የይሖዋ ምሥክሮች እና ደም ፣ ክፍል 5

በዚህ ተከታታይ የመጀመሪያዎቹ ሦስት መጣጥፎች ውስጥ የይሖዋ ምሥክሮች ከደም ደም አስተምህሮ ጀርባ ያሉትን ታሪካዊ ፣ ዓለማዊ እና ሳይንሳዊ ገጽታዎች እንመለከታለን ፡፡ በአራተኛው ጽሑፍ ውስጥ የይሖዋ ምሥክሮች የ “ደም ደም” ያልሆኑ ትምህርታቸውን ለመደገፍ የሚጠቀሙበትን የመጀመሪያውን የመጽሐፍ ቅዱስ ጽሑፍ ተንትነናል-ዘፍጥረት 9: 4 ፡፡

በመጽሐፉ አውድ ውስጥ ታሪካዊና ባህላዊ ማዕቀፎችን በመመርመር ፣ ጽሑፉ የሰውን ደም ወይም መሠረታዊዎቹን በመጠቀም የህይወት ጥበቃን የሚከለክል መሠረተ ትምህርት ለመደገፍ ሊያገለግል አይችልም የሚል ድምዳሜ ላይ ደርሰናል ፡፡

ይህ የተከታታይ የመጨረሻ መጣጥፍ የይሖዋ ምሥክሮች ደም ለመውሰድ አለመቀበላቸውን ለማስረዳት የሚጠቀሙባቸውን የመጨረሻዎቹን ሁለት የመጽሐፍ ቅዱስ ጥቅሶች ይተነትናል-ዘሌዋውያን 17 14 እና ሥራ 15 29 ፡፡

ዘሌዋውያን 17 14 በሙሴ ሕግ ላይ የተመሠረተ ሲሆን ሥራ 15 29 ደግሞ የሐዋርያዊ ሕግ ነው ፡፡

የሙሴ ሕግ

በዘፀአት ወቅት የአይሁድ ህዝብ መሪ እንደመሆኑ መጠን ለኖኅ የተሰጠው ደም ከተሰጠ ከ 600 ዓመታት በኋላ ደምን ስለመጠቀም የሚረዱ ህጎችን ያካተተ በቀጥታ ከይሖዋ አምላክ የሕግ ኮድ ተሰጥቶታል-

“ከእስራኤልም ቤት ወይም በመካከላችሁ ከሚኖሩ እንግዶች ማንም ማንኛውንም ደም የሚበላ ፥ ደም በሚበላው በዚያ ሰው ላይ ፊቴን አደርጋለሁ በሕዝቡም መካከል አጠፋዋለሁ። 11 የሥጋ ሕይወት በደሙ ውስጥ ነው ፤ ለነፍሳችሁም ማስተሰረያ ይሆን ዘንድ በመሠዊያው ላይ ለእናንተ ሰጥቼዋለሁ ፤ ለነፍስ ማስተሰረያ ደም ነውና። 12 ስለዚህ የእስራኤልን ልጆች አልኋችሁ ከእናንተ ማንም ደምን አይበላም በመካከላችሁም በእንግድነት የተቀመጠ መጻተኛ ደም አይብላ። 13 ከእስራኤልም ልጆች ወይም በመካከላችሁ ከሚኖሩ እንግዶች ማንም ሊበላ የሚችል እንስሳ ወይም ወፍ የሚያደነዝዝ ሁሉ ቢይዝ ፥ እርሱም ደሙን ያፈስሳል በአቧራ ይሸፍነዋል። 14 እሱ የሥጋ ሁሉ ሕይወት ነው ፣ ደሙ ለሕይወቱ ነው ፤ ስለዚህ የእስራኤልን ልጆች አልሁ የሥጋ ሁሉ ሕይወት ደሙ ነውና ሥጋውን የሚበላ ሁሉ ይጠጣዋል አልሁ። 15 በራሱ ወይም የሞተ እንስሳ የሆነውን እንስሳ የሚበላ ነፍስ ሁሉ በአገሩ ውስጥ ቢሆን ወይም እንግዳ ቢሆን ፣ ልብሶቹን ያጥባል ፣ በውኃም ይታጠባል ፣ እስከዚህም ድረስ ርኩስ ይሆናል። እርሱም ንጹሕ ይሆናል። 16 ግን ካልታጠበ ወይም ሥጋውን ካልታጠበ ፣ (ዘሌዋውያን 17: 10-16)

በሙሴ ሕግ ውስጥ ለኖኅ የተሰጠው ሕግ እንዲጨምር ወይም እንዲለወጥ የሚያደርግ አዲስ ነገር ይኖር ነበር?

ያልተስተካከለውን ሥጋ መብላት የሚከለክለውን ሕግ በድጋሚ ከመደጎም በተጨማሪ ለአይሁዶችም ሆነ ለባዕድ አገር ነዋሪነቱ ተግባራዊ እንዲሆን ደሙ በአፈሩ ውስጥ እንዲፈስ እና እንዲሸፈን (ሕጉ 13) እንዲሰጥ ያዝዝ ነበር ፡፡

በተጨማሪም ፣ እነዚህን መመሪያዎች የማይታዘዝ ማንኛውም ሰው መገደል አለበት (በተለይም ከ 14) ፡፡

በእንደዚህ ዓይነቶቹ ጉዳዮች ላይ የደም ማሰራጨት የማይቻል በመሆኑ አንድ እንስሳ በተፈጥሮ ምክንያቶች ሲሞት ወይም በአራዊት ሲገደሉ አንድ ለየት ያለ ሁኔታ ተፈጽሟል ፡፡ አንድ ሰው ከዚያ ሥጋ በበላው ቦታ ለተወሰነ ጊዜ እንደ ርኩስ ይቆጠርና የመንጻት ሂደት ይፈጽማል ፡፡ ይህን ካላደረገ ከባድ ቅጣትን ያስከትላል (ቁ. 15 እና 16)።

ይሖዋ ለኖኅ ከተሰጠ ከእስራኤላውያን ጋር ደም ስለ ሕጉ ያለውን ሕግ ለምን ቀይሮታል? መልሱን በቁጥር 11 ማግኘት እንችላለን-

“የሥጋ ሕይወት በደሙ ውስጥ ነውና ለነፍሳችሁም ማስተሰረያ ይሆን ዘንድ በመሠዊያው ላይ ሰጥቼአችኋለሁ ፤ ይህ ለነፍስ ማስተሰረይ ደም ነው”።

ይሖዋ ሐሳቡን አልለወጠም። አሁን እሱን የሚያገለግል ህዝብ ነበረው እናም ከእነሱ ጋር ያለውን ግንኙነት ጠብቆ በመሲሁ ስር ለሚመጣው ነገር መሰረት የጣለ ህጎችን እያቋቋመ ነበር ፡፡

በሙሴ ሕግ ፣ የእንስሳት ደም የሥርዓት አጠቃቀም ነበረው-በቁጥር 11 እንደምንመለከተው ፡፡ ይህ የእንስሳ ደም ሥነ ሥርዓታዊ አጠቃቀም የክርስቶስን ቤዛዊ መሥዋዕት ያሳያል።

ስለ ሥነ ሥርዓታዊ እና ሥነ-ሥርዓታዊ ዓላማዎች የእንስሳትን ደም ስለ መጠቀሙ የምንማረው የምዕራፍ 16 እና 17 ዐውደ-ጽሑፍን እንመልከት ፡፡ ይህ ያካትታል

1. ትክክለኛ ቀን
2. መሠዊያ
3. ሊቀ ካህን
4. መስዋእት እንስሳ
5. የተቀደሰ ቦታ
6. የእንስሳት እርባታ
7. የእንስሳትን ደም ያግኙ
8. እንደ ሥርዓታዊ ደንብ የእንስሳትን ደም መጠቀም

የአምልኮ ሥርዓቱ በሕጉ ውስጥ እንደተደነገገው ካልተከናወነ እንደማንኛውም ሰው ደምን ለመብላት እንደሚያገለግል ሊቀ ካህኑ ሊቆረጥ እንደሚችል ልብ ማለት አስፈላጊ ነው ፡፡

ይህንን በአእምሯችን ይዘን ፣ የዘሌዋውያን 17 14 ትእዛዝ ከይሖዋ ምሥክሮች የደም ደም ትምህርት ጋር ምን ይዛመዳል ብለን ልንጠይቅ እንችላለን ፡፡ ከእሱ ጋር ምንም የሚያገናኘው ምንም ነገር እንደሌለው ይመስላል። ለምን እንዲህ ማለት እንችላለን? ዘላለማዊ 17 ላይ ለኃጢአት መቤ bloodት ደም ለአምልኮ ሥርዓት የተመለከቱትን ንጥረ ነገሮች ማንኛውንም ዝምድና ካለ ለማየት ሕይወት አድን ደም ማስተላለፍን ለማመልከት ሊያመለክቱ ይችላሉ ፡፡

ደም ለኃጢአት መቤ ofት የአምልኮ ሥርዓት አካል አይደለም።

1. መሠዊያ የለም
2. ሊሠዋው የሚችል እንስሳ የለም ፡፡
3. ምንም የእንስሳት ደም ጥቅም ላይ አይውልም።
4. ካህን የለም ፡፡

በሕክምና ሂደት ውስጥ ያለነው የሚከተለው ነው-

1. አንድ የሕክምና ባለሙያ።
2. ለጋሽ የሰዎች ደም ወይም ተዋጽኦዎች።
3. ተቀባዩ።

ስለዚህ ፣ የይሖዋ ምሥክሮች ደም ማፍሰስን ስለ መከልከላቸው ፖሊሲ ድጋፍ ዘሌዋውያን 17: 14 ን ለመተግበር ምንም ዓይነት ጽሑፋዊ መሠረት የላቸውም ፡፡

የይሖዋ ምሥክሮች ሕይወትን ለማዳን በሕክምና ሂደት ውስጥ ኃጢአትን ለመቤ animalት ሃይማኖታዊ ሥነ ሥርዓት ውስጥ የእንስሳት ደም አጠቃቀምን ከሰው ደም አጠቃቀም ጋር በማወዳደር ላይ ናቸው ፡፡ እነዚህን ሁለት ልምዶች የሚለያይ ታላቅ አመክንዮአዊ ገደል አለ ፣ እንደዚህ በመካከላቸው ምንም የደብዳቤ ልውውጥ አይኖርም ፡፡

አሕዛብ እና ደም

ሮማውያን ለጣዖት በሚሰዋው መስዋእትነት እንዲሁም ለምግብነት የእንስሳትን ደም ይጠቀሙ ነበር ፡፡ አንድ መባ ታንቆ ፣ ተበስሎ ከዚያ በልቶ መኖሩ የተለመደ ነበር ፡፡ መባው ደም ከተፈሰሰ ፣ ሥጋውም ደሙም ለጣዖት ከተሰጠ በኋላ ሥጋው ለተሰብሳቢው ሥነ ሥርዓቱ ሲበላና ደሙ በካህናት ጠጥቷል ፡፡ አንድ የአምልኮ ሥነ ሥርዓት የአምልኮታቸው የተለመደ ገጽታ ሲሆን የተሠዋ ሥጋ መብላት ፣ ከመጠን በላይ መጠጣት እና የፆታ ብልግናን ያካትታል ፡፡ በቤተመቅደስ ውስጥ ዝሙት አዳሪዎች ፣ ወንዶችም ሆኑ ሴት የአረማውያን አምልኮ ገጽታ ነበሩ ፡፡ በተጨማሪም ሮማውያን የሚጥል በሽታን ይፈውሳል እና እንደ አፍሮዲሺያክ ይታሰባል ተብሎ በሚታሰበው መድረክ ውስጥ የተገደሉትን የግላዲያተሮች ደም ይጠጡ ነበር ፡፡ እንደነዚህ ዓይነቶቹ ልምምዶች በሮማውያን ብቻ የተገደቡ አይደሉም ፣ ግን እንደ ፊንቄያውያን ፣ ኬጢያውያን ፣ ባቢሎናውያን እና ግሪኮች ባሉ በአብዛኛዎቹ እስራኤላዊ ባልሆኑ ሕዝቦች ዘንድ የተለመደ ነበር ፡፡

ከዚህ አንፃር በሙሴ ሕግ ውስጥ በሙሴ ሕግ ውስጥ ደም መብላትን የሚከለክለውን ሕግ በሙሴ ሕግ መሠረት ከሙሴ አንስቶ ከዚያ ጊዜ ጀምሮ የተረከበውን የባሕል ግድግዳ በመፍጠር መካከል ልዩነት እንዲፈጠር የሚያደርግ ነው ፡፡

ሐዋርያዊ ሕግ

በ 40 ከክርስቶስ ልደት በኋላ አካባቢ ፣ በኢየሩሳሌም የነበሩ የጉባኤ ሽማግሌዎች (ጎብኝውን ሐዋርያው ​​ጳውሎስንና በርናባስን ጨምሮ) ለሚከተሉት የአህዛብ ጉባኤዎች ደብዳቤ ለመላክ ደብዳቤ ጻፉ-

ከነዚህ አስፈላጊ ነገሮች ከዚህ የበለጠ ሸክም አንጭንብንም ለእኛ መንፈስ ቅዱስ ለእኛም መልካም ነበር ፡፡ 29ለጣ idolsት ከተሠዋ ሥጋ ፣ ከደም ፣ ከተሰረቀ ከዝሙት ፣ ከዝሙት እንድትርቁ: - ብትጠነቀቁ መልካም ታደርጋላችሁ። (ሐዋርያት ሥራ 15: 28,29)

እነዚህ ክርስቲያኖች ጨዋ ያልሆኑ ክርስቲያኖችን እንዲርቁ የሚያስተምራቸው መንፈስ ቅዱስ መሆኑን ልብ ይበሉ-

1. ለጣ idolsታት የቀረበ ምግብ;
2. የተጠለፉ እንስሳትን መብላት;
3. ደም;
4. ዝሙት.

በሙሴ ሕግ ውስጥ ሳይሆን እዚህ አዲስ ነገር አለ? እንደሚታየው ፡፡ ቃሉ "ራቁ”በሐዋርያትና“ራቁ”የሚለው እንዲሁ የግላዊነት እና የግለሰባዊነት አራማጅ ይመስላል። ለዚህም ነው የይሖዋ ምሥክሮች “ራቁለህክምና ዓላማ የሰውን ደም የመጠቀም እምቢ ማለታቸውን ለማሳየት ፡፡ ግን ለሚያስቡ ቅድመ-አመለካከቶች ፣ የግል ትርጓሜዎች እና ስህተት ሊሆኑ የሚችሉ የአመለካከት ነጥቦችን ከመስጠታችን በፊት ፣ ሐተኞቹ በአስተያየታቸው ምን ለማለት እንደፈለጉ እራሳቸውን እንዲናገሩ ፍቀድልን ፡፡ራቁ".

በቀደመ የክርስቲያን ጉባኤ ውስጥ ባህላዊ ዐውደ-ጽሑፍ

እንደተጠቀሰው አረማዊ ሃይማኖታዊ ልምምዶች ስካርን እና ሥነ ምግባር የጎደለው ሥነ ምግባርን ያካተተ በቤተ መቅደሱ ክብረ በዓላት ላይ የተሠዋ ሥጋ መመገብን ያጠቃልላል ፡፡

ጴጥሮስ ከ 36 እዘአ በኋላ ጴጥሮስ የመጀመሪያውን አይሁዳዊ ያልሆነውን ቆርኔሌዎስን ሲያጠምቅ የአሕዛብ የክርስቲያን ጉባኤ አደገ ፡፡ ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ፣ የአሕዛብ ሰዎች ወደ ክርስቲያን ጉባኤ የመግባት ዕድሉ ክፍት ነበር እናም ይህ ቡድን በጣም በፍጥነት እያደገ ነበር (ሥራ 10 1-48) ፡፡

በአሕዛብና በአይሁድ ክርስቲያኖች መካከል ይህ አብሮ መኖር ትልቅ ፈተና ነበር ፡፡ እንደዚህ ዓይነት የተለያዩ ሃይማኖታዊ አስተዳደግ ያላቸው ሰዎች በእምነት ወንድማማቾች ሆነው እንዴት አብረው ሊኖሩ ይችላሉ?

በአንድ በኩል ፣ አይሁዶች ምን እንደሚበሉ እና ምን እንደሚለብሱ ፣ ምን ማድረግ እንደሚችሉ ፣ ንፅህናቸውን እና መቼ መሥራት እንደሚችሉ የሚቆጣጠሩትን የሙሴን የሕግ ኮድ እናያለን ፡፡

በሌላ በኩል ፣ የአህዛብ አኗኗር የሙሴን ሕግ ሕጉን ገጽታ በሙሉ ያጣምማል ፡፡

የመጽሐፍ ቅዱስ ዐውደ-ጽሑፍ ሐዋርያዊ ሕግ

ከሐዋርያት ሥራ መጽሐፍ 15 ኛ ምዕራፍ 15 ን በማንበብ ፣ ከመጽሐፍ ቅዱስ እና ከታሪካዊ አከባቢዎች የሚከተሉትን መረጃዎች እናገኛለን ፡፡

• አንድ የክርስቲያን የአይሁድ ወንድሞች አንድ ክፍል ክርስቲያን አሕዛብ ወንድሞች የሙሴን ሕግ እንዲገርዙ እና እንዲጠብቁ ጫና ያደርጉ ነበር (ቁ. 1-5) ፡፡
• ሐዋርያቱና የኢየሩሳሌም ሽማግሌዎች ክርክርውን ለመመርመር ተሰብስበው ነበር። ፒተር ፣ ጳውሎስና በርናባስ አሕዛብ አሕዛብ የሠሩትን አስደናቂ እና ምልክቶች ይገልጻሉ (ቁ. 6-18) ፡፡
• ጴጥሮስ የአይሁድም ሆነ የአህዛብ አሕዛብ አሁን በኢየሱስ ጸጋ የዳኑበትን የሕጉን ትክክለኛነት በተመለከተ ጴጥሮስ ጥያቄ አንስቷል (ቁ. 10,11) ፡፡
• ጄምስ የውይቱን አጭር ማጠቃለያ ያደረገው እና ​​ሁሉም ከአረማውያን የሃይማኖት ልምምዶች (ቁ. 19-21) ጋር በተዛመደ በደብዳቤው ላይ ከተጠቀሱት ከአራቱ ዕቃዎች ባሻገር የአህዛብን ለውጦችን ላለመጫን እንዳይኖር አጽንzesት ይሰጣል ፡፡
• ደብዳቤው የተጻፈው እና ከጳውሎስና ከበርናባስ ጋር ወደ አንጾኪያ (X. 22-29) ተልኳል እና ተልኳል ፡፡
• ደብዳቤው በአንጾኪያ ውስጥ የተነበበ ሲሆን ሁሉም ይደሰታል (ቁ. 30,31)።

ስለዚህ ችግር ምን ጥቅሶች እንደሚነግሩን ልብ ይበሉ-

በባህላዊ ዳራ ውስጥ ባሉ ልዩነቶች ምክንያት በአህዛብ ክርስቲያኖች እና በአይሁድ ክርስቲያኖች መካከል ያለው አብሮ መኖር ብዙ ችግሮች ነበሩ ፡፡

የአይሁድ ክርስቲያኖች የሙሴን ሕግ በአህዛብ ላይ ለማስገባት እየሞከሩ ነበር ፡፡

የአይሁድ ክርስቲያኖች በጌታ ኢየሱስ ጸጋ ምክንያት የሙሴን ሕግ ትክክለኛ አለመሆኑን ተገንዝበዋል ፡፡

የአይሁድ ክርስቲያኖች ይጨነቁ የነበሩት አሕዛብ ክርስቲያኖች ወደ ሐሰት አምልኮ ተመልሰው ስለሚገቡ ከአረማውያን የሃይማኖት ተግባራት ጋር የተዛመዱትን ይከለክላሉ ፡፡

የጣ Idት አምልኮ ለክርስቲያኖች ቀድሞውኑ የተከለከለ ነበር ፡፡ ይህ የተሰጠው ነበር ፡፡ የኢየሩሳሌም ጉባኤ ያከናወነው ነገር አሕዛብን ከክርስቶስ እንዲርቁ ከሚያደርጋቸው ከሐሰት አምልኮ ፣ ከአረማውያን አምልኮ ጋር የተዛመዱ ልምዶችን በግልፅ ይከለክላል ፡፡

አሁን ፣ ያዕቆብ የታነቁ እንስሳትን ወይም መስዋእትነት የሚያገለግል ሥጋን መብላት ወይም እንደ ዝሙት በተመሳሳይ ደረጃ ለምን እንደ ሚያስገባ እንገነዘባለን ፡፡ እነዚህ ሁሉ ከአረማውያን ቤተመቅደሶች ጋር የተዛመዱ ልምምዶች ነበሩ እናም አሕዛብ ክርስቲያኑን ወደ ሐሰት አምልኮ እንዲመልሱ ሊያደርጉት ይችላሉ ፡፡

“መራቅ” ማለት ምን ማለት ነው?

ጄምስ የተጠቀመው የግሪክኛ ቃል “apejomai ” እና እንደ ጠንካራ ስምምነት ማለት “መራቅ” or “ሩቅ ለመሆን”።

ቃሉ apejomai ከሁለት የግሪክ ሥሮች ይመጣል-

• “አፉ” ፣ ማለት ሩቅ ፣ መለያየት ፣ ተቃራኒ ፡፡
• “ኢኮ” ፣ ማለት ብላ ፣ ተደሰት ወይም መጠቀም.

እንደገናም ፣ ያዕቆብ የተጠቀመበት ቃል ከአፉ ከመብላት ወይም ከመብላት ተግባር ጋር የተዛመደ መሆኑን ደርሰንበታል ፡፡

ይህንን በአእምሯችን ይዘን እንደገና እንመልከት ፣ የሐዋርያት ሥራ 15: 29 የመጀመሪያውን የግሪክ ትርጉም “መራቅ” ን እንጠቀም-

ለጣ idolsታት የተሠዋውን ምግብ ላለመብላት ፣ ለጣ idolsት የተሠዋ ደም ላለመብላት ፣ ለጣ idolsታት የታረደ የተጋገረ (ሥጋ ያለው ሥጋ) ላለመብላት እንዲሁም የ sexualታ ብልግና እና ዝሙት አዳሪ እንዳትሆን ፡፡ እናንተ ወንድሞች ይህን የምታደርጉ ከሆነ የተባረከ ነው። ከሰላምታ ጋር ”

ከዚህ ትንታኔ በኋላ ልንጠይቅ እንችላለን-የሐዋርያት ሥራ 15: 29 ከደም ማነስ ጋር ምን ግንኙነት አለው? አንድ ነጠላ የግንኙነት ነጥብ የለም።

ድርጅቱ የእንስሳት ደም መብላት ከዘመናዊ የሕይወት አድን ሕክምና ሂደት ጋር ተመጣጣኝ የሆነ የአረማውያን የአምልኮ ሥርዓት አካል ለማድረግ እየሞከረ ነው ፡፡

ሐዋርያዊው ሕግ አሁንም ይሠራል?

አይደለም ብሎ ለማሰብ ምንም ምክንያት የለም ፡፡ ጣዖት አምልኮ አሁንም የተወገዘ ነው ፡፡ ዝሙት አሁንም የተወገዘ ነው ፡፡ በኖህ ዘመን ደም መብላቱ የተወገዘ በመሆኑ ፣ በእስራኤል ብሔር ውስጥ ክልከላው የተጠናከረ እና ክርስትያን ለሆኑ አሕዛብ እንደገና የተተገበረ ስለሆነ ፣ ከዚያ በኋላ እንዳይተገበር የሚጠቁም መሠረት ያለ አይመስልም ፡፡ ግን እንደገና እየተናገርን ያለነው ደምን እንደ ምግብ መመገብ ነው ፣ ከአልሞኒያ ጋር ምንም ግንኙነት የሌለው የህክምና ሂደት አይደለም ፡፡

የክርስቶስ ሕግ

ቅዱሳት መጻሕፍት ስለ ጣዖት አምልኮ ፣ ስለ ዝሙት እና ደም እንደ መብላት ግልፅ ናቸው ፡፡ ስለ ሕክምና ሂደቶች በጥበብ ዝም አሉ ፡፡

ከላይ የተዘረዘሩትን ሁሉ ካጠናን በኋላ አሁን በክርስቶስ ሕግ ሥር እንደሆንን ልብ በል ፡፡ እያንዳንዱ ክርስቲያን በሚያደርገው ወይም በሚፈቅደው ወይም በሚፈቅድበት በማንኛውም የሕክምና አሰራር ውሳኔ የሚወሰን ማንኛውም ውሳኔ የግል ሕሊና እንጂ የግል ጉዳይ አይደለም ፡፡ በተለይም በማንኛውም የፍርድ ቤት ባህሪ ውስጥ የሌሎችን ተሳትፎ የሚጠይቁ ፡፡

ክርስቲያናዊ ነፃነታችን የግል አመለካከታችንን በሌሎች ሕይወት ላይ ላለመጫን ግዴታን ያጠቃልላል ፡፡

በማጠቃለል

ጌታ ኢየሱስ ያስተማረ መሆኑን አስታውሱ

“ሰው ስለ ጓደኞቹ ነፍሱን አሳልፎ ከመስጠት ከዚህ የበለጠ ፍቅር ለማንም የለውም” ፡፡ (ዮሃንስ 15:13)

ሕይወት በደም ውስጥ ስለሆነ አፍቃሪ የሆነ አምላክ የአንድን ዘመድ ወይም የጎረቤታችንን ሕይወት ለመታደግ የኛን የህይወታችን የተወሰነ ክፍል (የሰውን ደም) ቢለግሱ ይፈርድብዎታልን?

ደም ሕይወትን ያመለክታል ፡፡ ግን ምልክቱ ከሚያመለክተው የበለጠ አስፈላጊ ነውን? እውነታውን ለምልክት መስዋእት ማድረግ አለብን? ባንዲራ የሚወክለውን ሀገር ያመለክታል ፡፡ ሆኖም ፣ ማንኛውም ጦር ሰንደቅ ዓላማቸውን ለማስጠበቅ አገራቸውን መስዋእት ያደርጉ ይሆን? ወይንስ ይህን በማድረጋቸው ሀገራቸውን ቢያድኑ ባንዲራውን እንኳን ያቃጥላሉ?

እነዚህ ተከታታይ መጣጥፎች የይሖዋ ምሥክሮችን ወንድሞችና እህቶች በዚህ የሕይወት እና ሞት ጉዳይ ላይ ከቅዱሳት መጻሕፍት እንዲያወያዩና የራስን የመሾም ቡድንን ሕገ-ወጥነት በጭፍን በመከተል የራሳቸውን ውሳኔ ለማድረግ እንዲችሉ እንደረዳቸው ተስፋችን ነው ፡፡ ወንዶች

ጁዳ ቤን-ሁ ሁ