቀው ይጠይቃሉ? መልሱ ነው ምክንያቱም እነሱ የሚሰብኩት “ምሥራች” ከዚህ ጋር ተመሳሳይ ነው: - “ከይሖዋ ምሥክሮች ድርጅት ጋር ይቀላቀሉ እንዲሁም በአርማጌዶን ከዘላለም ሞት ይታደጉ ፣ ነገር ግን እራስዎን ከፈፀሙ ለሌላ ሺህ ዓመት የዘላለም ሕይወት ያገኛሉ ብለው አይጠብቁ ፡፡ ”

ግን በእርግጥ ፣ ያ መልካም ዜና አይደለም ፡፡ መልካሙ ዜና “አሁን የእግዚአብሔር ልጅ መሆን እና በኢየሱስ ክርስቶስ ስም የምታምኑ ከሆነ የእግዚአብሔር ልጅ መሆን እና የዘላለምን ሕይወት መውረስ ትችላላችሁ” የሚል ነው።

የእግዚአብሔር ልጅ ለመሆን አሁን በኢየሱስ ላይ ካላመናችሁስ? ደህና ፣ በጳጳሱ መሠረት የፍጥረቱ አንድ አካል ናችሁ ፡፡ የእግዚአብሔር ልጆች ሲገለጡ ፍጥረቱ እነርሱም የእግዚአብሔር ልጆች የመሆን እድል እንዳላቸው በማየት ይደሰታል ፡፡ በዚያን ጊዜ የቀረበውን ቅጅ በእጅዎ ይዘው የቀረበውን ቅሬታ ካልተቀበሉ ከዚያ በእርስዎ ላይ ነው ፡፡

ያ ምሥራች መስበኩን የሚያቆመው መቼ ነው?

የኋለኛው የሰው ልጅ ከሞት በሚነሳበት ጊዜ አካባቢ አትበል እንዴ? ያ ወደ መጨረሻ ጋር የተገናኘ ነው?

እንደ ጳውሎስ አባባል አዎን ፡፡

“ሆኖም ፣ አሁን ክርስቶስ ከሙታን ተነስቷል ፣ እርሱም ከሞቱት የእነሱ በኩራት ነው ፡፡ ሞት በሰው በኩል ስለ ሆነ የሙታን ትንሣኤ ደግሞ በአንድ ሰው በኩል ነው። ሁሉ በአዳም እንደሚሞቱ እንዲሁ ሁሉ በክርስቶስ ደግሞ ሕያው ይሆናሉ። ነገር ግን እያንዳንዱ በገዛ ራሱ ደረጃ: - በኩራት ክርስቶስ ፣ ከዚያም በኋላ በእሱ ፊት የክርስቶስ የሆኑት ናቸው። ቀጣይ ፣ መጨረሻመንግሥቱን ሁሉ ለአምላኩና ለአባቱ በሚሰጥበት ጊዜ መንግሥትን ሁሉ ፣ ሥልጣንም ሁሉና ኃይልን ባጠፋ ጊዜ ፣ ጠላቶቹን ሁሉ ከእግሩ በታች እስኪያደርግ ድረስ ንጉሥ ሆኖ ይገዛል። እንደ የመጨረሻው ጠላት ሞት ሞት ይደመሰሳል ፡፡ (1Co 15: 20-26)

በመጨረሻ ፣ ኢየሱስ ሁሉንም መንግስትን ፣ ስልጣንን እና ኃይልን ወደ ምንም ነገር ባጠፋ እና ሞትንም እንኳ ባጠፋው ጊዜ ፣ ​​የምሥራቹ ስብከት ተጠናቅቋል ማለት እንችላለን ፡፡ ደግሞም በየትኛውም ሥፍራ ፣ በየትኛውም ቦታ ፣ ከማንኛውም ጎሳ ፣ ቋንቋ ፣ ህዝብ ወይም ህዝብ የተወለደ ማንኛውም ሰው የምሥራቹን መልእክት ይቀበላል ማለት እንችላለን ፡፡

ስለዚህ ፣ ይህንን እንደ ርዕሰ-ጉዳይ ወይም ዘመድ ሳይሆን ፍጹም ፍፃሜ ለመመልከት የሚመርጡ ከሆነ ፣ በሺው ዓመት ግዛት ማብቂያ ላይ ይህ የምሥራች በዓለም ሁሉ እስከ ተሰበከ ማለት ነው ፡፡ ከመጨረሻው በፊት እያንዳንዱ ሕዝብ።

በማቴዎስ 24: 14 ሁሉንም መመዘኛዎች ማመልከት እና ማሟላት በሚችልባቸው ሁለት መንገዶች ብቻ ማየት እችላለሁ ፡፡ አንደኛው አንፃራዊ ሲሆን አንዱ ፍጹም ነው ፡፡ ከዐውደ-ጽሑፉ ንባብ ላይ በመመስረት ፣ ኢየሱስ በአንፃራዊነት ይናገር ነበር ብዬ አስባለሁ ፣ ግን በፍፁም በእርግጠኝነት መናገር አልችልም ፡፡ ሌሎች አማራጩን እንደሚመርጡ አውቃለሁ ፣ እና አሁንም ቢሆን አንዳንዶቹ ፣ ቃሉ በይሖዋ ምሥክሮች ትምህርት ላይ ምሥራቹ መስበኩ የሚያበቃው ከአርማጌዶን ትንሽ ቀደም ብሎ መሆኑን ማመናቸውን ይቀጥላሉ ፡፡

እሱ የሚያመለክተውን በትክክል መረዳቱ ምን ያህል አስፈላጊ ነው? እንግዲህ ፣ ለጊዜው የይሖዋ ምሥክሮችን ትርጓሜ ወደ ጎን በማስቀመጥ ፣ የተመለከትናቸው ሁለት አጋጣሚዎች በአሁኑ ወቅት በምንም መንገድ እኛን አይነኩም ፡፡ ምሥራቹን መስበክ የለብንም እያልኩ አይደለም ፡፡ በእርግጥ እኛ እድሉ በሚገኝበት ጊዜ ሁሉ ማድረግ አለብን ፡፡ እንዲህ ተብሏል ፣ ከማቴዎስ 24:14 ጋር ፣ የምንናገረው ስለ መጨረሻው መቅረብ ስለሚተነብይ ምልክት አይደለም ፡፡ ያ ነው ምስክሮች በተሳሳተ መንገድ የጠየቁት እና ያደረሰውን ጉዳት ይመለከታሉ ፡፡

አንድ ሰው ከወረዳ ስብሰባ ወይም ከክልል ስብሰባ ወደ ቤቱ የሚመጣው ስንት ጊዜ ነው እናም ከፍ ከፍ ብሎ ከመሰማት ይልቅ በጥፋተኝነት የተሞላ ነው? እያንዳንዱ የወረዳ የበላይ ተመልካች ጉብኝት እንዴት እንደፈራን አንድ ሽማግሌ እንደሆንኩ አስታውሳለሁ። እነሱ የጥፋተኝነት ጉዞዎች ነበሩ ፡፡ ድርጅቱ በፍቅር ተነሳሽነት ሳይሆን በጥፋተኝነት እና በፍርሃት ነው ፡፡

በማቴዎስ 24: 14 ላይ ያለው የተሳሳተ ትርጓሜ እና የተሳሳተ አተገባበር በሁሉም የይሖዋ ምሥክሮች ላይ ከባድ ሸክም ያስከትላል ፣ ምክንያቱም ከቤት ወደ ቤት እና ከሠረገላዎች ጋር በመስበክ የተቻላቸውን ሁሉ እና ከዚያ በላይ ካላደረጉ ያምናሉ ፡፡ ደም ጥፋተኛ ይሁኑ ፡፡ ሰዎች ትንሽ ጠንክረው ከሠሩ ፣ ትንሽ ከፍለው ቢሰዉ ኖሮ ሊድን የሚችል ማን ለዘላለም ይሞታል። “ራስን-መስዋእትነት *” የሚለውን ምልክት በመጠቀም በራስ-መስዋዕትነት ላይ በመጠበቂያ ግንብ ቤተ-መጽሐፍት ውስጥ ፍለጋ አደረግሁ ፡፡ ከአንድ ሺህ በላይ ደርሻለሁ! ከመጽሐፍ ቅዱስ ምን ያህል እንዳገኘሁ ገምቱ? አንድ አይደለም ፡፡

ኑፍ አለ ፡፡

በመመልከትዎ እናመሰግናለን.