"ደም የለውም" - ተለዋጭ ግቢ

አከራካሪ በአጵሎስ መጀመሪያ ላይ ቴዎፍሎስ በእኛ “ደም የለም” በሚለው አስተምህሮችን ላይ በጉዳዩ ላይ የእርሱን አመለካከት አልጋራም ይላል ፡፡ በእውነቱ እኔ አደርጋለሁ ፣ ከአንድ በስተቀር ፡፡
በዚህ ዓመት መጀመሪያ አካባቢ በመካከላችን ስላለው ይህንን መሠረተ ትምህርት መወያየት ስንጀምር ፣ ድምዳሜያችን በከፍተኛ ሁኔታ ተለያይቷል ፡፡ በግልፅ ለመናገር ለጉዳዩ ብዙም አስቤ አላውቅም ነበር ፣ እሱ ግን ለብዙ ዓመታት የአጵሎስ ዋና ጭንቀት ነበር ፡፡ ይህ ማለት ጉዳዩን እንደ አስፈላጊ ነገር አልቆጠርኩም ማለት አይደለም ፣ የእኔ አቋም ከሱ የበለጠ አሳሳቢ የመሆን አዝማሚያ እንዳለው ብቻ ነው ፣ እና አዎ ፣ ያንን አስቂኝ ቀልድ ሙሉ በሙሉ አስቤ ነበር ፡፡ ለእኔ ሞት ሁል ጊዜ ጊዜያዊ ሁኔታ ነው ፣ እናም በጭራሽ አልፈራውም ወይም በእውነቱ ብዙም አላስብም ፡፡ አሁን እንኳን ፣ በግሌ የበለጠ ትኩረት የሚስቡኝ ሌሎች ጉዳዮች ስላሉ ስለዚህ ጉዳይ ለመጻፍ እራሴን ማነሳሳት ፈታኝ ሆኖ አግኝቼዋለሁ ፡፡ ሆኖም አሁን ስለታተመ ስለ ልዩነቶቻችን ወይም ስለ ልዩነቶቼ ግልፅ ማድረግ እንዳለብኝ ይሰማኛል ፡፡
ሁሉም ከመነሻ ቅድመ-ሁኔታው ጋር ያርፋል ፡፡ እውነታው ግን እኔና አፖሎስ አሁን ከሞላ ጎደል በጉዳዩ ላይ ሙሉ በሙሉ ተስማምተናል ፡፡ ሁለታችንም የደም እና የደም ተዋጽኦዎችን በሕክምና መጠቀም የህሊና ጉዳይ ስለሆነ በማንም ሰው ወይም የወንዶች ቡድን ህግ ማውጣት እንደሌለበት ይሰማናል ፡፡ እኔ ቀስ በቀስ ወደዚህ የመጣሁት ከእሱ ጋር በተደሰቱኝ ውይይቶች ምክንያት እና በዚህ ጉዳይ ላይ ባደረገው አጠቃላይ ምርምር ምክንያት ነው ፡፡
ለመደምደሚያው በእውነት ከተስማማን እያንዳንዳችን ከጀመርንበት ቦታ ምን ለውጥ ያመጣል ብሎ በደንብ ሊጠይቁ ይችላሉ ፡፡ ጥሩ ጥያቄ ፡፡ የእኔ ስሜት የተሳሳተ ሀሳብ ላይ ጭቅጭቅ ፣ ስኬታማም ቢሆን ቢገነቡ ፣ በመጨረሻም ያልታሰቡ መዘዞች ይኖራሉ የሚል ነው ፡፡ በተወሰነ ደረጃ ምስጢራዊ መሆኔን እሰጋለሁ ፣ ስለዚህ ወደ ዋናው ጉዳይ እንውረድ ፡፡
በአጭር አነጋገር ፣ አጵሎስ ይከራከራል ማለትም “ደም የእግዚአብሔር ድርሻ ስለሆነው የሕይወትን ቅድስና ያመለክታል።”
እኔ በበኩሌ በጭራሽ የሕይወትን ቅድስና ያመለክታል የሚል እምነት የለኝም ፡፡ የእግዚአብሔር ደም ስለ ሕይወት የሰጠው የእርሱ እንደሆነ ለማመልከት ጥቅም ላይ እንደዋለ አምናለሁ ፡፡ ተጨማሪ የለም. የሕይወት ቅድስና ወይም ቅድስና በቀላሉ በደም ላይ ወደሚሰጠው ትእዛዝ አይወስድም ፡፡
አሁን ወደ ፊት ከመቀጠልዎ በፊት ሕይወት የተቀደሰ የመሆኑን እውነታ እንዳልፈታተን ላረጋግጥልዎ እወዳለሁ ፡፡ ሕይወት ከእግዚአብሔር ነው እናም ሁሉም ከእግዚአብሄር ዘንድ የተቀደሱ ናቸው ፡፡ ሆኖም ደምን የሚመለከት እና በጣም አስፈላጊ የሆነውን ፣ ሕይወትን የሚመለከት ማንኛውንም ውሳኔ ስናደርግ ፣ እሱ የይሖዋ መሆኑን ማወቅ አለብን ፣ ስለሆነም የሕይወትን የሚመለከቱ ሁሉም መብቶች እና ለሕይወት አስጊ በሆኑ ሁኔታዎች ውስጥ መውሰድ ያለብንን ማንኛውንም እርምጃ በእኛ ሊመራ አይገባም ፡፡ ስለ ተፈጥሮአዊ ቅድስና ወይም ስለ ሕይወት ቅድስና ያለን ግንዛቤ ፣ ግን ይሖዋ እንደ ባለቤቱ የመወሰን የመጨረሻ መብት እንዳለው በመረዳታችን ነው።
ያ ደም የሕይወትን ባለቤትነት መብት ይወክላል በዘፍጥረት 4: 10 ላይ ከተጠቀሰው መጀመሪያ ላይ “ምን አደረግህ? ስማ! የወንድምህ ደም ከምድር ወደ እኔ ይጮኻል። ”
ከተዘረፉ እና ፖሊሶቹ ሌባውን ከያዙ እና የተሰረቁትን ዕቃዎች ካገ recoverቸው በመጨረሻ ወደ እርስዎ እንደሚመለሱ ያውቃሉ ፡፡ ለምን? ባላቸው የተወሰነ ውስጣዊ ጥራት ምክንያት አይደለም ፡፡ ምናልባት ለእርስዎ ትልቅ ጠቀሜታ ፣ ትልቅ የስሜት እሴት ምናልባት ሊሸከሙዎት ይችላሉ ፡፡ ሆኖም ፣ ከእነዚያ ምክንያቶች አንዳቸውም ወደ እርስዎ መመለስ ወይም አለመመለስ ወደ ውሳኔ አሰጣጥ ሂደት ውስጥ አይገቡም ፡፡ ቀላሉ እውነታ ፣ እነሱ በሕጋዊነት የእርስዎ ናቸው እና የሌሎች አይደሉም። ሌላ ማንም በእነሱ ላይ የይገባኛል ጥያቄ የለውም ፡፡
በሕይወትም እንዲሁ ነው ፡፡
ሕይወት የእግዚአብሔር ነው። እሱ በሆነበት ጊዜ ለሌላ ሰው ሊሰጥ ይችላል ፣ ግን በምላሹ በሊዝ ነው። በመጨረሻም ሕይወት ሁሉ የእግዚአብሔር ነው።

(መክብብ 12: 7) ከዚያም አቧራ እንደነበረው ወደ ምድር ይመለሳል እና መንፈስ ራሱ ወደ ሰጠው ወደ እውነተኛው አምላክ ይመለሳል።

(ሕዝቅኤል 18: 4) እነሆ! ሁሉም ነፍሳት ለእኔ የእኔ ናቸው. እንደ አባት ነፍስ እንዲሁ የልጁ ነፍስ እንዲሁ የእኔ ናቸው። ኃጢአት የምትሠራ ነፍስ እሷ ትሞታለች።

ለምሳሌ አዳምን ​​የሚመለከት መላምት የሆነውን ሁኔታ እንመልከት-አዳም ኃጢአት ባይሠራ ኖሮ ይልቁንም በተሳካ ሁኔታ እሱን ለመለወጥ ባለመቻሉ በተበሳጨ የቁጣ ስሜት በሰይጣን ቢመታ ኖሮ በቀላሉ አዳምን ​​ከሞት ያስነሳው ነበር ፡፡ ለምን? ምክንያቱም ይሖዋ በሕገ-ወጥ መንገድ የተወሰደበትን ሕይወት ስለሰጠው እና የእግዚአብሔር ከፍተኛ ፍትሕ ሕጉ እንዲተገበር ይጠይቃል። ሕይወት እንዲመለስ
ቃየን የአቤልን ሕይወት ሰረቀ ፡፡ ያንን ሕይወት የሚወክለው ደም ቅዱስ ስለ ሆነ በምሳሌያዊ አነጋገር አልጮኸም ፣ ግን በሕገ-ወጥ ስለ ተወሰደ ነው።
አሁን እስከ ኖኅ ዘመን ድረስ ፡፡

(ዘፍጥረት 9: 4-6) “ነፍሱ የነፍሱ ሥጋ ብቻ — ደሙ — አትብሉ። ⁵ እናም ከዚያ በተጨማሪ ፣ የነፍሳችሁ ደምዎን እጠይቃለሁ ፡፡ ከሕያዋን ፍጥረታት ሁሉ እጅ እጠይቃለሁ ፤ ከሰውም እጅ ከእጁ ወንድሙ ከሚሆን ከእጁ እጅ የሰውን ነፍስ እጠይቃለሁ። ⁶ የሰውን ደም የሚያፈጽም ሁሉ በገዛ ደሙ ይፈስሳል ፣ ሰውን በእግዚአብሔር መልክ ፈጥሮታልና። ”

አጵሎስ በትክክል እንዳመለከተው ሰው የእንስሳትን ሕይወት ለምግብ የመውሰድ መብት ተሰጥቶታል ፡፡ እና ይህን ከመፍሰሱ ይልቅ ደሙን መሬት ላይ በማፍሰስ ይህን ማድረጉ የሰው ልጅ ይህን የሚያደርገው በመለኮታዊ አገልግሎት ብቻ መሆኑን ይገነዘባል ፡፡ የሌላ ባለቤት በሆነ መሬት ላይ የኪራይ ውል የተሰጠው ያህል ነው ፡፡ ለባለንብረቱ ክፍያን ከቀጠለ እና ደንቦቹን የሚያከብር ከሆነ በመሬቱ ላይ ሊቆይ ይችላል ፣ ሆኖም ሁልጊዜ የቤቱ አከራይ ንብረት ሆኖ ይቀራል።
ይሖዋ ለኖኅና ለዘሮቹ እንስሳትን የመግደል መብት እንዳላቸው እየነገራቸው ነው ፣ ግን ሰዎችን አይደለም ፡፡ ይህ በህይወት ቅድስና ምክንያት አይደለም። ወንድማችን ሕይወቱን የተቀደሰ ስለሆነ መግደል የለብንም የሚል የመጽሐፍ ቅዱስ ክፍል የለም ፡፡ የተቀደሰም ሆንን ፣ ያንን የማድረግ መብት እስካልሰጠን ድረስ ሰውን አንገድልም ፡፡ (ዘዳ. 19:12) በተመሳሳይ እኛም የእንስሳትን ሕይወት ከአምላክ ካልተሰጠን በቀር የማንወስ ሕጋዊ መብት አይኖረንም ፡፡
አሁን እስከምንፈሰሰው እጅግ ውድ ደም ወደመጣነው ፡፡
ኢየሱስ ሰው ሆኖ ሲሞት ሕይወቱ በሕገወጥ መንገድ ተወስዷል። እሱ ተዘርፎ ነበር። ሆኖም ኢየሱስም እንዲሁ መንፈሳዊ ፍጡር ሆኖ ኖሯል። ስለዚህ እግዚአብሔር ሁለት ሕይወት ሰጠው ፣ አንደኛው እንደ መንፈስ አንድ ደግሞ እንደ ሰው ፡፡ ለሁለቱም መብት ነበረው; በከፍተኛው ሕግ የተረጋገጠ መብት።

(ዮሐንስ 10: 18) “ነፍሴን ከእኔ ማንም ሊወስድብኝ አይችልም ፡፡ እኔ በፈቃደኝነት እሰዋለው. በፈለግሁ ጊዜ እሱን አሳልፌ ለመስጠት እና ደግሞም እንደገና ለማንሳት ሥልጣን አለኝና ፡፡ አባቴ ያዘዘው ይህ ነውና። ”

ኃጢአት የሌለበት ሰብዓዊ ሕይወቱን ጥሎ የቀድሞ ሕይወቱን እንደ መንፈስ ተቀበለ ፡፡ ደሙ ያንን የሰውን ሕይወት ይወክላል ፣ ግን በትክክል እሱ በሕግ የተቋቋመ የዘላለም ሰብዓዊ ሕይወት የማግኘት መብትን ይወክላል። እሱም ቢሆን መተው በሕግ የእርሱ አለመሆኑ መሆኑ ትኩረት የሚስብ ነው። ይህንን የእግዚአብሔር ስጦታ የመተው መብት እንዲሁ መስጠት የእግዚአብሔር ነበር ፡፡ (“እሱን የማኖር ስልጣን አለኝ… አባቴ ያዘዘው ይህ ስለሆነ።”) የኢየሱስ የሆነው ነገር ምርጫውን የማድረግ መብት ነበር ፣ ያንን ሕይወት ለመያዝ ወይም ለመተው ፡፡ ለዚህም ማስረጃው በሕይወቱ ውስጥ ካሉት ሁለት ክስተቶች የመጣ ነው ፡፡
ብዙ ሰዎች ኢየሱስን ከገደል ላይ ሊጥሉት ሲሞክሩ ኃይሉን ተጠቅሞ በእነሱ መካከል በእግራቸው ይራመዳል እናም ማንም እጁን ሊጭንበት አይችልም ፡፡ ደቀመዛሙርቱ በሮማውያን እጅ እንዳይወሰድ ለመዋጋት በፈለጉ ጊዜ እርሱ ቢመርጥ ኖሮ ለመከላከያ ወደ አሥራ ሁለት ሌጌን መላእክቶችን መጥራት ይችል እንደነበር አስረድተዋል ፡፡ ምርጫው የእሱ ነበር ፡፡ ስለዚህ ህይወቱ መተው የእርሱ ነበር። (ሉቃስ 4: 28-30 ፣ ማቴ. 26:53)
ከኢየሱስ ደም ጋር የተቆራኘው እሴት ማለትም በደሙ የተወከለው ለሕይወቱ ያለው ዋጋ በቅዱሱነቱ ላይ የተመሠረተ አይደለም - ምንም እንኳን ከደም ሁሉ እጅግ ቅዱስ ነው ቢባልም። የእሱ ዋጋ የሚገኘው እሱ በሚወክለው ነው ኃጢአት የሌለበት እና የዘላለም ሕይወት የማግኘት መብት ፣ አባቱ የሰውን ዘር ሁሉ ሊቤዥ ይችል ዘንድ በነፃነት ሰጠ ፡፡

የሁለቱም መሬቶች ሎጂክን መከተል

በሰው ደም የሚደረግ ሕክምና በይሖዋ የሕይወት ባለቤትነት ላይ ተጽዕኖ የማያሳድር በመሆኑ ክርስቲያናዊው አጠቃቀሙ ሕሊናው እንዲገዛው ሕሊናውን ይፈቅድለታል።
በእኩልታው ውስጥ “የሕይወትን ቅድስና” ን ጨምሮ ጉዳዩን ግራ የሚያጋባ እና ያልተፈለጉ ውጤቶች ሊያስከትል እንደሚችል እሰጋለሁ።
ለምሳሌ ፣ አንድ እንግዳ ሰው እየሰመጠ ከሆነ እና ግለሰቡን በትክክል በስም የተጠራ ሕይወት ማዳን ለመጣል ሁኔታ ውስጥ ከሆንኩ ፣ ማድረግ አለብኝን? እንዴ በእርግጠኝነት. ቀላል ነገር ነው ፡፡ የሕይወትን ቅድስና ስላከበርኩ ነው የማደርገው? ያ እኔ እራሴን ጨምሮ ለብዙ ሰዎች ቀመር ውስጥ አይገባም ፡፡ በተፈጥሮአዊው የሰው ልጅ ደግነት የተወለደ አንጸባራቂ እርምጃ ወይም ቢያንስ ቢያንስ በጥሩ ሥነ ምግባር ነው። በእርግጠኝነት ማድረግ ሥነ ምግባር ያለው ነገር ይሆናል ፡፡ “ሥነ ምግባር” እና “ሥነ ምግባሮች” የሚመነጩት ከአንድ የጋራ ሥር ቃል ስለሆነ “ሰው ከመርከቡ” በሕይወት አድን ላይ መወርወር ከዚያም ለእርዳታ መሄድ የሞራል ግዴታ ነው ማለት እንችላለን። ነገር ግን በአውሎ ነፋሱ መካከል ከሆኑ እና በመርከብ ላይ ቢጓዙ እንኳን ራስዎን ወደ ላይ ለመወርወር ከባድ አደጋ ላይ ቢጥሉዎትስ? የሌላውን ሕይወት ለማዳን የራስዎን ሕይወት አደጋ ላይ ይጥላሉ? ምን ለማድረግ የሞራል ነገር ነው? የሕይወት ቅድስና አሁን ውስጥ ይገባል? ሰውዬው እንዲሰምጥ ካደረግኩ ለሕይወት ቅድስና አክብሮት እያሳየሁ ነውን? ስለራሴ ሕይወት ቅድስናስ? ፍቅር ብቻ የሚፈታው አጣብቂኝ አለብን ፡፡ ጠላትም ቢሆን ፍቅር ሁል ጊዜ የሚወደውን ሰው ጥቅም ይፈልጋል ፡፡ (ማቴ. 5:44)
እውነታው ግን ለሕይወት ያለው ቅዱስነት ምንም ዓይነት ሚና አይኖረውም። እግዚአብሔር ሕይወትን ሲሰጠኝ በእሱ ላይ የተወሰነ ሥልጣን ሰጥቶኛል ፣ ግን በራሴ ላይ ብቻ። ሌላውን ለመርዳት ለአደጋ መጋለጡን መምረጥ ካለብኝ የእኔ ውሳኔ ነው። ከፍቅሬ የተነሳ እንዲህ የማደርግ ከሆነ ኃጢአት አልሠራም ፡፡ (ሮም 5: 7) ግን ፍቅር በመርህ ላይ የተመሠረተ ስለሆነ ሁሉንም ነገሮች መለካት አለብኝ ፣ ምክንያቱም ለሚመለከታቸው ሁሉ የሚበጀው ፍቅር የሚፈልገው ነው ፡፡
አሁን አንድ እንግዳ ሰው እየሞተ ነው እና ባልተለመዱ ሁኔታዎች ምክንያት መፍትሄው በ 50 ማይል ብቸኛው ተዛማጅ ስለሆንኩ የራሴን ደም በመጠቀም ደም መስጠቱ ብቸኛው መፍትሄ ነው ፡፡ የእኔ ተነሳሽነት ምንድን ነው ፣ ፍቅር ወይም የሕይወት ቅድስና? ፍቅር ከሆነ ፣ ከዚያ ከመወሰኔ በፊት ለሁሉም ሰው የሚበጀውን ግምት ውስጥ ማስገባት ነበረብኝ ፤ ተጎጂው ፣ ሌሎች የተሳተፉበት እና የእኔም ፡፡ የሕይወት ቅድስና መመዘኛዎች ከሆነ ውሳኔው ቀላል ነው ማለት ነው ፡፡ ሕይወትን ለማዳን በችሎታዬ ሁሉንም ነገር ማድረግ አለብኝ ፣ ምክንያቱም ያለበለዚያ የተቀደሰውን እንደማላከብር ነው ፡፡
አሁን አንድ እንግዳ (ወይም ጓደኛም ቢሆን) የኩላሊት ንቅለ ተከላ ስለሚያስፈልገው እየሞተ ነው ይበሉ ፡፡ ተኳሃኝ ለጋሾች የሉም እናም እስከ ሽቦው ድረስ ነው ፡፡ ይህ የደም ሁኔታ አይደለም ፣ ግን ደም ከሁሉም በኋላ ምልክቱ ብቻ ነው ፡፡ ወሳኙ ነገር ደም የሚወክለው ነገር ነው ፡፡ ያ የሕይወት ቅድስና ከሆነ እኔ ኩላሊቱን ከመለገስ ሌላ ምርጫ የለኝም ማለት ነው ፡፡ ያለበለዚያ ማድረግ ኃጢአት ነው ፣ ምክንያቱም እኔ አንዳንድ ምልክቶችን እንደማላከብር ብቻ ሳይሆን በእውነቱ በምልክቱ የተወከለውን እውነታ ችላ እላለሁ። ፍቅር በሌላ በኩል ፣ ሁሉንም ምክንያቶች እንድመዝን እና ለሚመለከታቸው ሁሉ የሚበጀውን እንድፈልግ ያደርገኛል ፡፡
አሁን ለ dialysis የሚያስፈልገኝ ቢሆንስ? የእግዚአብሔር ደም በሕይወት የሚያድን ማንኛውንም ሕክምና መቀበል እንዳለብኝ ይነግረኛል? እሱ በሕይወት ቅድስና ላይ የተመሠረተ ከሆነ ታዲያ ዳያሊስስን እምቢ በማለቴ የራሴን ሕይወት ቅድስና አከብራለሁ?
አሁን በካንሰር እና በከፍተኛ ህመም እና ምቾት የምሞት ቢሆንስ? ሐኪሙ ዕድሜዬን ሊያራዝመኝ የሚችል አዲስ ሕክምናን ያቀርባል ፣ ምናልባትም ለጥቂት ወራቶች ብቻ ፡፡ ህክምናውን አለመቀበል እና ቶሎ መሞትን እና ህመምን እና ስቃይን ለማቆም መምረጥ ለህይወት ቅድስና ንቀት ያሳያልን? ኃጢአት ይሆን?

ትልቁን ስዕል

እምነት ለሌለው ሰው ይህ አጠቃላይ ውይይት አስደሳች ነው ፡፡ ሆኖም ፣ እኛ ያለ እምነት አይደለንም ፣ ስለሆነም በእምነት ዓይኖች ልንመለከተው ይገባል ፡፡
መኖርን ወይም መሞትን ወይም ህይወትን ማዳን ስንወያይ በእውነቱ ምን እንወስዳለን?
ለእኛ አንድ አስፈላጊ ሕይወት እና አንድ ብቻ ነው - በሁሉም-ወጪዎች ሞት። ሕይወት አብርሃም ፣ ይስሐቅና ያዕቆብ ያሉት ነው ፡፡ (ማቴ. 22:32) እንደ ቅቡዓን ክርስቲያኖች ያለን ሕይወት ነው።

(ዮሐንስ 5 24) . እውነት እውነት እላችኋለሁ ቃሌን የሚሰማ የላከኝንም የሚያምን የዘላለም ሕይወት አለው ፣ ወደ ፍርድም አይመጣም ነገር ግን ከሞት ወደ ሕይወት ተሻገረ ፡፡

(ዮሐንስ 11: 26) እና የሚኖር እና በእኔ የሚያምን ሁሉ በጭራሽ አይሞትም። ይህን ታምናለህ? ”

ክርስቲያኖች እንደመሆናችን መጠን የኢየሱስን ቃል እናምናለን ፡፡ በጭራሽ አንሞትም ብለን እናምናለን ፡፡ ስለዚህ እምነት የሌለው ሰው እንደ ሞት የሚመለከተውን እኛ እንደ መተኛት እንመለከታለን ፡፡ ይህ ፣ የአልዓዛር ሞት በሚከበርበት ወቅት ለደቀ መዛሙርቱ አዲስ የሆነ አዲስ ነገር ያስተማረው ከጌታችን ዘንድ አለን ፡፡ “ጓደኛችን አልዓዛር አረፈ ፣ ግን ከእንቅልፉ ላነቃው ወደዚያ እየተጓዝኩ ነው” ሲሉ በተሳሳተ መንገድ ተረድተውታል ፡፡ በዚያን ጊዜ ለነበሩ የእግዚአብሔር ሰዎች ሞት ሞት ነበር ፡፡ ስለ ትንሳኤ ተስፋ የተወሰነ ሀሳብ ነበራቸው ፣ ግን ስለ ህይወት እና ሞት ትክክለኛ ግንዛቤ ለመስጠት በቂ ግልጽ አልነበረም ፡፡ ያ ተቀየረ ፡፡ መልዕክቱን አግኝተዋል ፡፡ 1 ቆሮ. 15 6 ለምሳሌ ፡፡

(1 ቆሮንቶስ 15: 6) . ከዚያ በኋላ በአንድ ጊዜ ከአምስት መቶ ለሚበልጡ ወንድሞች ተገለጠ ፣ ከእነዚህ ውስጥ አብዛኞቹ እስከ አሁን ድረስ አሉ ፣ ግን አንዳንዶቹ ተኝተዋል [በሞት]

እንደ አለመታደል ሆኖ NWT “የቁጥሩን ትርጉም ለማብራራት” “[በሞት]” ን ይጨምራል። ዋናው ግሪክ “ተኝተዋል” ላይ ይቆማል። የአንደኛው ክፍለ ዘመን ክርስቲያኖች ይህን የመሰለ ማብራሪያ አያስፈልጋቸውም ነበር ፣ እናም የዚያ አንቀፅ ተርጓሚ የመደመር ፍላጎቱ የተሰማው ይመስለኛል ፣ ምክንያቱም የብዙ ኃይሉን ቁጥር ስለሚዘርፍ ፡፡ ክርስቲያኑ አይሞትም ፡፡ ያ እንቅልፍ ስምንት ሰዓት ቢቆይም ወይም ስምንት መቶ ዓመት ምንም እውነተኛ ለውጥ አያመጣም ይተኛል ይነቃል ፡፡
ስለሆነም ደም በመስጠት ፣ ለጋሽ ኩላሊት በመስጠት ወይም ሕይወት አድን በመወርወር የክርስቲያንን ሕይወት ማዳን አይችሉም ፡፡ ህይወቱን ብቻ መጠበቅ ይችላሉ ፡፡ ለጥቂት ረዘም ላለ ጊዜ ብቻ እንዲነቃ ማድረግ ይችላሉ።
ሁሉንም የሕክምና ሂደቶች በሚወያዩበት ጊዜ ልናስወግደው የምንችለው “ሕይወትን ማዳን” ለሚለው ሐረግ በስሜታዊነት ስሜት የተሞላበት አንድ ነገር አለ። በካናዳ ውስጥ በደርዘን የሚቆጠሩ “በሕይወት አድን ደም ሰጭዎች” የተቀበለች አንዲት ወጣት ምስክር ነበረች። ከዚያ ሞተች ፡፡ ይቅርታ ፣ ከዚያ ተኛች ፡፡
ህይወትን ማዳን አይቻልም የሚል ሀሳብ የለኝም ፡፡ ያዕቆብ 5 20 ይነግረናል ፣ “a ኃጢአተኛን ከመንገዱ ስሕተት የሚመልስ ነፍሱን ከሞት ያድናል ብዙ ኃጢአትንም ይሸፍናል ፡፡ (ለዚያ አሮጌ የማስታወቂያ መፈክር አዲስ ትርጉም ይሰጣል ፣ “ያዳንከው ሕይወት የራስዎ ሊሆን ይችላል” ፣ አይደል?)
እኔ በእውነቱ “ሕይወት ማዳን” ማለት በነበረበት ጊዜ እኔ ራሴ በዚህ ጽሑፍ ውስጥ “ሕይወትን ማዳን” ተጠቅሜያለሁ ፡፡ ነጥቡን ለማሳየት በዛ መንገድ ተውኩት ፡፡ ሆኖም ፣ ከዚህ በኋላ ወደ አለመግባባት እና የተሳሳተ መደምደሚያ ሊያመራ ከሚችል አሻሚነት እንራቅ እና “እውነተኛውን ሕይወት” በሚጠቅስበት ጊዜ ብቻ ‘ሕይወትን ማዳንን’ እንጠቀም ፣ እና ብቻ የሚያራዝመውን ማንኛውንም ነገር በሚጠቅስበት ጊዜ ‹ሕይወት ይጠብቁ› ፡፡ በዚህ አሮጌ ሥርዓት ውስጥ የምንነቃበት ጊዜ ነው። (1 ጢሞ. 6:19)

የማዕረግ ስቅለት

አንዴ ይህንን ሙሉ ስዕል ካገኘን በኋላ የሕይወት ቅድስና በጭራሽ ወደ ጉዳዩ እንደማይገባ ማየት እንችላለን ፡፡ የአብርሃም ሕይወት በምድር ሲመላለስ እንደነበረው አሁንም ቅዱስ ነው ፡፡ በሌሊት እንቅልፍ ሲወስደኝ የኔ ከሚለው የበለጠ አላበቃም ፡፡ ለሕይወት ቅድስና ከፍ ያለ ግምት ስላለኝ ደም አልሰጥም አልወስድም ወይም ሕይወትን የሚያድን ሌላ ማንኛውንም ነገር አላደርግም ፡፡ ለእኔ እንዲህ ማድረጌ የእምነት ማነስ ለማሳየት ይሆናል ፡፡ ያ ሕይወት እሱን ለማቆየት ያደረግኩት ጥረት ስኬታማም ይሁን ውድቅ ሆኖ እንደቀጠለ ነው ፣ ምክንያቱም ሰውየው አሁንም በእግዚአብሔር ፊት በሕይወት አለና የሕይወት ቅድስና ሁሉ በእግዚአብሔር የተሰጠ ስለሆነ ያለማቋረጥ ይቀጥላል ፡፡ ሕይወትን ለማዳን የወሰድኩት እርምጃ አልወሰድኩም በፍጹም በፍቅር ሊተዳደር ይገባል ፡፡ እኔ የማደርገው ማንኛውም ውሳኔ ሕይወት የእግዚአብሔር እንደሆነ በማወቄም መለዋወጥ አለበት ፡፡ ዖዛ የታቦቱን ቅድስና ለመጠበቅ በመሞከር ጥሩ መስሎ የታየውን አደረገ ፤ ሆኖም የይሖዋን በመጣሱ በትዕቢት ተነሳስቶ ዋጋ ከፍሏል። (2 ሳሙ. 6: 6, 7) ይህን ተመሳሳይ ምሳሌ ተጠቅሜ የራስን ሕይወት የማጥፋት አደጋም ቢሆን እንኳ ሕይወትን ለማዳን መሞከር ስህተት ነው ለማለት አይደለም ፡፡ በፍቅር ሳይሆን በትምክህት የምንሆንባቸውን እነዚያን ሁኔታዎች ለመሸፈን ብቻ ወደዚያ አወጣሁት።
ስለዚህ በማንኛውም የህክምና ሂደት ወይም ህይወትን ወይም ሌላን ለመጠበቅ የታሰበ ሌላ ማንኛውንም ውሳኔ ለመጽሐፍ ቅዱስ መሰረታዊ መርሆች መሠረት በማድረግ Agape ፍቅር ፣ የእኔ መመሪያ መሆን አለበት ፡፡
የድርጅታችን ፈሪሳዊነት ለክርስትና ያለው አቀራረብ በዚህ የህግ እና ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ የማይሄደው አስተምህሮ ሸክሞናል ፡፡ ከሰዎች የግፍ አገዛዝ ነፃ እንሁን ግን ራሳችንን ለእግዚአብሔር እንገዛ ፡፡ የእሱ ሕግ በፍቅር ላይ የተመሠረተ ነው ፣ ይህ ደግሞ እርስ በርሳችሁ መገዛት ማለት ነው። (ኤፌ. 5:21) ይህ በእኛ ላይ የበላይ ለመሆን ለሚያስብ ለማንም መገዛት አለብን ማለት አይደለም ፡፡ እንደዚህ ያለ መገዛት እንዴት ጥቅም ላይ መዋል እንዳለበት በክርስቶስ ተገልጧል ፡፡

(ማቴ ማዎቹ 17: 27) . . እኛ ግን እንዳናሰናክላቸው ወደ ባሕሩ ሄደህ የዓሳ ማጠፊያን ውሰድና የሚወጣውን የመጀመሪያውን ዓሣ ውሰድና አፉን ስትከፍት የስታርተር ሳንቲም ታገኛለህ ፡፡ ያንን ወስደህ ለእኔ እና ለእነሱ ስጣቸው ፡፡ ”

(ማቴ ማዎቹ 12: 2) . . ፈሪሳውያን ይህን ባዩ ጊዜ “እነሆ! ደቀ መዛሙርትህ በሰንበት ማድረግ ያልተፈቀደውን እያደረጉ ነው ፡፡

በመጀመሪያ ደረጃ ፣ ኢየሱስ ሌሎችን እንዳያደናቅፉ ለማድረግ የማይጠበቅበትን በማድረጉ አስረክቧል ፡፡ በሁለተኛው ውስጥ ፣ የእርሱ ጭንቀት ሌሎችን የሚያደናቅፍ ሳይሆን ፣ ከወንዶች ባርነት ነፃ ያወጣቸዋል ፡፡ በሁለቱም ሁኔታዎች ፣ ድርጊቶቹ በፍቅር የሚተዳደሩ ነበሩ ፡፡ ለሚወዳቸው ሰዎች የሚጠቅመውን ነገር በትኩረት ይከታተል ነበር ፡፡
ስለ ደም አጠቃቀም በሕክምና ረገድ ጠንካራ የግል ስሜቶች አሉኝ ፣ ግን እዚህ አላጋራቸውም ፣ ምክንያቱም አጠቃቀሙ የህሊና ጉዳይ ስለሆነ እና የሌላውን ህሊና ላይ ተጽዕኖ ለማሳደር አልችልም ፡፡ በእውነቱ የሕሊና ጉዳይ መሆኑን ብቻ ይወቁ። አጵሎስ በብልጠት እንዳረጋገጠው እሱን ከመጠቀመው ውጭ የማገኘው የመጽሐፍ ቅዱስ ትእዛዝ የለም ፡፡
እኔ መሞቴን በጣም ፈርቻለሁ ግን ለመተኛት አልፈራም እላለሁ ፡፡ የሚጠብቀኝ ነገር እግዚአብሔር በሚጠብቀኝ በማንኛውም ዋጋ ውስጥ በሚቀጥለው ሰዓት መነሳት ከቻልኩ ያንን በዚህ ሥርዓት ውስጥ ወደ አንድ ሰከንድ እንኳን ደህና መጣችሁ እላለሁ ፡፡ ሆኖም ፣ አንድ ሰው ለማሰብ ራሱን ብቻ በጭራሽ የለውም ፡፡ ሐኪሙ ሕይወቴን እንደሚያድን ስለተናገረ ደም መስጠትን ከወሰድኩ (መጥፎ መጥፎ አጠቃቀም እንደገና አለ) በቤተሰብ እና በጓደኞች ላይ ስለሚኖረው ተጽዕኖ ማጤን ነበረብኝ ፡፡ ኢየሱስ በማት ላይ ማድረግን ያሳሰበት እንደነበረ ሌሎችን ማሰናከል እችል ይሆን? 17 27 ፣ ወይም በማቴ ላይ እንደታየው ሌሎችን ከሰው ሰራሽ ትምህርት ነፃ የማድረግ ተግባሩን እኮርጃለሁ? 12 2?
የትኛውም መልስ ቢሆን ፣ የእኔ ማድረግ የእኔ ብቻ ይሆናል እና ጌታዬን ለመምሰል የምፈልግ ከሆነ በፍቅር ላይ የተመሠረተ ነው ፡፡

(1 ቆሮንቶስ 2: 14-16) . . ግን አንድ አካላዊ ሰው የእግዚአብሔርን መንፈስ አይቀበለውምና ለእርሱ ሞኞች ናቸው; ስለ መንፈሳዊ ነገሮች ተመርምረዋልና እርሱም ማወቅ አይችልም ፡፡ ¹⁵ ይሁን እንጂ, መንፈሳዊ ሰው ግን ሁሉን ይመረምራልሆኖም እሱ ራሱ በማንም ሰው አልተመረመረም። ¹⁶ “ያስተምረው ዘንድ የይሖዋን አስተሳሰብ ያወቀ ማን ነው?” ግን እኛ የክርስቶስ አስተሳሰብ አለን ፡፡

ለሕይወት አስጊ በሆኑ ሁኔታዎች ውስጥ ስሜቶች ከፍ ይላሉ ፡፡ ግፊት የሚመጣው ከእያንዳንዱ ምንጭ ነው ፡፡ ሥጋዊ ሰው የሚያየው እውነተኛውን ሕይወት የሚሆነውን ሳይሆን የሐሰተኛውን ሕይወት ብቻ ነው ፡፡ የመንፈሳዊው ሰው አስተሳሰብ ለእሱ ሞኝነት ይመስላል ፡፡ በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች ውስጥ ማንኛውንም ውሳኔ ብናደርግ የክርስቶስ አስተሳሰብ አለን ፡፡ እኛ ሁል ጊዜ እራሳችንን መጠየቃችን ጥሩ ነው-ኢየሱስ ምን ያደርግ ነበር?

ሜሌቲ ቪቪሎን።

መጣጥፎች በማሌቲ ቪivሎን።

እርስዎም ይችላሉ:

የይሖዋ ምሥክሮች እና ደም - ክፍል 3

የይሖዋ ምሥክሮች ደም መውሰድን ስለከለከሉ የደም ጥፋተኞች ናቸው?

የይሖዋ ምሥክሮች እና ደም ፣ ክፍል 5