ዓመታዊ ስብሰባ እና የ NWT እትም 2013

ደህና ፣ አመታዊው ስብሰባ ከኋላችን ነው ፡፡ ብዙ ወንድሞችና እህቶች በአዲሱ መጽሐፍ ቅዱስ በጣም ይደሰታሉ። እሱ የሚያምር የህትመት ክፍል ነው ፣ ጥርጥር የለውም። እሱን ለመገምገም ብዙ ጊዜ አላገኘንም ፣ ግን እስካሁን ያየነው ነገር ለአብዛኛው ክፍል አዎንታዊ ይመስላል ፡፡ በመግቢያው ውስጥ ከ ‹20› ጭብጦች ጋር ለቤት-ወደ-በር የመመሥከር ሥራ ተግባራዊ መጽሐፍ ቅዱስ ነው ፡፡ በእርግጥ ፣ ከርዕሰ አንቀፅ #7 እንድንርቅ ይፈልጉ ይሆናል። መጽሐፍ ቅዱስ ስለ ዘመናችን ምን ትንቢት ተናግሯል? ”
ስብሰባው ከመንፈሳዊ ስብሰባ ይልቅ እንደ ድርጅታዊ ምርት መጀመሩን ከተለያዩ ምንጮች ሰማሁ - በጣም ብዙ ደጋፊዎችን ሰማሁ ፡፡ ሁለት ወንድሞች ኢየሱስ በጠቅላላው ስብሰባ ጊዜ ሁለት ጊዜ ብቻ መጠቀሱና እነዚህ ማጣቀሻዎች እንዲሁ እንዲሁ እንዲሁ ብቻ እንደነበሩ በግል ተረድተዋል ፡፡
የዚህ ጽሑፍ ዓላማ ከ ‹NWT እትም / 2013› ጋር በመወያየት የመድረኩ ማህበረሰብ እይታዎችን ማጋራት እንድንችል የውይይት ክር ማዘጋጀት ነው ፡፡ ከተለያዩ አስተዋፅutors አበርካቾች ቀድሞውኑ ብዙ ኢሜሎችን ተቀብያለሁ ፣ እናም ከአንባቢው ጋር ማጋራት እፈልጋለሁ ፡፡
ያንን ከማድረጌ በፊት በአባሪ B1 “የመጽሐፍ ቅዱስ መልእክት” ውስጥ አንድ የሚስብ ነገር ላሳይ ፡፡ ንዑስ ርዕሱ እንዲህ ይነበባል

ይሖዋ አምላክ የመግዛት መብት አለው። የእሱ የመግዛት ዘዴ በጣም ጥሩ ነው።
ለምድርና ለሰው ልጆች ያለው ዓላማ ይፈጸማል።

ከዚያ ይህ መልእክት በተገለጠበት ጊዜ ቁልፍ ቀናትን በመዘርዘር ይቀጥላል ፡፡ በእኛ ክርክር ፣ በሥነ-መለኮታችን ውስጥ ፣ የእግዚአብሔር የመግዛት መብት ጭብጥ እድገት ውስጥ በጣም አስፈላጊው ቀን መሲሐዊው መንግሥት በሰማይ የተቋቋመበት እና አዲስ በተሾመው ልጁ በኢየሱስ ክርስቶስ አማካይነት የእግዚአብሔር አገዛዝ የተሾመበት ቀን መሆን አለበት ፡፡ ለአሕዛብ የተሾመ ያልተወዳዳሪ አገዛዝ ማብቂያ። ይህ ወደ አንድ መቶ ዓመት ያህል በተጠጋነው መሠረት በጥቅምት ወር 1914 ዓ.ም. ሆኖም በዚህ አባሪ የጊዜ ሰሌዳ ውስጥ ስለዚህ የይሖዋ ምሥክሮች ዋና እምነት በጭራሽ አልተጠቀሰም ፡፡ “በ 1914 እዘአ ገደማ” በሚለው ርዕስ ስር ኢየሱስ ሰይጣንን ከሰማይ እንዳባረረው ብቻ ተነግሮናል። እባክዎ ልብ ይበሉ ይህ እ.ኤ.አ. በ 1914 ዓ.ም. ማለትም ፣ በ 1914 ሰይጣን ተጣለ ወይም ገደማ። (በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው በዚያን ጊዜ ልብ ሊባል የሚገባው ሌላ ነገር አልተከሰተም ፡፡) የእምነታችን ዋና ዋና መርሆዎች አንዱ አለመታየቱ እንግዳ ፣ እንግዳ ቢስ ነው ፣ እና በእርግጥም ተስፋን የሚስብ ነው ፡፡ አንድ ሰው ለትልቁ ፣ ለአጥፊ ለውጥ እየተዘጋጀን እንደሆነ እያሰበ ከመገረም አያልፍም ፡፡
ከድንበር ደቡብ በኩል ካለው ጓደኛ (መንገዱ በስተደቡብ በኩል) ይህንን አለን-

አንዳንድ ፈጣን ምልከታዎች እዚህ አሉ

ሥራ 15 12 “በዚያን ጊዜ መላው ቡድን ዝም አሉ ፤ በርናባስና ጳውሎስም እግዚአብሔር በአሕዛብ መካከል ያደረገላቸውን ምልክትና ድንቅ ሁሉ ሲናገሩ ተናገሩ።

ብዙ መጽሐፍ ቅዱሶች እንደ “መላው ጉባኤ” ወይም “ሁሉም ሰው” ያለ ነገር የሚናገሩ ይመስላል። ግን በእንጨት ቃል በቃል የተተረጎመውን የፒ.ፒ.ን መተው አስደሳች ሆኖ አግኝቸዋለሁ ፡፡ 2 6 ግን ይህንን የመለወጥ አስፈላጊነት ይመልከቱ ፡፡ እነሱ በግልጽ አቋማቸውን ለማጠናከር እየሞከሩ ነው ፡፡

ሥራ 15 24 “… አንዳንዶች ወጣ ምንም እንኳን ምንም ዓይነት መመሪያ ያልሰጠን ቢሆንም በመካከላችን ከሚናገሩት ነገር (በትእዛዛችን) ችግር ፈጠርንህ ፡፡

ትንሽ የጉዳት ቁጥጥር ፣ ከ 2000 ዓመታት በኋላ…

ቢያንስ “የአሲን አህያ” (ኢዮብ 11.12) አሁን “የዱር አህያ” ነው ፣ እናም “ጠንካራ የወንድ የዘር ፍሬ ያላቸው በወሲባዊ ሙቀት የተያዙ ፈረሶች” አሁን “እንደ ጓጉተው ፣ እንደ ምኞታቸው ፈረሶች” ናቸው ፡፡

በቃ የዘፈቀደ የኢሳይያስ ክፍሎችን አንብቤ ከዚያ ከአዲሱ NWT ጋር አወዳድረዋለሁ ፡፡ መናገር አለብኝ ፣ ከተነበቢነት ጋር በተያያዘ በጣም ተሻሽሏል ፡፡
አጵሎስ በክርስቲያን ቅዱሳን ጽሑፎች ውስጥ ስለ ይሖዋ መግባቱ አጵሎስ ተናግሯል።

በስብሰባው ላይ አስደሳች ነበር በአኪ ውስጥ በመለኮታዊው ስም ጉዳይ ላይ ገለባ ሰው የመፍጠር ፍላጎት እንዳላቸው ሲሰማቸው ፡፡

ወንድም ሳንደርሰን እንዳሉት መለኮታዊው ስም በግሪክኛ ቅዱሳን ጽሑፎች ውስጥ መጠቀማችን የኢየሱስ ተከታዮች በወቅቱ የአይሁድን አጉል እምነት ይከተላሉ በማለት ይከራከራሉ። ይህ የምሁራን ዋና ክርክር የሆነ ይመስል ድምፁን ከፍ አድርጎታል ፣ በእርግጥ በእርግጥ ጉዳዩ አይደለም ፡፡ ሊቃውንቱ መካተት አለበት የሚል የቅጅ ጽሑፍ ባለመኖሩ በመሠረቱ ምሁራኑ አይስማሙም ፡፡

ከዛ ወንድም ወንድም ጃክሰን በ LXX መሠረት ከዕብራይስጥ ቅዱሳን ጽሑፎች በተጠቀሰው መሠረት እሱን ለማስገባት ትክክለኛ እንደሆንን ነገረው ፡፡ ይህ ሂሳብ ከግማሽ በታች ካስመዘገበው መለያ ውጭ መጥቀስ አልተሳካም ፣ እና ለተከናወነባቸው ሌሎች ቦታዎች ተጨማሪ ክርክር አልሰጠም ፡፡

በአባሪ 5 ላይ ያለው የመጨረሻው ንዑስ ርዕስ እና የሚከተሉት ሁለት ገጾች ቀደም ሲል ከተከራከረ ከማንኛውም ነገር የበለጠ ግራ የሚያጋቡ እና ማስረጃዎች የሉም ፡፡ በዚህ ስሪት ውስጥ እንደ ጭስ እና መስታወት (ለምሳሌ በአዛውንቶች እና በአቅ pioneerነት ትምህርት ቤቶች) ለሚጠቀሙባቸው የጄ ማጣቀሻዎች አልሄዱም ፡፡ የትርጉሞቹ ምንነት ምን እንደ ሆነ ማጣቀሻዎችን ካልሰጡ መለኮታዊው ስም በእነዚህ ሁሉ ሌሎች ቋንቋዎች በግሪክ ቅዱሳን ጽሑፎች ውስጥ ጥቅም ላይ ውሏል ከሚለው በስተጀርባ ያለው ክብደት የት አለ? እኔ እስከማየው ድረስ ሙሉ በሙሉ ትርጉም የለውም ፣ እና ከጄ ማጣቀሻዎች የተሳሳተ አተረጓጎም የበለጠ ደካማ ነው ፡፡ ለዚህ ሁሉ ክፍል በይፋ የታተመ እና በእያንዳንዱ በእነዚህ ቋንቋዎች ጥቂት ቅጂዎች ያለው አንድ እብድ ትርጉም ሊሆን ይችላል ይላል ፡፡ ከእነዚህ ስሪቶች መካከል ሦስቱን ብቻ ለይተው ያውቃሉ - ሮቱማን መጽሐፍ ቅዱስ (1999) ፣ ባታክ (1989) እና የሃዋይ ስሪት (ስማቸው ያልተጠቀሰ) እ.ኤ.አ. በ 1816. የተቀረው ሁሉ NWT ን ለመተርጎም የወሰዱ ሰዎች ሊሆኑ እንደሚችሉ እናውቃለን ፡፡ በእነዚህ ሌሎች ቋንቋዎች በቃ አይልም ፡፡ ለእነዚህ ስሪቶች እውነተኛ ክብደት ቢኖር ኖሮ እነሱ ግልጽ እንዲሆኑ ለማድረግ ወደኋላ አይሉም ብዬ አስባለሁ ፡፡

ከላይ በተጠቀሰው መስማማት አለብኝ ፡፡ ሌላ ጓደኛ ያክላል (በተጨማሪ አባሪውን በመጥቀስ)

በክርስቲያን ግሪክኛ ቅዱሳን ጽሑፎች ውስጥ ይሖዋ የተባለውን መለኮታዊ ስም ወደነበረበት ለመመለስ ግልጽ የሆነ መሠረት አለ። የአዲሲቱ ዓለም ትርጉም ተርጓሚዎች ያደረጉት ልክ ነው።

ለመለኮታዊው ስም ጥልቅ አክብሮት እና ጤናማ ፍርሃት አላቸው ማስወገድ በመጀመሪያው ጽሑፍ ላይ የተገኘውን ማንኛውንም ነገር. — ራእይ 22:18, 19

ከኦ.ቲ.ኤል ጥቅሶች ውጭ በማንኛውም ቦታ ዲ ኤን ኤን ‘ወደነበረበት ለመመለስ’ መሠረት መሆኑን ከግምት በማስገባት አይደለም ግልፅ ፣ እነሱ በግልጽ ‹ጤናማ ፍርሃት› የላቸውም በማከል በመጀመሪያው ጽሑፍ ውስጥ ያልታየ ማንኛውንም ነገር '.

እኔ እስማማለሁ ፡፡
በአሮጌው NWT ማጣቀሻ መጽሐፍ ቅዱስ አባሪ 1D ውስጥ ፣ መለኮታዊው ስም በአኪ ውስጥ መታየት አለበት የሚል ስሜት ስለሚሰማው በጆርጂያ ዩኒቨርሲቲ ጆርጅ ሆዋርድ ያቀረበውን ንድፈ ሃሳብ ያመለክታሉ ፡፡ ከዚያ ይጨምራሉ-“ከዚህ በስተቀር ከዚህ ጋር ከላይ ከተስማማነው ጋር ይህንን አመለካከት “ፅንሰ-ሀሳብ” ፣ ከዚህ ይልቅ የመጽሐፍ ቅዱስ የብራና ጽሑፎች እንዲተላለፉ የታሪክን እውነታዎች ማቅረቢያ ማቅረብ ነው። ”
ይህ የዝግመተ ለውጥ ጽንሰ-ሐሳብ የዝግመተ ለውጥ አራማጆች ዝግመተ ለውጥን እንደ “ጽንሰ-ሀሳብ” ለመጥራት እምቢ ሲሉ እንደ ሚጠቀሙት አስተሳሰብ ነው ፡፡
እውነታዎች እነሆ-ግምትንም ሆነ ግምትን ሳይሆን እውነቶችን ፡፡ ከ 5,300 በላይ የእጅ ጽሑፎች ወይም የክርስቲያን ቅዱሳን ጽሑፎች የእጅ ጽሑፎች ቁርጥራጮች አሉ ፡፡ በአንዱም ቢሆን በአንዱም ቢሆን በአራቱ ፊደላት ስም መለኮታዊው ስም አልተገለጠም ፡፡ J NW ማጣቀሻዎችን በመጠቀም መለኮታዊውን ስም በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ያስገባናቸውን 237 ግቤቶቻችንን አሮጌው አ.ም. ከእነዚህ ውስጥ አናሳዎች ፣ ትክክለኛ ለመሆን 78 የሚሆኑት ፣ ክርስቲያን ጸሐፊው የዕብራይስጥ ቅዱሳን ጽሑፎችን የሚጠቅስባቸው ቦታዎች ናቸው ፡፡ ሆኖም ፣ ብዙውን ጊዜ ይህን የሚያደርጉት በቃላት-በቃል ከሚለው ጥቅስ ይልቅ በሐረግ ትምህርታዊ አተረጓጎም በመሆናቸው የመጀመሪያው “ይሖዋ” በተጠቀመበት “አምላክ” በቀላሉ ማስቀመጥ ይችሉ ነበር። ያም ሆነ ይህ ፣ የ ‹J› ማጣቀሻዎች አብዛኛዎቹ የዕብራይስጥ ቅዱሳን ጽሑፎች ማጣቀሻዎች አይደሉም ፡፡ ታዲያ ለምን በእነዚህ ቦታዎች መለኮታዊውን ስም አስገቡ? ምክንያቱም አንድ ሰው ፣ አብዛኛውን ጊዜ ለአይሁዶች ቅጅ የሚያቀርብ ተርጓሚ መለኮታዊውን ስም ይጠቀም ነበር። እነዚህ ስሪቶች አንድ መቶ ዓመት ዕድሜ ያላቸው እና በአንዳንድ አጋጣሚዎች ጥቂት አሥርተ ዓመታት ብቻ ናቸው ፡፡ በተጨማሪም ፣ በእያንዳንዱ ሁኔታ እነሱ ናቸው ትርጉሞች፣ የመጀመሪያ የእጅ ጽሑፍ ቅጂዎች አይደሉም።  እንደገናም መለኮታዊውን ስም የያዘ የመጀመሪያ ቅጂ የለም።
ይህ በመጽሐፍ ቅዱስ አባሪዎቻችን ውስጥ በጭራሽ ያልታየውን ጥያቄ ያስነሳል-ይሖዋ በዕድሜው በዕብራይስጥ የእጅ ጽሑፎች ውስጥ ወደ 7,000 የሚጠጉትን የእርሱን መለኮታዊ ስም ማጣቀሻዎች ጠብቆ ለማቆየት ቢችል (በእርግጥም ሁሉን ቻይ አምላክ ነው) ለምን አላደረገም? ስለዚህ ቢያንስ በሺዎች በሚቆጠሩ የግሪክኛ ቅዱሳን ጽሑፎች ቅጅዎች ውስጥ። በመጀመሪያ ደረጃ እዛ ባይኖር ኖሮ ሊሆን ይችላል? ግን ለምን እዚያ አይሆንም? ለዚህ ጥያቄ አንዳንድ አስደሳች ሊሆኑ የሚችሉ መልሶች አሉ ፣ ግን ከርዕሱ አንነሳ ፡፡ ያንን ለሌላ ጊዜ እንተወዋለን; ሌላ ልጥፍ. እውነታው ግን ደራሲው ስሙን ላለማቆየት ከመረጠ ወይ እንዲጠበቅ አልፈለገም ወይ በመጀመሪያ ቦታው ላይ አልነበረም እናም “ቅዱሳን መጻሕፍት ሁሉ የእግዚአብሔር መንፈስ ናቸው” ሲል የሰጠው ምክንያቶች ነበሩት ፡፡ ከዛ ጋር ማንን እናደናግር? እንደ ኡዛ እየሰራን ነው? የራእይ 22:18, 19 ማስጠንቀቂያ በጣም ከባድ ነው።

የጠፉ እድሎች

ተርጓሚዎቹ የተወሰኑትን አንቀጾች ለማሻሻል ይህንን ወርቃማ ዕድል ባለመጠቀማቸው አዝናለሁ ፡፡ ለምሳሌ ፣ በማቴዎስ 5: 3 ላይ “ለመንፈሳዊ ፍላጎታቸው ንቁ የሆኑ ደስተኞች ናቸው reads” የግሪክኛው ቃል የሚያመለክተው ድሃ የሆነን ሰው ነው ፤ ለማኝ ፡፡ ለማኝ ማለት ስለ አስከፊ ድህነቱ ብቻ የማያውቅ ብቻ ሳይሆን ለእርዳታ ጥሪ የሚያደርግ ነው ፡፡ አንድ አጫሽ ብዙውን ጊዜ የማቆም ፍላጎት ያውቃል ፣ ግን ይህንን ለማድረግ ጥረት ለማድረግ ፈቃደኛ አይደለም። ዛሬ ብዙዎች መንፈሳዊነት የጎደላቸው እንደሆኑ ያውቃሉ ፣ ግን ሁኔታውን ለማስተካከል እንደገና ምንም ጥረት አያደርጉም ፡፡ በቀላል አነጋገር እነዚህ ሰዎች የሚለምኑ አይደሉም ፡፡ የተረጎመው ኮሚቴ በኢየሱስ ቃላት ውስጥ የተገለጸውን ስሜታዊ ይዘት ወደነበረበት ለመመለስ ይህን አጋጣሚ ተጠቅሞ ቢሆን ኖሮ ጥሩ ነበር ፡፡
ፊል Philippiansስ 2: 6 ሌላ ምሳሌ ነው ፡፡ ጄሰን ዴቪድ ቤዱ[i]ምንም እንኳን “NWT” በዚህ ቁጥር አተረጓጎም የሰጠውን ትክክለኛነት በማወደስ “ግዑዝ-ቃል በቃል” እና “በጣም የተዛባ እና የማይመች” መሆኑን ይቀበላል። እሱ እንደሚጠቁመው ፣ “ስለ እኩልነት መያዙን አላሰበም ፣” ወይም “እኩልነትን መያዙን አላሰበም ፣” ወይም “መያያዝን እንደ እኩል አላሰበም” ብሏል ፡፡ ግባችን ጥቅም ላይ የዋለውን ቋንቋ በማቅለሉ የተሻሻለ / የተሻሻለ ከሆነ ከቀድሞ ትርጉማችን ጋር ለምን መጣበቅ አለብን?

NWT 101

የመጀመሪያው NWT በአብዛኛው የአንድ ሰው ጥረት ፍሬድ ፍራንዝ ነበር ፡፡ እንደ ጥናት መጽሐፍ ቅዱስ የታሰበ ፣ ቃል በቃል መተርጎም ነበረበት ፡፡ እሱ ብዙውን ጊዜ በጣም የተለጠፈ እና በማይመች ሀረግ ተቀርጾ ነበር። የእሱ ክፍሎች በትክክል ለመረዳት የማይቻል ነበሩ ፡፡ (ለቲ.ኤም.ኤስ. ሳምንታዊ በተመደብነው ንባብ ውስጥ በዕብራውያን ነቢያት በኩል ስናልፍ ፣ እኔና ባለቤቴ NWT ምን እንደ ሆነ ባላወቅንበት ጊዜ ለመጥቀስ ያህል በአንድ በኩል NWT እና በሌላ በሌላ ደግሞ ሁለት እትሞች ይኖረናል ፡፡ በማለት
አሁን ይህ አዲስ እትም ለመስክ አገልግሎት እንደ መጽሐፍ ቅዱስ ቀርቧል ፡፡ በጣም ጥሩ. በዚህ ዘመን ሰዎችን ለማነጋገር ቀላል ነገር እንፈልጋለን ፡፡ ሆኖም ፣ እሱ ተጨማሪ መጽሐፍ ቅዱስ አይደለም ግን ምትክ። ቀለል ለማድረግ ባደረጉት ጥረት ከ 100,000 በላይ ቃላትን እንዳስወገዱ አስረድተዋል ፡፡ ሆኖም ፣ ቃላት የቋንቋ መሠረት ናቸው ፣ እናም አንድ ሰው ምን ያህል እንደጠፋ ያስባል ፡፡
እኛ መጠበቅ አለብን ይህ አዲስ መጽሐፍት በትክክል መረዳታችንን የሚረዳልን እና የቅዱሳት መጻሕፍትን ጠለቅ ያለ ግንዛቤ እንድንረዳ የሚረዳን መሆኑን ፣ ወይም ደግሞ ሳምንታዊ ዋጋችን ነው ብዬ የምናገረው በጣም የሚያሳዝነው የወተት መሰል አመጋገብን የሚደግፍ ከሆነ ነው። አሁን ብዙ ዓመታት አሉ።

ካሬ ቅንፎች ተሠርዘዋል

በቀደመው እትም ላይ “ትርጉሙን ለማብራራት” የተጨመሩ ቃላትን ለማመልከት አራት ማዕዘን ቅንፎችን እንጠቀም ነበር ፡፡ የዚህ ምሳሌ 1 ቆሮ. 15 6 በአዲሱ እትም በከፊል “… አንዳንዶች በሞት አንቀላፍተዋል” ይላል ፡፡ የቀደመው እትም “… አንዳንዶች አንቀላፍተዋል [በሞት]” ፡፡ ግሪካዊው “በሞት” ውስጥ አይካተትም ፡፡ እንደ እንቅልፍ ያለ ሞት ሞት ሀሳብ በአይሁድ አእምሮ ውስጥ አዲስ ነገር ነበር ፡፡ ኢየሱስ ፅንሰ-ሀሳቡን ደጋግሞ ያስተዋወቀው በተለይም በተለይም በአልዓዛር ትንሣኤ ዘገባ ውስጥ ነው ፡፡ ደቀ መዛሙርቱ በወቅቱ ነጥቡን አላገኙም ፡፡ (ዮሐንስ 11: 11, 12) ሆኖም በጌታቸው በኢየሱስ ላይ የተፈጸሙትን የትንሣኤ ልዩ ልዩ ተአምራቶች ከተመለከቱ በኋላ ነጥቡን ለመረዳት ችለዋል። እንቅልፍን እንደ ሞት ለመጥቀስ የክርስቲያን ቋንቋ ተናጋሪ አካል ሆነ ፡፡ በእነዚህ ቃላት ውስጥ በቅዱስ ጽሑፉ ላይ በመደመር ትርጉሙን በጭራሽ እያብራራን ሳይሆን ግራ እያጋባን እንዳይሆን እሰጋለሁ ፡፡
ግልጽ እና ቀላል ሁልጊዜ የተሻለ አይደለም። አንዳንድ ጊዜ መጀመሪያ ላይ ግራ መጋባትን ለመቃወም ያስፈልገናል ፡፡ ኢየሱስ ያንን አደረገ ፡፡ ደቀ መዛሙርቱ በመጀመሪያ ቃላቱ ግራ ተጋቡ ፡፡ ሰዎች እንዲጠይቁ እንፈልጋለን ፣ ለምን “አንቀላፋ” ይላል ፡፡ ሞት ከእንግዲህ ጠላት አለመሆኑን እና የሌሊት እንቅልፍን ከመፍራት በላይ መፍራት እንደሌለብን መረዳቱ ቁልፍ እውነት ነው ፡፡ የመጀመሪያው ስሪት “[በሞት]” የሚሉትን ቃላት እንኳን ባያጨምር ጥሩ ነበር ፣ ነገር ግን የተተረጎመው የቀደመውን ግሪክ ትክክለኛ አተረጓጎም መስሎ እንዲታይ ለማድረግ በአዲሱ ስሪት ውስጥ በጣም የከፋ ነው ፡፡ ይህ የቅዱሳት መጻሕፍት ኃይለኛ አገላለጽ ወደ ተራ ጭቅጭቅ ተለውጧል ፡፡
መጽሐፍ ቅዱሳችን አድልዎ የለውም ብሎ ማሰብ እንፈልጋለን ፣ ግን ያ እኛ ሰዎች ምንም ኃጢአት እንደሌለብን እንደማሰብ ይሆናል። ኤፌሶን 4 8 “ድጋፎችን [በሰው] ሰጠ” ተብሎ ይተረጎማል ፡፡ አሁን በቀላሉ “በሰው ስጦታዎችን ሰጠ” ተብሎ ተተርጉሟል። ቢያንስ “ውስጥ” እየጨመርን መሆኑን ከመቀበላችን በፊት ቢያንስ። አሁን በመጀመሪያው ግሪክ እንደነበረ እንዲመስል እናደርጋለን ፡፡ እውነታው አንድ ሌላ ሰው ሊያገኘው ይችላል (ልዩ ሁኔታዎች ሊኖሩ ይችላሉ ግን እስካሁን አላገኘኋቸውም) ፡፡ “ይህንን እንደ ስጦታዎች ሰጠ ወደ ወንዶች ”፣ ወይም አንዳንድ ፋክስሎች ፡፡ ይህን የሚያደርጉት ምክንያቱም የመጀመሪያው ግሪክ እንዲህ ይላል ፡፡ እኛ እንደምናደርገው መስጠት የሥልጣን ተዋረድ ሀሳቦችን ይደግፋል ፡፡ ሽማግሌዎችን ፣ የወረዳ የበላይ ተመልካቾችን ፣ የአውራጃ የበላይ ተመልካቾችን ፣ የቅርንጫፍ ኮሚቴ አባላትን ፣ እስከ የበላይ አካልን ጨምሮ እና እስከአሁን ድረስ እግዚአብሔር እንደሰጠን የወንዶች ስጦታዎች አድርገን ልንመለከታቸው ይገባል ፡፡ ሆኖም ፣ ከዐውደ-ጽሑፉም ሆነ ከአገባብ አገባቡ መረዳት እንደሚቻለው ጳውሎስ ለሰዎች የተሰጡትን መንፈሳዊ ስጦታዎች ነው ፡፡ ስለዚህ አፅንዖቱ በእግዚአብሄር ስጦታ ላይ እንጂ በሰው ላይ አይደለም ፡፡
ይህ አዲስ መጽሐፍት እነዚህን ስህተቶች ማንሳት ከባድ ያደርግልናል።
እስከ አሁን ያገኘነው ያ ነው ፡፡ ይህንን በእጃችን ያገኘነው አንድ ወይም ሁለት ቀን ብቻ ነው ፡፡ እኔ እርስዎ ቅጅ የለዎትም ፣ ማውረድ ይችላሉ ከ www.jw.org ጣቢያ ለዊንዶውስ ፣ ለ iOS እና ለ Android በጣም ጥሩ መተግበሪያዎችም አሉ ፡፡
ይህ አዲስ ትርጉም በጥናታችን እና በስብከቱ ሥራችን ላይ ስለሚያስከትለው ውጤት የበለጠ ግንዛቤ እንዲኖረን ከአንባቢው አስተያየቶች ለማግኘት በጉጉት እንጠብቃለን ፡፡

ሜሌቲ ቪቪሎን።

መጣጥፎች በማሌቲ ቪivሎን።