መጽሐፍ ቅዱስ ወደ እኛ የመጣው እንዴት ነው? በእውነትም የእግዚአብሔር ቃል ነው?

ኤሪክ ዊልሰን: እንኳን ደህና መጣህ. የይሖዋ ምሥክሮችን ድርጅት ከለቀቁ በኋላ በአምላክ ላይ ያላቸውን እምነት ሁሉ ያጡ እና መጽሐፍ ቅዱስ ወደ ሕይወት የሚመራን ቃሉን በውስጡ መያዙን የሚጠራጠሩ ብዙዎች ናቸው ፡፡ ይህ በጣም ያሳዝናል ምክንያቱም ሰዎች እኛን ያሳሳቱ መሆናችን በሰማያዊ አባታችን ላይ እምነት እንዳናጣ ሊያደርገን አይገባም ፡፡ አሁንም ቢሆን እሱ ብዙ ጊዜ ይከሰታል ፣ ስለሆነም ዛሬ እኛ እንደያዝነው የመጽሐፍ ቅዱስን አመጣጥ ለመወያየት በሃይማኖታዊ ታሪክ ጠበብት የሆነውን ጄምስ ፔንቶን ጠየኩ ፣ እና መልእክቱ እውነተኛ እና ታማኝ እንደሆነ ለምን እንደምንተማመን በመጀመሪያ ሲጽፍ እንደነበረው ዛሬ ፡፡

ስለዚህ ያለ ተጨማሪ አድናቆት ፕሮፌሰር ፔንታንን አስተዋውቃለሁ ፡፡

ጄምስ ፒንሰን: - ዛሬ ፣ መጽሐፍ ቅዱስን በትክክል ስለመረዳት ችግሮች እነጋገራለሁ ፡፡ በሰፊው የፕሮቴስታንት ዓለም ውስጥ ላሉት ትውልዶች መጽሐፍ ቅዱስ ለምን አብዛኛው አማኝ ክርስቲያኖች ለምን ከፍተኛ ግምት ተሰጥቶታል ፡፡ ከዚህ በተጨማሪም ብዙዎች የፕሮቴስታንት መጽሐፍ ቅዱስ 66 ቱ መጽሐፍት የእግዚአብሔር ቃል እና የማይነቃነቁ መሆናቸውን ብዙዎች የተገነዘቡ ሲሆን ብዙውን ጊዜ “ጢሞቴዎስ 3: 16, 17 ን የምናነብበትን“ ቅዱስ ጽሑፉ ሁሉ በአምላክ መንፈስ መሪነት የተሰጠ ነው ” የእግዚአብሔር ሰው ፍፁም ሆኖ ለመልካም ሥራ ሁሉ የተሟላ ይሆን ዘንድ ለትምህርቱ ፣ ለተግሣጽ ፣ ለማቅናት እና በጽድቅም ላለው ምክር ይጠቅማል ፡፡

ይህ ግን መጽሐፍ ቅዱስ የማይነቃነቅ ነው አይልም ፡፡ አሁን መጽሐፍ ቅዱስ ክርስቲያኖች እንዲኖሩበት ብቸኛው የሥልጣን ብቸኛ መሠረት ተደርጎ አይቆጠርም ነበር ፡፡ በእውነቱ እኔ በምዕራባዊ ካናዳ ውስጥ አንድ ልጅ የሮማ ካቶሊክ ልጥፎችን ፣ “ቤተክርስቲያኗ መጽሐፍ ቅዱስን ሰጠችን ፣ እና መጽሐፍ ቅዱስ ቤተክርስቲያንን አልሰጠንም ፡፡

ስለሆነም በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ሙሉ በሙሉ ለሮሜ ቤተ ክርስቲያን እና ለአዋቂዎች የተተወውን የመጽሐፍ ቅዱስ ጽሑፎች ትርጉም መተርጎም እና መወሰን ያ ሥልጣን ነበር ፡፡ በሚያስደንቅ ሁኔታ ግን ይህ አቋም በካቶሊክ በትሬንት ካውንስል ውስጥ የፕሮቴስታንታዊ ተሃድሶ ወረርሽኝ እስኪነሳ ድረስ እንደ ዶግማ አልተወሰደም ፡፡ ስለሆነም የፕሮቴስታንት ትርጉሞች በካቶሊክ ሀገሮች ውስጥ በሕግ የተከለከሉ ነበሩ ፡፡

ምንም እንኳን ከአይሁዶች በተለየ ሁኔታ ያቀናጃቸው እና 24 ቱን ጥቃቅን ነቢያት እንደ አንድ መጽሐፍ ባለመቁጠሩ በ 12 ቱ የዕብራይስጥ ቅዱሳን መጻሕፍት ውስጥ ያሉትን ሁሉንም ነገሮች የተቀበለ ማርቲን ሉተር የመጀመሪያው ነበር ፡፡ ስለሆነም በ ‹ሶላ እስክሪፕራ› መሠረት ማለትም ‹የቅዱሳን ጽሑፎች ብቻ ትምህርት› መሠረት ፕሮቴስታንት ብዙ የካቶሊክን መሠረተ ትምህርቶች መጠራጠር ጀመረ ፡፡ ነገር ግን ሉተር እራሱ የተወሰኑ የአዲስ ኪዳን መጻሕፍትን በተለይም የያዕቆብ መጽሐፍን በእምነት ብቻ ካለው የመዳን ትምህርት ጋር የማይገጥም ስለ ሆነ ለተወሰነ ጊዜ የራእይ መጽሐፍን ይቸግር ነበር ፡፡ ቢሆንም ፣ የሉተር መጽሐፍ ቅዱስን ወደ ጀርመንኛ መተርጎም የቅዱሳን ጽሑፎችን በሌሎች ቋንቋዎች ለመተርጎም መሠረትም ሆነ ፡፡

ለምሳሌ ፣ ቲንደል በሉተር ተጽዕኖ ስለተደረገ የእንግሊዝኛን የቅዱሳት መጻሕፍትን ትርጉም ከጀመረ በኋላ ኪንግ ጄምስ ወይም የተፈቀደ ሥሪትን ጨምሮ ለቀጣይ የእንግሊዝኛ ትርጉሞች መሠረት ጥሏል ፡፡ ግን በጥቅሉ የማይታወቁ ከተሃድሶው በፊት የመጽሐፍ ቅዱስን የታሪክ አንዳንድ ገጽታዎችን ለማስተናገድ ጥቂት ጊዜ እንወስድ ፡፡

በመጀመሪያ ፣ የዕብራይስጥ መጽሐፍ ቅዱስ ቀድሞ በቅዱሳን መጻሕፍት ለምን እንደተጻፈ ወይም በማን እንደ ሆነ ወይም ምን መጻሕፍት በውስጡ እንዲካተቱ መወሰን እንዳለባቸው በትክክል አናውቅም ፡፡ ምንም እንኳን እኛ በክርስቲያን ዘመን የመጀመሪያ ክፍለ ዘመን እንደነበረ በጣም ጥሩ መረጃ ቢኖረንም ፣ ግን እሱን ለማደራጀት ብዙ ሥራ የተከናወነው አይሁዶች ከባቢሎን ምርኮ ከተመለሱ በኋላ ብዙም ሳይቆይ በ 539 ከክርስቶስ ልደት በፊት ወይም እ.ኤ.አ. ከዚያ በኋላ ወዲያውኑ ፡፡ በአይሁድ መጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የተወሰኑ መጻሕፍትን የመጠቀም አብዛኛው ሥራ ካህኑና ጸሐፊው ዕዝራ የተውራት ወይም የአይሁድም ሆነ የክርስቲያን መጽሐፍ ቅዱስ የመጀመሪያ አምስት መጻሕፍት አጠቃቀምን በአጽንዖት የሰጠው ነው ፡፡

በዚህ ጊዜ ማወቅ ያለብን ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ 280 ገደማ ጀምሮ በአሌክሳንድሪያ የሚኖሩት እጅግ በጣም ብዙ አይሁዳውያን ወደውጪ የገቡት ሕዝቦች የግብፅን የአይሁድ መጻሕፍት ወደ ግሪክኛ መተርጎም ጀመሩ ፡፡ ለነገሩ ከእነዚያ አይሁዶች መካከል በዛሬው ጊዜ እስራኤል በሚባለው ውስጥ የሚነገረውን ሁለቱም የዕብራይስጥ ወይም የአረማይክ ቋንቋ መናገር አልቻሉም ፡፡ ያመረቱት ሥራ በአይሁድ መጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ እና በኋላም በፕሮቴስታንት መጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ከተመዘገቡት መጻሕፍት ጎን ለጎን በአዲሱ የክርስቲያን አዲስ ኪዳን ውስጥ በጣም የተጠቀሱ የቅዱሳት መጻሕፍት ቅጂዎች ደግሞ የሰብዓ ሊቃናት ትርጉም ተብሎ ተጠራ ፡፡ . የሴፕቱጀንት ተርጓሚዎች ብዙውን ጊዜ በፕሮቴስታንቶች መጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የማይገኙትን ሰባት መጻሕፍትን አክለዋል ፣ ግን እንደ ዲቶሮካኖኒካል መጻሕፍት ተቆጥረው ስለዚህ በካቶሊክ እና በምሥራቅ ኦርቶዶክስ መጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ይገኛሉ ፡፡ በእርግጥ የኦርቶዶክስ ቀሳውስት እና ምሁራን ብዙውን ጊዜ ሴፕቱጀንት መጽሐፍ ቅዱስ ከማሶሬቲክ የዕብራይስጥ ጽሑፍ የላቀ እንደሆነ አድርገው ይመለከቱታል ፡፡

በአንደኛው ሺህ ዓመት እኩሌታ እኩሌታ ማሶሬቶች በመባል የሚታወቁት የአይሁድ ጸሐፍት ቡድኖች የመጽሐፍ ቅዱስን ጽሑፍ በትክክል መጥራት እና ማንበብ መቻልን የሚያረጋግጡ የምልክቶች ሥርዓት ፈጠሩ ፡፡ የመጽሐፍ ቅዱስን ቁልፍ የአጻጻፍ እና የቋንቋ ይዘቶች ዝርዝር በማቀናጀት የአንቀጽ ክፍፍሎችን ደረጃውን የጠበቀ ለማድረግ እና ለወደፊቱ ጸሐፊዎች የጽሑፉን ትክክለኛ ማባዛት ለማቆየትም ሞክረዋል ፡፡ ሁለት ዋና ትምህርት ቤቶች ወይም የማሶሬቶች ቤተሰቦች ቤን ናፍታሊ እና ቤን አሸር በመጠኑ የተለያዩ የማሶሬቲክ ጽሑፎችን ፈጠሩ ፡፡ የቤን አሻር ስሪት አሸነፈ እናም የዘመናዊ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ጽሑፎችን መሠረት ያደርጋል ፡፡ የማሶሬቲክ የጽሑፍ መጽሐፍ ቅዱስ ጥንታዊ ምንጭ አሌፖ ኮዴክስ ነው ኬተር Aram Tzova ከ 925 ገደማ ጀምሮ ምንም እንኳን እሱ ወደ ማሶሬቶች ቤን አሻር ት / ቤት በጣም ቅርቡ ቢሆንም እሱ ሁሉንም ቶራ ስለጎደለው ባልተሟላ መልክ ተረፈ ፡፡ ለማሶሬቲክ ጽሑፍ በጣም ጥንታዊው የተሟላ ምንጭ ኮዴክስ ሌኒንግራድ (ቢ -19-ኤ) ኮዴክስ ኤል ከ 1009 ዓ.ም.

የማሶሬቲክ የመጽሐፍ ቅዱስ ጽሑፍ በግልፅ ጥንቃቄ የተሞላበት ሥራ ቢሆንም ፍጹም አይደለም። ለምሳሌ ፣ በጣም ውስን በሆኑ ጉዳዮች ውስጥ ትርጉም የለሽ ትርጉሞች የሉም እናም ቀደምት የሙት ባሕር መጽሐፍ ቅዱሳዊ ምንጮች (ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት ወዲህ የተገኙ) ከአይሁድ መጽሐፍ ቅዱስ ከማሶሬቲክ ጽሑፍ ይልቅ ከሴፕቱጀንት የበለጠ የሚስማሙባቸው ጉዳዮች አሉ ፡፡ በተጨማሪም ፣ በመጽሐፍ ቅዱስ ማሶሬቲክ ጽሑፍ እና በሴፕቱጀንት መጽሐፍ ቅዱስም ሆነ በሳምራዊው ኦሪት መካከል በዘፍጥረት መጽሐፍ ውስጥ በተጠቀሰው የኖኅ ዘመን ከጥፋት ውኃ በፊት በነበሩት የሕይወት ዘመናዎች የሕይወት ልዩነት ይለያያል ፡፡ ስለዚህ ፣ ከእነዚህ ምንጮች ውስጥ የትኛው ቀደምት እና ትክክለኛ እንደሆነ ማን ሊናገር ይችላል ፡፡

ዘመናዊውን መጽሐፍ ቅዱስን በተመለከተ በተለይም የክርስቲያን ግሪክኛ ቅዱሳን ጽሑፎችን ወይም አዲስ ኪዳንን በተመለከተ የተወሰኑ ነገሮችን ከግምት ውስጥ ማስገባት ያስፈልጋል ፡፡ በመጀመሪያ ደረጃ ፣ የትኞቹ መጻሕፍት የክርስትናን ተፈጥሮ የሚያንፀባርቁ እና እንዲሁም ተመስጧዊ እንደሆኑ የሚታወቁ መጻሕፍት ቀኖና ሊወስኑ ወይም ሊወስኑ እንደሚገባ ለመለየት ረጅም ጊዜ ወስዷል ፡፡ ልብ ይበሉ በርካታ የአዲስ ኪዳን መጻሕፍት በምሥራቅ ግሪክ ተናጋሪ የሮማ ኢምፓየር ክፍሎች እውቅና ለመስጠት የተቸገሩ ነበሩ ፣ ነገር ግን ክርስትና በቆስጠንጢኖስ ዘመን ሕጋዊ ሆኖ ከተገኘ በኋላ ፣ አዲስ ኪዳን በምዕራባዊው የሮማ ግዛት ውስጥ ዛሬ እንደ ተገኘ . ያ በ 382 ነበር ፣ ግን በተመሳሳይ የመጽሐፍት ዝርዝር ቀኖና መታወቅ በምሥራቅ የሮማ ኢምፓየር ከ 600 ዓ.ም. በኋላ አልተከናወነም ሆኖም ግን በአጠቃላይ በቀኖናዊነት ተቀባይነት ያገኙ 27 መጻሕፍት እንደነበሩ መታወቅ አለበት ፡፡ የጥንቱን የክርስቲያን ቤተክርስቲያን ታሪክ እና ትምህርቶች የሚያንፀባርቅ ተደርጎ ተቀባይነት አግኝቷል ፡፡ ለምሳሌ ፣ ኦሪጀን (የአሌክሳንድሪያ አዛዥ እ.ኤ.አ. ከ184-253-27 እዘአ) ክርስትናው ሕጋዊ ከመሆኑ ከረጅም ጊዜ በኋላ በይፋ ቀኖና የተጻፉትን XNUMX መጻሕፍት በሙሉ እንደ ቅዱሳን መጻሕፍት የተጠቀመ ይመስላል ፡፡

በምስራቅ ኢምፓየር ፣ በምስራቅ የሮማ ግዛት ፣ ግሪክ የክርስቲያን መጽሐፍ ቅዱስ እና ክርስቲያኖች መሠረታዊ ቋንቋ ሆኖ ቆይቷል ፣ ግን እንደ ጎጥ ፣ ፍራንክ አንግሎች እና ሳክሰኖች ባሉ የጀርመን ወራሪዎች ቀስ በቀስ ወደቀች የግዛቱ ምዕራባዊ ክፍል ፡፡ የግሪክ አጠቃቀም እንደ ጠፋ ማለት ይቻላል ፡፡ ግን ላቲን ቀረ ፣ የምዕራባውያኑ ቤተክርስቲያን ዋና መጽሐፍ ቅዱስ የጀሮም የላቲን ulልጌት ሲሆን የሮሜ ቤተ-ክርስትያን ደግሞ ያንን ሥራ በመካከለኛው ዘመን ተብለው በሚጠሩት ከረጅም መቶ ዘመናት ጀምሮ እየተፈጠሩ ወደነበሩት በየትኛውም ቋንቋ ቋንቋዎች መተርጎም ተቃወመ ፡፡ ይህ የሆነበት ምክንያት የሮማ ቤተ ክርስቲያን መጽሐፍ ቅዱስ በምእመናን አባላትና በብዙ ብሔራት አባላት እጅ ቢወድቅ መጽሐፍ ቅዱስ ከቤተ ክርስቲያኒቱ አስተምህሮዎች ጋር ሊውል ይችላል የሚል ስሜት ስለነበራት ነው ፡፡ እናም ከ 11 ኛው መቶ ክፍለዘመን ጀምሮ በቤተክርስቲያኑ ላይ ዓመፅዎች ቢኖሩም ፣ አብዛኛዎቹ በአለማዊ ባለሥልጣናት ድጋፍ ሊጠፉ ይችላሉ ፡፡

ሆኖም አንድ አስፈላጊ የመጽሐፍ ቅዱስ ትርጉም በእንግሊዝ ውስጥ ተሠራ ፡፡ ከላቲን የተተረጎመው የአዲስ ኪዳን የዊክሊፍ ትርጉም (ጆን ዊክሊፍ የመጽሐፍ ቅዱስ ትርጉሞች በመካከለኛው እንግሊዝኛ 1382-1395 ውስጥ የተከናወኑ ነበሩ) ፡፡ ግን በ 1401 በሕግ የተከለከለ ሲሆን የተጠቀሙት አድነው ተገደሉ ፡፡ ስለዚህ መጽሐፍ ቅዱስ በብዙ የምዕራብ አውሮፓ ዓለም ውስጥ አስፈላጊ መሆን የጀመረው በህዳሴው ውጤት ብቻ ነበር ፣ ነገር ግን ለመጽሐፍ ቅዱስ ትርጉም እና ለህትመት አስፈላጊ የሆኑ አንዳንድ ክስተቶች በጣም ቀደም ብለው መከናወናቸው ልብ ሊባል ይገባል ፡፡

የተጻፈውን የግሪክ ቋንቋ በተመለከተ በ 850 ዓ.ም. አካባቢ አዲስ የግሪክ ፊደላት ተፈጠሩ ፣ “የግሪክ ጥቃቅን”. ከዚህ በፊት የግሪክ መጻሕፍት የተጻፉት ባልተለመዱ ነገሮች ማለትም እንደ ጌጣጌጥ ካፒታል ፊደላት ያለ ነገር ሲሆን በቃላት እና በስርዓተ-ነጥብ መካከል ምንም ዓይነት ብሬ የላቸውም ፡፡ ነገር ግን በሚኒሴል ፊደላት ማስተዋወቂያ አማካኝነት ቃላት መለየት እና ስርዓተ-ነጥብ ማስተዋወቅ ጀመሩ ፡፡ የሚገርመው ነገር ፣ በምዕራብ አውሮፓ ውስጥ “ካሮሊንግያን አናስኩለስ” ተብሎ የሚጠራውን በማስተዋወቅ ተመሳሳይ ነገር መከናወን ጀመረ ፡፡ ስለዚህ ዛሬም ቢሆን ጥንታዊ የግሪክ የእጅ ጽሑፎችን ለማጣራት የሚፈልጉ የመጽሐፍ ቅዱስ ተርጓሚዎች ጽሑፎቹን በሥርዓተ ነጥብ እንዴት ማሰር እንደሚቻል ችግር አጋጥሟቸዋል ፣ ግን ወደ ሕዳሴ እንሸጋገር ፣ ምክንያቱም በወቅቱ በርካታ ነገሮች የተከናወኑ ስለነበሩ ነው ፡፡

በመጀመሪያ ፣ የጥንታዊ ታሪክ አስፈላጊነት ታላቅ መነቃቃት ነበር ፣ እሱም የጥንታዊ የላቲን ጥናት እና በግሪክ እና በእብራይስጥ የታደሰ ፍላጎት። ስለሆነም ሁለት አስፈላጊ ምሁራን በ 15 ኛው እና በ 16 ኛው መቶ ክፍለዘመን መጀመሪያ ላይ ወደ መድረክ ብቅ ብለዋል ፡፡ እነዚህ ዴሲድሪየስ ኢራስመስ እና ዮሃን ራውክሊን ነበሩ ፡፡ ሁለቱም የግሪክ ምሁራን ነበሩ እና ራውክሊን ደግሞ የዕብራይስጥ ምሁር ነበር; ለሁለቱም ፣ ኢራስመስ ይበልጥ አስፈላጊ ነበር ፣ ምክንያቱም ለአዳዲስ ትርጉሞች መሠረት ሆኖ ሊያገለግል የሚችል በርካታ የግሪክ አዲስ ኪዳንን ሪፈራል ያወጣው እርሱ ነው ፡፡

እነዚህ ተሃድሶዎች ለብዙዎቹ የአዲስ ኪዳን ትርጉሞች ወደ ተለያዩ ቋንቋዎች በተለይም ጀርመንኛ ፣ እንግሊዝኛ ፣ ፈረንሳይኛ እና ስፓኒሽዎች መሠረት በሆኑት የመጀመሪያዎቹ የክርስቲያን ግሪክኛ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ሰነዶች ላይ በጥንቃቄ በመተንተን ላይ የተመሠረተ የጽሑፍ ክለሳዎች ነበሩ ፡፡ አብዛኞቹ ትርጉሞች በፕሮቴስታንቶች የተደረጉ መሆናቸው አያስደንቅም ፡፡ ግን ጊዜ እያለፈ ሲሄድ አንዳንዶቹ ካቶሊኮችም ነበሩ ፡፡ እንደ እድል ሆኖ ፣ ይህ ሁሉ ማተሚያ ቤት ከተሰራ ብዙም ሳይቆይ ነበር ስለሆነም ብዙ የተለያዩ የመጽሐፍ ቅዱስ ትርጉሞችን ማተም እና በስፋት ማሰራጨት ቀላል ሆነ ፡፡

ከመቀጠልዎ በፊት ፣ ሌላ ነገር ልብ ማለት አለብኝ; ያ ማለት በ 13 ኛው መቶ ክፍለዘመን መጀመሪያ ላይ የማግና ካርታ ዝና ዝነኛው ሊቀ ጳጳስ እስጢፋኖስ ላንግተን በሁሉም የመጽሐፍ ቅዱስ መጻሕፍት ውስጥ ምዕራፎችን የመደመር ልምድን አስተዋወቀ ፡፡ እንግዲያው የእንግሊዝኛ የመጽሐፍ ቅዱስ ትርጉሞች በተከናወኑበት ጊዜ የጥንቶቹ የእንግሊዝኛ ትርጉሞች የተመሰረተው ሰማዕት በሆነው ቲንደል እና ማይለስ ኮቨርዴል ላይ ነበር ፡፡ ቲንደል ከሞተ በኋላ ኮቨርዴል የማቲው መጽሐፍ ቅዱስ ተብሎ የሚጠራውን የቅዱሳን ጽሑፎች ትርጉም ቀጠለ ፡፡ በ 1537 በሕጋዊ መንገድ የታተመ የመጀመሪያው የእንግሊዝኛ መጽሐፍ ቅዱስ ነበር ፡፡ በዚያን ጊዜ ሄንሪ ስምንተኛ እንግሊዝን ከካቶሊክ ቤተክርስቲያን አገለለች ፡፡ በኋላ ፣ የጳጳሳት መጽሐፍ ቅዱስ ቅጅ ታትሞ የጄኔቫ መጽሐፍ ቅዱስ መጣ ፡፡

በኢንተርኔት ላይ በሰጠው መግለጫ መሠረት የሚከተለው አለን-በጣም ታዋቂው ትርጉም (ያ የእንግሊዝኛ ትርጉም ነው) ጄኔቫ መጽሐፍ ቅዱስ 1556 ነበር ፣ ለመጀመሪያ ጊዜ እንግሊዝ ውስጥ የታተመው እ.ኤ.አ. በ 1576 በጄኔቫ ውስጥ በጄኔቫ የተሠራው በደም ማሪያም ወቅት በስደት በሚኖሩ እንግሊዛውያን ነበር ፡፡ ስደት። ዘውዱ በፍፁም አልተፈቀደለትም ፣ በተለይም በፒዩሪታኖች ዘንድ ተወዳጅ ነበር ፣ ግን በብዙ ወግ አጥባቂ ቀሳውስት ዘንድ አይደለም ፡፡ ሆኖም እ.ኤ.አ. በ 1611 ኪንግ ጄምስ መጽሐፍ ቅዱስ ከጄኔቫ መጽሐፍ ቅዱስ የበለጠ ተወዳጅ ለመሆን ወይም ይበልጥ ተወዳጅ ለመሆን የተወሰነ ጊዜ ቢወስድም ታተመ እና ታተመ ፡፡ ሆኖም ፣ ለቆንጆው እንግሊዝኛ የተሻለ ትርጓሜ ነበር ፣ ለዝቅተኛነቱ ፣ ግን እንግሊዝኛ ከ 1611 ጀምሮ በጣም ስለተለወጠ ዛሬ ጊዜ ያለፈበት ነው። እሱም በወቅቱ የነበሩትን ጥቂት የግሪክ እና የዕብራይስጥ ምንጮች መሠረት በማድረግ ነበር። እኛ ዛሬ ብዙዎች አሉን እና ምክንያቱም በውስጡ ጥቅም ላይ ከሚውሉት በርካታ የእንግሊዝኛ ቃላት በ 21 ኛው ክፍለ ዘመን ሰዎች አይታወቁም ፡፡

እሺ ፣ በዚህ አቀራረብ ላይ ስለ ዘመናዊ ትርጉሞች እና ስለችግሮቻቸው በሚመጣው የወደፊት ውይይት እቀጥላለሁ ፣ ግን አሁን ባልደረባዬ ኤሪክ ዊልሰን በዚህ የመጽሐፍ ቅዱስ ታሪክ አጭር ቅኝት ላይ ካቀረብኳቸው አንዳንድ ነገሮች ጋር ለመወያየት መጋበዝ እፈልጋለሁ ፡፡ .

ኤሪክ ዊልሰንእሺ ጂም ፣ አናሳ ፊደላትን ጠቅሰሃል ፡፡ የግሪክ ሚኒስኩለስ ምንድን ነው?

ጄምስ ፒንሰንደህና ፣ አናስኩለስ የሚለው ቃል በእውነቱ ከትልቁ ካፒታል ፊደላት ይልቅ ትናንሽ ፊደላት ወይም ትናንሽ ፊደላት ማለት ነው ፡፡ እናም ይህ ለግሪክ እውነት ነው; የራሳችን የአጻጻፍ ወይም የህትመት ስርዓትም እውነት ነው ፡፡

ኤሪክ ዊልሰን-እርስዎም እንዲሁ መዝናኛዎችን ጠቅሰዋል ፡፡ ማረፊያዎች ምንድን ናቸው?

ጄምስ ፒንሰንደህና ፣ እንደገና መሻሻል ፣ ያ በእውነት ሰዎች ለመጽሐፍ ቅዱስ ታሪክ ፍላጎት ካላቸው መማር ያለበት ቃል ነው ፡፡ ወደ መጽሐፍ ቅዱስ የገቡት የመጀመሪያዎቹ የእጅ ጽሑፎች ወይም ጽሑፎች እንደሌሉን እናውቃለን ፡፡ እኛ የቅጅዎች ቅጅዎች አሉን እና ሀሳቡ ወደ እኛ ወደነበሩት የመጀመሪያ ቅጂዎች እና ምናልባትም ወደ እኛ በወረዱልን የተለያዩ ቅጾች መመለስ ነበር እናም የጽሑፍ ትምህርት ቤቶች አሉ ፡፡ በሌላ አገላለጽ አናሳ ጽሑፎች ወይም ጥቃቅን ጽሑፎች አይደሉም ፣ ግን በሮማውያን ዘመን መጀመሪያ ላይ የሚታዩ ልዩ ጽሑፎች ናቸው ፣ እናም ይህ በሐዋርያት ዘመን የነበሩ ጽሑፎች በትክክል ምን እንደሆኑ ለማወቅ አስቸጋሪ አድርጎታል ፣ እንበል ፣ እናም ስለዚህ የሮተርዳም ኢራስመስ ድጋሜ ያድርጉ ፡፡ አሁን ያ ምን ነበር? ከጥንት ጀምሮ በግሪክ ቋንቋ የተጻፉትን የታወቁትን የእጅ ጽሑፎች ሁሉ ሰብስቦ በእነሱ ውስጥ ሄዶ በጥንቃቄ አጥንቶ ለአንድ የተወሰነ ጽሑፍ ወይም ቅዱስ ጽሑፉ የተሻለው ማስረጃ የትኛው እንደሆነ ወሰነ ፡፡ እናም በላቲን ስሪት የወረዱ አንዳንድ ጥቅሶች እንዳሉ ተገነዘበ ፣ በምዕራባዊያን ህብረተሰቦች ውስጥ በመቶዎች ለሚቆጠሩ ዓመታት በሙሉ ጥቅም ላይ የዋለው ቅጅ እና ከመጀመሪያዎቹ የእጅ ጽሑፎች ውስጥ የሌሉ አጋጣሚዎች እንዳሉ አገኘ ፡፡ ስለዚህ እነዚህን አጥንቶ እንደገና መሻሻል ፈጠረ; ይህ ሥራ በዚያ ወቅት በነበረው እጅግ በጣም ጥሩ ማስረጃ ላይ የተመሠረተ ሲሆን በላቲን ውስጥ የተወሰኑ ጽሑፎች ትክክል እንዳልነበሩ ለማስወገድ ወይም ለማሳየት ችሏል ፡፡ እናም በመፅሀፍ ቅዱሳዊ ስራዎች ንፅህናን የሚረዳ ልማት ነበር ፣ ስለዚህ በድጋሜ ወደ መጀመሪያው ነገር የቀረበን ፡፡

አሁን ከኢራስመስ ዘመን ጀምሮ በ 16 ኛው ክፍለዘመን መጀመሪያ ጀምሮ ብዙ ፣ ብዙ ተጨማሪ የእጅ ጽሑፎች እና ፓፒሪ (ቢፈልጉ) ፓፒረሮች ተገኝተዋል እናም አሁን የእሱ ተሃድሶ ወቅታዊ እንዳልሆነ እናውቃለን እናም ምሁራን ከዚያን ጊዜ ጀምሮ እየሰሩ ነበር ፡፡ በእውነቱ ፣ በ 19 ኛው ክፍለዘመን እንደ ዌስትኮት እና ሆርት ያሉ የቅዱሳት መጻሕፍትን መለያዎች ለማጣራት እና ከዚያ ጊዜ ወዲህ የቅርብ ጊዜ ክለሳዎች ፡፡ እናም እኛ ያለን የመጀመሪያዎቹ መጽሐፍ ቅዱሳዊ መጽሐፍት ምን እንደነበሩ የሚያሳይ ምስል ነው ፣ እናም እነዚያ በአጠቃላይ በአዳዲስ የመጽሐፍ ቅዱስ ስሪቶች ውስጥ ይታያሉ ፡፡ ስለዚህ ፣ በአስተያየት ፣ በእረፍቶች ምክንያት መጽሐፍ ቅዱስ የተጣራ እና በኢራስመስ ዘመን ከነበረው የተሻለ እና በእርግጥ በመካከለኛው ዘመን ከነበረው የተሻለ ነው።

ኤሪክ ዊልሰንእሺ ጂም አሁን የደሞዝ ክፍያ ምሳሌ ልትሰጡን ትችላላችሁ? ምናልባት ሰዎች በሥላሴ እንዲያምኑ የሚያደርጋቸው ፣ ግን ከዚያ በኋላ ሐሰተኛ እንደሆኑ ተረጋግጧል ፡፡

ጄምስ ፒንሰንአዎን ፣ ሥላሴን በተመለከተ ብቻ ሳይሆን ከእነዚህ ውስጥ ጥንድ ናቸው ፡፡ ምናልባትም ከዚያ ጥሩ ከሆኑት ውስጥ አንዱ ፣ በዝሙት ውስጥ የተጠመቀች ሴት እንድትፈርድላት ወደ ኢየሱስ የቀረበችው እና ይህን ለማድረግ ፈቃደኛ ያልሆነች ሴት ታሪክ ነው ፡፡ ይህ ሂሳብ ሐሰተኛ ነው ወይም ደግሞ አንዳንድ ጊዜ “የዝውውር ወይም ተንቀሳቃሽ ሂሳብ” ተብሎ የሚጠራ ሲሆን ይህም በአዲስ ኪዳን እና በተለይም በወንጌሎች ውስጥ ይገኛል። ያ አንድ ነው; ከዚያ በኋላ “የሥላሴ ሥረዛ፣ ”እና ማለትም ፣ በሰማይ የሚመሰክሩ ሶስት ናቸው ፣ አብ ፣ ወልድ እና መንፈስ ቅዱስ ወይም መንፈስ ቅዱስ። ያ ደግሞ በመጀመሪያው መጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ሳይሆን የሐሰት ወይም የተሳሳተ መሆኑን ተረጋግጧል ፡፡

ኢራስመስ ይህንን አውቆ ባወጣው የመጀመሪያዎቹ ሁለት ዕረፍቶች ውስጥ አልታየም እናም ከካቶሊክ የሃይማኖት ሊቃውንት ከፍተኛ ቁጣ እየገጠመው ስለነበረ ከቅዱሳት መጻሕፍት እንዲወሰድ አልፈለጉም ፡፡ መሆን ነበረበት ወይም ባይሆንም እዚያ ውስጥ ፈልገውት ነበር ፡፡ እናም በመጨረሻም እሱ ተሰብሮ በጥሩ ሁኔታ ተናግሯል ይህ መገኘቱን የሚያሳይ የእጅ ጽሑፍ ማግኘት ከቻሉ እና ዘግይተው የተጻፈ ጽሑፍ አገኙ እና እሱ ውስጥ አስቀመጠው ፣ በተሃድሶው ሦስተኛው እትም ውስጥ ፣ እና በእርግጥ እሱ ጫና ውስጥ ነበር . እሱ በተሻለ ያውቅ ነበር ፣ ግን በዚያን ጊዜ የካቶሊክን ተዋረድ የሚቃወም ወይም ለዚያም ብዙ ፕሮቴስታንቶች በእንጨት ላይ ሊቃጠሉ ይችላሉ። እናም ኢራስመስ ይህንን ለመለየት የሚያስችለው በጣም ብሩህ ሰው ነበር እናም በእርግጥ ወደ መከላከያ የመጡ ብዙዎች ነበሩ ፡፡ እሱ ብዙ ጊዜ ከቦታ ወደ ቦታ የሚዘዋወር በጣም ብልህ ግለሰብ ነበር ፣ እናም መጽሐፍ ቅዱስን የማጥራት ከፍተኛ ፍላጎት ነበረው ፣ እናም እኛ ለኢራስመስ ብዙ ዕዳ አለብን እና አሁን የእሱ አቋም ምን ያህል አስፈላጊ እንደሆነ በእውነቱ እውቅና እየተሰጠ ነው ፡፡

ኤሪክ ዊልሰንትልቁ ጥያቄ ፣ በማሶሬቲክ ጽሑፍ እና በሴፕቱጀንት መካከል ሌሎች የጥንት የእጅ ጽሑፎችን ሳይጠቅሱ መጽሐፍ ቅዱስን እንደ እግዚአብሔር ቃል ዋጋቢስ እንደሆኑ ይሰማዎታል? ደህና ፣ ለመጀመር ይህንን ልበል ፡፡ በአብያተ ክርስቲያናት እና ተራ ሰዎች መጽሐፍ ቅዱስ የእግዚአብሔር ቃል ነው በሚለው አገላለጽ አልወደውም ፡፡ ለምን ይህን እቃወማለሁ? ምክንያቱም ቅዱሳን መጻሕፍት ራሳቸውን “የእግዚአብሔር ቃል” ብለው አይጠሩም ፡፡ የእግዚአብሔር ቃል በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ይገኛል ብዬ አምናለሁ ፣ ግን ብዙ የቅዱሳት መጻሕፍት በቀጥታ ከእግዚአብሔር ጋር ምንም ግንኙነት እንደሌላቸው መታወስ አለበት ፣ እናም በእስራኤል ነገሥታት ላይ የተከናወኑትን እና የመሳሰሉትን ታሪካዊ ዘገባ ነው ፣ እና እኛም ዲያብሎስ የሚናገር እንዲሁም ብዙ ሐሰተኛ ነቢያት በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የሚናገሩ እና መጽሐፍ ቅዱስን በአጠቃላይ “የእግዚአብሔር ቃል” ብሎ መጥራት የተሳሳተ ይመስለኛል ፡፡ እና በዚያ የሚስማሙ አንዳንድ ታዋቂ ምሁራን አሉ ፡፡ ግን እኔ እስማማለሁ እነዚህ ቅዱሳት መጻሕፍት ናቸው ፣ ከጊዜ በኋላ የሰውን ልጅ ምስል የሚሰጡን ቅዱሳን ጽሑፎች ናቸው ፣ እናም ያ በጣም እና በጣም አስፈላጊ ይመስለኛል ፡፡

በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ አንዱ ከሌላው ጋር የሚጋጭ የሚመስሉ ነገሮች መኖራቸው አሁን ስለ እነዚህ ተከታታይ መጻሕፍት ያለንን ግንዛቤ ያጠፋልን? አይመስለኝም ፡፡ እያንዳንዱን የመጽሐፍ ቅዱስ ጥቅስ አውድ መመልከት እና በጣም በቁም ነገር የሚቃረን ከሆነ ወይም በጣም በከፋ መልኩ እርስ በርሳቸው የሚቃረኑ በመሆናቸው በመጽሐፍ ቅዱስ ላይ እምነት እንዳናጣ ያደርገናል ፡፡ እንደዛ አይመስለኝም ፡፡ ዐውደ-ጽሑፉን ተመልክተን አውድ በተወሰነ ጊዜ ምን እንደሚል መወሰን አለብን ብዬ አስባለሁ ፡፡ እና ብዙውን ጊዜ ለችግሩ ቀላል ቀላል መልሶች አሉ። በሁለተኛ ደረጃ ፣ መጽሐፍ ቅዱስ ባለፉት መቶ ዘመናት ውስጥ ለውጥን ያሳያል የሚል እምነት አለኝ ፡፡ ይህንን ስል ምን ማለቴ ነው? ደህና ፣ “የመዳን ታሪክ” ተብሎ የሚጠራ የአስተሳሰብ ትምህርት ቤት አለ። በጀርመንኛ ይባላል heilsgeschichte እና ያ ቃል ብዙውን ጊዜ በእንግሊዝኛ እንኳን ምሁራን ይጠቀማሉ ፡፡ ትርጉሙም መጽሐፍ ቅዱስ የእግዚአብሔርን ፈቃድ የሚገልጥ ዘገባ ነው ፡፡

እግዚአብሔር ሰዎችን በየትኛውም ማህበረሰብ ውስጥ እንዳሉ አገኘ ፡፡ ለምሳሌ ፣ እስራኤላውያን ወደ ተስፋይቱ ምድር ወደ ከነዓን ገብተው በዚያ ይኖሩ የነበሩትን ሰዎች እንዲያጠፉ ጥሪ ቀርቦላቸዋል ፡፡ አሁን ወደ ክርስትና ፣ ወደ መጀመሪያው ክርስትና የምንመጣ ከሆነ ክርስትያኖች ለብዙ መቶ ዘመናት ጎራዴ በማንሳት ወይም በወታደራዊ ውጊያ አላመኑም ፡፡ ክርስትና በእውነት በሮማ ኢምፓየር ህጋዊ ከተደረገ በኋላ ብቻ ነበር በወታደራዊ እንቅስቃሴዎች መሳተፍ የጀመሩት እና እንደ ማንኛውም ሰው ጨካኝ የሆኑት ፡፡ ከዚያ በፊት እነሱ ሰላማዊ ነበሩ ፡፡ የጥንት ክርስቲያኖች ከዳዊትና ከኢያሱ እና ሌሎችም በከነአን እራሱ ከአረማውያን ማኅበረሰቦች ጋር በመዋጋት ከዳዊትና ከኢያሱ እና ሌሎችም ካደረጉት በጣም የተለየ እርምጃ ወስደዋል ፡፡ ስለዚህ ፣ እግዚአብሔር ያንን ፈቀደ እናም ብዙውን ጊዜ ወደ ኋላ ቆመን “ደህና ሁላችሁም ስለ እግዚአብሔር ምን ናችሁ?” ማለት አለብን። ደህና ፣ እግዚአብሔር በኢዮብ መጽሐፍ ውስጥ ይህንን ሲመልስ እንዲህ አለ-እነሆ እነዚህን ሁሉ ነገሮች ፈጠርኩ (እዚህ ላይ እያብራራሁ ነው) ፣ እና እርስዎ በአጠገባችሁ አልነበሩም ፣ እናም አንድ ሰው እንዲገደል ከፈቀድኩኝ እንዲሁ ያንን ሰው ከመቃብር መልሱ ፣ እናም ያ ሰው ለወደፊቱ እንደገና መቆም ይችላል። የክርስቲያን ቅዱሳን ጽሑፎች ደግሞ ይህ እንደሚሆን ያመለክታሉ ፡፡ አጠቃላይ ትንሳኤ ይኖራል ፡፡

ስለዚህ ፣ በእነዚህ ነገሮች ውስጥ የእግዚአብሔርን አመለካከት ሁልጊዜ መጠየቅ አንችልም ምክንያቱም እኛ ስላልገባን ፣ ግን ይህ በብሉይ ኪዳን ወይም በዕብራይስጥ ቅዱሳን ጽሑፎች ውስጥ በጣም መሠረታዊ ከሆኑት ፅንሰ-ሐሳቦች ወደ ነቢያት እና በመጨረሻም ወደ አዲሱ ሲፈታ ወይም ሲንቀሳቀስ እናያለን ፡፡ የናዝሬቱ ኢየሱስ ስለ ምን እንደ ሆነ ለመረዳት የሚያስችለን ኪዳን።

በእነዚህ ነገሮች ላይ ጥልቅ እምነት አለኝ ፣ ስለሆነም መጽሐፍ ቅዱስን የምንመለከትባቸው መንገዶች አሉ ፣ ይህም የእግዚአብሔርን ፈቃድ እና በዓለም ላይ ለሰው ልጆች ያለውን የመለኮት የማዳን ዕቅድን እንደ መግለጽ ለመረዳት የሚያስችለን ነው ፡፡ ደግሞ ፣ ሌላ ነገር መገንዘብ አለብን ፣ ሉተር ቃል በቃል የመጽሐፍ ቅዱስ ትርጓሜውን አፅንዖት ሰጠው ፡፡ ያ ትንሽ ሩቅ ነው ምክንያቱም መጽሐፍ ቅዱስ ዘይቤያዊ መግለጫ መጽሐፍ ነው ፡፡ በመጀመሪያ ደረጃ ፣ ሰማይ ምን እንደ ሆነ አናውቅም ፡፡ ወደ ሰማይ መድረስ አንችልም ፣ እና ምንም እንኳን “ጥሩ ፣ ይህ ሁሉ አለ ፣ እና ከዚያ ውጭ ምንም ነገር የለም” የሚሉ ጥሩ ብዙ ፍቅረኞች ቢኖሩም ፣ ምናልባት ምናልባት እኛ ዓይነ ስውራን ህንዳዊ እንደነበሩት እንደ ትናንሽ የህንድ ፈላጊዎች ነን የተለያዩ የዝሆኖቹን ክፍሎች ሲይዙ የነበሩ ፈላጮች እና ፡፡ እነሱ ችሎታ ስለሌላቸው በአጠቃላይ ዝሆንን ማየት አልቻሉም ፣ እናም ዛሬ ጥሩ የሰው ልጅ ሁሉንም ነገር የመረዳት ችሎታ የለውም የሚሉ አሉ ፡፡ እኔ እንደማስበው ይህ እውነት ነው ፣ እናም ስለሆነም በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ከአንድ እስከ አንድ በሌላ ዘይቤ እንገለገልበታለን። እናም ይህ ምንድን ነው ፣ የእግዚአብሔር ፈቃድ እኛ ልንረዳቸው በሚችሉት ምልክቶች ፣ በሰው ምልክቶች እና በአካላዊ ምልክቶች ፣ በሚረዱን ተብራርቷል ፡፡ ስለሆነም ፣ በእነዚህ ዘይቤዎች እና ምልክቶች የእግዚአብሔርን ፈቃድ ለመድረስ እና ለመረዳት እንችላለን። እናም መጽሐፍ ቅዱስ ምን እንደ ሆነ እና የእግዚአብሔር ፈቃድ ምን እንደሆነ ለመረዳት አስፈላጊ የሆኑ ብዙ ነገሮች አሉ ብዬ አስባለሁ ፡፡ እኛም ሁላችንም ፍጽምና የጎደለን ነን ፡፡

በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ላሉት ለእውነቶች ሁሉ ቁልፉ ያለ አይመስለኝም ፣ እና ሌላ ሰው ያለ አይመስለኝም ፡፡ እናም ሰዎች እውነቱን ለመናገር የእግዚአብሔር ፈጣን መመሪያ አለኝ ብለው ሲያስቡ በጣም ትዕቢተኞች ናቸው እናም በሕዝበ ክርስትና ውስጥ ያሉ ታላላቅ አብያተ ክርስቲያናትም ሆኑ ብዙ የኑፋቄ እንቅስቃሴዎች ሥነ-መለኮታቸውን እና ትምህርቶቻቸውን በሌሎች ላይ ለመጫን መሞከራቸው ያሳዝናል ፡፡ ደግሞም በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ አንድ ቦታ ላይ አስተማሪዎች አያስፈልጉንም ይላል ፡፡ በትእግስት ለመማር እና የእግዚአብሔርን ፈቃድ በክርስቶስ ለመረዳት ከሞከርን ፣ አንድ ስዕል ማግኘት እንችላለን ፡፡ ምንም እንኳን እኛ ፍጹም ካልሆንን ፍጹም አይደለንም ፣ ግን ሆኖም ግን ፣ እዚያ በሕይወታችን ውስጥ ተግባራዊ የምናደርጋቸው እና ማድረግ ያለብን እውነቶች አሉ ፡፡ ያንን ካደረግን ደግሞ ለመጽሐፍ ቅዱስ ትልቅ አክብሮት ሊኖረን ይችላል ፡፡

ኤሪክ ዊልሰንጂም እነዚህን አስደሳች እውነታዎች እና ግንዛቤዎች ስላጋሩን አመሰግናለሁ ፡፡

ጂም ፔንቶን: - ኤሪክ በጣም አመሰግናለሁ ፣ እናም እዚህ በመገኘቴ እና ከእናንተ ጋር በመስራቴ በጣም ደስ ብሎኛል ለብዙዎች ፣ ለመጽሐፍ ቅዱስ እውነቶች እና የእግዚአብሔር ፍቅር እውነት እና የክርስቶስ ፍቅር ፣ እና አስፈላጊነት ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ለሁላችን ፡፡ ከሌሎች ጋር የተለያየ ግንዛቤ ሊኖረን ይችላል ፣ ግን እግዚአብሔር እነዚህን ሁሉ በመጨረሻ ይገልጣል እናም ሐዋርያው ​​ጳውሎስ እንደተናገረው በመስታወት ውስጥ በጨለማ እናያለን ፣ ከዚያ ግን ሁሉንም እንረዳለን ወይም አውቀናል።