JW No የደም አስተምህሮ - ቅዱስ ጽሑፋዊ ትንታኔ

ዝርዝር ሁኔታ

መግቢያ
1. የማስረጃ ሸክም
2. ርዕሰ ጉዳዩን በክፍት አእምሮ መቅረብ
3. ሕይወት ጠፋ ማለት አይቻልም?
4. “እውነት” ፓራዶክስ
5. በትክክል ምን ደም ያመለክታል?
6. የትኛው ይበልጥ አስፈላጊ ነው - ምልክቱ ወይም የትኛው በየትኛው ምሳሌ ነው?
7. የዕብራይስጥ ቅዱሳን ጽሑፎችን መመርመር
7.1 የኖኪያ ቃል ኪዳን
7.2 ፋሲካ
7.3 የሙሴ ሕግ
8. የክርስቶስ ሕግ
8.1 “ከደም ራቁ” (ሐዋርያት ሥራ 15)
8.2 የሕጉ ጥብቅ አተገባበር? ኢየሱስ ምን ያደርግ ነበር?
8.3 የጥንት ክርስቲያኖች አቋም
9. አስፈላጊ መርሆዎችን የሚያሳዩ ተጨማሪ የመጽሐፍ ቅዱስ ዘገባዎች
10. የመጨረሻው መስዋእትነት - ቤዛው
11. ለክርስቲያኖች የደም ዕዳ
12. የደም ክፍልፋዮች እና አካላት - በእውነቱ በትር ውስጥ ምን ዓይነት መርሕ ነው?
13. የሕይወት እና የደም ባለቤትነት
14. ሕይወትን ማዳን በእውነቱ የእኛ ግዴታ ነው?
15. ለሕይወት አስጊ የሆነውን የሚወስነው ማን ነው?
16. የትንሣኤ ተስፋ ለውጥ ያመጣል?
17. መደምደሚያ

መግቢያ

ግለሰቦች በምንም ዓይነት ሁኔታ ቢሆን የደም ሕክምናን እንዲቃወሙ የሚያስገድዳቸው የይሖዋ ምሥክሮች መሠረተ ትምህርት የተሳሳተና ከአምላክ ቃል ጋር የሚጋጭ ነው ብዬ አምናለሁ። የሚከተለው የርዕሰ ጉዳይ ጥልቅ ምርመራ ነው ፡፡

1. የማስረጃ ሸክም

ደም መስጠቱ ስህተት ነው ብሎ የሚያምንበትን እምነት መጠበቅ የአማኙ ነው? ወይም የተወሰኑ የመጽሐፍ ቅዱስ መመሪያዎች እንዲህ ዓይነቱን እምነት በሚክዱ ሰዎች ላይ የማስረጃ ሸክም ያደርጉባቸዋል ፡፡

ብዙውን ጊዜ የማስረጃ ሸክምን በሚመድቡበት ጊዜ እንደሚደረገው ፣ ይህንን ለመመልከት ቢያንስ ሁለት መንገዶች አሉ ፡፡ በዚህ ጉዳይ ላይ ዋናዎቹ አማራጮች እንደሚከተለው ሀሳብ አቀርባለሁ ፡፡

1) በደም ላይ መከልከል ሁለንተናዊ እና ቅድመ ሁኔታ የሌለው ነው። ማንኛውም ለየት ያለ ሁኔታ ፣ ወይም ደም ለተለየ ዓላማ ሊውል ይችላል የሚል ጥያቄ በቀጥታ ከቅዱሳት መጻሕፍት መረጋገጥ አለበት ፡፡

2) በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ደም መጠቀምን የሚከለክሉ ክልከላዎችን ይ containsል ፣ ግን እነዚህ መሠረታዊ በሆነ መሠረታዊ ሥርዓት ላይ የተመሰረቱ ናቸው። በእያንዳንዱ ክልከላ አውድ እና ስፋት ውስጥ መገንዘብ አለባቸው ፡፡ ደም በሕክምና አጠቃቀም ላይ በግልጽ የተከለከለ ስላልሆነ በሕይወት ወይም ሞት ሊሳተፉባቸው የሚችሉትን ጨምሮ በተጠቀሱት እገዳዎች ላይ የተመለከቱት መርሆዎች ለሁሉም ሁኔታዎች በግልጽ እንደሚሠሩ መታየት አለበት ፡፡

ያ አማራጭ ቁጥር 2 እውነት ነው እናም በዚህ ማዕቀፍ ዙሪያ የእኔን ክርክሮች የበለጠ እጨምራለሁ ፣ ግን የማስረጃ ሸክም በእኔ ላይ ነው ብዬ ባላምንም በአጠቃላይ ጉዳዩን ሙሉ በሙሉ ለመዳሰስ በአጠቃላይ ጉዳዩን እንደ እመለከተዋለሁ ፡፡ ክርክሮች

2. ርዕሰ ጉዳዩን በክፍት አእምሮ መቅረብ

እርስዎ ረጅም ጊዜ JW ከሆኑ ታዲያ ይህንን ጉዳይ በተጨባጭ ለመቅረብ አስቸጋሪ ሊሆን ይችላል ፡፡ የታቡ ታላቅ ኃይል ለመንቀጥቀጥ ፈጽሞ የማይቻል ሊሆን ይችላል ፡፡ የደም ሻንጣ ወይም በደም ላይ የተመሠረተ ምርትን ሲመለከቱ (ወይም ሲያስቡ) በአእምሮቸው የሚሸሹ ምስክሮች አሉ ፡፡ እንዲህ ያለው ምላሽ አስገራሚ አይደለም ፡፡ JW ሥነ ጽሑፍ ደምን ወደ አንድ ሰው ሰውነት የመቀበልን ሀሳብ እንደ አስገድዶ መድፈር ፣ ሕፃናትን ማጎሳቆል እና ሰው በላ ሰውነትን ከመሳሰሉ አስጸያፊ ድርጊቶች ጋር በተደጋጋሚ ያመሳስለዋል ፡፡ የሚከተለውን ጥቅስ ልብ ይበሉ

ስለሆነም ክርስቲያኖች አስገድዶ መድፈርን ማለትም ጸያፍ ወሲባዊ ጥቃትን ስለሚቃወሙ በፍርድ ቤት የታዘዘውን ደም መውሰድ ይቃወማሉ - ይህ ደግሞ በሰውነት ላይ ጥቃት መሰንዘር ነው ፡፡ (መጠበቂያ ግንብ 1980 6/15 ገጽ 23 ስለ ዜና ግንዛቤ)

ከዚያ እነዚህን ሂሳቦች ያስቡ (ሁሉም ስለ ልጆች)

የሚሰማኝ መንገድ ሰውነቴን እንደደፈርኩ ፣ እንደ መደፈር ያለ ማንኛውንም ደም ከተሰጠኝ ነው ፡፡ ያ ቢከሰት ሰውነቴን አልፈልግም ፡፡ ከዚያ ጋር መኖር አልችልም ፡፡ ደም ጥቅም ላይ የሚውል ከሆነም እንኳ ቢሆን ሕክምናው ምንም ዓይነት ሕክምና አልፈልግም ፡፡ የደም አጠቃቀምን እቃወማለሁ ፡፡ (ንቁ 1994 5/22 ገጽ 6 እሱ “በወጣትነት ዘመኑ ፈጣሪውን አስታወሰ”)

ክሪስታል ለዶክተሮቹ እርሷን ለመውሰድ ከሞከሩ “ትጮሃለች” በማለት ነግሯት እንደነበረች የይሖዋ ምሥክር ስትሆን ማንኛውንም አስገዳጅ የደም አስተዳደር እንደ አስገድዶ መድፈር ትመለከታለች። (ንቁ. 1994 5/22 ገጽ 11 “ከመደበኛ በላይ የሆነ ኃይል” ያላቸው ወጣቶች)

በፍርድ ሂደቱ በአራተኛው ቀን ሊዛ ምስክርነቷን ሰጠች ፡፡ ከተሰጧት ጥያቄዎች መካከል አንዱ በግድ የእኩለ ሌሊት ደም መስጠቷ ስሜቷን እንዴት እንዳሰማት ነው ፡፡ እንደ ውሻ ለሙከራ እንደ ሚያገለግል ፣ እንደተደፈረች እንደተሰማት እንዳደረጋት ገለፀች again እንደገና ከተከሰተ “እንደምትዋጋ እና IV ዋልታውን ወደታች በመርገጥ እና ምንም ቢሆን የ IV ን አውጥቼአለሁ ፡፡ ብዙ ጉዳት ያደርሳል እንዲሁም በደም ውስጥ ቀዳዳዎችን ይከፍታል ፡፡ ” (ንቁ. 1994 5/22 ገጽ 12-13 “ከመደበኛ በላይ ኃይል ያላቸው” ወጣቶች)

እንደዚህ ዓይነት ስሜት ቀስቃሽ ትይዩዎች ሲፈጠሩ አንጎል ማንኛውንም ዓይነት የመቀበል አስተሳሰብን ውድቅ ለማድረግ እና ይህን የመሰለ አቋም ለመያዝ ክርክሮችን ማቅረቡ የሚያስደንቅ ነገር ነውን?

ነገር ግን ሰዎች ለሰው ልጆች ንቀት እንዲሰማቸው ማድረግ ከባድ አለመሆኑን መገንዘብ አለብን - በተለይም ወደ ሰው እና እንስሳት ውስጣዊ አካላት ፡፡ ሀሳቡን ስለማይወዱ ብቻ መቼም ቢሆን መቼ የማይበሉትን አውቃለሁ ፡፡ የላም ልብ ይስጧቸው እና እነሱ ይጸየፋሉ። ምናልባት ያ የእርስዎ እውነት ነው ፣ ምንም እንኳን ጣዕም ያለው ቢሆንም በምግብ ውስጥ ቢመገቡት ፍጹም ጣዕም ያለው ሆኖ ሊያገኙት ይችላሉ ፡፡ (በዝግታ የበሰለ በእውነቱ ለስላሳ እና ጣፋጭ የስጋ ቁርጥራጭ ነው)

ራስዎን ይህንን ይጠይቁ-ለመተካት የሚያስችለውን የሰው ልብ ካሳየኝ በአእምሮዬ እገላገላለሁ? ምናልባት ለሁሉም ወይም ለመድኃኒትነትዎ በአጠቃላይ አጠቃላይነትዎ ላይ በመመርኮዝ ምናልባት ላይሆን ይችላል ፡፡ ነገር ግን ትንሹ ልጅዎ በተተከለው ቀዶ ጥገና ልብ ካልተቀበለች በስተቀር ሊሞት ሲል በሆስፒታል አልጋ ላይ ከሆነ ፣ ያኔ ምን ይሰማዎታል? በእርግጥ ያ ያ የደም ክፍል የሰው አካል ወደ ተስፋ እና ደስታ ነገር ይለወጣል። ካልሆነ ምናልባት በተፈጥሮዎ የወላጅነት ስሜት ላይ የተወሰነ እገዳ ተተክሏል ፡፡

እ.ኤ.አ. በ 1967 መጠበቂያ ግንብ የአካል ብልቶችን ከሰው በላ ሰውነት ጋር ተለየ ፡፡ ያኔ በዚያን ጊዜ ሕይወትዎ በእሱ ላይ የሚመረኮዝ ከሆነ የአካል ብልትን (transplant) ለመቀበል ምን ይሰማዎታል?

የሳይንስ ሰዎች ይህ መደበኛ ሂደት ከእንግዲህ አይሰራም ብለው ሲደመድሙ ኦርጋኑን አስወግደው በቀጥታ ከሌላ ሰው አካል ጋር በመተካት ይህ አቋራጭ ነው ፡፡ ለእንደዚህ ዓይነቶቹ ሥራዎች የሚገዙት ከሌላ ሰው ሥጋ እየኖሩ ነው ፡፡ ያ ሰው በላ ነው ፡፡ ሆኖም የሰው ልጅ የእንስሳትን ሥጋ እንዲበላው በመፍቀዱም ሆነ በማኘክም ሆነ በአጠቃላይ የአካል ክፍሎች ወይም ከሌሎች የተወሰዱ የሰውነት ክፍሎች የሰው ሥጋ ወደ ሰውነታቸው በመግባት ሕይወታቸውን ለማቆየት እንዲሞክሩ እግዚአብሔር አምላክ አልፈቀደም ፡፡

“የህክምና ሰው በላነት ፡፡” practice የዚህ አሰራር እጅግ አስደናቂ ምሳሌ በቻይና ውስጥ ይከሰታል ፡፡ ከድሃው መካከል አንድ የቤተሰቡ አባል የበሰለ ከዚያም ለታመመ ዘመድ የሚሰጠውን አንድ የስጋ ቁራጭ ከእጅ ወይም ከእግሩ መቆረጡ ያልተለመደ ነገር ነው ፡፡
(መጠበቂያ ግንብ 1967 11/15 ገጽ 702 የአንባቢያን ጥያቄዎች)

በ 292 የኩላሊት ንቅለ ተከላ ህመምተኞች ላይ የተደረገ አንድ ጥናት እንዳመለከተው ከቀዶ ጥገናው በኋላ ወደ 20 በመቶው የሚጠጋ ከባድ ድብርት አጋጥሞታል ፣ ጥቂቶችም ራሳቸውን ለማጥፋት ሞክረዋል ፡፡ በአንፃሩ ከ 1,500 አጠቃላይ የአጠቃላይ የቀዶ ጥገና ሐኪሞች መካከል አንድ ከባድ የስሜት መቃወስ ያጋጥመዋል ፡፡

ለየት ያለ ሁኔታ አንዳንድ ጊዜ የሚጠቀሰው ‹ስብዕና ንቅለ ተከላ› ተብሎ የሚጠራ ነው ፡፡ ያም ማለት ተቀባዩ በአንዳንድ ሁኔታዎች የአካል ብልት የመጣው ሰው የተወሰኑ ግለሰባዊ ምክንያቶችን የተቀበለ ይመስላል። ከታላቋ ፣ ወግ አጥባቂ እና ጥሩ ጠባይ ካላት እህት ኩላሊት የተቀበለች አንዲት ወጣት ሴተኛ አዳሪ መጀመሪያ ላይ በጣም የተበሳጨች መሰለች ፡፡ ከዚያ በብዙ ባህሪዋ እህቷን መኮረጅ ጀመረች ፡፡ ሌላ ህመምተኛ ከኩላሊት ንቅለ ተከላ በኋላ በህይወት ላይ የተለወጠ አመለካከት እንደሚቀበል ተናግሯል ፡፡ አንድ ንቅለ ተከላ ተከትሎ አንድ የዋህ ሰው እንደ ለጋሹ ጠበኛ ሆነ ፡፡ ችግሩ በአብዛኛው ወይም ሙሉ በሙሉ የአእምሮ ሊሆን ይችላል ፡፡ ግን መጽሐፍ ቅዱስ ኩላሊቶችን ከሰው ስሜት ጋር ማገናኘቱ ቢያንስ ትኩረት የሚስብ ነው። — አነጻጽር ኤርምያስ 17: 10 ና ራዕይ 2: 23.
(መጠበቂያ ግንብ 1975 9 /1 p. 519 ግንዛቤ በዜና ላይ)

የአካል ብልትን / ሽግግርን ለመቀበል በፍጹም በፍትህ የተያዘ ሰው አላውቅም ፣ ግን በዚያን ጊዜ የመጠበቂያ ግንብ እና የንቁ ታማኝ አንባቢዎች ስለዚህ ጉዳይ ምን ተሰማቸው? የይሖዋ ቃል አቀባይ እሱ እንደ ሰው መብላት አድርጎ እንደሚቆጥረው በቀጥታ ቢነግርዎ እና በሕይወት ካለው ዘመድዎ ሥጋን በመቁረጥ እና በመብላት ጋር የሚያመሳስለው ከሆነ ለሐሳቡ በፍጥነት መሻር አይጀምሩም?

በሕክምና አጠቃቀም ረገድ ምስክሮች የደም ምርቶች ላይ ይሰማቸዋል የሚሉት “ተፈጥሯዊ” መሻር በተመሳሳይ መንገድ የተፈጠረ ነው ብዬ እወዳለሁ ፡፡

አንዳንዶች በደም ላይ የሚሰማቸው ስሜቶች በኢንፌክሽን አደጋዎች እና አንዳንድ ጊዜ ከሕክምና አጠቃቀም ጋር ተያይዘው በሚሰጡት ውድቅነት የተረጋገጠ ነው ብለው ይደመድማሉ ፡፡ በእውነቱ እነሱ እግዚአብሔር በዚህ መንገድ ደም እንድንጠቀም ከፈለገ እንዲህ ያሉት ነገሮች ችግር አይሆኑም ብለው የሚገምቱ ይመስላል ፡፡ ግን በእርግጥ እነሱ እንደዚህ ያሉ አደጋዎች ሁሉንም የአካል ክፍሎች መተካት አብረው ይዘልቃሉ ፣ እናም ደም በተግባር የአካል አካል ነው ፡፡ በእርግጥ ከዋና ዋና አካላት ጋር አለመቀበል በእውነቱ ከደም ጋር በጣም ከፍ ያለ ነው ፡፡ እነዚህ ሁሉም የጎንዮሽ ጉዳቶች ወይም በተሳሳተ የአካል ብቃት እንቅስቃሴ ምክንያት ወይም ስፍር ቁጥር በሌላቸው ሌሎች ምክንያቶች ሕክምናው ሁሉም ማለት ይቻላል በተወሰነ ደረጃ አደጋን እንደሚወስድ እንቀበላለን። እነዚህን ሁሉ የሕክምና ልምምዶች እንደሚጠላ ከእግዚአብሔር ዘንድ እነዚህን ምልክቶች አድርገን አንወስዳቸውም ፡፡ ፍጽምና በጎደለው ዓለማችን ውስጥ ያሉ ነገሮች ብቻ ናቸው ፡፡

ይህ በተወሰነ ረጅም መግቢያ ላይ የቅዱሳት መጻሕፍትን ማስረጃዎች ብቻ ከግምት ውስጥ በማስገባት በደም ላይ ያዳበሩብዎትን ማንኛውንም የግል ስሜቶች ወደ ጎን እንዲተው ጥያቄ ነው ፡፡

3. ሕይወት ጠፋ ማለት አይቻልም?

የደም እገዳን ደጋፊ ብዙውን ጊዜ ይከራከራሉ ምስክሮች ደም ለመውሰድ ፈቃደኛ ባለመሆናቸው በማንኛውም ሁኔታ ቢሆን ባልሞቱም ነበር ማለት አይቻልም ፡፡ ስለሆነም ደም ህይወትን ያድናል ማለት አንችልም እንዲሁም የጄ.ወ. ፖሊሲው ህይወትን ያስከፍላል ማለት አንችልም ፡፡

አንድ ሰው የደም መቀበል ከህክምና አንጻር ሲታይ በጣም ገለልተኛ ነው ብሎ ማሳመን ከቻለ መፍትሄ መስጠት አስፈላጊ ነጥብ ነው ፣ ከዚያ የደም-ነክ አስተምህሮ ለሁሉም “ደህና” እምነት ነው የሚመስለው ክብ.

በእኔ እምነት የሰው ሕይወት ጠፍቷል ማለት አይቻልም ብሎ መናገር በጣም የማያውቅ ክርክር ነው ፣ እናም በራሳችን ህትመቶች አማካይነት እንኳን አንድ ጠንካራ ሰው አልተሰራም ፡፡

በአንዳንድ ሁኔታዎች የደም ምርቶች ያለአግባብ ጥቅም ላይ መዋላቸውን መቀጠሉ እውነት ነው ፡፡ በሌላ በኩል ግን ማንኛውንም የደም ምርት የሚያካትት ህክምና አለመቀበል የሰውን የመዳን እድል በእጅጉ የሚቀንሱበት ብዙ ሁኔታዎች አሁንም አሉ ፡፡

ደምን ባለመቀበል ሞትን በፍፁም ልናየው አንችልም የሚለው ክርክር አነጋጋሪ አይደለም ምክንያቱም በቀላሉ የእኛን ውሳኔ የሚያሳድጉ ውሳኔዎች ወይም ተግባራት አሸናፊውን ሞት ምንም እንኳን ዋስትና ባይሰጥም ሞኝነትም ስህተትም ነው ፡፡ እኛ በትክክል በዚህ ምክንያት በከባድ እና በአደገኛ ስፖርቶች ውስጥ አንሳተፍም ፡፡ አንድ ሰው መጨቃጨቅ አይችልም - ደህና ፣ ከዚህ የደከመ የቡንጅ ገመድ ጋር ከተያያዘው ከዚህ ገደል ላይ መዝለል ጥሩ ነው ፣ ምክንያቱም ከመሞቴ የበለጠ በሕይወት የመኖር ዕድሉ ሰፊ ስለሆነ ነው ፡፡ አላስፈላጊ በሆነ መንገድ የመሞት አደጋችንን በቀላሉ መጨመር ለሕይወት ዋጋ ተገቢ ያልሆነ አመለካከት ያሳያል ፡፡

እውነት ነው የሕክምናው መስክ ያለ ደም ቀዶ ጥገና አጠቃቀም ረገድ መሻሻል እያሳየ ነው ፣ ይህ በእርግጥ አበረታች ነው። በአጠቃላይ በቦርዱ ዙሪያ በሕክምና ሳይንስ እየተከናወኑ ከሚገኙት ዕድገቶች ብዙዎች በጥቅሉ እንደሚጠቀሙ ሁሉ አያጠራጥርም ፡፡ ነገር ግን በዚህ ጽሑፍ ውስጥ የቀረቡትን ክርክሮች በሚመረምርበት ጊዜ በአሁኑ ጊዜም ሆነ ያለ ደም ያለ ደም ሊደረስባቸው የማይችሉ ነገሮች በሚመረመሩ መርሆዎች ላይ ፈጽሞ የማይዛመዱ መሆናቸውን መገንዘብ ያስፈልጋል ፡፡

ጥያቄው በመርህ ደረጃ ለሕይወት አስጊ በሆነ ሁኔታ ውስጥ ደም መከልከል ትክክል ነው ወይ ነው ፡፡ ለወደፊቱ ሊደረጉ የሚችሉ ለውጦች ቢኖሩም ፣ ባለፉት 60 ዓመታት ወይም ከዚያ በላይ የሚሆኑት ብዙዎች ይህን ትክክለኛ ውሳኔ እንደገጠሙ እናውቃለን ፡፡

ይህ ከአስራ ሁለት ዓመቱ

እኔ ማንኛውንም የደም ወይም የደም ምርቶች አልፈልግም ፡፡ ፈቃዴን ለማድረግ ለይሖዋ አምላክ የገባሁትን ቃል ከማፍረስ አስፈላጊ ከሆነ ሞትን መቀበል እመርጣለሁ። ’” long ከረጅም አስቸጋሪ ጊዜ በኋላ መስከረም 6 ቀን 30 ከሌሊቱ 22 1993 ላይ ሌና በሞት አንቀላፋች። የእናቷ ክንዶች ፡፡ (ንቁ. 1994 5/22 ገጽ 10 “ከመደበኛ በላይ የሆነ ኃይል” ያላቸው ወጣቶች)

የደም ምርት ካልተከለከለ ለምኔ በሕይወት ይኖር ነበር? እርግጠኛ ነኝ ማንም በእርግጠኝነት በእርግጠኝነት ሊናገር አይችልም ፡፡ ነገር ግን ሊና እግዚአብሔርን ደስ ለማሰኘት ሕይወቷን መስዋእት ማድረግ በመርህ ደረጃ አስፈላጊ ነበር ብላ ያምን እንደነበር አይቀይረውም ፡፡ የንቁ ጽሑፍ ጸሐፊዎችም ምርጫው ደምንና ሞትን በመቀበል መካከል እንደነበረ ለማመልከት አያፍሩም ፡፡

ለዚያም እንዲሁ አጠቃላይ የደም አጠቃቀምን ወይም የደም-ተኮር ምርቶችን አጠቃቀሙ ክርክር አለመሆኑን መጠቆምም አስፈላጊ ነው ፡፡ ይልቁንም የእግዚአብሔርን ደም በደም ላይ መመርመር እና ህጎችን ከመጣስ ይልቅ የራስን ሕይወት እስከመስዋት ድረስ ፍፁም መሆናቸውን መወሰን ነው ፡፡ ጉዳዩ በሕክምና ከመውሰድ ይልቅ በሕይወት ወይም በሞት ሁኔታ ውስጥ ደም መብላት ከሆነ ይህ እኩል እውነት ይሆናል - በኋላ ላይ የሚመረመር ጉዳይ ፡፡

ጉዳዮቹን ለመለየት እርግጠኛ እንሁን ፡፡ አንድ የቅርብ ጊዜ “ቫንኮቨር ሳን” መጣጥፍ ይህንን ጽሑፍ በሚጽፍበት ጊዜ በጄ. ርዕሱ “ብዙ ደም-ተመራማሪዎች‘ የሕይወት ስጦታ ’አንዳንድ ጊዜ አደጋ ላይ ሊጥል ይችላል ብለው ይሰጋሉ” ፡፡ በእኔ አስተያየት ጥሩ መጣጥፍ ነው ፡፡ በሕክምናው መስክ እንደ ብዙ ልምዶች ብዙ መማር ይቻላል ፡፡ በአንዱ ሁኔታ በትክክል ጥቅም ላይ የዋሉ አንዳንድ ነገሮች በስህተት እና በሚጎዳ ሁኔታ በሌላ ውስጥ ሊተገበሩ ይችላሉ። ያ እነሱ ምንም ትክክለኛ ጥቅም የላቸውም ወደሚል ድምዳሜ አያደርሰንም ፡፡ እንዲህ ዓይነቱ ምክንያታዊ ዝላይ አስቂኝ ይሆናል።

ከዚያ ተመሳሳይ መጣጥፍ ውስጥ ይህን ጠቃሚ ጽሑፍ ልብ ይበሉ

"በአሰቃቂ ሁኔታ ወይም ደም በመፍሰሱ ምክንያት ከፍተኛ ‘የደም መፍሰስ’ ጉዳዮች ወይም የደም ካንሰር ወይም ሌሎች ካንሰር ላለባቸው ታካሚዎች ደም መውሰድ ሕይወት አድን ሊሆን ይችላል። በተመሳሳይ ጊዜ ባለሙያዎቹ ድንገት ብዙ ደም ከሚያጡ ሰዎች መካከል የትኞቹ ህመምተኞች በትክክል ከደም መውሰድ ተጠቃሚ መሆናቸውን የሚያሳዩ አስገራሚ መረጃዎች እጅግ አስደናቂ ናቸው ፡፡"

ደም አንዳንድ ጊዜ ምናልባትም ብዙ ጊዜ ለሕክምና ዓላማ አላስፈላጊ ሆኖ ያገለግላል ፡፡ በዚህ ላይ ምንም ጥርጥር የለኝም ፡፡ እዚህ እየተወያየ ያለው ያ አይደለም ፡፡ በተለይም ለሕይወት አስጊ በሆኑ ሁኔታዎች ውስጥ ደም መጠቀሙ በመርህ ደረጃ ትክክል መሆን አለመሆኑን ላይ ትኩረት እያደረግን ነው ፡፡ በተወሰኑ ሁኔታዎች ውስጥ ደም “ሕይወት አድን” ሊሆን እንደሚችል የቫንኩቨር ሳን መጣጥፍ ይቀበላል ፡፡ ይህ እውነታውን ለማጣራት በሚፈልግ የጄ.ዋ.ው አንባቢ ሊንፀባርቅ ይችላል ፣ ግን በሥነ ምግባራችን ፣ በሥነ ምግባራችን እና በቅዱስ ጽሑፋዊ ክርክራችን ውስጥ ነው ፡፡

4. “እውነት” ፓራዶክስ

የአስተዳደር አካል የእግዚአብሔር ቃል አቀባይ ሆኖ ያገለግላል ብለው የሚያምኑ እና ልዩ የእውነት ተንከባካቢዎች ናቸው ይህንን ክፍል በቀላሉ ማለፍ ይችላሉ። ለእርስዎ ምንም ተቃራኒ ነገር የለም። የእኛን አስተምህሮዎች ከሚያካትቱ ሌሎች ልዩ እውነቶች ጋር ሁሉ ስለ እግዚአብሔር እውነተኛ አመለካከት ያላቸው የይሖዋ ምሥክሮች ብቻ እንደሆኑ ፍፁም ምክንያታዊ ነው ፡፡

ጥልቅ የሆኑትን የቅዱሳት መጻሕፍትን ችግሮች ከብዙዎቹ ጋር ለይተን ለምናውቅባቸው ፣ እ.ኤ.አ. 1914 ፣ 1919 እና ተዛማጅ የዘመን አቆጣጠር ፣ የሁለቱም የክርስቲያን ስርዓት ፣ ውስን የኢየሱስ ክርስቶስ የሽምግልና ወ.ዘ.ተ. ፣ አንድ አስገራሚ ጥያቄ ይነሳል ፡፡

ለሕይወት አስጊ በሆነ ሁኔታ ውስጥ ደም አለመቀበል እንደ መዳን ጉዳይ ተደርጎ ተሳልቷል ፡፡ ውስን የሆነውን የሕይወታችንን ማራዘምን አሁን ከመረጥን በዘላለም ሕይወታችን ዋጋ እንደምንከፍል ተረጋግጧል ፡፡

እሱ ወዲያውኑ እና በጣም ጊዜያዊ የሕይወት ማራዘምን ያስከትላል ፣ ግን ያ ለወሰነ ክርስቲያን የዘላለም ሕይወት ዋጋ ያስከፍላል።
(ደም ፣ መድኃኒት እና የእግዚአብሔር ሕግ ፣ 1961 ገጽ 54)

አድሪያን መለሰ: - “እናቴ ፣ ጥሩ ንግድ አይደለም ፡፡ እግዚአብሔርን አለመታዘዝ እና ሕይወቴን ለጥቂት ዓመታት ማራዘም ከዚያም በኋላ ለእግዚአብሄር ባለመታዘዜ የተነሳ በትንሳኤ ማጣት እና በገነት ምድሩ ውስጥ ለዘላለም መኖር - ይህ ብልህ አይደለም! ”
(ንቁ 1994 5/22 ገጽ 4-5 እሱ 'በወጣትነቱ ዘመን ፈጣሪውን አስታወሰ')

ይህ አቋም እውነት ከሆነ ያ JW እንደ ድርጅት በመለኮታዊው የእግዚአብሔር ሕግ ትክክለኛ እና ልዩ ትርጓሜ የመያዝ መለኮታዊ በአደራ እንደተሰጠ ይጠቁማል ፡፡ ለመዳን እንዲህ ያለ አቋም በእውነት የሚያስፈልግ ከሆነ ታዲያ በልዩ ሁኔታ የሚያራምደው ድርጅት በእውነቱ የዘመናዊው የኖህ መርከብ መሆን አለበት ፡፡ በምላሹ እኛ ሌሎች ልዩ “እውነቶችን” መቀበል ነበረብን - ምንም እንኳን ብዙውን ጊዜ በቅዱሳት መጻሕፍት መሠረት የሌለው (እና አንዳንድ ጊዜ በተቃራኒው) - እንዲሁ በሆነ መንገድ ለዚህ ድርጅት አደራ ሊባል ይችላል ፡፡ ካልሆነ ግን ይህ በአነስተኛ የይሁዳ-ክርስትያን አስተሳሰብ ውስጥ ይህ አናሳ አናሳ ይህን የመሰለ አስፈላጊ ሕይወት ወይም ሞት “እውነት” በትክክል እንዴት እንደ ተተረጎመ?

ደግሞም ይህ ራዕይ በትክክል ለማን ተደረገ?

በጄ ኤፍ ራዘርፎርድ የ WTBS ፕሬዝዳንት በነበሩበት ወቅት ክትባቶችን እና አልሙኒየምን ከሌሎች ነገሮች ጋር ያወገዙ እንደነበሩ እናስታውስ ፡፡ ይሁን እንጂ የደም ሕክምናን አላወገዘም ይመስላል ፡፡ ያ ኖር ፕሬዝዳንትነቱን ከተረከበ በኋላ እ.ኤ.አ. በ 1945 መጣ ፡፡ በእውነቱ ኤፍ ፍራንዝ በሥነ-መለኮት ትምህርቱን ተግባራዊ ያደረገው ሰው ይመስላል።

አንድ ሰው በደም ላይ ያለው አስተምህሮ ቀስ በቀስ “አዲስ ብርሃን” ወደ ተሾመበት አምላክ “አዲስ ብርሃን” መገለጥ አካል ነው ብሎ ይከራከር ይሆናል። ከሆነ ፣ የሚከተለው የ 1967 አካል አካልን የሚተካው መመሪያ በእግዚአብሄር እይታ ከሚታየው የሰው ልጅ መብላት ጋር እንዴት ተመሳሳይ ነው? ያ ተራማጅ መገለጥ አካል ነበር?

በተጨማሪም ደም መስጠትን የተከለከለበት የመጀመሪያው መርህ “በመለየት ነበር” የሚለውን እናስታውስበደም ላይ መመገብ”(ሁሉንም ነገሮች ያረጋግጡ ፣ pg47 ፣ 1953) ፡፡ የተረጨ ደም በሰውነት የማይዋሃድ በመሆኑ ይህ በሕክምናው ረገድ ትክክል አይደለም ፡፡ ይልቁንም እሱ የአካል ብልቶች መተካት ነው።

ደም መመገብ እንደመብላት የመመገቢያ ዓይነት ለሕክምና ጥቅም ላይ የዋለው የመጀመሪያ ውክልና አሁን በመጠኑም ቢሆን የተቃኘ ይመስላል ፣ ምንም እንኳን “መመገብ” የሚለው መሠረታዊ ሃሳብ አሁንም ጥቅም ላይ ውሏል። ግን የ JW ዶክትሪን አሁን ወዳለበት ሁኔታ ያመጣውን ያለፈውን ምክንያት ከግምት ውስጥ ማስገባት የለብንም ፡፡ እሱ ይህ አስተምህሮ ከእግዚአብሄር ወይም ከሰው እንደሆነ ብዙ ይናገራል ፡፡

5. በትክክል ምን ደም ያመለክታል?

መጀመሪያ ላይ መስማማት ቀላል ነው ብዬ ተስፋ የማደርገው አንድ ነገር ደም ለአንድ ነገር ምልክት መሆኑን ነው ፡፡ እና በጥያቄ ውስጥ ያለው ነገር ህይወትን ይመለከታል ፡፡ ለጥያቄው እንዴት መልስ መስጠት እንደሚቻል አንዳንድ ልዩነቶች እነሆ-

• ደም ሕይወትን ያመለክታል
• ደም የሕይወትን ቅድስና ያመለክታል
• ደም የእግዚአብሔርን የሕይወት ባለቤትነት ያመለክታል
• ደም የእግዚአብሔርን ባለቤትነት ከግምት ውስጥ በማስገባት የሕይወትን ቅድስና ያመለክታል

ምንም እንኳን ልዩነቶቹ ጥቃቅን ቢመስሉም ፣ መደምደሚያችን በእውነቱ እውነት ላይ የሚመረኮዝ ነው ፣ ስለሆነም ጥያቄውን በጥብቅ በአእምሮዎ እንዲያስጠብቁ እጠይቃለሁ።

ኦፊሴላዊ JW ዶክትሪን መልሱን የሚቀርበው እንዴት ነው?

የደም መበቀል እ.ኤ.አ. የደም እና የሰው ሕይወት ቅድስና ለኖህ ተናግሯል
(ቅዱሳን ጽሑፎች ጠለቅ ብሎ ማስተዋል ጥራዝ 1 p. 221 የደም በቀል)

ከጥፋት ውሃ በኋላ ኖኅና ቤተሰቡ ከመርከቡ ሲወጡ ይሖዋ ዓላማውን ነግሯቸዋል የሕይወትና የደም ቅድስና
(መጠበቂያ ግንብ 1991 9/1 ገጽ 16-17 አን. 7)

እግዚአብሔር የሰውን ደም እንደ ደም እንደሚመለከት ከዚህ መግለጫ ለጠቅላላው የሰው ልጅ ቤተሰብ ማየት ይችላሉ ለህይወቱ መቆም.
(2004 መጠበቂያ ግንብ ገጽ 6 አን. 15)

ስለዚህ የደም ተምሳሌት ከህይወት ቅድስና ጋር የተቆራኘ መሆኑን በመጀመሪያ ሲስማሙ እንደምንሆን ተስፋ አደርጋለሁ ፡፡ እሱ በዚህ ብቻ ላይገደብ ይችላል ፣ ግን ያ መሠረታዊ እውነትም ወደ ጎን ሊወገድ አይችልም። በቅዱሳት መጻሕፍት ላይ እንደምናስበው ይህንን ነጥብ የበለጠ እናረጋግጣለን ፣ ከዚያ የእግዚአብሔር ቃል በጉዳዩ ላይ ያካተተውን ሙሉ መረጃን ለማጣጣም መሠረትችን ይሆናል ፡፡ እንዲሁም የሕይወትን የባለቤትነት ጉዳይ በኋላ ላይ አነሳለሁ ፡፡

6. የትኛው ይበልጥ አስፈላጊ ነው - ምልክቱ ወይም የትኛው በየትኛው ምሳሌ ነው?

ሞኞች እና ዕውሮች! በእውነቱ ማን ይበልጣል? ወርቁን ወይስ ወርቁን የቀደሰ? ደግሞም 'ማንም በመሠዊያው የሚምል ምንም ቢሆን ፣ በላዩ ላይ ባለው ስጦታ የሚምል ግን ማንም ቢሆን እርሱ ግዴታ አለበት። ዕውሮች! በእውነቱ የትኛው ይበልጣል ፣ ስጦታው ወይስ ስጦታውን የሚቀድሰው መሠዊያው? (Matt 23: 17-19)

ይሖዋ ምልክትን በመጠቀም ሕይወት ቅዱስ እንደሆነ በእኛ ላይ ማሳወቅ ከፈለገ ምልክቱ ራሱ ከሚወክለው ምልክት የበለጠ አስፈላጊ ሊሆን ይችላል ወይ የሚለውን መጠየቅ አለብን።

አንድ ጊዜ የዚህ ጣቢያ አንባቢ አንድ ሥዕል እንደሚከተለው ተሰጠኝ ፡፡

በአንዳንድ አገሮች ብሔራዊ ሰንደቅ ዓላማን ማቃጠል እንደ ወንጀል ይቆጠራል ፡፡ ይህ የሆነበት ምክንያት ባንዲራ አገሪቱን እንደምትወክል ቅዱስ ምልክት ተደርጎ ስለተያዘ ነው ፡፡ ሰንደቅ ዓላማ ከብሔሩ ጋር ተያይዞ እንደ ቅዱስ ምልክት ተደርጎ የሚቆጠረው በብሔሩ ከፍተኛ ክብር እና ኩራት የተነሳ ነው ፡፡ አሁን እንደዚህ የመሰለ ሕግ ያለው የአንድ አገር ዐቃቤ ሕግ እንዴት ይፈርዳል?

አገሪቱ በጠላት ጠላት ሊመጣ በሚችል የጥፋት አፋፍ ላይ ትገኛለች ፡፡ ብቸኛው የመኖር ተስፋው አገሩን በእጁ ለማዳን አንድ ብቸኛ መንገድ ባለው ብቸኛ ግለሰብ እጅ ላይ ነው - ጠላቱን የሚያሸንፍ ከፍተኛ ፍንዳታ ለማቀጣጠል የብሔሩን ባንዲራ የሞሎቶቭ ኮክቴል አካል አድርጎ ፡፡ ሰንደቅ ዓላማውን በማቃጠል ዙሪያ ካለው ሁኔታ አንጻር በዚያ አገር ያለው ዐቃቤ ሕግ በግለሰቡ ላይ ብሔራዊ ሰንደቅ ዓላማን የማጥፋት ክስ ይመሠርታል ብለው ያስባሉ? ዓቃቤ ሕግ የሚወክለውን ከፍተኛ እሴት ማለትም ብሔርን ለማዳን ብሔራዊ አርማውን በመስዋእትነት ክስ ያቀረበው እንዴት ነው? ግለሰቡን ለመክሰስ ከሚወክለው እጅግ በጣም አስፈላጊው - ብሄራዊው የበለጠ አስፈላጊ እና ሙሉ በሙሉ የተፋታች የሆነውን የብሄራዊ አርማ ቅድስና መያዝ ነው ፡፡

ምልክቱን ከሚያመለክተው በላይ ማድረጉ እርባና ቢስ መሆኑን የሚያጎላ ድንቅ ምሳሌ ነው ብዬ አምናለሁ ፡፡ ግን እንደምናየው ይህ ከፈተና ውስጥ ከሆነ ቆዳችንን ለማዳን የምኞት ሰበብ ብቻ አይደለም ፡፡ መርሆዎቹ በአምላክ ቃል ውስጥ ሥር የሰደዱ ናቸው።

7. የዕብራይስጥ ቅዱሳን ጽሑፎችን መመርመር

የማስረጃ ሸክሙ ደምን ለሕይወት ለማዳን ለሕክምና ዓላማ መከልከልን በሚከለክሉት ላይ ብከራከርም ፣ ጄ. ጄ. እኔ የምጠይቀው ጥያቄ በሁሉም ሁኔታዎች ውስጥ (ከመሥዋዕትነት ጥቅም ውጭ) ደም መጠቀምን የሚከለክል በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ በእውነት ማግኘት እንችላለን ወይ ነው ፡፡

7.1 የኖኪያ ቃል ኪዳን

በተሰጠው ሙሉ ዐውደ-ጽሑፍ ላይ በደም ላይ የመጀመሪያውን ትእዛዝ ማገናዘብ አስፈላጊ ነው ፡፡ ዐውደ-ጽሑፉ ለምናያቸው ለሁሉም የቅዱሳት መጻሕፍት አስፈላጊ ይሆናል ፣ እና ማንም JW በዚህ መንገድ የቅዱሳት መጻሕፍትን የመመርመር ችግር ሊኖረው አይገባም - በተለይም እንዲህ ላለው ከባድ ሕይወት እና ሞት. ስለዚህ አንባቢውን በአገባቡ ውስጥ ምንባቡን በጥንቃቄ እንዲያነብ እጠይቃለሁ ፡፡ የሚቻል ከሆነ እባክዎን በራስዎ መጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ያንብቡት ፣ ግን በአሁኑ ጊዜ ከባድ ቅጅ ለሌላቸው በመስመር ላይ ለሚያነቡ ሰዎች እዚህ እደግመዋለሁ ፡፡

(ዘፍጥረት 9: 1-7) እግዚአብሔርም ኖኅንና ልጆቹን ባረካቸው እንዲህም አላቸው: - “ብዙ ተባዙ ፤ ምድርንም ሙሏት። በምድር ፍጥረታት ሁሉ ፣ በሰማያት በራሪ ፍጥረታት ሁሉ ፣ በምድር ላይ በሚንቀሳቀሱ ነገሮች ሁሉ እና በባህር ዓሦች ሁሉ ላይ የእናንተ ፍርሃት እና ፍርሃትዎ ይቀጥላል። አሁን በእጅዎ ውስጥ ተሰጡ ፡፡ በሕይወት ያለው ማንኛውም ተንቀሳቃሽ እንስሳ ለእርስዎ ምግብ ሆኖ ሊያገለግል ይችላል። እንደ አረንጓዴ እፅዋት ሁኔታ ሁሉ ለእናንተ እሰጣለሁ። ከነፍሱ ጋር ያለውን ሥጋ ማለትም ደሙን ብቻ አትብሉ። ከዚያ በተጨማሪ እኔ ከነፍሳችሁ ደማችሁን እጠይቃለሁ። ከሕያዋን ፍጥረታት ሁሉ እጅ እመልስለታለሁ። ከሰው እጅ ፣ ከእያንዳንዱ ወንድም ከሆነው እጅ የሰውን ነፍስ እጠይቃለሁ ፡፡ የሰውን ደም የሚያፈስስ ሰው ሁሉ የራሱን ደም ይፈስሳል ፤ ሰውን በእግዚአብሔር አምሳል ፈጥረዋልና ፡፡ እናንተም ብዙ ተባዙ ፣ ምድርም ከእናንተ ጋር እንዲበዛ እንዲሁም በእርስዋ ውስጥ ብዙ እንዲሆኑ አድርጉ። ”

እዚህ ስለ ሕይወት እና ደም አስፈላጊ መርሆዎች በመጀመሪያ ተገልፀዋል ፡፡ እንዲሁም ለአዳምና ለሔዋን እንዲወልዱ የተሰጠው ተልእኮ እንደገና ተወስዷል ፡፡ እነዚህ የማይዛመዱ ጭብጦች አይደሉም ፡፡ በአላማው አፈፃፀም ውስጥ የሕይወት አስፈላጊነት ለእግዚአብሄር የሚያስተሳስራቸው ነገር ነው ፡፡

ደምን በተመለከተ የተሰጠው ትእዛዝ በተግባር አንድ አንቀጽ መሆኑን መገንዘብ አስፈላጊ ነው ፡፡ ያለምንም ዐውደ-ጽሑፍ እንደ ዓለም አቀፋዊ ሕግ የተገለጸ ነገር አይደለም ፡፡ በተለይም እንስሳትን ለመብላት አዲስ የተሰጠውን ፈቃድ የሚያሻሽል አንቀጽ ነው።

በዚህ ጊዜ ቆም ብለን ለምን እንዲህ ዓይነት አንቀፅ እንደተደነገገ መጠየቅ አለብን ፡፡ ይህን ማድረጉ እጅግ አስፈላጊ ነው ምክንያቱም በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ሰዎች እንዴት ደም ማከም እንዳለባቸው በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ለሚገኙ ሌሎች ማጣቀሻዎች ሁሉ መሠረት ይጥላል ፡፡ ስለዚህ እባክዎን ይህንን ጥያቄ በጥንቃቄ ያጤኑ ፡፡ ኖህ ብትሆን ኖሮ በዚያው በአራራት አቀበት ከተሰጠ ሌላ በዚህ ጉዳይ ላይ ሌላ ትእዛዝ ባይኖርህ ኖሮ ይሖዋ ይህን መመሪያ የሰጠበት ምክንያት ምን ይሆን ነበር? .

ከላይ የመተላለፊያው ርዕሰ ጉዳይ በዋነኝነት ከደም ጋር የተያያዘ ነውን? በፍጹም። እሱ በዋነኝነት የሚያመለክተው በሕይወት ፣ በሕይወት መወለድ እና ይሖዋ የእንስሳትን ሕይወት ለመመሥረት ከሚያደርገው ቅናሽ ጋር ነው። ግን ያ ሰው ለምግብ መግደል አሁን ከተፈቀደለት ፣ በእውነቱ ሕይወት በፊቱ ዋጋ ቢስ የመሆን አደጋ ነበረ ፡፡ ምንም እንኳን ማመቻቸት ቢኖርም ሕይወት ቅዱስ እንደሆነ እና የእግዚአብሔር እንደሆነ ለማስታወስ ሰው የሚቀጥልበት ዘዴ መኖር ነበረበት ፡፡ እንስሳ ከመብላቱ በፊት ደም የማፍሰሱ ሥነ-ስርዓት ለዚህ እውነታ ማሳሰቢያ ሆኖ የሚያገለግል ሲሆን ሰውየው እነዚህ ነገሮች እንደሚታወቁ እና እንደሚከበሩ ለይሖዋ ለማሳየት እድል ይሰጠዋል ፡፡

ምንባቡ በሰው ሕይወት ዋጋ ላይ በማተኮር መቀጠሉ ይህንን ወደ ሌላ ዐውደ-ጽሑፍ ያስቀምጠዋል ፡፡ በቁጥር 5 ላይ እግዚአብሔር “ከነፍሳችሁ ደማችሁን መል back እጠይቃለሁ።”ሲል ምን ማለቱ ነው? ሰው ሲሞት ደም የሚፈስበት የአምልኮ ሥርዓት ሊኖር ይገባል? በጭራሽ. ምሳሌያዊነቱ ለእኛ ግልጽ ይሆናል ፣ በተለይም “የሰውን ደም የሚያፈሰው ሁሉ ሰው የራሱ ደም ይፈስሳል።”ይሖዋ ስለ ደም መልሶ መጠየቅ ማለት ለሌሎች ሕይወት ምን ያህል እንደምንቆጥረው ተጠያቂ ያደርገናል ማለት ነው (አነጻጽር ጄን 42: 22) በጠቅላላው ክፍል ውስጥ ያለው የጋራ ነጥብ እግዚአብሔር ለሕይወት ዋጋ እንደሚሰጥ ሁሉ ሕይወትንም ከፍ አድርገን ልንመለከተው ይገባል የሚል ነው ፡፡ የሰው ልጅ የእንስሳትን ሕይወት እንዲወስድ ቢፈቀድለትም እኛ የሰውን ሕይወት ዋጋ እንደምናውቅ ሁሉ እኛም አሁንም ዋጋውን እንገነዘባለን ፡፡

እስካሁን ከተሰጡት እነዚህ መርሆዎች አንጻር የደም ወይም የደም ክፍሎችን የሚያካትት ሕይወት አድን ሊሆን የሚችል የሕክምና ሕክምናን መከልከል ወይም ከሌሎች መከልከል ምክንያታዊ ይሆናልን?

በእርግጥ ብዙ የሚቀጥሉ ነገሮች አሉ ፣ ግን ይህ በእያንዳንዱ ምዕራፍ ላይ ከግምት ውስጥ እንድገባ የምጠይቅዎት ጥያቄ ነው ፡፡ በዚህ ጉዳይ ላይ ሊመጣ የሚችል እያንዳንዱ ጥቅስ ከአጠቃላይ ማዕቀፍ ጋር እንዴት እንደሚዛመድ እና ከእነሱ መካከል አንዳቸውም በእውነቱ የደም እገዳ ትምህርትን እንደሚደግፉ ለማየት ይረዳናል ፡፡

በዚህ ደረጃ ላይ እኔ የበላይ የሆነው መርህ አጥብቆ አሳየዋለሁ ዘፍጥረት 9 ደምን መጠቀም ወይም አላግባብ መጠቀምን የሚያካትት ማንኛውም ሥነ ሥርዓት አይደለም። ህይወትን - ህይወትን ሁሉ በተለይም የሰው ህይወትን እንደ ጠቃሚ ነገር ማከም ይልቁንም ፍላጎቱ ነው ፡፡ የእግዚአብሔር ነው ፡፡ ለእሱ ውድ ነው ፡፡ እንድናከብረው ያዘናል ፡፡

ከእነዚህ ድርጊቶች ውስጥ የትኛው እንዲህ ዓይነቱን ርዕሰ መምህር ይጋፋል?

1) የእግዚአብሔርን ሕግ በማስተዋል (ምንም እንኳን ያልተገለጸ ቢሆንም) የሞት አደጋ እየጨመረ መምጣቱ ፡፡
2) ሕይወትን ለማዳን የደም አጠቃቀም (ሕይወትን ለማግኘት ሕይወት ባልተወሰደበት ሁኔታ ውስጥ) ፡፡

በኖኪያ ኪዳኑ መርሆዎች መካከል እና ደም በሕክምና በሚሠራበት ጊዜ በሚከናወነው ነገር መካከል አስፈላጊ ልዩነት እንዲኖር ይህ ተገቢ ቦታ ይሆናል ፡፡ ለኖኅ በአካላዊ ደም ላይ የተሰጡትን ትዕዛዞች እንዳየነው ሁሉም ሕይወት በሚወሰድባቸው ሁኔታዎች ላይ ይመለከታል ፡፡ ደም በሕክምና ጥቅም ላይ ሲውል የለጋሹን ሞት አያካትትም ፡፡

ደም በሕክምና ጥቅም ላይ ሲውል የለጋሹን ሞት አያካትትም ፡፡

ተጨማሪ ጥቅሶችን በሚመረምሩበት ጊዜም ይህንን በአእምሮዎ ይያዙ ፡፡ በደም ላይ በሆነ መንገድ ሕይወትን ማንሳትን የማያካትት ቅዱስ ጽሑፋዊ ትእዛዝ አለ? ካልሆነ “ለጋሽ ደም” ማንኛውንም መርሆዎች ተግባራዊ ለማድረግ ምን ምክንያቶች አሉ?

7.2 ፋሲካ

ምንም እንኳን የመጀመሪያው የግብፅ ፋሲካ የሙሴ ሕግ ገና ያልተሰጠ ቢሆንም ፣ ሥነ-ሥርዓቱ ራሱ በአይሁድ ሥርዓት ውስጥ የደም መስዋእትነት መስጠቱ ቅድመ-ዝግጅት ነበር ፣ እሱ ራሱ እየሱስ ክርስቶስ መስዋእት እየጠቆመ እና እያጠናቀቀ ነው ፡፡ .

ስለዚህ “በቅዱሳት መጻሕፍት ማመላከቻ” በተባለው መጽሐፍ ውስጥ ከቀረቡት ክርክሮች መካከል አንዱን ለመቅረፍ ይህ ጥሩ ቦታ ይሆናል ፡፡

መቼም ቢሆን በእግዚአብሔር ዘንድ ተቀባይነት ያገኘ የመሥዋዕት አጠቃቀም ብቻ ነው (rs ገጽ 71)

ይህ በእርግጥ አመክንዮአዊ ስህተት ነው ፡፡

እነዚህን ትዕዛዞች ተመልከት:

1) ለምርምር ሀ X ን መጠቀም የለብዎትም
2) ለምርምር B የምርት X ን መጠቀም አለብዎት

እና ከዚያ ለሚከተለው መልስ ይስጡ…

ለ ‹C› ምርት X ን መጠቀም ይፈቀዳል?

መልሱ ያለ ተጨማሪ መረጃ ማወቅ አንችልም ነው ፡፡ ዓላማ B ብቻ በጭራሽ በእግዚአብሔር ዘንድ ተቀባይነት ያገኘ መሆኑን ለመግለጽ ስለሆነም ሌላ ዓላማ አይፈቀድም ማለት ሁለተኛው ትዕዛዝ እንዲደገም ይጠይቃል ፡፡

ከ B ዓላማ ውጭ ለሌላ ማንኛውም ዓላማ X ን መጠቀም የለብዎትም

ደምን አስመልክቶ በሙሴ ሕግ ውስጥ የሚገኙት ትእዛዛት በእንደዚህ ዓይነቱ ዓለም አቀፋዊ መንገድ አልተገለጹም ፡፡ የተወሰኑ አጠቃቀሞች በተለይ ይገለላሉ ፣ አንዳንዶቹ በግልፅ ተካተዋል ፣ እና የተቀሩት ሁሉም ነገሮች በተቀመጠው መርህ ላይ ተመስርተው መወገድ አለባቸው ፣ ወይም ከተሰጡት ትዕዛዞች ወሰን ውጭ በቀላሉ መታየት አለባቸው ፡፡

ከእነዚህ ሁሉ ነገሮች በተጨማሪ ቅድመ-ሁኔታው እውነት አይደለም ፡፡ ውስጥ በግብፃውያን ላይ የመጀመሪያው መቅሰፍት ዘጸአት 7 ዓባይንና በግብፅ የተከማቸውን ውሃ ሁሉ ወደ ደም መለወጥ ነበር ፡፡ ምንም እንኳን ደሙ ሕይወትን በማግኘቱ ባይመረትም ፣ እሱ እውነተኛ ደም ይመስላል ፣ እና አጠቃቀሙ ከመሥዋዕት ዓላማ ውጭ ለሌላ ነገር ነበር ፡፡ ክርክሩን ለመቀየር ከፈለግን “ሕይወት መስጠትን በሚመለከቱ ጉዳዮች ውስጥ ደም የመሠዋት አገልግሎት ብቻ በአምላክ ዘንድ ተቀባይነት አግኝቷል” የምንለውን ክርክር ለማሻሻል ከፈለግን ያ ሁሉ መልካም ነው ፡፡ ግን ከዚያ በኋላ ከሰው ደም ለጋሾች የሚደረገውን የህክምና አጠቃቀም ህይወትንም እንደማያካትት ያስታውሱ ፡፡

ይህንን በአእምሯችን በመያዝ የመጀመሪያውን ፋሲካ አካል አድርገው በበሩ መቃኖች ላይ ደም መፋሰሱ ሕይወትን ለማዳን ወይም በሕይወት የመያዝ አደጋን ለመቀነስ በሕክምና አገልግሎት ላይ የሚሠጡት መብቶችና ጥፋቶች እስከ ኖኪያ ኖይ ኪዳን ድረስ ምንም ነገር አይጨምርም ብለው እራስዎን ይጠይቁ ፡፡ እሱ

7.3 የሙሴ ሕግ

በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ስለ ደም ከሚሰጡት ሕጎች መካከል አብዛኞቹ የሙሴ ሕግ ክፍሎች ናቸው። ለዚህም ከዘፀአት እስከ ሚልክያስ ድረስ ስለ ደም አጠቃቀም የሚጠቅሙ ትእዛዞችን የያዙትን የቅዱሳት መጻሕፍት በሙሉ አጠቃቀሙን በአንድ ቀላል ምልከታ መቀነስ ይቻላል ፡፡

ክርስቲያኖች በሙሴ ሕግ ሥር አይደሉም!

ሮም. 10 4 “የሚያምኑ ሁሉ ጽድቅ እንዲኖራቸው ክርስቶስ የሕጉ ፍጻሜ ነው።”

ቆላ 2 13-16: “[እግዚአብሔር] በደላችንን ሁሉ ይቅር ብሎ በእኛ ላይ በእኛ ላይ የተጻፈውን አዋጅ ያወጣውንና በእኛ ላይ ተቃራኒ የሆነውን በእጅ የተጻፈውን ሰነድ ደምስሷል። ስለዚህ በመብልና በመጠጥ ወይም ስለ በዓል ወይም ስለ አዲስ ጨረቃ ወይም ስለ ሰንበት ማንም አይፍረድባችሁ። ”

ሆኖም ፣ በኋላ ላይ ለክርስቲያኖች “ከደም ይርቁ” የሚለውን ማሳሰቢያ መስጠት ያስፈልገናል (15: 20 የሐዋርያት ሥራ) ፣ ይህ በኋላ ላይ የተሰጠው ትእዛዝ ለክርስቲያኖች ሊኖረው የሚችለውን ወሰን እና አተገባበር ለመረዳት የሙሴን ሕግ ሁሉንም ገጽታዎች በጥንቃቄ መመርመር አስፈላጊ ይሆናል ፡፡ ያዕቆብ እና መንፈስ ቅዱስ ከዚህ በፊት በነበረው ሕግ ላይ እየሰፉ እንዳልነበሩ ሳይሆን ፣ በተወሰነ መልኩም ሆነ በአጠቃላይ እንዲጠብቁት ነበር (ተመልከት 15: 21 የሐዋርያት ሥራ) ስለዚህ ሕጉ በቀድሞው መልክ ለደም መውሰድ ወይም ለሌላ ለሕክምና አገልግሎት የሚውሉ የደም አቅርቦቶችን (በመርህ ደረጃም ቢሆን) ለማመልከት መታየት ካልቻለ በስተቀር የክርስቲያን ሕግ ይህን ማድረግ ይችላል ብሎ መከራከር ምክንያታዊ አይሆንም ፡፡

መረጃውን ለማደራጀት እንደ ደም የሚያመለክቱ በሕጉ ውስጥ በጣም ተገቢ የሆኑ የቅዱሳን ጽሑፎችን ማጣቀሻዎች በቅደም ተከተል እዘረዝራለሁ ፡፡

በመግቢያው ላይ ልብ ልንለው የሚገባ አንድ አስደሳች ነጥብ የደም አጠቃቀም በአስር ትእዛዛት ውስጥ የትም አልተጠቀሰም የሚል ነው ፡፡ እነዚህ የመጀመሪያዎቹ አስሮች ማንኛውንም ልዩ ጠቀሜታ የያዙ ስለመሆናቸው ልንከራከር እንችላለን ፡፡ እኛ ከሰንበት በስተቀር የማይለዋወጥ አድርገን እንይዛቸዋለን ፣ እና ያ ደግሞ ለክርስቲያኖች የራሱ የሆነ አተገባበር አለው ፡፡ በመጨረሻ የሙሴን ሕግ ራሱ የሚያልፍ ደምን በተመለከተ የማይለዋወጥ ሕግ የሕይወትና የሞት ሕግ ቢኖር ኖሮ የሕጎቹ ዝርዝር መጀመሪያ መጀመሪያ ላይ የሆነ ቦታ የሚይዝ ሆኖ ተገኝተን ይሆናል ብለን እንጠብቃለን ፣ ምንም እንኳን አስራቱን ባይጨምርም ፡፡ ነገር ግን ስለ ደም መስዋእትነት እና ስለ መብላቱ ስለ መከልከል ከማውሳታችን በፊት ስለ ባርነት ፣ ጥቃት ፣ ጠለፋ ፣ ካሳ ፣ ማታለል ፣ አስማት ፣ እንስሳዊነት ፣ መበለቶች ፣ ወላጅ አልባ ልጆች ፣ ሀሰተኛ ምስክሮች ፣ ጉቦ እና ሌሎችም ያሉ ህጎች እናገኛለን ፡፡

አንድ ሰው የ JW ትዕዛዞችን ዝርዝር ለመሰብሰብ ከፈለገ የደም-እገዳ አስተምህሮው ምን ያህል አስፈላጊ ነው? ምናልባትም ከዝሙት ካልሆንኩ በቀር በታማኝ ሰዎች አእምሮ ውስጥ ይበልጥ የተጠና ስለ ሌላ ማሰብ አልችልም ፡፡

በሙሴ ሕግ ውስጥ ስለ ደም ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀሰው-

(ዘጸአት 23: 18) ከመሥዋዕቴ ደም እርሾ ካለው ጋር አብሮ መስዋእት ማድረግ የለብህም

ህጎቹን በቅደም ተከተል ለመዘርዘር ከፈለግን በዚህ ጊዜ ምናልባት ወደ ሶስት አሃዝ እየገባን ነው ፡፡ እና ደም መጠቀምን መከልከል ነው? አይደለም ደም ለመሥዋዕትነት ከሚውለው ጋር ስለሚቀላቀል ደንብ ነው ፡፡

አሁን ይህ እኛ ባስቀመጥናቸው መርሆዎች ላይ ማንኛውንም ነገር የሚጨምረው ደም በሕክምናው ላይ ጥቅም ላይ በሚውሉ መብቶችና ስህተቶች ሕይወትን ሊጠብቁ ወይም ሊያጡ የሚችሉትን አደጋ ለመቀነስ ነውን? እንዳልሆነ ግልጽ ነው።

እንቀጥል ፡፡

ቆይ. በእውነቱ ያ ነው! ከላይ የተጠቀሰው ደንብ ከተጠቀሱት የመጨረሻ ነገሮች ውስጥ አንዱ ሲሆን ያ የሚያበቃበት ቦታ ነው ፡፡ ቢያንስ ለእስራኤላውያን የተነገረው የመጀመሪያው የሕግ ቃል ኪዳን የሚያበቃበት ቦታ ነው ፡፡ በሲና ተራራ ለቃል ኪዳኑ ተስማምተው በአንድ ድምፅ ሲመለሱ ያስታውሳሉ?ይሖዋ የሚናገረውን ሁሉ ለማድረግ ፈቃደኞች ነን።? (Ex 24: 3) ደህና እነሱ በይፋ የተመዘገቡት ያ ነው ፡፡ አዎን ፣ በኋላ ላይ ሕጉ የተሻሉ ነጥቦችን እና የመሥዋዕት ደንቦችን ሁሉ እንዲያካትት የተስፋፋ ነበር ፣ ግን በመጀመሪያው ቃል ኪዳን ውስጥ የትኛውም ቦታ ቢሆን የደም አጠቃቀምን በተመለከተ ጥብቅ ደንቦችን አናገኝም ፡፡ በመሥዋዕቱ እርሾ ካለው እርሾ ጋር እንዳይቀላቀል ከላይ ከተጠቀሰው ትእዛዝ በስተቀር ምንም የተጠቀሰ ነገር የለም ፡፡

ደም ለማንኛውም ዓላማ እንዳይጠቀሙበት ሙሉ በሙሉ መከልከል ጊዜያዊ እና የማይለወጥ ሕግ ከሆነ ታዲያ ከመጀመሪያው የሕግ ቃል ኪዳን አለመኖሩን እንዴት እንገልፃለን?

የሕጉ ቃል ኪዳኑ በሙሴ ከተነበበ በኋላ ቃል ኪዳኑ ራሱ በደም ተደምሮ አሮንና ልጆቹ ለመቀደስ ደምን በመጠቀም ተመርቀዋል ፡፡

(ዘፀአት 24: 6-8) ሙሴም ግማሹን ደም ወስዶ ሳህኖች ውስጥ አኖረው ግማሹን ደሙም በመሠዊያው ላይ ረጨው ፡፡ በመጨረሻም የቃል ኪዳኑን መጽሐፍ ወስዶ በሕዝቡ ጆሮ አነበበው ፡፡ ከዚያም “እግዚአብሔር የተናገረውን ሁሉ ለማድረግ እና ለመታዘዝ ፈቃደኞች ነን” አሉ። ስለዚህ ሙሴ ደሙን ወስዶ በሰዎች ላይ ረጨው “እግዚአብሔርም እነዚህን ሁሉ ቃላት በተመለከተ ከእናንተ ጋር የገባው የቃል ኪዳን ደም ይኸውል” አለ።

(ዘፀአት 29: 12-21) ከወይፈኑም ደም ጥቂት ወስደህ በመሠዊያው ቀንዶች ላይ በጣትህ ጣለው ፤ የተቀረውም ደም በሙሉ ከመሠዊያው በታች ታፈሰዋለህ። The አውራ በግውንም አርደህ ደሙን ወስደህ በመሠዊያው ላይ በዙሪያው ትረጨዋለህ። አውራ በግን በየብልቱ ትቆርጣቸዋለህ አንጀቱንና ሹካዎቹን ታጥባለህ ቁርጥራጮቹን እርስ በርሳቸው እስከ ጭንቅላቱ ድረስ ታደርጋቸዋለህ። መላውን አውራ በግ በመሠዊያው ላይ እንዲያጨስ ታደርጋለህ። እሱ ለይሖዋ የሚቃጠል መባ ነው ፣ ደስ የሚል ሽታ ነው። እሱ ለይሖዋ በእሳት የሚቀርብ መባ ነው። “በመቀጠል ሌላውን አውራ በግ ውሰድ ፤ አሮንና ወንዶች ልጆቹም በአውራ በግ ራስ ላይ ይጭኑ። አውራ በግውንም አርደህ ከደሙም ጥቂት ወስደህ በአሮን የቀኝ ጆሮ አንጓ ላይ ፣ በልጆቹም የቀኝ ጆሮ አንጓ ላይ ፣ በቀኝ እጃቸው አውራ ጣት እና በቀኝ እግራቸው ትልቅ አውራ ጣት ፣ ደሙን በዙሪያው በመሠዊያው ላይ ይረጩታል። በመሠዊያውም ላይ ካለው ደም ጥቂት ከመቀባቱ ዘይት ውሰድ በአሮንና በልብሶቹ ላይ በልጆቹም ላይ እርሱና ልብሶቹ እንዲሁም ልብሶቹ ላይ ትረጨዋለህ ወንዶች ልጆችና የልጆቹ ልብሶች በእውነት የተቀደሱ ሊሆኑ ይችላሉ።

ክህነትን ለመቀደስ እና በእግዚአብሔር ፊት ቅዱስ አቋም እንዲሰጡት በምሳሌያዊ ሁኔታ ደም ጥቅም ላይ እንደዋለ እንማራለን ፡፡ ይህ በመጨረሻ የኢየሱስን የፈሰሰው ደም ዋጋ ያሳያል ፡፡ ነገር ግን እነዚህ ሥነ-ሥርዓቶች አንድ ክርስቲያን ለሕይወት አስጊ በሆነበት ሁኔታ ለሕክምና ዓላማ ሲባል ደም መጠቀምን መቀበል ይችሉ እንደሆነ የሚነግሩን ነገር አለ? አይ አያደርጉም ፡፡ እነሱ እንደሚያደርጉት ለማስረዳት ወደ “ጉድለት አመክንዮ እንድንመለስ ይጠይቀናል“ ምርት ኤክስ ለ ዓላማ A ጥቅም ላይ ይውላል ፣ ስለሆነም ምርት ኤክስ ለ ‹ዓላማ A› ብቻ ሊያገለግል ይችላል ”፡፡ ይህ በእርግጥ ቅደም ተከተል ያልሆነ ነው።

ለዘፀአት እና ለዋናው የሕግ ቃል ኪዳን ያ ነው ፡፡ ደምን ከእርሾ ጋር አለመቀላቀል በ 34 25 ውስጥ ተደግሟል ፣ ግን ይህ በቀላሉ ተመሳሳይ ቃላት መደጋገም ነው።

እናም እንደ ስሙ እንደሚያመለክተው ወደ ዘሌዋውያን እንቀጥላለን ፡፡በዋናነት የሌዊታዊ ክህነት ደንቦችን ያካተተ ነው”(ሁሉም ቅዱሳን መጻሕፍት በመንፈስ አነሳሽነት ገጽ 25) ፡፡ በዘሌዋውያን ውስጥ የተቀመጡት ዝርዝር መመሪያዎች በእርግጥ ሐዋርያው ​​ጳውሎስ “ከገለጸው ጋር ተለይተው ይታወቃሉ”የቅዱስ አገልግሎት ሥርዓቶች"(ሃብ 9: 1) በእነዚህ ላይ ክርስቲያናዊ አመለካከትን በመስጠት እንደሚቀጥል ልብ ይበሉ-“እነሱ የሥጋን የሚመለከቱ የሕግ መስፈርቶች ነበሩ እና ነገሮችን ለማስተካከል እስከ ተወሰነው ጊዜ ድረስ ተወስነዋል ፡፡"(ሃብ 9: 10) ክርስቲያኖች በዚያ በተወሰነው ጊዜ ውስጥ እየኖሩ ነው።

ሆኖም ምንም ድንጋይ ሳይፈታ ለመተው እነዚህን ሥርዓቶች እንመረምራለን ፡፡ አብዛኞቹን ስለ ደም መስዋእትነት ስለሚጠቀሙ እያንዳንዱን ጥቅስ ሙሉ በሙሉ አልጠቅስም ፣ እናም እኛ እንደ እኛ ክርስቲያኖች በአጠቃላይ ከእነዚህ ሥነ ሥርዓቶች የምንሰጠው ወይም የማናደርገው ነገር አስቀድሞ ተሸፍኗል ፡፡ ይልቁንም ሁሉንም በዝርዝር ለመከለስ ለሚፈልጉ በጣም ተዛማጅ አንቀጾች ናቸው ብዬ የማምነውን ዋቢዎችን መጥቀስ እችላለሁ ፡፡ ዘሌ 1 5-15; 3: 1-4: 35; 5: 9; 6 27-29; 7: 1, 2, 14, 26, 27, 33; 8: 14-24, 30; 9: 9, 12, 18; 10:18; 14: 6,7, 14-18, 25-28, 51-53; 16: 14-19, 27; 17 3-16; 19:26 ፡፡ በተጨማሪም ደም በወር አበባ ሁኔታ እና በምዕራፍ 12 እንዲሁም ከ 15 19-27 ጋር ይገናኛል ፡፡ ስለ ደም ሌሎች ማጣቀሻዎች በዋነኝነት ከደም ግንኙነት ጋር የተያያዙ ናቸው ፡፡

አንድ ሰው እንደሚመለከተው በዘሌዋውያን ውስጥ በክህነት እና መስዋእትነት ዝርዝር መመሪያዎች ውስጥ ስለ ደም በጣም ብዙ ማጣቀሻዎች አሉ ፡፡ በዘፀአት ውስጥ በተጠቀሰው የመጀመሪያው ቃል ኪዳን ውስጥ የደም ሕግ ከሞላ ጎደል መቅረት ጋር በጣም ተቃራኒ ነው ፡፡ ከነዚህ ጥቅሶች ውስጥ ግን ደም መብላትን የሚመለከቱ የተወሰኑት ብቻ ናቸው ፡፡

በ JW የደም አስተምህሮ ላይ ቀጥተኛ ተጽዕኖ ያላቸውን በዘሌዋውያን ውስጥ የሚገኙትን ቅዱሳት መጻሕፍት ለየብቻ እናድርጋቸው ፡፡

(ዘሌዋውያን 3: 17) “‘ እርሱ በሚኖሩባቸው ስፍራዎች ሁሉ ለልጅ ልጃችሁ የዘላለም ሥርዓት ነው ፤ ማንኛውንም ስብ ወይም ማንኛውንም ደም በጭራሽ አትብሉ። ’”

ደም ስለ አለመብላት ይህ የመጀመሪያው ቀጥተኛ ትእዛዝ ነው ፡፡ ልብ ሊባል የሚገባው የመጀመሪያው ነገር ትዕዛዙ በደም ብቻ የተወሰነ አይደለም ፣ እንዲሁም ስብንም ያጠቃልላል ፡፡ ሆኖም ዛሬ ስብን የመጠቀም ፍላጎት የለንም ፡፡ አህ ፣ ግን ክርክሩ የኖሂያን ቃል ኪዳን እና ለክርስቲያኖች በተሰጠው ትእዛዝ ምክንያት የደም ህጉ ከሌሎቹ ህጎች ይበልጣል የሚል ነው ፡፡ እሺ እንግዲያው ፣ አንድ እርምጃ በአንድ ጊዜ ፣ ​​ግን እስካልተገነዘቡ ድረስ የኖሂያን ቃል ኪዳን የሕይወትን አጠባበቅ እና ዋጋን የሚመለከት ነው ፣ በተራዘመ የሕግ አተገባበር ምክንያት የሕይወት አደጋን አይጨምርም ፡፡

እዚህ በዘሌዋውያን ውስጥ የተሰጠው ሕግ በጣም የተወሰነ ነው ፡፡ “… ደም መብላት የለብዎትም”በማለት ተናግረዋል ፡፡ ይህ የተወሰነ ጥቅስ የደም ውጤቶችን ለሕክምና አጠቃቀም የሚመለከት ነው ብለን ለመከራከር በእርግጠኝነት እንዲህ ዓይነቱ አጠቃቀም ደም ከመብላት ጋር ተመሳሳይ መሆኑን ማሳየት አለብን ፡፡ ነገር ግን እንስሳትን በመግደል እና ደሙን በመብላት እና ውጤታማ በሆነ መንገድ ከሰው ለጋሽ የአካል መተካት አካልን መቀበል መካከል ልዩነት አለ። በእውነቱ ልዩነቱን ማየት ካልቻሉ ታዲያ ትንሽ ተጨማሪ ምርምር ማድረግ እና ተጨማሪ ሀሳብ እንዲሰጡበት እጠቁማለሁ። በተጨማሪም በርዕሱ ላይ ያለው በጣም ወቅታዊው ብሮሹራችን በ 17 ኛው ክፍለዘመን የአካል ክፍል ፕሮፌሰር ፕሮፌሰር ከ XNUMX ኛው ክፍለዘመን የአካል ብቃት እንቅስቃሴ ፕሮፌሰር አማካይነት ለእንዲህ ተመሳሳይነት ድጋፍ የሚፈልግበት ምክንያትም ሊያስቡ ይችላሉ ፡፡ (“ደም እንዴት ሕይወትዎን ሊያድን ይችላል” የሚለውን ይመልከቱ ፣ jw.org ላይ የመስመር ላይ ቅጂውን ይመልከቱ)

ደግሞም ፣ ደንቡ መከበር እንዳለበት እባክዎ ልብ ይበሉበሚኖሩበት ስፍራ ሁሉ”በማለት ተናግረዋል ፡፡ ይህ በቅርቡ የፍላጎት ነጥብ ይሆናል ፡፡

(ዘሌዋውያን 7: 23-25) “ለእስራኤል ልጆች እንዲህ ብለህ ንገራቸው: -‘ የበሬ ወይም የበግ ጠቦት ወይም የፍየል ስብ አይብላ። አሁን የሞተ የሰውነት ስብ እና የተከተፈ የእንስሳ ስብ ለሌላ ለማሰብ ጥቅም ላይ ሊውል ይችላል ፤ በጭራሽ ግን አትብሉ።

ምንም እንኳን ይህ ምንባብ ከደም ይልቅ ስብን የሚመለከት ቢሆንም ፣ አንድ አስፈላጊ ነጥብ ለማሳየት አነሳዋለሁ ፡፡ እግዚአብሔር አንድን ነገር በመብላትና በሌሎች አጠቃቀሞች መካከል ልዩነት ያደርጋል ፡፡ ስቡ ልክ እንደ ደም በልዩ መስዋእትነት ጥቅም ላይ መዋል ነበረበት (ዘሌ 3 3-17) በእርግጥ ይህ ስብ ወይም ደም እንዳይበሉ ለመጀመሪያው ቀጥተኛ ትእዛዝ መሠረት ይጥላል ሌቪ 3: 17 (ከላይ የተጠቀሰው) ፡፡ ይህ በግልጽ የሚያሳየው ምርት ኤ ለ ዓላማ A እና ለ B ሳይሆን ጥቅም ላይ የሚውለው መመሪያ በቀጥታ ዓላማውን አያስወግድም ፡፡ ሐ በእውነቱ በዚህ ሁኔታ ዓላማ C ን ከ “ሌላ ማንኛውም ነገር ሊታሰብበት ይችላል”ዓላማ B ካልሆነ በስተቀር ተቀባይነት አለው ፡፡ በእርግጥ ከዚህ በፊት ተቃራኒውን ክርክር እሰማለሁ እንደዚህ ያለ ማመቻቸት በግልፅ ለደም አልተሰራም ፡፡ ስለዚያ በቅርቡ እንመለከታለን ፡፡

(ዘሌዋውያን 7: 26, 27) “‘ በምትኖሩበት በማንኛውም ስፍራ ከወፍም ይሁን ከአራዊት ምንም ደም አይብሉ። ማንኛውንም ደም የሚበላ ማንኛውም ነፍስ ያ ነፍስ ከወገኖቹ ተለይቷል። ’”

ደም ላለመብላት ሁለተኛው ግልጽ መመሪያ ፡፡ ግን እንደገና የተያያዘውን ሐረግ ልብ ይበሉበሚኖሩበት በማንኛውም ቦታ”በማለት ተናግረዋል ፡፡ እነዚህ ቃላት እዚያ መሆን አስፈልጓቸው ነበር? የሚከተሉትን አንቀጾች ከ ስንመረምር ያንን እንመልሳለን ዘሌዋውያን 17 በዝርዝር ፡፡ ወደዚያ ከመግባታችን በፊት የደም-እቀባውን የሚደግፉ አንዳንድ አንባቢዎች የሚከተሉትን የሚከተሉትን አንቀጾች በዝርዝር ብዙ እያነበብኩ እንደሆነ ሊያስቡ እንደሚችሉ ማወቅ አለብኝ ፡፡ ለእነዚያ አንባቢዎች ምንም ርህራሄ የለኝም ፡፡ እነዚህን ሕጎች በራሳቸው በመተርጎም በክርስቲያኖች ላይ ከባድ የሕይወት እና የሞትን የሕግ ሸክም ለመጫን ከፈለጉ ከዚያ ማድረግ የሚችሉት በጣም አነስተኛ የሆነውን የእግዚአብሔር ቃል ነጥቦችን ከግምት ውስጥ ማስገባት እና በእውነቱ የሚያስተምረንን ማገናዘብ ነው ፡፡

(ዘሌዋውያን 17: 10-12) “‘ ከእስራኤል ቤት ወይም መጻተኛ የሆነ ማንኛውም ሰው በመካከላችሁ የሚኖር ማንኛውንም ዓይነት ደም የሚበላ ከሆነ ደሙን ከሚበላው ነፍስ ጋር ፊቴን አነሣለሁ ፤ ከሕዝቡ መካከል አቋርጠው ፡፡ የሥጋው ነፍስ በደም ውስጥ ነችና እኔ ለነፍሳችሁ ማስተስረያ ይሆን ዘንድ እኔ ራሴ በመሠዊያው ላይ አኑሬዋለሁ ፤ ምክንያቱም በውስጧ ነፍስ የሚያስተሰርየው ደም ነው። ለእስራኤል ልጆች “ከእናንተ ማንም ደም መብላት የለበትም ፣ በመካከላችሁ እንደ መጻተኛ የሚኖር መጻተኛም ደምን አይብላ” ያልኳቸው ለዚህ ነው።

ደም መብላት የተከለከለበት ሁኔታ ተደጋግሞ ምክንያቱ ተገልጻል ፡፡ ደም መብላት ከባድ ወንጀል ነው ፡፡ ለሕይወት እና ለመስዋእትነት አክብሮት እንደሌለው ያሳያል። በ JW መሠረት አንድ ሰው በምንም ሁኔታ ቢሆን ማንኛውንም ዓይነት ደም አይበላም ፣ ወይም እሱ / እሷ መሞት አለበት ፡፡ በህይወት ወይም በሞት ሁኔታ ውስጥ እንኳን አንድ ሰው ህጉ የማይለዋወጥ ስለሆነ ደም በመጠቀም ራሱን ማዳን አልቻለም ፡፡ ወይም ነው?

ወዲያውኑ የሚቀጥለውን ምንባብ እናንብብ ፡፡

(ዘሌዋውያን 17: 13-16) “‘ ከእስራኤል ልጆች መካከል ማንኛውም ሰው ወይም መጻተኛ ሆኖ በመካከላችሁ የሚኖር አንድ እንስሳ ወይም የሚበላው ወፍ በአደን ሲያጠምድ ደሙን አፍስሶ ይሸፍነው። በአቧራ ፡፡ የሥጋ ሁሉ ነፍስ በውስጧ ካለው ነፍስ ደሟ ናት። በዚህ ምክንያት ለእስራኤል ልጆች እንዲህ አልኳቸው: - “የሥጋ ሁሉ ነፍስ ደሟ ስለሆነች ማንኛውንም ዓይነት ሥጋ ደምን አትብሉ። የሚበላው ሁሉ ይቆረጣል ፡፡ ” የአገሬው ተወላጅም ሆነ መጻተኛ የሞተ ሥጋ ወይም በአውሬ የተቀደደ ማንኛውንም ነገር የሚበላ ነፍስ ልብሱን አጥቦ በውኃ መታጠብ አለበት ፤ እስከ ማታም ድረስ ርኩስ ነው ፤ እርሱም ንጹሕ መሆን አለበት። ካላጠበሳቸውና ሥጋውን ካልታጠበ ግን ለሠራው ስህተት መልስ መስጠት አለበት። '”

አሁን በዚህ ክፍል ውስጥ የተገለጹትን መርሆዎች ለማውጣት እባክዎ የሚከተሉትን ይመልከቱ-

"አስቀድሞ የሞተ አካል”ማለት የግድ ደም አልደማም ማለት ይሆናል ፡፡ ማደን ወይም አልፎ አልፎ ከሀይዌይ አደን የሚያድኑ ማናቸውም አንባቢዎች እንስሳትን በትክክል ለማፍሰስ እድሉ መስኮቱ አጭር መሆኑን ያውቃሉ ፡፡ አንድ ሰው እንዲህ ዓይነቱን “ቀድሞውኑ የሞተ” አካል የሚበላ ሰው ተጠቅሷል ሌቪ 17: 15 እያወቀ የእንስሳትን ደም ይበላ ነበር።

ጥያቄ 1: አንድ ሰው ቀድሞውኑ የሞተ አካል ለመብላት ለምን ይመርጣል?

ዐውደ-ጽሑፍ ሁሉም ነገር ነው ፡፡ በእርግጥ አንድ ሰው በተለምዶ እንዲህ ዓይነት ነገር ለማድረግ አይመርጥም ፡፡ እሱ በደም ላይ የእግዚአብሔርን ሕግ ይቃረናል ፣ ከዚያ በተጨማሪ እሱ በጣም ደስ የሚል አይሆንም። “በአውሬ የተቀደደ” የሬሳ ሥጋ ሲያጋጥምህ አስብ ፡፡ የመጀመሪያ ሀሳብዎ በጋዜጣው ላይ መጣል ይሆን ይሆን? የማይሆን ​​፡፡ ግን ሕይወትዎ በእሱ ላይ የሚመረኮዝ ቢሆንስ? በጥንቃቄ ልብ ይበሉ v13 አደን ስለማለት ሰው ማውራት ፡፡ በተከለከሉት አንቀጾች ላይ ያለው ጠቀሜታ “እዚህ በምትኖሩበት በማንኛውም ስፍራ ማንኛውንም ደም መብላት አይገባም” ከሚለው እገዳው የመጀመሪያ መግለጫ ጋር ፋይዳ አለው ብዬ አምናለሁ ፡፡ በሚኖሩበት ቦታ በሚኖሩበት ጊዜ ሁል ጊዜ የእንስሳትን ደም በአግባቡ ለመቋቋም የሚያስችል አቅም ይኖራቸዋል ፡፡ ግን አንድ ሰው ከመኖሪያ ቤቱ ርቆ ከሆነ ፣ ምናልባት የተወሰነ ርቀት ቢሆንስ? አንድ ነገር ከያዘ ደሙን ለይሖዋ በማፍሰስ ለእንስሳው ሕይወት አክብሮት እንዳለው ማሳየት አለበት። ግን ምንም ነገር ካልያዘ እና አዲስ ከተገደለ ሬሳ ጋር ቢገናኝስ? አሁን ምን ማድረግ አለበት? ይህ ያልታደደ እንስሳ ነው ፡፡ ምናልባት ምርጫ ካለው እሱ ያልፈዋል እና አደንን ይቀጥላል ፡፡ ነገር ግን አስፈላጊነት የሚጠይቅ ከሆነ ደሙን መብላት ማለት ቢሆንም ይህን ሬሳ ለመብላት የሚያስችል ዝግጅት አለ ፡፡ በመርህ ላይ በመመርኮዝ ደሙን መከልከል በጭካኔ በሚሆንባቸው ሁኔታዎች ሁሉ እግዚአብሔር በደግነት አመቻቸ ፡፡ ምናልባት አንድ ሰው ቀድሞውኑ የሞተ አካልን ለመብላት የሚመርጥባቸውን ሌሎች ሁኔታዎችን ማሰብ ይችሉ ይሆናል። ግን እኔ ሁሉንም እወዳለሁ ብዬ አስባለሁ ፡፡

ጥያቄ 2: ያልፈሰሰውን እንስሳ መብላቱ ቅጣቱ ምንድነው?

ከኖአኪያን ቃል ኪዳን በቀጥታ የተቋቋሙ መርሆዎች ሕይወት ለእግዚአብሔር ቅዱስ እንደ ሆነ ያለንን ዕውቀትን እንደሚያካትት ያስታውሱ ፡፡ እንስሳ በሚገደልበት ጊዜ ከመብላት ይልቅ ደሙን ለእርሱ ማፍሰስ ለእርሱ የሕይወትን ባለቤትነት እንደምናከብር ለእግዚአብሄር ያሳያል ፣ በተመሳሳይ ጊዜም የእርሱን መርሆዎች በአእምሯችን መያዙን እንድናስታውስ ያደርገናል ፡፡

ስለሆነም ያልታደደ እንስሳ እንዲበላ ለመፈቀድ የተሰጠው ስምምነት ምንም ዓይነት ገመድ ከሌለው የማይጣጣም ነበር ፡፡ ሆኖም ቅጣቱ ሞት ከመሆን ይልቅ አማራጭ በሌለበት ጊዜ ደሙን ያልፈሰሰውን እንስሳ ለመብላት በይሖዋ የሰጠውን ዝግጅት ተጠቅሞ ዝም ብሎ ሥነ ሥርዓቱን ያረክሳል። አሁን ደሙን ባለመክፈል ሳይሆን በልቶት በነበረው ሥነ-ሥርዓታዊ ንፅህና መርሆውን እንደተረዳ ለማሳየት አሁንም ዕድል አለው ፡፡ በሞት እና በስነ-ስርዓት ማጽዳት መካከል በጣም ትልቅ ልዩነት አለ።

ይህ ደም ስለ መብላት ስለ ይሖዋ ሕግ ምን ይነግረናል።

1) የማይለዋወጥ አይደለም
2) አስፈላጊነትን አያስደነግጥም

በ ውስጥ ባሉ ህጎች ላይ የተመሠረተ ዘሌዋውያን 17 በሚከተለው ሁኔታ ውስጥ ምን ያደርጉ ነበር? ቤተሰብዎን ለማቆየት ምግብ ለማደን ከእስራኤል እስራኤል ካምፕ ጥቂት ቀናት ጉዞ ላይ ነዎት ፡፡ ግን ምንም ነገር አልያዝክም ፡፡ ምናልባትም የአሰሳ ችሎታዎ የተሻሉ አይደሉም እናም ወደ አስቸጋሪ ሁኔታ ውስጥ መግባት ጀመሩ ፡፡ ውሃ አለዎት ግን ምግብ የሉም ፡፡ ለህይወትዎ እና ለጤንነትዎ በቁም ነገር የተጨነቁ ሲሆን እዚህ ውጭ ከሞቱ በአደጋዎ ላይ ምን እንደሚሆን ያስባሉ ፡፡ ምግብ አለመኖሩን ተመልሶ ላለመመለስ አደጋዎችዎን ይጨምራል ፡፡ የተቀደደና በከፊል የበላ እንስሳ ያጋጥምዎታል ፡፡ የደም መፍሰሱን ያውቃሉ ፡፡ በብዙ የይሖዋ ሕጎች መሠረት ምን ታደርጋለህ?

እስከዛሬ እናመጣዉ ፡፡ ከሁሉ የተሻለ የመዳን እድልዎ የደም ምርትን መጠቀምን ሊያካትት እንደሚችል ሐኪሙ ይነግርዎታል ፡፡ ለህይወትዎ እና ለደህንነትዎ በቁም ነገር የተጨነቁ ሲሆን ከሞቱ በአደጋዎ ላይ ምን እንደሚሆን ያስባሉ ፡፡ በብዙ የይሖዋ ሕጎች መሠረት ምን ታደርጋለህ?

አሁን በተጨማሪ ልብ ልንለው የሚገባው ሰውዬው በቀላሉ ሥነ-ሥርዓቱን በሚያጸዳበት ድርጊት ለማለፍ ፈቃደኛ ካልሆነ ያልፈሰሰውን ሬሳ በመብላቱ ቅጣቱ አሁንም ሞት ሊሆን እንደሚችል ነው ፡፡ በሌላ አነጋገር ለውጡን ያመጣው ለይሖዋ መሠረታዊ ሥርዓት የነበረው አመለካከት ነው። በአውሬ እንኳን ቢሆን የተወሰደውን የሕይወት ዋጋ ሙሉ በሙሉ ችላ ማለት በዚህ ጉዳይ ላይ የይሖዋን መሥፈርትን መጣስ ሲሆን አንድ ሰው በግዴለሽነት እንስሳ እንደገደለና ካልሠራው ተመሳሳይ ምድብ ውስጥ ያስገባል ' የደም መፍሰሱን ይረብሸው ፡፡

ግን ወሳኙ ነጥብ ይሖዋ ሕዝቡ በዚህ ሕግ ላይ ሕይወታቸውን እንዲሠዉ አልጠየቀም የሚለው ነው ፡፡

አንባቢው ነፍስ-ወከፍ ምርምር እንዲያደርግ የምጠይቀው በዚህ ወቅት ነው ፡፡ ሥጋ መብላት ከሚወዱ ሰዎች መካከል አንዱ ነዎት ፣ ነገር ግን የመጀመሪያውን እንስሳ ላለመውሰድ ይመርጣሉ? በእውነቱ ፣ ምናልባት በጭራሽ እንስሳ ስለነበረ በእውነት ማሰብ አይፈልጉም ፡፡ እና ግን የደም ምርትን በሕክምና በመጠቀም ሕይወት ማዳንን ይክዳሉ? እንደዚያ ከሆነ እኔ ማለት አለብኝ - በእናንተ ላይ ነውር ፡፡ የሕግ ፊደል ሆኖ የተገነዘቡትን እየተመለከቱ መንፈሱን ሙሉ በሙሉ እያጡ ነው ፡፡

እንስሳ ስንበላ ስለ ተሰጠው ሕይወት ማሰብ አለብን ፡፡ አብዛኞቻችን ከሂደቱ በፋብሪካ እርሻዎች እና በሱፐር ማርኬቶች ተለያይተናል ፣ ግን የሞተውን እንስሳ ስንወርድ እና ለተሰጠው ሕይወት ምንም ሳናስብ ይሖዋ ምን ይሰማዋል ብለው ያስባሉ? በሕይወቱ ሁሉ ደረጃዎች በሕይወታቸው ውስጥ በቀላሉ የሚወሰዱ ሸቀጣ ሸቀጦች እንዳልሆኑ ያለማቋረጥ እኛን ለማስታወስ ነበር ፡፡ ግን በአጥጋቢ የጎድን አጥንቱ ዐይን ወይም በተመጣጠነ የዶሮ ጡትዎ ላይ የተመሠረተውን ምግብ ሲያመሰግኑ ለመጨረሻ ጊዜ ይህንን ለይሖዋ ሲገነዘቡ መቼ ነበር?

ዛሬ እራት ለቤቴል ቤተሰቦች በ JW ዋና መሥሪያ ቤት ሲቀርብ በቦታው የነበሩትን ለመመገብ ስለተወሰዱ ሰዎች ሕይወት እንደዚህ አይነገርም ፡፡ እና እዚያም የተወሰኑ ግለሰቦች ህይወትን ሊያድኑ የሚችሉ ህክምናዎችን ለመከላከል ፖሊሲውን ለማፅናት ጠንክረው ይሰራሉ ​​፡፡ ደህና በእነሱም ላይ አሳፍሩ ፡፡ (ማት 23: 24)

ስለ ሕይወትና ስለ ደም ስለ ይሖዋ ሕጎች እውነተኛ ትርጉም እና መንፈስ በጥልቀት እንድታስቡ አደራ እላለሁ ፡፡

በእግዚአብሔር ቃል እንቀጥል ፡፡

የቁጥሮች መጽሐፍ ከዚህ በላይ ባሉት ነጥቦች ላይ የሚጨምረው ጉልህ ፋይዳ የለውም ፡፡

(ዘዳግም 12: 16) ደሙን ብቻ መብላት የለባችሁም። በምድር ላይ እንደ ውሃ ማፍሰስ አለብዎት ፡፡

በዚህ ላይ ያለኝ አስተያየት በቀላሉ በደም ላይ ያለው የ JW አስተምህሮ ግራ የተጋባ እና ግራ የሚያጋባ ነው ፡፡ ደምን ለምንም ዓላማ ላለመጠቀም ያለው መሰረታዊ መርሆ መሬት ላይ ማፍሰስን የሚያካትት ከሆነ “የደም ክፍልፋዮችን” መቀበል የህሊና ጉዳይ እንዴት ነው? እነዚያ ክፍልፋዮች በትክክል የመጡት ከየት ነው? ተጨማሪ በኋላ ላይ በዚህ ላይ።

(ዘዳግም 12: 23-27) በቀላሉ ደሙ ላለመብላት ቁርጥ ውሳኔ ያድርጉ ፣ ምክንያቱም ደሙ ነፍስ ስለሆነ ነፍስን ከሥጋ ጋር መብላት የለብዎትም። መብላት የለብህም። መሬት ላይ እንደ ውሃ ማፍሰስ አለብዎ ፡፡ በይሖዋ ፊት ትክክል የሆነውን ስለምታደርግ ለአንተና ከአንተ በኋላ ላሉት ወንዶች ልጆችህ መልካም ይሆን ዘንድ መብላት የለብህም። Burnt የሚቃጠለውን መባህንም ሥጋውንና ደሙን በአምላክህ በእግዚአብሔር መሠዊያ ላይ ታቀርባለህ ፤ መሥዋዕቶችህም ደም በአምላክህ በእግዚአብሔር መሠዊያ ላይ ይፈስሳል ሥጋውን ግን መብላት ትችላለህ።

(ዘዳግም 15: 23) ደሙን ብቻ አትብላ። በምድር ላይ እንደ ውሃ አፍስሰው ፡፡

እነዚህን አንቀጾች በርዕሱ ላይ አካትቻለሁ ፣ እዚህ ምንም አዳዲስ መርሆዎች እንደማይገለጡ ለማሳየት ብቻ ፡፡

ነገር ግን በዘዳግም ውስጥ እንደ ደም የማይጠቅስ አንድ ተጨማሪ ትኩረት የሚስብ ምንባብ አለ ፣ ግን እንደገና የሞተ (ያልተለቀቀ) የእንስሳ አካል ሕክምናን ይመለከታል-

(ዘዳግም 14: 21) “የሞተ ማንኛውንም ሥጋ መብላት የለብህም። በሮችዎ ውስጥ ላሉት መጻተኛ ይስጡት ፤ ይብላውም ፤ ለአምላክህ ለይሖዋ የተቀደሰ ሕዝብ ስለሆንክ ለባዕድ መሸጥ ሊኖር ይችላል።

ወደ አእምሮዬ የሚነሳው የመጀመሪያው ጥያቄ ፣ በኖኪያ ኪዳን መሠረት የደምና ያልተፈጨ ሥጋን በተመለከተ ለሰው ልጆች ሁሉ ሕግ ከሆነ ፣ የሙሴ ሕግ ራሱ ከተላለፈ ፣ እግዚአብሔር ያልታፈሰ እንስሳ እንዲሰጥ ለምን ያዘጋጃል ፣ ወይም ለማንም ተሽጧል? ተቀባዩ ከምግብ ውጭ ለሌላ ነገር ሊጠቀምበት ይችላል ብለን ብናስብም (በሁለቱም መንገድ አልተገለጸም) አሁንም ቢሆን አንድ ሰው ከመሥዋዕትነት ውጭ ለሌላ ነገር መጠቀሙ ግልፅ ማዕቀብ ነው ፡፡

ይህ ደም ከመሥዋዕት ውጭ ለሌላ ዓላማ ሊጠቀሙበት አይችሉም የሚለውን ክርክር ያደቃል ፡፡ አንድ የባዕድ አገር ሰው ከእንስሳው ደሙን ማውጣት ስለማይችል ፣ እና ሊጠቀምበት ለማይችለው እንስሳ ክፍያ ስለማይከፍል ፣ እግዚአብሔር አንድን ሰው እንዲፈቅድለት ፈቃድ እየሰጠ ነበር ማለት ነው ፡፡ ከመሥዋዕት ውጭ በሆነ መንገድ የእንስሳትን ደም ይጠቀሙ ፡፡ የባዕድ አገር ሰው እንስሳውን በመግዛትና በመጠቀም ስህተት እየሠራ ነው ብሎ ከመከራከር በቀር ከዚህ ድምዳሜ ማምለጥ አይቻልም ፣ ግን በዚያ ጊዜ የእግዚአብሔር “ፍጹም ሕግ” ለምን ፈቀደ? (መዝ 19: 7)

እንዳደረግነው ዘሌዋውያን 17፣ ይህ ሕግ ተግባራዊ በሚሆንበት ሁኔታ ላይ እናንሳ ፡፡ ምንም እንኳን የጋራው ምክንያት ያልፈሰሰው ሬሳ ቢሆንም ሁኔታው ​​ተመሳሳይ የመሆን እድሉ ሰፊ ነው ፡፡ አንድ እስራኤላዊ ጥቃት የተሰነዘረበትን እንስሳ ለባዕድ ሰው ለመሸጥ ተስፋ በማድረግ ከአደን ጉዞ ወደ ኋላ ለመጎተት በጭንቅ አይሆንም ፡፡

ሆኖም ፣ አንድ የቤት እንስሳ በራሱ ጓሮ ውስጥ ሞቶ ሊገኝ የሚችል ፍጹም ሊሆን ይችላል ፡፡ እስራኤላዊው አንድ ቀን ጠዋት ተነስቶ አንድ እንስሶቹ በሌሊት በአዳኝ ጥቃት እንደተሰነዘረ ወይም በተፈጥሮ ምክንያቶች እንኳን እንደሞተ አገኘ ፡፡ ብዙ ጊዜ ባለፈ እንስሳው ከእንግዲህ በትክክል ሊደማ አይችልም ፡፡ ያልተደፈረ እንስሳ በአምላክ ሕግ መሠረት ማንም ሊጠቀምበት የማይችል በመሆኑ አሁን እስራኤላዊው ሙሉ የገንዘብ ኪሳራ ሊደርስበት ይገባል? እንደዚያ አይደለም ፡፡ እስራኤላዊው ራሱ “እስራኤል ለአምላክህ ለእግዚአብሔር ቅዱስ ሕዝብ ስለሆንክ” እስራኤላዊ ያልሆነ ሰው ካለው የላቀ መሥፈርትን መከተል ነበረበት። ስለዚህ እንስሳውን መብላት አልቻለም ፡፡ ነገር ግን ያ ሌላ ሰው እንዲያደርግ ወይም ለሌላ ዓላማ እንዳይጠቀምበት አላገለለም ፡፡

እንደገና ይህ ለገዢው የመጀመሪያ ምርጫ ላይሆን ይችላል ፡፡ “ቀድሞውኑ የሞተ” እንስሳ እንደ አዲስ የታረደ ያህል አስደሳች አይሆንም ፡፡ ስለዚህ እንደገና በዚህ ስምምነት ላይ ትንሽ ጠለቅ ብለን ማመዛዘን እንችላለን ፡፡

ከ “መጻተኛ ነዋሪ” ጋር ወደ “ከባዕድ አገር” ጋር ሊኖር በሚችለው ግብይት መካከል ያለውን ልዩነት ልብ ይበሉ። ለባዕዳን ሊሸጥ ይችላል ፣ ግን ለውጭ አገር ነዋሪ ይሰጣል። ለምን?

የባዕድ አገር ሰው በተፈጥሮው የተወለደ እስራኤላዊ ባለመሆኑ ችግር ውስጥ በመሆኗ ለደካሞችና ለአደጋ ተጋላጭ የሆኑ ብዙ ድንጋጌዎች ባሉት በሕጉ ቃል ኪዳን መሠረት ልዩ ትኩረትና ጥበቃ ተሰጥቶታል ፡፡ ዘወትር ይሖዋ የእስራኤልን ትኩረት የጠየቀው እነሱ ራሳቸው ባልሆኑበት አገር መጻተኛ የሚደርስበትን መከራ ስለሚያውቁ በመካከላቸው ላሉት መጻተኞች ያልተቀበላቸውን ልግስና እና ጥበቃ መንፈስን እንዲያስተላልፍ ነበር ፡፡ (Ex 22: 21; 23:9; ደ 10: 18)
(ቅዱሳን ጽሑፎች ጠለቅ ብሎ ማስተዋል ጥራዝ 1 p. 72 የውጭ ዜጋ ነዋሪ)

የውጭ ዜጎች ፣ መበለቶች እና ወላጅ አልባ ሕፃናት ያሉት በእስራኤል ሕብረተሰብ ውስጥ ከሚኖሩ ችግረኞች መካከል ይቆጠሩ ነበር ፡፡ ስለዚህ በእስራኤል ላይ ቀድሞው ሬሳ ይዞ ራሱን ያገኘ እስራኤላዊ ወይ ለሌላ ሰው ለመሸጥ ወይም ለሌላ ኗሪ ለመለገስ መምረጥ ፍጹም ምክንያታዊ ነው። ግን በመሠረቱ የባዕድ አገር ሰው ከእስራኤላውያን ጋር በጣም የተቆራኘ ነበር ፡፡ እሱ ራሱ በሕግ ቃል ኪዳን የታሰረው ወደ ይሁዲነት እምነት ተከታይ ሊሆን ይችላል ፡፡ (በእርግጥ የቀደመውን ሕግ በ ውስጥ መርምረናል ዘሌዋውያን 17 ስለ ደም ስለማደን እና ያልበሰለ ሬሳ መብላት በግልጽ “የአገሬው ተወላጅና መጻተኛው” በእሱ የተሳሰሩ ናቸው።) የእግዚአብሔርን ደም የሚመለከቱ ሕጎች ልዩ ካልሆኑ ታዲያ በዘዳግም ውስጥ ይህን ተጨማሪ ዝግጅት ለምን አስፈለገ?

አሁን ይሖዋ በደም ላይ ያለው አመለካከት እንዲታከም ስለፈለገበት ሁኔታ ይበልጥ የተሟላ ግንዛቤ አግኝተናል። እነሱ ቢጣሱ እስከ ከፍተኛ የቅጣት መጠን ድረስ ተፈጻሚ የሚሆኑባቸው አስፈላጊ ህጎች ነበሩ ፣ ግን እነሱ ዓለም አቀፋዊ ወይም የማይበደሉ አይደሉም ፡፡ የአስፈላጊ ሁኔታዎች ደም እንዴት መታከም እንዳለበት ለአጠቃላይ ህጎች ልዩ ሊሆኑ ይችላሉ ፡፡

ይህ ሁሉ የቅዱሳት መጻሕፍት የግል ትርጓሜ ብቻ ነውን?

በመጀመሪያ ፣ እነዚያ የሕጉ ጥቃቅን ነጥቦች ለምን እንደነበሩ የራስዎን ማብራሪያ ይዘው መምጣትዎ በደስታ ነው። ምናልባት ከደም-እገዳ አስተምህሮ ጋር የሚስማማ ነገርን ምክንያታዊ ማድረግ ይችሉ ይሆናል ፡፡ በእነዚህ ጥቅሶች ላይ “የአንባቢያን ጥያቄዎች” መጣጥፎችን ያገኛሉ ፡፡ እነሱን ወደላይ ይመልከቱ ፡፡ የተሰጡት መልሶች መርሆዎቹን ሙሉ በሙሉ ያብራሩ እንደሆነ ራስዎን ይጠይቁ ፡፡ ሕጉ በእግዚአብሔር ፊት ከኖኅ ጀምሮ ሁሉን አቀፍ ከሆነ እንግዲያውስ ደሙን እንኳን እንዲጠቀም መፍቀዱ እንዴት ተቀባይነት አለው? ለዚህም ማብራሪያ አያገኙም ፡፡

ማድረግ የሌለብዎት ነገር ቢኖር እነዚህን ጥቃቅን ህጎች ዋጋቸው አነስተኛ ስለሆነ እና ችላ ሊባሉ የሚችሉ ይመስላሉ ፡፡ እነሱ በአምላክ መንፈስ አነሳሽነት የተጻፈው ቃል አካል ናቸው እናም ልክ እንደ ሌሎቹ ትዕዛዞች ሁሉ ልክ ናቸው ፡፡ እነሱን ማስረዳት ካልቻሉ ታዲያ እኔ በምሳሌነት የሰጠኋቸውን ቅናሾች እንዲፈቅዱላቸው መቀበል አለብዎት ፡፡

እንዲሁም አይሁዶች የራሳቸውን ሕግ እንዴት እንደሚተረጉሙ ማንበብ ይችላሉ ፡፡ የሰውን ሕይወት ማዳን ከማንኛውም ሌላ ሃይማኖታዊ ግምት * የበለጠ እንደሚሻል “ፒኩዋች ነፍሽ” በመባል የሚታወቀውን መሠረታዊ ሥርዓት ያከብራሉ። የአንድ የተወሰነ ሰው ሕይወት አደጋ ላይ በሚሆንበት ጊዜ የቶራ ማንኛውም “ሚዝዋ ሎ ታአሴህ” (አንድ ድርጊት ላለማድረግ ትእዛዝ) ተፈጻሚ አይሆንም ፡፡

የሕግን ፊደል ማክበር በማይፈልጉ በዘመናዊ አይሁዶች ይህ የተወሰነ የፖሊሲ መውጣት ነውን? አይ ፣ ይህ በሚከተሉት አንቀጾች መሠረት የሕጉን መንፈስ በተረዱት በጣም በታማኝ አይሁዶች ዘንድ የተመለከተ አንድ ነገር ነው-

(ዘሌዋውያን 18: 5) እንዲሁም አንድ ሰው የሚያደርግ ከሆነ በእነሱም በኩል በሕይወት የሚኖርባቸውን ደንቦቼንና ፍርዶቼን ጠብቁ። እኔ ይሖዋ ነኝ

(ሕዝቅኤል 20: 11) ደንቦቼን ሰጠኋቸው ፤ የሚያደርጋቸው ሰው ደግሞ በእነሱ ዘንድ በሕይወት እንዲኖር ፍርዶቼን አሳወቅኋቸው።

(ነህምያ 9: 29) ምንም እንኳን ወደ ሕግህ እንዲመልሷቸው በእነሱ ላይ ብትመሰክርም… ይህም ሰው የሚያደርግ ከሆነ በእነሱ አማካይነት በሕይወት መኖር አለበት ፡፡

እዚህ ላይ ያለው አንድምታ አይሁዶች ማድረግ አለባቸው የሚል ነው መኖር በእሱ ምክንያት ከመሞት ይልቅ በኦሪት ሕግ ፡፡ በተጨማሪም ፣ በደም ጉዳይ ላይ እንዳየነው ለዚህ የሚፈቀድ ልዩ ሕግ ተሰጥቷል ፡፡

ነገር ግን እኔ ስናገር በምሰማው ዋጋ ሁሉ ሕይወት ሊጠበቅ አይችልም ፡፡ እውነት ነው አይሁዶችም ይህንን ተረድተዋል ፡፡ ስለዚህ ልዩ ሁኔታዎች አሉ ፡፡ የእግዚአብሔርን ሕይወት ለማዳን እንኳን የእግዚአብሔር ስም ሊጠፋ አይችልም ፡፡ ጣዖት አምልኮ እና ግድያ እንዲሁ ይቅርታ ሊደረጉ አይችሉም። በኋላ ላይ ታማኝነታቸውን የተፈተኑትን የጥንት ክርስቲያኖችን ስንመለከት ወደዚህ በጣም አስፈላጊ መርህ እንመለሳለን ፡፡ ጥርት ያለ ልዩነት እንድናይ ይረዳናል ፡፡

ያ በሙሴ ሕግ ላይ ያለንን ክፍል ያጠናቅቃል። በዘዳግም ውስጥ የቀረው የደም ማጣቀሻዎች በዋነኝነት የንጹሃን የሰው ደም በማፍሰስ በደም ዕዳ ተጠያቂነት ላይ ናቸው ፡፡ በዕብራይስጥ ቅዱሳን ጽሑፎች ውስጥ ስለ መርሆዎች አተገባበር ብርሃን የሚሰጡ አንዳንድ የመጽሐፍ ቅዱስ ዘገባዎች አሉ ፣ ግን ትክክለኛውን የሕግ መሻሻል አመክንዮ ለመመርመር በመጀመሪያ ወደ ክርስቲያናዊ ግሪክኛ ቅዱሳን ጽሑፎች መቀጠል እፈልጋለሁ ፡፡

* የዚህ ክፍል አንዳንድ ቁሳቁሶች በቀጥታ የተወሰዱ ናቸው http://en.wikipedia.org/wiki/Pikuach_nefesh. ለተጨማሪ ዝርዝር መረጃ እባክዎን ያንን ገጽ ይመልከቱ ፡፡

8. የክርስቶስ ሕግ

8.1 “ከደም ራቁ” (ሐዋርያት ሥራ 15)

(15: 20 የሐዋርያት ሥራ) ነገር ግን በጣዖታት ከሚረከሱ ከዝሙትም ከታነቀ ከደምም እንዲርቁ ሊጽፋቸው ነው።

በመግቢያው አቅራቢያ እንደተገለጸው እ.ኤ.አ. 15: 20 የሐዋርያት ሥራ ስለ ዝሙት ወይም ስለ ጣዖት አምልኮ ሕጉን እንደገና ከማብራራት በቀር ከእሱ በፊት የነበሩትን መርሆዎች እና ትዕዛዞች ስፋት ማስፋት አይችልም ፡፡ ስለዚህ የኖኅ ኪዳኑ እና የሙሴ ሕግ ደም በሕክምና አማካኝነት ሕይወትን ለማዳን በግልፅ እንደሚያረጋግጡ ካላረጋገጥን በስተቀር የክርስቲያን ትእዛዝም እንዲሁ ፡፡

በእውነቱ እኛ በተቃራኒው በተቃራኒው በጥብቅ ተመስርተናል ብለን አምናለሁ ፡፡ በመጀመሪያ ደም ለሕክምና ጥቅም ላይ የሚውል ቀጥተኛ ማመልከቻ የለም ፡፡ በሁለተኛ ደረጃ እግዚአብሔር ደም ባወጣው ህጎቹ ምክንያት ሕይወቶች አደጋ ላይ እንዲወድቁ ወይም እንዲጠፉ በጭራሽ አልጠበቀም ፣ እናም ይህ እንዳይከሰት እንኳ የተለየ ዝግጅት አድርጓል ፡፡

ምንም እንኳን የተወሰኑ ምልከታዎች እና ህጎች በያዕቆብ እና በመንፈስ ቅዱስ ማለትም በጣዖታት በተበከሉት ነገሮች ፣ በዝሙት (አር. ፖርኒያስ) ፣ የታነቀውን እና ደም ለምን ለምን እንደተለየ ለሚለው ጥያቄ ትኩረት ልንሰጥ እንችላለን ፡፡ እንደ ግድያ ፣ ስርቆት ፣ የሐሰት ምስክርነት ፣ ወዘተ ያሉ ሌሎች የሕግ ትክክለኛ ክርስቲያኖችን ለምን አታስታውሳቸውም? ዝሙቱ ሽበት ሊሆን የሚችል አካባቢ ነው ብለው ለመከራከር ካልፈለጉ በስተቀር የተሰጠው ዝርዝር ክርስቲያኖች በሌላ መንገድ አሁንም ሊተገብሯቸው የማይችሏቸው ነገሮች ዝርዝር ብቻ ሊሆን አይችልም ፡፡ የለም ፣ ከአውዱ ጋር በተዛመደ በዚህ ዝርዝር ውስጥ አንድ የተወሰነ ነገር ያለ ይመስላል ፡፡

የተሰጠው ውሳኔ በአይሁድና በአሕዛብ ክርስቲያኖች መካከል ስለ መገረዝ በተነሳው ክርክር ላይ ነው ፡፡ አዲስ ክርስቲያን ከአሕዛብ ብሔራት የመጡ የሙሴን ሕግ እንዲጠብቁ አስፈላጊ ነበር ወይስ አይደለም? ውሳኔው ለአሕዛብ ክርስቲያኖች መገረዝ መስፈርት አለመሆኑን ፣ ነገር ግን የተወሰኑ “አስፈላጊ ነገሮችን” እንዲያከብሩ ተጠይቀዋል ፡፡

ሊታቀቧቸው ከሚገቡት ነገሮች ዝርዝር ውስጥ የመጀመሪያው “በጣዖታት የሚበከሉ ነገሮች” ነው ፡፡ ቢሆንም ያዝ ጳውሎስ ለክርስቲያኖች ይህ የሕሊና ጉዳይ ነው ብሎ አልተከራከረም?

(1 ወደ ቆሮንቶስ ሰዎች 8: 1-13) ለጣዖት ስለ ተሰጠው ምግብ ግን ሁላችንም እውቀት እንዳለን እናውቃለን። To አሁን ለጣዖት የሚቀርቡ ምግቦችን ስለ መብላት ፣ ጣዖት በዓለም ውስጥ ምንም እንዳልሆነ እና ከአንዱ በቀር ሌላ አምላክ እንደሌለ እናውቃለን ፡፡ … ሆኖም ግን ፣ ይህ እውቀት በሁሉም ሰው ውስጥ የለም ፡፡ ነገር ግን አንዳንዶች እስከ አሁን ለጣዖት የለመዱ ለጣዖት እንደተሠዋ ምግብ ይበሉ እና ደካማ ሕሊናቸው የረከሰ ነው። ምግብ ግን ወደ እግዚአብሔር አያስመሰግነንም። ካልበላን አንጎድልም ፣ ከተመገብን ለራሳችን ምንም ክብር የለንም። ግን ይህ የእናንተ ባለስልጣን በሆነ መንገድ ለደካሞች እንቅፋት እንዳይሆንባቸው መከታተልዎን ይቀጥሉ ፡፡ ዕውቀት ያለውና በጣዖት መቅደስ ውስጥ በምግብ ሲቀመጥ ሊያይህ ማንም ቢኖር ለጣዖት የተሰጠውን ምግብ እስከ መብላት ድረስ የደካሙ ሰው ሕሊና አይሠራም? በእውነቱ በእውነቱ ደካማው ሰው እየጠፋ ነው ፣ እርሱም ክርስቶስ ስለ እርሱ የሞተ ወንድም ነው። እናንተ ግን እንዲህ በወንድሞቻችሁ ላይ ኃጢአት ስትሠሩ ደካማ የሆነውን ሕሊናቸውን ስታቆስሉ በክርስቶስ ላይ ኃጢአትን ትሠራላችሁ። ስለዚህ ምግብ ወንድሜን የሚያሰናክለው ከሆነ ወንድሜን እንዳላሰናክለው ዳግመኛ በጭራሽ ሥጋ አልበላም ፡፡

ስለዚህ “በጣዖታት ከተበከሉ ነገሮች” ለመራቅ ምክንያቱ ይህ ጊዜያዊ እና የማይለወጥ ሕግ ስለነበረ አይደለም ፣ ግን ዝም ብሎ ሌሎችን ላለማሰናከል ፡፡ በተለይም በ ሐዋርያት ሥራ 15 ያዕቆብ የተመለሱት የአይሁድ እምነት ተከታዮችን እንዳያደናቅፉ ነው ፣ ምክንያቱም ያዕቆብ በሚቀጥለው ቁጥር “ከጥንት ጀምሮ ሙሴ በየሰንበቱ በም theራቦች ከፍ ባለ ድምፅ የሚነበበው ሙሴ ከጥንት ጀምሮ በከተማ የሚሰብኩ ነበሩት።"(15: 21 የሐዋርያት ሥራ).

በዝርዝሩ ላይ ሁለተኛው ንጥል - ዝሙት በእርግጥ የተለየ ጉዳይ ነው ፡፡ እሱ በግልፅ በራሱ ስህተት የሆነ ነገር ነው። አሕዛብ በሙሴ ሕግ ሥር ስላልሆኑ ገና ሊኖራቸው የሚገባውን የጾታ ብልግና መጥላት ገና ያልዳበረ ይመስላል።

ስለዚህ ስለ ደም ምን ማለት ነው? ይህ “በጣዖታት የረከሱ” ነገሮች በነበሩበት ተመሳሳይ ምክንያት ተካትቷልን? ወይስ በዝሙት ምድብ ውስጥ የበለጠ ነው?

እኔ በእውነቱ ለዚያ ትክክለኛ መልስ አላውቅም ፣ ግን በእውነቱ ምንም ችግር የለውም ፡፡ በኖኪያ ኪዳን እና በሙሴ ሕግ ውስጥ አስቀድሞ የተሰጠውን የእግዚአብሔርን ደም ማክበር ጠንካራ ትእዛዝ ቢሆን እንኳ ፣ እኛ በመጠበቅ ሕይወታችንን እንድንሰጥ የእግዚአብሔር ፈቃድ እንዳልሆነ ቀድመን አይተናል ፡፡

ሆኖም እርስዎ ከግምት ውስጥ እንዲገቡ ጥቂት አስተያየቶችን አካትቻለሁ ፡፡

የማቲው ሄንሪ አጭር መግለጫ
ከታነቁት ነገሮች እንዲታቀቡ እና ደም ከመብላት እንዲድኑ ተመክረዋል ፡፡ ይህ በሙሴ ሕግ የተከለከለ ነበር ፣ እና ደግሞ እዚህ ድረስ እስከ መስዋእትነት ደም ድረስ መከበር ፣ የአይሁድን እምነት ተከታዮች ሳያስፈልግ ያሳዝናል ፣ እናም ያልተመለሱትን አይሁዶች የበለጠ ያጠላላቸዋል። ግን ምክንያቱ ከረጅም ጊዜ በኋላ እንደቆመ ፣ እንደዚሁ ጉዳዮች ሁሉ እኛም በዚህ ውስጥ ነፃ ሆነናል ፡፡

የ pulpit ሐተታ
የተከለከሉት ሁሉም ድርጊቶች በአሕዛብ እንደ ኃጢአት የማይታዩ ናቸው ፣ አሁን ግን በሕግ እና በኅብረት እንዲኖሩ ፣ ቢያንስ ለተወሰነ ጊዜ ሊገቧቸው ከሚገቡት እንደ የሙሴ ሕግ ክፍሎች ታዝዘዋቸዋል ፡፡ ከአይሁድ ወንድሞቻቸው ጋር ፡፡

ጀሚሰን-ፌውስተን-ቡናማ መጽሐፍ ቅዱስ ሐተታ
እና ከደም - በሁሉም መልኩ ፣ ለአይሁዶች በግዴለሽነት እንደተከለከለው ፣ እና ስለዚህ በአህዛብ የተለወጡ ሰዎች መብላቱ ጭፍን ጥላቻቸውን ያስደነግጣቸዋል።

8.2 የሕጉ ጥብቅ አተገባበር? ኢየሱስ ምን ያደርግ ነበር?

ለአንዳንዶቹ እንደተጫነ ሊመስል ይችላል ፣ እውነታው ግን ለክርስቲያን “ኢየሱስ ምን ያደርግ ነበር?” የሚለው ነው። የሚጠየቀው እጅግ ትክክለኛ ጥያቄ ሆኖ ይቀራል ፡፡ ከቅዱሳት መጻሕፍት መልስ ማግኘት ከቻልን ልክ ኢየሱስ ራሱ ብዙ ጊዜ እንዳደረገው የሕግን አለአግባብና የሕግን አረዳድ አመለካከቶችን ሊያጣ ይችላል ፡፡

(ማቴዎስ 12: 9-12) ከዚያ ቦታ ወጥቶ ወደ ምኩራባቸው ገባ። እነሆም! እጁ የሰለለች ሰው! ስለዚህ በሰንበት መፈወስ ተፈቅዶለታልን? በእርሱ ላይ ክስ እንዲያገኙበት ፡፡ እርሱም አላቸው: - “ከእናንተ አንድ በግ ያለው ይህ በሰንበት ጉድጓድ ውስጥ ቢወድቅ ፣ ይዞት የማያወጣው ሰው ማን ነው? ሁሉም ከግምት ውስጥ ገብተዋል ፣ አንድ ሰው ከበግ የበለጠ ስንት ዋጋ አለው! ስለዚህ በሰንበት መልካም ነገር ማድረግ ተፈቅዷል። ”

(ማርክ 3: 4, 5) ቀጥሎም “በሰንበት ጥሩ ነገር መሥራት ወይም መጥፎ ሥራ መሥራት ፣ ነፍስ ማዳን ወይም መግደል ተፈቅዷል?” አላቸው። እነሱ ግን ዝም አሉ ፡፡ በልባቸው ደንዳናነት በጣም ስለተቆጣ በቁጣ ዙሪያቸውን ከተመለከተ በኋላ ሰውየውን “እጅህን ዘርጋ” አለው ፡፡ ዘረጋውም እጁም ዳነች ፡፡

ኢየሱስ እዚህ የሰንበት ሕግን አያያዝን መሠረት በማድረግ በሃይማኖት መሪዎች እየተፈተነ ነው ፡፡ በአይሁድ ብሔር ውስጥ የመጀመሪያው የሞት ወንጀል የሰንበትን ሕግ የጣሰ ሰው መሆኑን አስታውስ (ዘ X 15: 32) የሕጉ ደብዳቤ ምን ነበር ፣ የሕጉ መንፈስስ ምን ነበር? ሰውየውን እንጨት መሰብሰብ ያስፈለገው በግድ ነው ወይስ በይፋ የይሖዋን ሕግ ችላ በማለት ነው? ዐውደ-ጽሑፍ የኋለኛውን ሀሳብ ይጠቁማል ፡፡ እንጨቱን ለመሰብሰብ ሌላ ስድስት ቀናት ነበሩት ፡፡ ይህ የንቀት ድርጊት ነበር ፡፡ ግን የአንድ ሰው በጎች በሰንበት ጉድጓድ ውስጥ ቢወድቁ እስከሚቀጥለው ቀን ድረስ መተው ትክክል ነውን? በጭራሽ. ከፍ ያለ ዋና ኃላፊ በግልፅ ቅድሚያ ይሰጣል ፡፡

እጁ የሰለለችው ሰው በተመለከተ ኢየሱስ እስከሚቀጥለው ቀን ድረስ መጠበቅ ይችል ነበር ፡፡ ሆኖም የሰው ልጆች ሥቃይ መቋቋም እንደሚያስፈልገው ለማሳየት መርጧል ፣ እናም ይህን ማድረጉ ከአምላክ ሕጎች ውስጥ መሠረታዊው እንኳን ሊመስለው ከሚችለው በላይ ነው ፡፡ የሰው ሕይወት በመስመር ላይ በሚሆንበት ጊዜ የበለጠ ምን ያህል ነው?

ምናልባትም ከሁሉም በጣም ኃይለኛ የሆነው ጥቅስ ኢየሱስ ሆሴዕን ሲጠቅስ ሊሆን ይችላል: -ሆኖም ፣ ‘ምህረትን እፈልጋለሁ እንጂ መስዋእትነትን እፈልጋለሁ’ የሚለውን ምንነት ብትረዱ ኖሮ ጥፋተኛ ያልሆኑትን ባልኮነኑም ነበር።"(ማት 12: 7)

ለአምላክ ያለንን ታማኝነት ለማሳየት ሲባል የደም እምቢ ማለት እንደ መስዋእትነት አይቀርብም ወይ?

ከህትመታችን ውስጥ ይህንን ጽሑፍ ይመልከቱ ፡፡

አንዳንድ ሰዎች ይህን ማድረጋቸው አደገኛ ከሆነ አልፎ ተርፎም ለሞት ሊዳርግ የሚችል ከሆነ ማንም ሰው ደም አለመቀበሉ በማሰብ ይደነቃሉ። ብዙዎች ሕይወት ከሁሉ በፊት ሕይወት እንደሆነች ይሰማታል ፣ ሕይወት በማንኛውም ወጪ ተጠብቆ መቆየት አለበት ፡፡ እውነት ነው ፣ የሰውን ሕይወት ማቆየት ከማኅበረሰቡ በጣም አስፈላጊ ፍላጎቶች አንዱ ነው ፡፡ ግን ይህ ማለት “ሕይወትን ማዳን” ከማንኛውም እና ከሁሉም መርሆዎች በፊት ይመጣል ማለት ነው?
መልስ ለመስጠት በሩገርስ የሕግ ትምህርት ቤት ተባባሪ ፕሮፌሰር ኖርማን ኤል ካንቶር “
ግለሰቡ መሞት የሚያስከትላቸውን እምነቶች ለራሱ እንዲወስን በመፍቀድ የሰዎች ክብር ከፍ ይላል ፡፡ ባለፉት ዘመናት ፣ ሃይማኖታዊም ሆኑ ዓለማዊ ፣ በርካታ ክቡር ምክንያቶች የራስን ጥቅም የመሠዋት እንደሆኑ ተደርገው ተቆጥረዋል ፡፡ በእርግጠኝነት ፣ የእኛም የተካተቱት አብዛኛዎቹ መንግስታት እና ማህበራት የሕይወትን ቅድስና እንደ ከፍተኛ እሴት አይቆጥሩትም ፡፡ ”22
ሚስተር ካንቶር በጦርነት ወቅት አንዳንድ ወንዶች “ለነፃነት” ወይም ለ “ዲሞክራሲ” በመታገል በፈቃደኝነት ጉዳት እና ሞት የገጠሟቸውን ሐቅ እንደ ምሳሌ አቅርበዋል ፡፡ የሀገራቸው ሰዎች እንዲህ ዓይነቱን መስዋትነት ለመሰረታዊነት ሲሉ የሞራል ስህተት አድርገው ይመለከቱ ነበርን? ከሞቱት መካከል መበለቶችን ወይም ወላጅ አልባ ወላጆቻቸውን ጥለው የተረፉ አንዳንድ ሰዎች ስለሞቱ አሕዛብ ይህንን አካሄድ እንደ አላዋቂነት አውግዘው ይሆን? ጠበቆች ወይም ሐኪሞች እነዚህ ሰዎች ለዓላማዎቻቸው ሲሉ መስዋእትነት እንዳይከፍሉ ለመከላከል የፍርድ ቤት ትዕዛዞችን መፈለግ የነበረባቸው ይመስልዎታል? ስለሆነም ለመሠረታዊነት ሲባል አደጋዎችን ለመቀበል ፈቃደኝነት በይሖዋ ምሥክሮች እና በጥንት ክርስቲያኖች ዘንድ ብቻ የተለየ አለመሆኑ ግልጽ አይደለም? እውነታው ግን እንዲህ ዓይነቱን የመርህ ታማኝነት በብዙ ሰዎች ዘንድ በጣም የተከበረ ነው ፡፡
(የይሖዋ ምሥክሮች እና የደም ጥያቄ 1977 ገጽ 22-23 ገጽ 61-63)

በእርግጠኝነት አንዳንድ ነገሮች መሞታቸው ተገቢ ነው ፡፡ በዚህ ረገድ ጌታችን ራሱ ምሳሌ ሆኗል ፡፡ ግን ከላይ የተጠቀሱትን የመጽሐፍ ቅዱስ መርሆዎች በዝርዝር ከመረመረ አንጻር በደም ላይ ያለው የጄ.

ለዚህ ጥብቅ እና ያልተዘገበ ትርጓሜ መከበር ለእግዚአብሄር ወይም ለሰው መስዋእት ይሆን ይሆን?

በሕይወት ውስጥ ሕይወት አድን ሕይወት ያለው ደም አለመቀበል እና የጥንት ክርስቲያኖች በደማቸው መሞከራቸው መካከል ያለውን ልዩነት የምመረምረው በዚህ ወቅት ነው ፡፡

8.3 የጥንት ክርስቲያኖች አቋም

እኛ እንዴት መሆን እንዳለብን በመወሰን የጥንት ክርስቲያኖችን ድርጊቶች ከግምት ውስጥ ማስገባት ምክንያታዊ መሆኑን እቀበላለሁ ፡፡ ሆኖም ፣ የበለጠ የተሻለው ነገር የኢየሱስ ክርስቶስን ድርጊቶች ከግምት ውስጥ ማስገባት ነው። እሱን በመመልከት ትክክለኛውን ነገር መወሰን ከቻልን እና በመንፈስ አነሳሽነት የተጻፉ ጽሑፎች ስለ እሱ ምሥራቹን የሰጡ ከሆነ ጉዳዩ ተዘግቷል ፡፡ ቀድሞውንም እንደሰራን አምናለሁ ፡፡ የእውነተኛ ክርስትና ይዘት ቀደም ሲል ከዮሐንስ ሞት ባለፈ በክህደት ጠፍቷል የምንል በመሆኑ ፣ በተለይም የመረጥነው ጊዜ ከመጀመሪያው ክፍለ ዘመን በላይ ከሆነ የእግዚአብሔርን ሕግ የተሳሳተ የሰው ልጅ ትርጓሜ በመኮረጅ በቀላሉ ወደ አደጋ-ታሪክ ታሪክ ውስጥ መግባት ነው ፡፡ .

የሆነ ሆኖ ጽሑፎቻችን አልፎ አልፎ ተርቱሊያን የተባሉ ጽሑፎችን ይማርካሉ - በተመሳሳይ ጊዜ በእውነቱ ላይ እውነቱን አበላሽተናል የምንል ሰው ነው (መጠበቂያ ግንብ 2002 5/15 ገጽ 30 ን ተመልከት) ፡፡

ግን አለመመጣጠን ለጊዜው እንተወው እና የጠርቱሊያንን ምስክርነት በክፍት አእምሮ እንገምግመው ፡፡

ተርቱሊያን “በስግብግብነት የተጠሙትን በመድረኩ ላይ ባሳዩት ትዕይንት የክፉዎችን አዲስ ደም ወስደው የሚጥል በሽታቸውን ለመፈወስ የሚወስዱትን አስቡ” ሲል ጽ wroteል። ጣዖት አምላኪዎች ደምን ሲበሉ ፣ ተርቱሊያን ግን ክርስቲያኖች “በምግብ ወቅት የእንስሳትን ደም እንኳን የላቸውም ፡፡ በክርስቲያኖች ሙከራ ወቅት በደም የተሞሉ ቋሊማዎችን ይሰጧቸዋል ፡፡ በእርግጥ ለእነሱ ሕገወጥ መሆኑን አረጋግጠዋል ”ብለዋል። አዎን ፣ ሞት የሚያስፈራራ ቢሆንም ክርስቲያኖች ደም አይወስዱም ፡፡
(መጠበቂያ ግንብ 2004 6/15 ገጽ 21 አን. 8 በሕያው አምላክ ይመራ)

እኔ በግሌ ተርቱሊያንን ለመጠራጠር ምንም ምክንያት የለኝም ፡፡ ግን መለያው በእውነቱ ምን ይነግረናል? ክርስቲያኖች ደም መብላት የማይፈልጉ ከሆነ ያኔ ደም እንዳይበሉ በሚሰጡት ትእዛዝ ብቻ ያከብራሉ - እኔ በሙሉ ልቤ የምስማማበት እና በራሴ የምገዛው ትእዛዝ ነው። ተጨማሪው መጣመም በሞት ስጋት ውስጥ ይህን ለማድረግ እየተፈተኑ መሆናቸው ነው ፡፡ መርሆዎችን በጥሞና መመርመር አንድ ሞት የተተነበየው ውጤት ቢሆንም አንድ ክርስቲያን ደም መስጠትን መቋቋም ከሚኖርበት ሁኔታ ጋር ተመሳሳይ እንዲመስል ሊያደርገው ይችላል። ግን አይደለም ፣ እና ለምን እዚህ ነው ፡፡

በ ውስጥ ወደ መርሆዎች እንመለስ ዘሌዋውያን 17. አስፈላጊ ሆኖ ከተገኘ ያልታደደ እንስሳ መብላቱ ስህተት አለመሆኑን ተመልክተናል ፡፡ ይህ ከግምት ውስጥ መግባቱን ለማሳየት አስፈላጊ ዝግጅቶችን ካደረገ በኋላ የይሖዋን ሕግ መጣስ አይደለም ፣ ከዚያ በኋላ ሥነ ሥርዓታዊ ንፅህና ፡፡ በዚህ ጉዳይ ላይ ዋናው ሰው ግለሰቡ ለይሖዋ ለሕይወት ያለውን አመለካከት ያከብር እንደሆነ ነው ፡፡

ግን ያው ግለሰብ በምርኮ ከተወሰደ እና የአይሁድን እምነት መቃወሙን ለመወከል የደም ምርትን እንዲበላ ከተጠየቀ ታዲያ ምን ማለት ነው? ሙሉ ለሙሉ የተለየ መርህ አደጋ ላይ ነው። በዚህ ጊዜ ደሙ መብላቱ ከይሖዋ የተሰጠው ዝግጅት ተቀባይነት አይደለም ፣ ነገር ግን አንድ ሰው ከእሱ ጋር ያለውን ግንኙነት ላለመቀበል ውጫዊ ማሳያ ነው። ዐውደ-ጽሑፍ ሁሉም ነገር ነው ፡፡

ስለሆነም በመድረክ ላይ ላሉት ክርስቲያኖች ደም እንዲበሉ ለተበረታቱት ምናልባት ጥያቄው የክርስቶስ ሕግ ይፈቅድለታል የሚል ሳይሆን በአደባባይ የሚሰጡት መግለጫ ነው - እሱ ራሱ ኢየሱስ ክርስቶስን አለመቀበል ፡፡ በእርግጥ በወረቀት ላይ እንደ ፊርማ ተመሳሳይ ነገር ይፈጽማል ፡፡ አንድ ወረቀት መፈረም እንዲሁ በራሱ ስህተት አይደለም ፡፡ እሱ የሚወሰነው በየትኛው የተለየ ጉዳይ ላይ ባለው ጠቀሜታ ላይ ብቻ ነው።

ወደ “ፒኩአች ነፈሽ” የአይሁድ መርህ መመለስ ልዩነቱን ለመመልከት ይረዳናል ፡፡ ሕይወት ማዳን በአጠቃላይ የአይሁድን ሕግ አሸን ,ል ፣ ግን ልዩ ሁኔታዎች ነበሩ ፣ እና እነዚያ በሁኔታዎች ላይ የተመሰረቱ ሊሆኑ ይችላሉ። ለምሳሌ የኮሸር ምግብ ከሌለ ታዲያ አንድ አይሁዳዊ ረሃብን ለማስወገድ የኮሸር ያልሆነ ምግብ መብላት ይችላል ፣ ወይም አንድ በሽታን ለመፈወስ ሊያደርገው ይችላል። ነገር ግን የጣዖት አምልኮ ወይም የእግዚአብሔርን ስም ማጉደል የአንድ ሰው ሕይወት በመስመር ላይ ቢሆንም እንኳ አልተፈቀደም ፡፡ የጥንት ክርስቲያኖች በእምነት ፈተና ውስጥ ያሉበት ሁኔታ ከአመጋገብ ፣ ከጤና እና አስፈላጊነት ጋር የተያያዘ አልነበረም ፡፡ በድርጊታቸው በእሱ ላይ በእሱ ላይ መግለጫ በማውጣት የእግዚአብሔርን ስም ያጠፉ እንደሆነ ለመፈተን ነበር - ለንጉሠ ነገሥቱ ደም መብላት ወይም አንድ ዕጣን ቁንጥጫ።

የደም ሕክምናን በሚመለከት የሕይወት ወይም የሞት ውሳኔ ማድረግ በሚኖርብን ሁኔታዎች ውስጥ የታማኝነት ፍተሻ በአምላክ የተጫነ ሳይሆን በሰዎች አስተሳሰብ ውስን ነው ፡፡ ቢሆንም ፣ ይህንን ዶክትሪን ሙሉ በሙሉ ለሚያምኑ የጄ.ወይ ሙከራዎች እራሳቸውን የቻሉ እና በቅዱሳት መጻሕፍት ላይ የተመሠረተ ባይሆኑም ፈተናው ትክክለኛ ሊሆን ይችላል ፡፡ አንድ ክርስቲያን በእውነቱ በአእምሮው ሕይወቱን ከመጠበቅ እና ለእግዚአብሔር ታማኝ ከመሆን መካከል ምርጫ እንዳለ እና በማንኛውም መንገድ ሕይወቱን ለማዳን ለመሞከር ከወሰነ ያ ሰው እግዚአብሔር ከነፍሱ ይልቅ በልቡ ውስጥ አስፈላጊ እንዳልሆነ ገልጧል ፡፡ ነው ፡፡ ይህ በእርግጥ የክርስቲያን ኃጢአት ይሆናል። እኛ በመንፈሳዊ ባልበሰሉ ጊዜያት እንደዚህ ያሉ ሙከራዎችን በእራሳችን ላይ በተደጋጋሚ እንጭናለን ፡፡ አንድ ፈተና ከእግዚአብሄር ባይመጣም ወይም በመርሆዎቹ ላይ የተመሠረተ ባይሆንም እንኳ አሁንም ቢሆን ስለ ልባችን ሁኔታ አንድ ነገር ሊገልጽለት ይችላል ፡፡

9. አስፈላጊ መርሆዎችን የሚያሳዩ ተጨማሪ የመጽሐፍ ቅዱስ ዘገባዎች

እዚህ ጋር በፍፁም የደም መከልከልን መርሆዎች ይደግፋሉ የሚሉ የመጽሐፍ ቅዱስ ዘገባዎችን እንዲሁም በዚህ ላይ ባሉት መርሆዎች ላይ ተጽዕኖ ከሚያሳድሩ ሌሎች ዘገባዎች ጋር እመለከታለሁ ፡፡

(1 ሳሙኤል 14: 31-35) በዚያም ቀን ከማክማሽ እስከ አይጃሎን ድረስ ፍልስጤማውያንን መቱ ፤ ሕዝቡም በጣም ደክሞ ነበር። ሕዝቡም በስግብግብነት ወደ ምርኮው እየሮጠ በጎችንና ከብቶችን እንዲሁም ጥጃዎችን ወስዶ በምድር ላይ ማረድ ጀመረ ፣ ሕዝቡም ከደም ጋር አብሮ ሊበላ ወደቀ ፡፡ ስለዚህ ለሳኦል “እነሆ! ከደም ጋር አብሮ በመብላቱ ሕዝቡ በይሖዋ ላይ ኃጢአት እየሠሩ ነው። ” በዚህ ጊዜ “እናንተ አታለሉ። በመጀመሪያ ፣ አንድ ትልቅ ድንጋይ ወደ እኔ አንከባልልኝ ፡፡ ” ከዚያ በኋላ ሳኦል እንዲህ አለ: - “በሕዝቡ መካከል ተበታተኑ እንዲህም በሏቸው: -‘ እያንዳንዳችሁ ወይፈኖቻችሁን እንዲሁም እያንዳንዳችሁን በጎች ወደ እኔ አቅርቡ ፤ በዚህ ስፍራና በእርድ ላይ እርድ አድርጉ። ከደም ጋር በመብላት በይሖዋ ላይ ኃጢአት አትሥሩ። ’” በዚህ ጊዜ ሕዝቡ ሁሉ በዚያው ሌሊት በእጁ ያለውን በሬ እያንዳንዱን ሰው ቀርቦ እዚያው እርድ አደረጉ። ሳኦልም ለይሖዋ መሠዊያ ሠራ ፡፡ በእሱ አማካኝነት ለይሖዋ መሠዊያ መሥራት ጀመረ።

መረጃው ከአመለካከታችን ጋር በሚስማማ መልኩ መተርጎም የምንችልበት ይህ አንቀፅ ትልቅ ምሳሌ ነው ፡፡

የ JW መሪዎች ትምህርታቸውን ለመደገፍ የሚያወጡበት መርህ-

ከአስቸኳይ ሁኔታ አንፃር ህይወታቸውን በደም ማኖር ይፈቀድላቸው ነበር? አይደለም የእነሱ አዛ their አካሄዳቸው አሁንም ከባድ ስህተት መሆኑን ጠቁመዋል ፡፡
(ደም ሕይወትህን እንዴት ሊያድን ይችላል? Jw.org ላይ ባለው የመስመር ላይ ቅጂ)

በግሌ ከዚህ ሂሳብ የምማረው-

በእርግጥ እነሱ ተሳስተዋል ፡፡ ደምን መብላት ብቻ ሳይሆን በጉዳዩ ላይ የይሖዋን ቅዱስ መሠረታዊ ሥርዓቶች ከግምት ሳያስገቡ እንዲሁ በስግብግብነት ተመገቡ ፡፡ ሆኖም የሕጉ ጥብቅ ቅጣት (ሞት) አልተተገበረም ፡፡ በመስዋእትነት ለኃጢአታቸው ማስተሰሪያ እንዲያደርጉ ተፈቅዶላቸዋል ፡፡ ከሁኔታዎች ለመረዳት እንደሚቻለው ይሖዋ አንድ አስገራሚ ሁኔታ ተመልክቷል። በእሱ ምትክ ሲታገሉ ነበር ደክሟቸው ነበር ፡፡ ምናልባትም ፣ በድካምና በረሃብ መካከል ፍርዳቸው ተዛብቷል (የእኔ ይሆናል ብዬ አስባለሁ) ፡፡ ይሖዋ መሐሪ አምላክ በመሆኑ ሁኔታውን በሚፈታበት ጊዜ ይህንን ከግምት ውስጥ ያስገባ ነበር።

ግን እነሱ ምን እንደነበሩ በተለይ ተሳስቷል? ትክክለኛውን መርህ እዚህ ለማውጣት ይህ ለመመለስ አስፈላጊ ጥያቄ ነው ፡፡ ከላይ ከጽሑፎቻችን የተጠቀሰው ጥቅስ ወደ “ድንገተኛ ሁኔታ” ትኩረት ይሰጣል ፡፡ በመለያው ውስጥ እንደዚህ ያለ ቃል በጭራሽ አልተሰጠም። በግልጽ ከህክምና ድንገተኛ ሁኔታዎች ጋር ትይዩ ለማድረግ ቃሉ ጥቅም ላይ ይውላል ፡፡ ይህ የቅዱሳት መጻሕፍት ማጭበርበር ትርጓሜ እንደሆነ እወዳለሁ ፡፡ እውነታው ወታደሮች ፍላጎት ነበራቸው ፣ ግን ለወሰዱት እርምጃ ቀላል አማራጭ ነበር ፡፡ የይሖዋን ሕግ በማክበር በጥያቄ ውስጥ ያሉትን እንስሳት ደምን መስጠት ይችሉ ነበር። ሆኖም በሕይወት ዋጋ ላይ የይሖዋን መሥፈርቶች ችላ እንዲሉ ያደረጋቸው ስግብግብነታቸው ነው እናም ይህ የእነሱ ኃጢአት ነበር ፡፡

ሂሳቡ በምንም መንገድ ምንም ዓይነት አማራጭ ባልተሰጠ የሕይወት ወይም የሞት አደጋ ደሙ በሕክምና ሊጠቀምበት የሚችልበት ሁኔታ ነፀብራቅ አይደለም ፡፡

ሌላ ይኸውልዎት

(1 Chronicles 11: 17-19) ከጥቂት ጊዜ በኋላ ዳዊት ምኞቱን አሳይቶ “በበሩ ካለው የቤተልሔም theድጓድ ውኃ ብጠጣ!” አለ። በዚህ ጊዜ ሦስቱም ወደ ፍልስጤማውያን ሰፈር ተጓዙ በበሩም ከሚገኘው ከቤተልሔም fromድጓድ ውኃ ቀድተው ተሸክመው ወደ ዳዊት አመጡት ፡፡ ዳዊትም ሊጠጣው ፈቃደኛ አልሆነም ነገር ግን ለእግዚአብሔር አፈሰሰ ፡፡ በመቀጠልም “አምላኬን በተመለከተ እኔ ይህን ማድረግ ፈጽሞ የማይታሰብ ነው! በነፍሳቸው አደጋ ላይ ልጠጣ የእነዚህ ሰዎች ደም ነው? በነፍሳቸው ስጋት ነበር ያመጡት ፡፡ ” እናም እሱ ለመጠጣት ፈቃደኛ አልሆነም ፡፡ ሦስቱ ኃያላን ያደረጉት እነዚህ ናቸው።

የ JW መሪዎች ትምህርታቸውን ለመደገፍ የሚያወጡበት መርህ-

ዳዊት በሰው ሕይወት አደጋ ላይ ስለተገኘ ውሃውን እንደ ሰው ደም በመቁጠር ሁሉንም ደም በሚመለከት መለኮታዊውን ሕግ ማለትም በምድር ላይ ስለ ማፍሰስ ተግባራዊ አደረገ ፡፡
(መጠበቂያ ግንብ 1951 7 /1 p. 414 የአንባቢያን ጥያቄዎች)

በግሌ ከዚህ ሂሳብ የምማረው-

የተወከለው ከሚወክለው እጅግ በጣም አስፈላጊ ነው ፡፡

ዳዊት የሕጉን መንፈስ ተረድቷል ፡፡ ውሃ ኤች₂0. ደም ሙሉ በሙሉ የተለየ ነገር ነው ፡፡ እናም በዚህ ጉዳይ ላይ እሱ እስከሚመለከተው ድረስ ተመሳሳይ ነገርን ይወክላሉ - የሕይወት ቅድስና። ዳዊት ዋናው ንጥረ ነገር በራሱ (ደም ወይም ውሃ) ቁልፍ ጉዳይ አለመሆኑን ተረድቷል ፡፡ ዋናው ጉዳይ ይሖዋ ለሕይወት ምን ያህል ከፍ አድርጎ እንደሚመለከተው እና አላስፈላጊ በሆነ መንገድ አደጋ እንዲደርስበት እንደማይፈልግ ነበር ፣ ይህም የእሱ ሰዎች እያደረጉት ነበር ፡፡

የተወከለው ከሚወክለው እጅግ በጣም አስፈላጊ ነው ፡፡

መርሆውን እንደ ንጉሥ ዳዊት በግልጽ ለማየት ችለሃል? ወሳኙ ራሱ ደሙ አይደለም ፡፡ እሱ የሚወክለው ነው ፡፡ ለሚያመለክተው ትኩረት ለመስጠት ሕይወትን አደጋ ላይ ከጣሉ ከዚያ ምልክቱ ደም ፣ ውሃ ወይም ሆምጣጤ ቢሆን ምንም ችግር የለውም ፡፡ ነጥቡ አምልጦዎታል!

10. የመጨረሻው መስዋእትነት - ቤዛው

በኢየሱስ ክርስቶስ ቤዛዊ መሥዋዕት ደም በአምላክ ፊት ልዩ ትርጉም ያለው መሆኑ ነገሮችን ይለውጣልን?

የ JW አስተምህሮ ምልክትን - ደም - ከሚወክለው በላይ - ሕይወት እንዴት በተከታታይ እንደሚያሳድገው ተመልክተናል። ስለዚህ የኢየሱስን የመጨረሻ መስዋእትነት ሲያመለክቱ ምልክቱ - ደም - እንደገና ከተሰዋው - የሕይወቱ ከፍ ያለ መሆኑን ማወቁ አስገራሚ ነገር ሊሆን ይችላል ፡፡

አንዳንድ አብያተ ክርስቲያናት የኢየሱስን ሞት አፅንዖት ይሰጣሉ ፣ ተከታዮቻቸውም “ኢየሱስ ለእኔ ሞተ” የሚሉ አሉ ፡፡ A ከሞት የበለጠ የፍጹም ሰው የኢየሱስ ሞት እንኳን ተፈልጎ ነበር ፡፡
(2004 መጠበቂያ ግንብ ገጽ 6-15 ገጽ 16-17 ለሕይወት ስጦታህ በትክክል ዋጋ ይስጥ)

በሥራ ላይ የዋለውን አመክንዮ እና የተሟላ እንድምታውን ለመረዳት ይህንን ጥቅስ ከዐውደ-ጽሑፉ ማየት እና ማንበብ አለብዎት ፡፡ በመሠረቱ ጸሐፊው ደምድመዋል ፣ ኢየሱስ ቤዛው የፈሰሰው ደም በመወከሉ ፣ አስፈላጊ የሆነው ደሙ ራሱ ነው ፡፡

ያ እርስዎ እምነት ነው? የእግዚአብሔር ልጅ ሞት በራሱ በቂ አለመሆኑን? እንደገና ዋጋውን ያንብቡ. “ከ of ፍጹም ሰው ከኢየሱስ ሞት የበለጠ ተፈልጎ ነበር።”በእውነቱ እንዲህ ይላል ፡፡

በጽሁፉ ላይ ተጨማሪ እንዲህ ይላል ፡፡

የክርስቲያን ግሪክኛ ቅዱሳን መጻሕፍትን በሚያነቡበት ጊዜ ስለ ክርስቶስ ደም ብዙ ማጣቀሻዎችን ያገኛሉ ፡፡ እነዚህ እያንዳንዱ ክርስቲያን “በደሙ [በኢየሱስ] ደም” ማመን እንዳለበት በግልጽ ያሳያሉ። (ሮሜ 3: 25) ይቅርታን ማግኘታችንና ከአምላክ ጋር ሰላም እንዲኖረን ማድረግ የሚቻለው “እርሱ ባፈሰሰው ደም” ብቻ ነው። (ቆላስይስ 1: 20)

ክርስቲያን ከሆንክ “የኢየሱስ ደም” የሚለውን ቃል ተምሳሌታዊነት በመረዳት በእውነቱ ምንም ችግር እንደሌለብህ እጠራጠራለሁ ፣ እናም የክርስቲያን ግሪክኛ ቅዱሳን ጽሑፎች ይህንን ሲያመለክቱ ቃሉን እንደ ወጥነት ሀረግ እየተጠቀሙ ነው አዲሱን ቃል ኪዳን ማፅደቅን የሚያመለክተው በሙሴ ሕግ መሠረት መስዋእትነት ያለውን አገናኝ ለማየት ሞት ነው ፡፡ የእኛ የመጀመሪያ ምላሽ ምናልባት የኢየሱስን የደም ንጥረ ነገር በራሱ እንደ አንድ ዓይነት ጭላንጭል አድርጎ ላለማየት እና ከተሰጠው ሕይወት በላይ ዋጋውን ከፍ ለማድረግ አይደለም ፡፡

ዕብራውያን 9: 12 ኢየሱስ “በገዛ ደሙ” ወደ አባቱ ሰማያዊ መገኘት እንደገባ ይነግረናል ፣ በዚህም “ለእኛ የዘላለምን ቤዛነት” ለማግኘት ያለውን ዋጋ አቅርቧል። ግን እሱ መንፈስ ነበር እናም እሱ እንደሚገምተው አካላዊ ደሙ ቃል በቃል አይታይም ነበር ፡፡

ደግሞም ደሙ በራሱ ከፍ ያለ ነገር ከሆነ ለምን የኢየሱስ ሞት ዘዴ በእንስሳት መስዋእትነት እንደነበረው ቃል በቃል ከደም መፍሰስን አላካተተም? ኢየሱስ በከባድ ሞት ሞቷል ፣ ይህም በደም ማሠቃየት ቀድሞ ነበር ፣ ግን በመጨረሻ የደም መፍሰስ ሳይሆን የመታፈን ሞት ነበር። ጆን ከሞተ በኋላ ብቻ ጦር ደሙን ለማፍሰስ ጥቅም ላይ እንደዋለ ይናገራል ፣ እናም ቅዱሱ መጽሐፍ ውስጥ ነበር ዘካ 12 10 ይወጋል የሚል ብቻ ይፈጸማል ፡፡ ትንቢቱ ስለ ደም አስፈላጊነት የሚያመላክት አይደለም ፡፡ (የማቴዎስ ወንጌል ከመሞቱ በፊት መበሳትን ያስቀምጣል ፣ ነገር ግን ጽሑፉ እርግጠኛ ያልሆነ እና ከአንዳንድ የእጅ ጽሑፎች የተገለለ ነው ፡፡)

ብዙ “ስለ ክርስቶስ ደም ብዙ ማጣቀሻዎች” የተሰጠ ይመስላል። በተጨማሪም ጳውሎስ ብዙውን ጊዜ ለኢየሱስ ግድያ ጥቅም ላይ የዋለውን አተገባበር ያመለክታል ፣ እሱም “NWT” ተብሎ የተተረጎመው “የመከራ እንጨት” (ጄ. ስቱሮስ) ፣ ሌላ መስዋእት እራሱ (1 ቆሮ 1: 17, 18; ጋርት 5: 11; ጋርት 6: 12; ጋርት 6: 14; ኤክስ 2: 16; ፊል 3: 18) ያ “የመከራ እንጨት” ን እንደራሱ ልዩ ነገር ከፍ ለማድረግ ፈቃድ ይሰጠናል? በሕዝበ ክርስትና ውስጥ ብዙዎች በእርግጠኝነት የመስቀልን አዶ በዚህ መንገድ ይይዛሉ ፣ እናም በጳውሎስ ቃላት ከሚወከለው በላይ ምልክቱን ከፍ በማድረግ ስህተት ይሰራሉ። ስለዚህ “ስለ ክርስቶስ ደም ብዙ ማጣቀሻዎች” ስላሉት የተሰጠው ሕይወት ዋጋ በራሱ በሆነ መንገድ በቂ አለመሆኑን መደምደም አንችልም። ነገር ግን የ JW ትምህርትን በደም ላይ ያለው አመክንዮአዊ አመክንዮአዊ በሆነ መንገድ የሚመራው እዚያ ነው ፣ እናም ጽሑፎቻችን በህትመት እስከሚል ደርሰዋል ፡፡

ለዚህ አግባብነት ያለው ሌላ የቅዱስ ጽሑፋዊ ምሳሌ አለ ፡፡ ሙሴን ሰዎችን ከእባብ ንክሻዎች ለማዳን እንዲሠራ እንዲያደርግ የታዘዘውን የመዳብ እባብ አስታውስ (ዘ Num 21 4-9) ይህ ደግሞ ሰዎች ለመዳን በኋላ በኋላ በኢየሱስ ውስጥ ሊለማመዱ የሚችሉት እምነት ጥላ ነበር (ጆን 3: 13-15) ይህ “በፈሰሰው የኢየሱስ ደም” ላይ ሊኖረን የምንችለው ተመሳሳይ እምነት ነው እናም ሆኖም ግን የመዳብ እባብ ዘገባ ስለ ደም ምንም ፍንጭ የለውም ፡፡ ምክንያቱም ደሙ እና የመዳብ እባብ ለዚያ ሞት የሚያመለክቱ ምልክቶች ናቸው - በተቃራኒው አይደለም ፡፡ እናም በኋላ ላይ እስራኤላውያን የመዳብ እባቡን ተምሳሌትነት አጥተው በራሱ መብት የሚከበር ነገር አድርገው ከፍ ማድረግ ጀመሩ ፡፡ እነሱ “ነህሽታን” የመዳብ እባብ ጣዖት ብለው መጥራት ጀመሩ እና ለእሱ የመሥዋዕት ጭስ አቀረቡ።

በጌታ እራት ላይ የምናደርጋቸው ሥነ-ሥርዓቶች በመካከላችን የክርስቶስን ደም የሚወክለውን ጽዋ በአክብሮት ማለፍ እና በተወሰነ ደረጃም ቢሆን ለመካፈሉ በጣም ጥሩ እንደሆነ በማመናችን አስፈላጊ እንደሆነ ይሰማኛል ፡፡ ገና ከልጅነቴ ጀምሮ ጽዋውን በመንካት እና በማስተላለፍ የመደነቅ ስሜት እንደተሰማኝ አስታውሳለሁ ፡፡ እውነታው ኢየሱስ “ሁሉም እስኪመጣ ድረስ የጌታን ሞት ማወጀቱን ለመቀጠል” ሁሉም ክርስቲያኖች እርስ በርሳቸው ቀለል ያለ ምግብ እንዲበሉ አ toል (1 ቆሮ 11: 26) በእርግጥ ቂጣውና ወይኑ ለሥጋው እና ለደም አስፈላጊ ምልክቶች ናቸው ፡፡ ግን እንደገና እነዚህ እርሱ የከፈለው መስዋእትነት እና ከክርስቲያኖች ጋር የገባው ቃል ኪዳን ናቸው ፡፡ ከተሰጠው ሕይወት የበለጠ አስፈላጊ አይደሉም ፡፡

11. ለክርስቲያኖች የደም ዕዳ

በጄ.ወ.ት መሠረተ ትምህርት መሠረት የአሁኑን ሕይወታችንን ለማቆየት በመጠቀም ደም አላግባብ መጠቀሙ “የደም ዕዳ” ተብለው ከተጠሩት ሰፋ ያሉ የኃጢአቶች ምድብ ጋር ይጣጣማል ፡፡

እነዚህም ግድያ ፣ ግድያ ፣ ፅንስ ማስወረድ ፣ ወደ ሞት የሚያደርስ ቸልተኝነት እና ሌሎች ልዩነቶችን ያካትታሉ ፡፡

በሕዝቅኤል ምዕራፍ 3 ላይ እንደተመለከተው የዘበኛውን የማስጠንቀቂያ ሥራ አለማከናወንምንም ያጠቃልላል ፡፡

እዚህ ላይ በእውነተኛ ታሪክ እውነተኛነት ላይ አስተያየት መስጠትን መቃወም ለእኔ ከባድ ነው ፡፡ ከአንድ ጊዜ በላይ በግሌ በጥሩ መኖሪያ ቤት መጽሔት ለመስጠት ግማሽ ልብ ካደረጉ እና ከነዋሪው እምቢ ባለኝ የይሖዋ ምሥክር ጋር በግሌ በመስክ አገልግሎት ላይ ተገኝቻለሁ ፣ እነሱ ያንን ንብረት እንደ ንብረታቸው እንዴት እንደመደቡ አስተያየት ሰጡ ፡፡ "አዲስ ስርዓት" ቤት. አንድምታው እያመመ ነው ፡፡ እርስዎ JW ከሆኑ እና ለዚህ ሲንድሮም ካልተጋለጡ ከዚያ ለእርሶ ለእርስዎ መንገር እንዳለብኝ ይቅርታ እጠይቃለሁ ፡፡ ቁሳዊ ሀብቱ ወደ ሚፈልገው ምሥክርነት እንዲመደብለት የዚያ ቤት ነዋሪ በአምላካችን በይሖዋ ሲደመሰስ ሰውየው በዋነኝነት በጉጉት እየጠበቀ ነው።

ይህ የአስተሳሰብ ሂደት በእውነቱ በማንም ሰው መመዘኛ በጣም መጥፎ ነው ፣ እና የማይለዋወጥ እና ከሙሴ ሕግ የተሻገረ አሥረኛውን ትእዛዝ ይጥሳል (Ex 20: 17) እናም ይህ ሰው በተመሳሳይ ጊዜ ውስን በሆነ እና በተዘረጋው የሕግ ትርጓሜ ላይ በመመርኮዝ ለቤተሰቡ አባል ሕይወት አድን የሆነ የሕክምና ሕክምናን አይቀበልም?

(ማርክ 3: 5) እናም በልባቸው ደንቃራነት በጣም በመቆጣት ዙሪያቸውን በንዴት ከተመለከትን በኋላ ፡፡

ይህንን ነጥብ የያዝኩት ስሜት ቀስቃሽ ላለመሆን ሳይሆን ወንድሞቼን እና እህቶቼን ነገሮች ወደ ትክክለኛው አመለካከታቸው እንዲገቡ ለማድረግ ነው ፡፡ በጽሁፌ ውስጥ እዚህ ደረጃ ላይ ከደረሱ እና አሁንም ቢሆን እርስዎ ወይም ጥገኞችዎን ለይሖዋ ምሥክሮች ለየት ያለ የደም-እገዳ አስተምህሮ ሕይወትዎን እንዲሰዉ ይሖዋ እንደሚፈልግ አሁንም አእምሮዎ ካለዎት ያ ካልሆነ ሊያሳምንዎ የሚችል ትንሽ ተጨማሪ ነገር ሊኖር ይችላል ፡፡ . የአስተዳደር አካሉን በሁሉም ነገሮች ላይ እንደ እግዚአብሔር የመጨረሻ ቃል አድርገው የሚቆጥሩ ሲሆን ሕይወትዎን ለዚያ መሠረተ ልማት እምነት ይሰጡዎታል ፡፡ እንደዚያ ከሆነ ያንን እርስዎ የግል እምነትዎ አንቀፅ አድርገውታል እናም ጊዜው ሲደርስ በዚያ አልጋ ላይ መተኛት ይኖርብዎታል ፡፡ ወይም ለአንዳንዶቻችሁ ቀድሞውኑ እንደዚያ ማድረግ ነበረበት ፡፡ ያዕቆብ “ጤና ይስጥልዎታል” እንዳለው (15: 29 የሐዋርያት ሥራ) እኔ እንደዚያ ማለት በጣም በእውነት እንደ ወንድም ፡፡ ነገር ግን የሕይወት ወይም የሞት ጉዳይ በተፈጥሮው ሊያመጣ በሚችለው መጠን በእነዚህ ጉዳዮች ላይ የእግዚአብሔርን ቃል በጸሎት እንድትመለከቱ እለምናችኋለሁ ፡፡

በተጨማሪም አላስፈላጊ በሆነ ሞት ሊያበቃ የሚችል አንድን ትምህርት ለሌሎች የማስተማር የደም ዕዳ ዕዳ እንመልከት ፡፡ ብዙዎች በቅን ልቦና እና በቅንነት ሌሎችን ወደ ጦርነት እንዲወጡ አበረታተዋል ፡፡ እነሱ ያ ክቡር እና ተገቢ ምክንያት ነው ብለው ያምናሉ። ያስታውሱ በ “የይሖዋ ምስክሮች እና የደም ጥያቄ” በተባለው ቡክሌት ውስጥ እኛ በእውነታዎች ቅደም ተከተል መሠረት አቋማችን አግባብነት የጎደለው እንዳልሆነ ለማሳየት ይህንን እንደ ትክክለኛ ትይዩ ተጠቅመንበት እንደነበር አስታውስ ፡፡ እዚህ ላይ ለአጽንዖት እዚህ ላይ የጥቅሱን ክፍል እንደገና እደግመዋለሁ ፡፡

ሚስተር ካንቶር በጦርነቶች ወቅት አንዳንድ ወንዶች “ለነፃነት” ወይም ለ “ዲሞክራሲ” በመታገል በፈቃደኝነት ጉዳት እና ሞት የገጠሟቸውን ሐቅ እንደ ምሳሌ አቅርበዋል ፡፡ የአገሮቻቸው ሰዎች እንዲህ ዓይነቱን መስዋዕትነት ለመሠረታዊነት ሲሉ የሞራል ስህተት አድርገው ይመለከቱ ነበርን? ከሞቱት መካከል መበለቶችን ወይም ወላጅ አልባ ወላጆቻቸውን ጥለው የተረፉ አንዳንድ ሰዎች ብሄሮቻቸው ይህንን አካሄድ እንደ መሃይም አውግዘዋልን? ጠበቆች ወይም ሐኪሞች እነዚህ ሰዎች ለዓላማዎቻቸው ሲሉ መስዋእትነት እንዳይከፍሉ ለመከላከል የፍርድ ቤት ትዕዛዞችን መፈለግ የነበረባቸው ይመስልዎታል?
(የይሖዋ ምሥክሮች እና የደም ጥያቄ)

እውነታው ግን እነዚያ መስዋዕቶች ናቸው ነበሩ; ሥነ ምግባር የጎደለው ፣ ቢያንስ በ JW መመዘኛዎች።

ትልቁ ጥያቄ የእነሱ ቅንነት በታላቂቱ ባቢሎን ላይ ከሚደርሰው ፍርድ ለማምለጥ ያስችላቸዋል ወይ የሚለው ነው ፡፡ በምድር ላይ ለተታረዱ ሁሉ ደም ተጠያቂ ናት ፡፡ ሐሰተኛ ሃይማኖታዊ እና ፖለቲካዊ እምነት ማለትም ከእግዚአብሄር ግልጽ መመሪያ ውጭ የሰዎች አስተሳሰብ ነው ወደ ንፁህ ደም እንዲፈስ የሚያደርገው ፡፡ ግን በብዙ መልኩ ይመጣል ፡፡ ሰዎች ለሕይወት አስጊ የሆኑ የሕክምና ውሳኔዎችን እንዲያደርጉ ማስገደዳቸው ከእንደዚህ ዓይነት ኃጢአት ወሰን ውጭ ይወርዳል ብለው በእውነት ያምናሉን?

ወደ ጦርነት የሚሄዱት መፈክር “ለእግዚአብሄርና ለአገር” በሚሆንበት ጊዜ ፣ ​​በመልካም ዓላማ ምክንያት ከደም ዕዳ ነፃ ሆነዋልን? እንደዚሁም የጄ.ጄ.ው አመራር መልካም ዓላማዎች (መኖራቸውን በመገመት) የሌሎችን ሰዎች የሕክምና ውሳኔዎች ለመግደል በተሳሳተ መንገድ የአምላክን ቃል ተግባራዊ ካደረጉ ከደም ዕዳ ነፃ ያደርጓቸዋልን?

በእነዚህ ምክንያቶች በደም ጉዳይ ላይ ማንኛውንም “አዲስ ብርሃን” መጠበቁ ምክንያታዊነት የጎደለው እንደሆነ እገምታለሁ ፡፡ በቅዱስ ጽሑፋዊ መርሆዎች ላይ በመመርኮዝ ቢያንስ በተሟላ መመለሻ መልክ አይደለም ፡፡ በዚህ ጉዳይ ላይ የጥበቃው ኮርፖሬሽን በጣም ጥልቅ ኢንቬስት አለው ፡፡ እነሱ እንደተሳሳቱ አምነው ከተቀበሉ የሕግ መዘዙ ትልቅ ሊሆን ይችላል ፣ እንዲሁም እምነት በማጣት እና በመተው ሰዎች የኋላ ኋላ ምላሽ ፡፡ የለም ፣ እንደ ድርጅት በዚህ ውስጥ እስከ አንገታችን ድረስ ነን ፣ እናም እራሳችንን ወደ አንድ ጥግ ደግፈናል ፡፡

12. የደም ክፍልፋዮች እና አካላት - በእውነቱ በትር ውስጥ ምን ዓይነት መርሕ ነው?

የሙሴን ሕግ ከግምት ውስጥ በማስገባት ይህንን ነጥብ በአጭሩ ጠቆምኩ ፡፡ ግን የበለጠ በጥልቀት ከግምት ውስጥ የሚገባ ነው። የ “JW” ፖሊሲ የተገነባው በይሖዋ ደም ላይ የሰጠውን ሕግ በጥብቅ በመጠበቅ ዙሪያ ነው። የገዛ ደማችንን ማከማቸት የሚመለከቱ አሰራሮችን በተመለከተ የሚከተሉትን ዝርዝር መመሪያዎች ልብ ይበሉ

ደም ለመሥዋዕትነት የማይውል ከሆነ በሕጉ መሠረት እንዴት ይስተናገዳል? አንድ አዳኝ ለምግብ እንስሳትን በገደለበት ጊዜ “ደሙን አፍስሶ በአፈር ይሸፍነው” እንደነበረ እናነባለን። (ዘሌዋውያን 17: 13, 14; ዘዳግም 12: 22-24) ስለሆነም ደሙ ለምግብነትም ሆነ ለሌላ ጥቅም ላይ መዋል አልነበረበትም ፡፡ ከፍጡር የተወሰደ እና ለመስዋእትነት የማይውል ከሆነ በምድር ላይ መወገድ ነበረበት ፣ የእግዚአብሔር የእግሩ መረገጫ። —ኢሳይያስ 66: 1; አወዳድር ሕዝቅኤል 24: 7, 8.

ይህም የራስ-ተጓዳኝ ደም አንድ የተለመደ አጠቃቀምን ማለትም የቀዶ ጥገና ሕክምናን መሰብሰብ ፣ ማከማቸት እና በኋላ ላይ የታካሚውን ደም ማፍሰስን በግልጽ ይደነግጋል። በእንደዚህ ዓይነት አሰራር ውስጥ ይህ የሚደረገው ነው-ከመመረጫ ቀዶ ጥገናው በፊት የአንድ ሰው አጠቃላይ ደም የተወሰኑ ክፍሎች በባንክ ይቀመጣሉ ወይም ቀይ ህዋሳት ተለያይተዋል ፣ ይቀዘቅዛሉ እንዲሁም ይቀመጣሉ ፡፡ ከዚያ በቀዶ ጥገናው ወይም በሚከተሉት ጊዜ ህመምተኛው ደም የሚፈልግ መስሎ ከታየ የራሱ የተከማቸ ደም ወደ እሱ ሊመለስ ይችላል ፡፡ በአሁኑ ጊዜ በደም ወለድ በሽታዎች ላይ የሚከሰቱ ጭንቀቶች ይህ የራስ-ተኮር ደም መጠቀማቸው ተወዳጅ ሆኗል የይሖዋ ምሥክሮች ግን ይህንን አሰራር አይቀበሉም። እንዲህ ያለው የተከማቸ ደም በእርግጥ የሰዎች አካል አለመሆኑን ለረጅም ጊዜ ተገንዝበናል ፡፡ እሱ ሙሉ በሙሉ ከእሱ ተወግዷል ፣ ስለሆነም “እንደ ውሃ በምድር ላይ አፍስሱ” በሚለው የአምላክ ሕግ መሠረት መወገድ አለበት። -ዘዳግም 12: 24.
(መጠበቂያ ግንብ 1989 3 /1 p. 30 የአንባቢያን ጥያቄዎች)

የዚህ ጉዳይ ግልፅነት በተለይ በሁለተኛው አንቀፅ የተረጋገጠ መሆኑን ልብ ይበሉ ፡፡ “ይህ በግልጽ ይደነግጋል…”በማለት ተናግረዋል ፡፡ በተጨማሪም ልብ ይበሉ ፣ እንዲህ ዓይነቱ ግልጽነት ደም የፈሰሰው “መፍሰስ” እና “መወገድ” በሚኖርበት ትእዛዝ ላይ ብቻ የተመሠረተ መሆኑን ልብ ይበሉ። ይህ መመሪያ ለብዙ ሰዎች ሕይወትን ወይም ሞትን እንደሚያካትት በአእምሯችን እንያዝ ፣ ስለሆነም በተፈጥሮአቸው የእግዚአብሔር ቃል አቀባይ ባሰፈሯቸው መርሆዎች ላይ በመመርኮዝ ቢያንስ የሚስማሙ መመሪያዎችን ይሰጣል ብለን እንጠብቃለን ፡፡

ግን አሁን እስቲ ይህንን ይመልከቱ-

ዛሬ ፣ በተጨማሪ ሂደት ፣ እነዚህ አካላት ብዙውን ጊዜ በተለያዩ መንገዶች ጥቅም ላይ በሚውሉ ክፍልፋዮች ይከፈላሉ ፡፡ አንድ ክርስቲያን እንደነዚህ ያሉትን ክፍልፋዮች መቀበል ይችላል? እነሱን እንደ “ደም” ይመለከታቸዋልን? እያንዳንዱ በዚህ ጉዳይ ላይ በግል መወሰን አለበት ፡፡
(በአምላክ ፍቅር ውስጥ ራሳችሁን ጠብቁ ፣ ምዕራፍ 7 ገጽ 78 አን. 11 ለሕይወት እንደ አምላክ ዋጋ ይሰጣሉ?)

“የእግዚአብሔር ፍቅር” ህትመት “ተጨማሪ ሂደት” ን ያመለክታል። በትክክል ምንድነው? ደም. ሙሉ ደም። እውነተኛ ደም. የተሰጠው እና የተከማቸ ደም

የደም እገዳው የተመሠረተበት መርህ የተከማቸውን ደም አጠቃቀም የሚከለክል ከሆነ ታዲያ ከተከለከለ ሂደት የሚመጡ የደም ክፍልፋዮችን እንዲጠቀሙ እንዴት መፍቀድ ይቻላቸዋል?