በእኛ ላይ ብቻ የተከሰተውን 1914 ን የሚመለከት ትንቢታዊ ትርጓሜችን ተቃርኖ አለ። እኛ 1914 የአሕዛብ ወይም የአሕዛብ ጊዜዎች የጊዜ ማብቂያ እንደሆነ እናምናለን
(ሉቃስ 21 24) . የአሕዛብ ቀኖች እስኪፈጸሙ ድረስ ኢየሩሳሌም በአሕዛብ ትረገጣለች ፡፡
ኢየሩሳሌም ከእንግዲህ በማይረገጥበት ጊዜ የተሾሙት የአሕዛብ ጊዜያት ያበቃል። ከአሁን በኋላ ለምን አልተረገጠም? ምክንያቱም ኢየሱስ በዳዊት ዙፋን ላይ ተቀምጦ ንጉሥ ሆኖ እየገዛ ነው። ይህ መቼ ተከሰተ? ናቡከደነፆር ስለ ታላቁ ዛፍ ሕልም ከሚመለከት ከዳንኤል ትንቢት በ 2,520 ዓመታት መጨረሻ ላይ ፡፡ ያ ጊዜ የተጀመረው በ 607 ከዘአበ ተጀምሮ በ 1914 ዓ.ም.
በሌላ መንገድ ፣ ኢየሱስ በ 1914 ዙፋን ላይ መግዛት ጀመረ እናም በአህዛብ የኢየሩሳሌምን መውደቅ ያበቃል ፡፡
ሁሉም በዚያ ላይ ግልፅ ናቸው? አሰብኩ ፡፡
ስለዚህ ቅድስቲቱ ከተማ ኢየሩሳሌም እስከ ሰኔ እስከ1918 ድረስ በብሔራት መረገጣቷን እንዴት ማስተማር እንችላለን?
*** እንደገና ምዕ. 25 p. 162 par. 7 ሁለቱን ምስክሮች መልሶ ማግኘት ***
ለአህዛብ የተሰጠ ስለሆነ ቅድስት ከተማዋን ለአርባ ሁለት ወር በእግራቸው ይረግጣሉ ፡፡ (ራእይ 11: 2) በውስጠኛው አደባባይ በመንፈስ የተወለዱ ክርስቲያኖች በምድር ላይ ያላቸውን የጽድቅ አቋም እንደሚያመለክት ተመልክተናል። እንደምናየው ፣ እዚህ ላይ ያለው ማጣቀሻ ከዲሴምበር 42 እስከ ሰኔ 1914 የሚዘልቁትን ቃል በቃል 1918… ነው ፡፡
ምን እያገኘሁ እንደሆነ ይመልከቱ?
ኑፍ ብሏል ፡፡
በሉቃስ 21 24 ላይ የማኅበሩ አተረጓጎም ሌላ ችግር አለ ፡፡ ኢየሱስ የተናገረው ስለ ወደፊቱ ጊዜ መረገጥ እንጂ እነዚህን ቃላት በተናገረ ጊዜ በ 33 ዓ.ም. “ይረገጣል” ሲል “እስታይ” የሚለውን ቃል ተጠቅሟል ፡፡ ይኸው ቃል በሉቃስ 17 24 ፣ 26 ፣ 30 ፣ 31 ውስጥ ጥቅም ላይ ውሏል ፡፡ 21: 7, 11, 23 - እና እነዚህ ሁሉ ቁጥሮች የሚያመለክቱት ወደፊት የሚሆነውን እና ቀድሞ ወደ ነበረው ነገር አይደለም። ይህ ማለት ይህ “መረገጥ” በ 607 ከዘአበ ተመልሶ ይጀመር ነበር ማለት አይቻልም... ተጨማሪ ያንብቡ »
በ ‹1914› አስተምህሮ የሬሳ ሣጥን ውስጥ አንድ ተጨማሪ ምስማር ፡፡
እንደ አንድ ጎን ፣ የ 42 ቱ ወሮች በታህሳስ 1914 መጀመራቸው ትኩረት የሚስብ ነው ፡፡ ለምን ታህሳስ? በዚህ ምክንያት በማናቸውም ሌላ ምክንያት በሰኔ 1918 ማለቅ አለባቸው ፡፡ ያንን የትንቢት ማሸት ይወዳል ፡፡
ከዚህ በፊት ይህንን አላሰብኩም ነበር ፣ ግን እርስዎ በትክክል ነዎት። ለትርጉሙ በጣም እርግጠኛ መሆን የምንችልበት ሌላ ምሳሌ ነው ፣ እናም ከመደምደሚያው ጋር የሚስማማ እውነታዎችን በድብቅ እንጭናለን። እ.ኤ.አ. ጥቅምት ወር 1914 (እ.ኤ.አ.) አሁን ባሉት ክስተቶች ትርጓሜችን አንዳንድ ትንቢታዊ ጠቀሜታዎች አሉት ፣ ግን የዚያ ዓመት ታህሳስ? ስለዚህ የትርጓሜያችንን የተለያዩ አካላት እንከልስ - 1) ትንቢታዊ ትርጉም-የለሽ የመነሻ ቀን። 2) ቃል በቃል 42 ወሮች ፣ ግን ምሳሌያዊ 3 1/2 ቀናት። 3) የስብከቱን ሥራ በምንም መንገድ አልጨረስንም ሰኔ 1918 ፡፡ 4) በተቃራኒው ምን... ተጨማሪ ያንብቡ »
ስለምታወራው አላውቅም ፡፡ ሲቲ ራስል “የአሕዛብ ዘመን አብቅቷል” ብሎ ሲናገር ጥቅምት 1 ነበር።