https://youtu.be/YNud9G9y7w4

በየጊዜው፣ ሀ የመጠበቂያ ግንብ የጥናት መጣጥፍ እጅግ በጣም ግዙፍ፣ በሀሰት ትምህርቶች የተሞላ፣ ያለ አስተያየት እንዲያልፍ አልፈቅድም የሚል ነው። በዚህ ሳምንት ከኅዳር 21-27, 2022 የጥናት ርዕስ እንዲህ ነው።

የጥናት ጽሑፉ ርዕስ ቀስቃሽ ጥያቄ ነው። ስምህ "በሕይወት መጽሐፍ" ውስጥ አለ?

እርግጥ ነው፣ ሁላችንም ስማችን በእግዚአብሔር የሕይወት መጽሐፍ ውስጥ እንዲጻፍ እንፈልጋለን፣ ነገር ግን ማመንና ውሸት መስበክ ወደዚያ ለመድረስ ጥሩ መንገድ አይደለም፣ አይደለም እንዴ?

ጽሁፉ የሚጀምረው ከብዙ የታሪክ ወቅቶች ፈገግታ ባላቸው ሰዎች ምስል ነው። ስማቸው “በሕይወት መጽሐፍ” ላይ ስለተጻፈ ፈገግ ይላሉ። መግለጫው “በታሪክ ዘመናት ሁሉ ይሖዋ “በሕይወት መጽሐፍ” ላይ ስሞችን ጨምሯል (ከአንቀጽ 1-2⁠ን ተመልከት) ይላል።

ነገሮች ትንሽ አስቸጋሪ የሚሆኑበት ይህ ነው። አየህ፣ ይህን ሥዕል ጠለቅ ብለን ስንመረምር ከሥዕሎቹ መካከል አንዳንዶቹ በቅድመ ክርስትና ዘመን የነበሩ ታማኝ ወንዶችና ሴቶች እንደሆኑ ያሳያል። ሐሳቡ እንደ ኖኅ፣ ኢዮብ፣ አብርሃም፣ ሙሴ፣ ዳንኤል፣ ኤርምያስ እና እንደ ሩት፣ ሐና፣ ኑኃሚን እና ረዓብ ያሉ ታማኝ ሴቶች ስማቸው በእግዚአብሔር የሕይወት መጽሐፍ ውስጥ ተጽፏል። በጣም እስማማለሁ። ታዲያ ለምንድነው ይህ ተንኮለኛ ነው የምለው? እንግዲህ፣ በዚህ የጥናት ርዕስ ላይ ተጨማሪ ስንመረምር፣ እነዚህ ሁሉ በእምነታቸው ዓለምን ድል አድርገው በእግዚአብሔር ፊት የሞቱት ሰዎች ሁሉ ስማቸው በእግዚአብሔር የሕይወት መጽሐፍ ውስጥ በእርሳስ እንዲጻፍ ማድረጉ ብቻ ነው። ልክ ነው እርሳስ! ይህም እግዚአብሔር ከሕይወት መጽሐፍ እንዲሰርዛቸው ያስችለዋል።

 “መጽሐፍ ቅዱስ የት ነው የሚለው?” ብለው ከጠየቁ። የመጠበቂያ ግንብ መጽሐፍ ቅዱስና ትራክት ማኅበር ጽሑፎችን እንደማታውቅ የታወቀ ነው። አይደለም, ግን መጠበቂያ ግንብ ያደርጋል፣ እና ይህ ለአብዛኞቹ የይሖዋ ምሥክሮች በቂ ነው። በዚያ ውስጥ፣ ምስክሮች ከመጽሐፍ ቅዱስ ይልቅ ካቴኪዝም የሚቀድማቸው ካቶሊኮች ናቸው።

ለማንኛውም ራሳችንን ከአሁን በኋላ ታማኝ የሰዎች ተከታዮች እንድንሆን አንፈቅድም። እዚህ የተነገረውን በእውነተኛ የክርስቶስ ተከታይ ትችት ዓይን እንመለከታለን።

ወደ ፊት ከመሄዴ በፊት እዚህ ላይ በተገለጸው የጎን አሞሌ ቅድመ-እይታ ላይ እንዲህ እናነባለን:- “ይህ ርዕስ በዮሐንስ 5:​28, 29 ላይ ተመዝግበው የሚገኙት ኢየሱስ “የሕይወት ትንሣኤ” እና ““ ስለ ሕይወት ትንሣኤ በተናገረው ሐሳብ ላይ ባለን ግንዛቤ ላይ ማስተካከያ ያደርጋል። የፍርድ ትንሣኤ። እነዚህ ሁለቱ ትንሳኤዎች የሚያመለክተውን እና በእያንዳንዱ ውስጥ የተካተቱትን እንማራለን።

እንግዲህ፣ ዮሐንስ 5:28, 29 የሚለውን ከራስህ አናት ላይ ካላስታወስክ፣ እነሆ፡-

“በዚህ አትደነቁ፤ በመቃብር ያሉቱ ሁሉ ድምፁን ሰምተው የሚሰሙበት ሰዓት ይመጣል፤ መልካምም ያደረጉ ለሕይወት ትንሣኤ ክፉም ያደረጉ ለትንሣኤ ይወጣሉና። ፍርድ." ( ዮሐንስ 5:28, 29 )

በነገራችን ላይ፣ በሌላ መንገድ ካልተገለጸ በስተቀር ለሁሉም የመጽሐፍ ቅዱስ ማጣቀሻዎች የአዲስ ዓለም የቅዱሳን ጽሑፎች ትርጉም እየተጠቀምኩ ነው።

አንቀጽ 1 የሚደመደመው ሚልክያስ 3:16ን አንብብ በሚለው መመሪያ ሲሆን የርዕሱ ጭብጥ ጥቅስ ነው። ይሁን እንጂ አንቀጹ ራእይ 3:5 እና 17:8ን ይጠቅሳል። ራዕይ ለክርስቲያኖች የተጻፈ መጽሐፍ ነው፡ ሚልክያስ ግን የተፃፈው ለአይሁዶች ነው። ስለዚህ፣ ከራእይ የተሻለ ማጣቀሻ ከመሆን ይልቅ ለጭብጡ ጽሑፍ ሚልክያስን ለምን ተጠቀሙበት? ራእይ 3፡5 እንዲህ ይላል። " ድል የሚነሣው እንዲሁ ነጭ ልብስ ይለብሳል፥ ስሙንም ከሕይወት መጽሐፍ ከቶ አልደመስስም፥ ነገር ግን በአባቴና በመላእክቱ ፊት ለስሙ እመሰክራለሁ። ( ራእይ 3:5 )

መልሱ የሚገኘው በራእይ 3:5 ላይ የተገለጸው ለሰርዴስ ጉባኤ ሲሆን በመጀመሪያው መቶ ዘመን የነበሩት ክርስቲያኖች በሙሉ ሰማያዊ ተስፋ ነበራቸው። የመጠበቂያ ግንብ ጽሑፎች እንኳ ይህን አምነዋል። ይሁን እንጂ ይህ ርዕስ የ JW ምድራዊ ተስፋ ለሆኑት የሌሎች በጎች ክፍል ነው። JW ሌሎች በጎች ለክርስቲያኖች በተዘጋጀው እውነተኛ ተስፋ ላይ እንዲያተኩሩ ካላደረግን ይህም የሰማያዊ ተስፋ ነው። እርግጥ ነው፣ በአንቀጹ ውስጥ ያሉትን ማጣቀሻዎች ማስቀመጥ አያስቸግራቸውም ምክንያቱም ይህ ጥናታቸውን ያደረጉ ስለሚመስል እና በጣም ጥቂት የይሖዋ ምሥክሮች በጽሑፎቹ ውስጥ የሚገኙትን ደጋፊ የሆኑ ቅዱስ ጽሑፋዊ ማጣቀሻዎችን በማየት እንደሚያሰላስሉ ስለሚያውቁ ነው። አብዛኞቹ በበላይ አካል ወንዶች መመገቡን ይመርጣሉ።

እሺ፣ እንቀጥል። አንቀጽ 2 የሚከተለውን መግለጫ ይዟል:- “ዛሬ በልጁ በኢየሱስ ክርስቶስ ቤዛዊ መሥዋዕት ላይ የተመሠረተ ከይሖዋ ጋር የጠበቀ የግል ዝምድና ከመሥረት ስማችን በዚህ መጽሐፍ ላይ እንዲጻፍ ማድረግ እንችላለን። ( ዮሐንስ 3:16, 36 ) ከይሖዋ ጋር የግል ዝምድና አለን? እሺ፣ ሙሉ በሙሉ እስማማለሁ። ነገር ግን ወደ ፊት ከመሄዳችን በፊት አንድ ነገር እዚህ ታሳቢ ነው, በእውነቱ በአንቀጹ ውስጥ የትኛውም ቦታ ላይ ያልተገለፀ ነገር አለ? አዎ. የመጠበቂያ ግንብ መጣጥፍ ሁሉም አንባቢዎቹ እየተጠቀሰ ያለው ግንኙነት ከሌላ ጓደኛ ጋር ያለው ግንኙነት መሆኑን ስለሚገነዘቡ 99.9% የሚሆኑ የይሖዋ ምስክሮች እንደ አምላክ ልጆች የመቀበል መብት የተነፈጉ እና የእሱ “ጓደኛ” ለመባል ብቻ ተስፋ ስለሚያደርጉ ነው። ” በማለት ተናግሯል። ነገር ግን ከይሖዋ ጋር ስላለው ዝምድና የሚናገረውን ይህን ሐሳብ በማመልከት ጽሑፉ የጠቀሳቸውን ጥቅሶች ተመልከት።

“እግዚአብሔር አንድያ ልጁን እስኪሰጥ ድረስ ዓለሙን እንዲሁ ወዶአልና። በእርሱ የሚያምን ሁሉ የዘላለም ሕይወት ይኑር እንጂ አይጠፋም። ( ዮሐንስ 3:16 )

“በልጁ የሚያምን የዘላለም ሕይወት አለው።; በልጁ ላይ የማይታዘዝ የእግዚአብሔር ቍጣ በእርሱ ላይ ይኖራል እንጂ ሕይወትን አያይም። ( ዮሐንስ 3:36 )

እነዚህ ሁለቱም የዮሐንስ መጽሐፍ ናቸው። አሁን ደግሞ ነገሩን ወደ አተያይ ለማስገባት የዮሐንስ መጽሐፍ ሌላ ጠቃሚ ጥቅስ እነሆ፡-

ሆኖም ፣ ለተቀበሉት ሁሉ ፣ በስሙ ስላመኑ የእግዚአብሔር ልጆች ይሆኑ ዘንድ ሥልጣንን ሰጣቸው. የተወለዱት ከእግዚአብሔር ነው እንጂ ከደም ወይም ከሥጋ ፈቃድ ወይም ከሰው ፈቃድ አይደለም” ብሏል። ( ዮሐንስ 1:12, 13 )

ከዚህ በመነሳት የጠቀሷቸው ጥቅሶች የአባት/የልጅ ግንኙነትን እንደሚያመለክቱ እንረዳለን። ያንን እውነት በአእምሮህ ጀርባ አስቀምጥ። በመቀጠል ወደ እርሳስ ነገር እንሄዳለን.

በመሆኑም ይሖዋ በመጀመሪያ ስሞቹን በእርሳስ የጻፈው ይመስል በዚያ መጽሐፍ ውስጥ ያሉት ስሞች ሊጠፉ ወይም ሊጠፉ ይችላሉ። ( ራእይ 3:5፣ የግርጌ ማስታወሻ) ስማችን በቋሚነት በቀለም እስኪጻፍ ድረስ በዚያ መጽሐፍ ውስጥ እንዳለ ማረጋገጥ አለብን። (አንቀጽ 3)

ተስማማ። ይህ በራእይ 3:​5 ላይ ከሚናገረው ጋር ይስማማል:- “የሚያሸንፍ እንዲሁ ነጭ ልብስ እለብሳለሁ፥ ስሙንም ከሕይወት መጽሐፍ ከቶ አላጠፋውም፤ ነገር ግን በአባቴና በመላእክቱ ፊት ለስሙ እመሰክራለሁ። ( ራእይ 3:5 )

ነጭ ልብስ የለበሱ እነማን ናቸው? በክርስቲያን ቅዱሳን ጽሑፎች ውስጥ ይህ ሁልጊዜ የሚያመለክተው ቅቡዓንን ነው። ራእይ 6:10 እና 11 በተጨማሪም ራእይ 3:5 በሰርዴስ ጉባኤ ቅቡዓን ላይ ይሠራል። በዚህ ሕይወት ውስጥ መሞትን ሳይሆን መሞትን፣ በምድር ላይ እንደ ጻድቅ ኃጢአተኛ መነሣት መጽሐፍ ቅዱሳዊ መሠረት የሌለውና ከዚያም በሕይወት መጽሐፍ ውስጥ ተጽፎ እንዲቆይ በአዲሱ ዓለም ውስጥ ድል መንሳት እንዳለበት ይናገራል።

ወደ አንቀጽ 4፡-

አንዳንድ ጥያቄዎች በተፈጥሮ ይነሳሉ. ለምሳሌ መጽሐፍ ቅዱስ ስሞቻቸው በሕይወት መጽሐፍ ውስጥ ስለተጻፉት እንዲሁም ስማቸው በዚያ ያልተመዘገቡ ሰዎች ምን ይላል? በዚህ መጽሐፍ ውስጥ ስማቸው የቀረው መቼ ነው የዘላለም ሕይወት የሚያገኙት? ይሖዋን የማወቅ አጋጣሚ ሳያገኙ ስለሞቱትስ ምን ለማለት ይቻላል? ስማቸው በዚያ መጽሐፍ ውስጥ መመዝገብ ይቻል ይሆን? እነዚህ ጥያቄዎች በዚህ ርዕስ እና በሚቀጥለው አንድ ላይ መልስ ያገኛሉ።

አንቀጹ እነዚህን ሁሉ ጥያቄዎች “መጽሐፍ ቅዱስ ምን ይላል?” በማለት ያስተዋውቃል። ይህም ለአንባቢው በአንቀጹ ላይ የሚወጡት መልሶች ከመጽሐፍ ቅዱስ የተገኙ እንደሆኑ እንዲሰማቸው ያደርጋል። እንደምናየው በእርግጠኝነት አይደሉም።

በመቀጠል፡- በአንቀጽ 5 መሠረት፣ በአምላክ የሕይወት መጽሐፍ ውስጥ ስማቸው የያዙ ወይም የሌላቸው አምስት ዓይነት ሰዎች አሉ። አንቀጽ 6 በመጀመሪያው ቡድን ይጀምራል፣ የእግዚአብሔር ልጆች፣ የክርስቶስ አካል፣ የእግዚአብሔር ቤተመቅደስ—የሚገርመው፣ ከእነዚህ የተለመዱና ገላጭ የመጽሐፍ ቅዱስ ቃላት ውስጥ አንዳቸውም በዚህ ርዕስ ውስጥ አልተጠቀሱም። ያ ምንም አያስደንቅም። የጽሑፉ ትኩረት በJW ሌሎች በጎች ክፍል ላይ ነው። ያም ሆነ ይህ፣ የእግዚአብሔር ልጆች በእግዚአብሔር የሕይወት መጽሐፍ ውስጥ ተጽፈዋል ብለን ልንስማማ እንችላለን ምክንያቱም ቅዱሳት መጻሕፍት በግልጽ እንዲህ ይላል፡-

“አዎ፣ አንተም ደግሞ ከእኔ ጋር አብረው የሚሠሩትን እነዚህን ሴቶች፣ ከቀሌምንጦስና ከሌሎቹም አብረውኝ ከሚሠሩት ከቀሌምንጦስ ጋር፣ ስማቸው በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የተጠቀሰውን እንድትረዳቸው እለምንሃለሁ። የሕይወት መጽሐፍ። ( ፊልጵስዩስ 4:3 )

በአንቀጽ 7 ላይ, ደስታው በእውነት ይጀምራል. ሁለተኛውን ቡድን ማለትም “የሌሎች በጎች ብዙ ሕዝብ” ይገልጻል። ለአፍታ ቆም ብለን ትንሽ ሙከራ እንሞክር። የመጠበቂያ ግንብ ላይብረሪ ፕሮግራም እነሆ። ወደ ፍለጋው መስክ “የሌሎች በጎች ብዙ ሰዎች” ገብቼ አስገባን እየመታሁ ነው።

ይህ ትክክለኛ ሐረግ በመጠበቂያ ግንብ፣ መጽሐፍ ቅዱስ እና ትራክት ማኅበር በተዘጋጁት የተለያዩ ጽሑፎች ላይ ከ300 ጊዜ በላይ ተጠቅሷል፤ ሆኖም የሆነ ነገር እንደጎደለ አስተውለሃል? መጽሐፍ ቅዱስ! አዲስ ዓለም ትርጉም! አንድ ጊዜ በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ሐረጉ አልተከሰተም. ሌሎች በጎች እነማን እንደሆኑ እያሰቡ ከሆነ፣ በርዕሱ ላይ ያደረግሁትን የቪዲዮ አገናኝ እነሆ። ባጭሩ፣ ሌሎች በጎች የእግዚአብሔር ልጆች፣ የክርስቶስ አካል፣ የእግዚአብሔር ቤተ መቅደስ አካል ከመሆን የሚያገለላቸው ቅዱሳት መጻህፍት ማስረጃ የለም። በዮሐንስ 10:​16 ላይ ያሉት ሌሎች በጎች የሮማዊው መቶ አለቃ ቆርኔሌዎስና ቤተሰቡ በመንፈስ ቅዱስ ከተቀባ በኋላ ክርስቲያን የሆኑትን አሕዛብ ያመለክታል።

በዚህ አንቀጽ ውስጥ ያሉት ሌሎች ነገሮች በሙሉ ውሸት ናቸው፣ ምክንያቱም ሁሉም በሐሰት መነሻ ላይ የተመሠረቱ ናቸው፣ እጅግ ብዙ ሰዎችና ሌሎች በጎች በምድር ላይ የተሳሰሩ ጻድቅ የእግዚአብሔር ወዳጆች ናቸው። አንቀጽ 7 ይቀጥላል፡-

ሁለተኛው ቡድን የሌሎች በጎች ክፍል የሆኑትን እጅግ ብዙ ሰዎችን ያቀፈ ነው። አሁንስ ስማቸው በሕይወት መጽሐፍ ተጽፏል? አዎ. ከአርማጌዶን ከተረፉ በኋላ ስማቸው በሕይወት መጽሐፍ ውስጥ ይኖራል? አዎ. ( ራእይ 7:14 )

አሁን ከአርማጌዶን የተረፉት የሌሎች በጎች እጅግ ብዙ ነን የሚሉ ሰዎች አሉን። ራእይ 7፡14ን እንደ ማስረጃ ይጠቅሳሉ። እንዲህ ይነበባል፡-

ወዲያውም “ጌታዬ፣ አንተ ታውቃለህ” አልኩት። እሱም “እነዚህ ከታላቁ መከራ የመጡ ናቸው፣ ልብሳቸውንም አጥበው በበጉ ደም አነጹ” አለኝ። ( ራእይ 7:14 )

በዚህ ጥቅስ ውስጥ ስለ አርማጌዶን እና ስለ ሌሎች በጎች አልተጠቀሰም. ስለዚህ አሁን በመጽሐፍ ቅዱስ ያልተደገፈ መደምደሚያ ላይ መድረስ ያለብን እጅግ ብዙ ሰዎች ሌሎች በጎች እንደሆኑ፣ ሌሎች በጎች ቅቡዓን እንዳልሆኑና በአንቀጽ 6 ላይ ከተጠቀሰው የመጀመሪያው ቡድን ክፍል እንዳልሆኑ፣ ምንም እንኳን በዚህ በራእይ መጽሐፍ ውስጥ ያሉት በቅድስተ ቅዱሳን (ናኦስ) ውስጥ ቆሞ ይታያል, እሱም መንግሥተ ሰማያትን ይወክላል. በተጨማሪም ታላቁ መከራ አርማጌዶን መሆኑን መቀበል አለብን። እነዚህ ብዙ ግምቶች ናቸው ፣ አይመስልዎትም? ኦህ ፣ ምንም ይሁን! የህይወት እና የሞት ጉዳይ ብቻ ነው ፣አይጠብቅም ፣ ተሳስቻለሁ ፣ እሱ የዘላለም ህይወት እና የዘላለም ሞት ጉዳይ ብቻ ነው።

ግን ገና አልጨረስንም። በአንቀጽ 7 ላይ ተጨማሪ ነገር አለ:- “ኢየሱስ በግ መሰል ሰዎች “ወደ ዘላለም ሕይወት” እንደሚሄዱ ተናግሯል። (ማቴ. 25:46)

በድንገት “ሌሎች በጎች” ከሚለው ዘይቤ ወደ ምሳሌያዊ “በግ መሰል” እየተሸጋገሩ ነው። ህም፣ ጥሩ፣ ቢያንስ አንዳንድ ማስረጃዎችን ያቀርባሉ። ማቴዎስ 25:46ን እናንብብ?

እነዚህ ወደ ዘላለም ቅጣት ጻድቃን ግን ወደ ዘላለም ሕይወት ይሄዳሉ። ( ማቴዎስ 25:46 )

ማስረጃውን እዚያ አላየሁም አይደል? የበላይ አካሉ ለቅቡዓን የአምላክ ልጆች የሚናገረውን ጥቅስ በመጥቀስ ስለ የቤት እንስሳት ቡድናቸው ማለትም የአምላክ ጥሩ ወዳጆች ስለሆኑት ሌሎች በጎች የሚናገረው እንዴት ነው? ይህን የሚያደርጉት ኢየሱስ ስለ በጎችና ፍየሎች ከተናገራቸው ምሳሌዎች በአንዱ በመጫወት እና ከሥነ መለኮታቸው ጋር በሚስማማ መንገድ በመተግበር ነው። ይህንን በሌላ ቪዲዮ ላይ በሰፊው ሸፍኜዋለሁ እና የዚያኛውንም አገናኝ እነሆ።

ነገር ግን ይህ የማቴዎስ ጥቅስ ምንም ማስረጃ እንደሌለው ለማሳየት በዚህ ምሳሌ ላይ ቀደም ሲል እንደምናነበው ተመልከት:- “ንጉሡ በቀኙ ያሉትን እንዲህ ይላቸዋል:- እናንተ የአባቴ ቡሩካን ኑ፣ የተዘጋጀውንም መንግሥት ውረሱ። ከዓለም መፈጠር ጀምሮ ላንተ” በማለት ተናግሯል። ( ማቴዎስ 25:34 )

JW ሌሎች በጎች መንግሥቱን አይወርሱም! የእግዚአብሔር ልጆች አይደሉም። ጓደኞቹ ብቻ ናቸው። ምንም አይወርሱም። ልጆቹ ይወርሳሉ. በጄደብሊው ነገረ መለኮት መሠረት ይህ ሁሉ የሚሆነው በአርማጌዶን ነው። በዚህም “በግ የሚመስሉት” የተባሉት ከአርማጌዶን በኋላ ወዲያውኑ ወደ ዘላለም ሕይወት ይሄዳሉ፣ ነገር ግን የቀረው አንቀጽ 7 የሚናገረው ይህ አይደለም። ከዚህ ይልቅ ጄደብሊው ነገረ መለኮት “ከአርማጌዶን የተረፉ ሰዎች ወዲያውኑ የዘላለም ሕይወት አያገኙም። ስማቸው በሕይወት መጽሐፍ ውስጥ በእርሳስ ተጽፎ ይኖራል. በሺህ ዓመት ግዛት ወቅት ኢየሱስ “ይጠብቃቸዋል፤ ወደ ሕይወትም ውኃ ምንጭ ይመራቸዋል። የክርስቶስን መመሪያ ተቀብለው ለይሖዋ ታማኝ ሆነው የተፈረደባቸው ሁሉ ስማቸው ለዘላለም በሕይወት መጽሐፍ ውስጥ ይመዘገባል።—ራእይ 7:16, 17ን አንብብ።

ይህ በእርግጥ ነፋሱን ከኢየሱስ ታላቅ ምሳሌያዊ ምሳሌ ውስጥ አውጥቶታል። ፍየሎች ወደ ዘላለም ጥፋት ይሄዳሉ። ኢየሱስ ይህን ያህል ማወቅ ይችላል። በህይወት ውስጥ ምንም እድል አይገባቸውም. በጎቹ ግን እርግጠኛ አይደሉም። እራሳቸውን ለማረጋገጥ ሌላ ሺህ አመት ሊሰጣቸው ይገባል። ይህ ለአንተ ምንም ትርጉም አለው? ከምሳሌው ቃና ጋር የሚስማማ ይመስላል? ስለ ሁለት ውጤቶች፣ ጥቁር እና ነጭ፣ የዘላለም ሞት ወይስ የዘላለም ህይወት እየተናገረ ነው? ወይስ እሱ ስለ ሶስት እየተናገረ ነው፡ ስለ ዘላለማዊ ሞት እና ምናልባትም ስለ ዘላለማዊ ህይወት ወይስ ምናልባትም የበለጠ የዘላለም ሞት?

ራእይ 7:16, 17ን በማንበብ ጊዜ አላባክንም፤ ምክንያቱም እስካሁን ገምተህ የማታውቅ ከሆነ ከአርማጌዶን፣ ከሌሎች በጎች ወይም ከኢየሱስ ምሳሌ ጋር ምንም ግንኙነት የለውም።

አንቀጽ 8 “ሦስተኛው ቡድን ያጠቃልላል በአርማጌዶን የሚጠፉት ፍየሎች."

የይሖዋ ምሥክር በነበርኩበት ጊዜ ከጥቂት ታማኝ የይሖዋ ምሥክሮች በስተቀር ሁሉም ሰው በአርማጌዶን ይሞታል የሚለውን ሐሳብ እረዳ ነበር። መጽሐፍ ቅዱስ ሁሉም ሰው በአርማጌዶን እንደሚሞት አይናገርም የሚለውን እውነታ ለመጠራጠር አስቤ አላውቅም። ቃሉ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ አንድ ጊዜ ብቻ ተጠቅሷል። አንድ ጊዜ፣ በራእይ 16:16 ላይ። በምድር ነገሥታትና በእግዚአብሔር መካከል ስለሚደረገው ጦርነት ይናገራል፣ ነገር ግን ስለ ዓለም አቀፋዊ የዘር ማጥፋት ወንጀል ምንም አይናገርም ወይም አርማጌዶን የፍርድ ቀን ብሎ አይጠራም። እንደ ምስክሮች ከሆነ የፍርድ ቀን የክርስቶስ የሺህ ዓመት ግዛት ነው፣ ታዲያ አሁን ሁለት የፍርድ ቀናት አሉን? አንደኛው ከአርማጌዶን በፊት የሚቆየው ለአጭር ጊዜ እና ሌላው ለሺህ ዓመት የሚቆይ ነው? ሁለት የፍርድ ቀናት? ምናልባት ይልቁንስ የፍርድ ቅዳሜና እሁድ ልንለው እንችላለን። ያ የበለጠ ወጥነት ያለው ይሆናል፣ አይደል?

አንቀጽ 9 በመጠበቂያ ግንብ ሥነ-መለኮት መሠረት የመጨረሻዎቹን ሁለት ቡድኖች ያስተዋውቃል:- “መጽሐፍ ቅዱስ በምድር ላይ ለዘላለም የመኖር ተስፋ ስላላቸው ትንሣኤ ስለሚያገኙ ሁለት ቡድኖች ይናገራል፤ እነሱም “ጻድቃን” እና “ዓመፀኞች” ናቸው። ( የሐዋርያት ሥራ 24:15 )

አይደለም፣ አይሆንም! አይደለም!! የሐዋርያት ሥራ 24:15 ስለ ሁለት ትንሣኤ ይናገራል፣ አዎ፣ ግን ትንሣኤ ስለሚያገኙበት ምንም ነገር አይናገርም።

“የጻድቃንም ዓመፀኞችም ትንሣኤ ይሆን ዘንድ እነዚህ ሰዎች ደግሞ የሚጠብቁትን ተስፋ በእግዚአብሔር ዘንድ አለኝ። ( የሐዋርያት ሥራ 24:15 )

ይህንን ለአፍታ አስቡበት። ጳውሎስ ከክርስቶስ ጋር በእግዚአብሔር መንግሥት የመግዛት ተስፋ ነበረው። በዘመኑ የነበሩት ክርስቲያኖች በሙሉ ይህን ተስፋ ተካፍለዋል። በክርስቲያን ቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ለጻድቃን ሌላ ምንም ተስፋ የለም። ተስፋው አንድ ብቻ ነው። ጳውሎስ ራሱ “. . .በሰላም ማሰሪያ የመንፈስ አንድነት። ወደ እግዚአብሔር እንደ ተጠራችሁ አንድ አካል አለ መንፈስም አንድ አለ። የጥሪዎ አንድ ተስፋ; አንድ ጌታ አንድ ሃይማኖት አንዲት ጥምቀት; ከሁሉ በላይ የሚሆን በሁሉም የሚሠራ በሁሉም የሚኖር አንድ አምላክ የሁሉም አባት አለው። ( ኤፌሶን 4: 3-6 )

ታዲያ ጳውሎስ ስለ ሁለት ትንሣኤ ሲናገር ከእነዚህም መካከል አንዱ ስለ ጻድቃን ነው፤ በእርግጥ እሱ እየተናገረ ያለው ስለ ራሱ የትንሣኤ ተስፋ እንዳልሆነ ታስባለህ? በሩቅ የሰበከውን ተስፋ? በዚያን ጊዜ በሕይወት ያሉ ክርስቲያኖችን ሁሉ የትንሣኤ ተስፋ ችላ ብሎ፣ ይልቁንም ስለ ሌላ የጻድቃን ትንሣኤ እያሰበ ይመስልሃል? ያነሰ የጻድቃን ትንሣኤ? ለ2,000 ዓመታት የማይገለጥ የጻድቃን ቡድን? የጻድቃን ቡድን እንደ መጀመሪያው ቡድን ጻድቅ የማይሆን፣ ምክንያቱም የመጀመሪያው ቡድን ተጨማሪ ሺህ ዓመት የሙከራ ጊዜ ውስጥ ማለፍ የለበትም።

በምድር ላይ ስለሚኖሩት ስለ እነዚህ ጻድቃን አንቀጽ 10 እንዲህ ይላል:- “ይህ ማለት ጻድቃን በምድር ላይ ሕያው ሲሆኑ ስማቸው በመጀመሪያ “በእርሳስ” ቢጻፍም በሕይወት መጽሐፍ ውስጥ ተጽፎ ይገኛል። ( ሉቃስ 14:14 )

ስለዚህ, ስማቸው ገና በቀለም አልተፃፈም, ግን አሁንም በእርሳስ ነው. ከዚያም መጽሐፍ ቅዱስ ይህን ሐሳብ እንደሚደግፈው ለሰነፍና ለታማኝ ምሥክር የሚሆን ቅዠት ለመስጠት አንድ ጥቅስ ወረወሩ። ነገር ግን ያንን ማጣቀሻ ሲመለከቱ ምንም ድጋፍ አያገኙም።

“… እናንተም ደስተኞች ትሆናላችሁ፣ ምክንያቱም የሚመልሱላችሁ ምንም ስለሌላቸው ነው። በጻድቃን ትንሣኤ ትከፍላለህና። (ሉቃስ 14:14)

ይህም የአንድ ሰው ስም በህይወት መጽሐፍ ውስጥ እንዲጻፍ ከማድረግ ጋር ምንም ግንኙነት የለውም በእርሳስ. ኢየሱስ እነዚህን ቃላት ሲናገር፣ የተናገረው ብቸኛው የትንሣኤ ተስፋ ስለነበረው በእግዚአብሔር መንግሥት ስላለው ሕይወት ትንሣኤ እየተናገረ ነው። ሁሉም የመጽሐፍ ቅዱስ ጸሐፊዎች ከእርሱ ጋር እንደ ነገሥታትና ካህናት ሆነው ስለማገልገል ሲናገሩ ይህን ያረጋግጣሉ። በቃሉ ውስጥ ስለ ጻድቅ ክርስቲያኖች ምድራዊ ትንሣኤ የሚናገር ምንም ነገር የለም።

በአንቀጽ 13 እና 14 ላይ የዮሐንስ 5:​29ን አዲስ መረዳት እናገኛለን። በግማሽ እውነት ይጀምራል፡-

ኢየሱስ እዚህ ምድር ላይ ስለሚነሱት ሰዎችም ተናግሯል። ለምሳሌ ያህል እንዲህ ብሏል:- “በመታሰቢያ መቃብር ያሉቱ ሁሉ ድምፁን የሚሰሙበት ሰዓት ይመጣል፣ መልካምም ያደረጉ ለሕይወት ትንሣኤ፣ ክፉም ያደረጉ ለፍርድ ትንሣኤ ይወጣሉ። ” ( ዮሐንስ 5:28, 29 ) ኢየሱስ ምን ማለቱ ነበር? (አንቀጽ 13)

እርግጥ ነው፣ መጥፎ ድርጊቶችን የፈጸሙ ሰዎች ወደ መንግሥተ ሰማያት ትንሣኤ አያገኙም። ዓመፀኞች የሚነሡት በሰማይ ሳይሆን በምድር ላይ ብቻ ነው (1ኛ ቆሮንቶስ 15፡50 ይህን ያረጋግጣል)። ግማሽ እውነት! የግማሹ ግማሽ እውነት ውሸት ነው።

እዚህ ጋር ማቆም አለብን ምክንያቱም በሚቀጥሉት ሁለት አንቀጾች ውስጥ ብዙ የተዛባ መረጃ እና ግራ መጋባት ስላለ እውነትን ከውሸት እንዳንናገር በቀላሉ ለመዞር ቀላል ነው።

እስቲ ራስህን እንዲህ እያልክ ጠይቅ፡- ኢየሱስ ስለ ምን ያህል ትንሣኤ ተናግሯል? ሁለት! ሁለት ብቻ። አንድ ወደ ሕይወት አንዱም ወደ ፍርድ። ኢየሱስ እዚህ ላይ እንደተናገረ ሐዋርያው ​​ዮሐንስ ዘግቦታል። ይኸው ሐዋርያ ራእይን ያገኘው ስለ መጀመሪያው ትንሣኤ ማለትም ስለ ሕይወት ትንሣኤ የበለጠ ዝርዝር መረጃ ሰጥቶናል።

ዙፋኖችንና በእነርሱ ላይ የተቀመጡትን አየሁ የመፍረድ ሥልጣን ተሰጣቸው…. ወደ ሕይወትም መጥተው ከክርስቶስ ጋር ለ1,000 ዓመታት ነገሡ…. ይህ የመጀመሪያው ትንሣኤ ነው። ተካፋይ የሆነ ሁሉ ደስተኛና ቅዱስ ነው። የመጀመሪያውን ትንሣኤ; ሁለተኛው ሞት በእነርሱ ላይ ሥልጣን የለውም፥ ዳሩ ግን የእግዚአብሔርና የክርስቶስ ካህናት ይሆናሉ ከእርሱም ጋር ለ1,000 ዓመታት ይነግሣሉ። ( ራእይ 20:4-6 )

ይህ የመጀመሪያው ትንሣኤ ነው! ስለ መጀመሪያው በመናገር, አንድ ሰከንድ መኖር አለበት. እነዚህ ሰዎች “ለመፍረድ ሥልጣን እንደተሰጣቸው” ልብ በል። በማን ላይ ይፈርዳሉ? ለምን ቢባል በሁለተኛው ትንሣኤ፣ ትንሣኤ ለፍርድ የሚመጡት።

እዚ ድማ ንህዝቢ ንህዝቢ ንህዝቢ ንህዝቢ ምውሳድ እዩ። ዮሐንስ 5:29 ጠቃሚና ትርጉም ያላቸው የመጽሐፍ ቅዱስ ጥቅሶችን በመጠቀም በጥሩ ሁኔታ ተብራርቷል። የበላይ አካሉ ኢየሱስ የተናገረው ስለ ቅቡዓኑ በእግዚአብሔር መንግሥት ከእርሱ ጋር እንዲገዙ ስለ ሕይወት ትንሣኤ ሳይሆን የአምላክ ቅቡዓን ያልሆኑ የአምላክ ወዳጆች ምድራዊ ትንሣኤ ነው የሚለውን ሐሳብ ከየት አመጣው? ጥንቸልን ከኮፍያ ላይ እንደሚያወጣ አስማተኛ ናቸው።

በዚህ ጽሑፍ ውስጥ ያለው ሁሉም ነገር የተመሠረተው ሁለት ትንሣኤ ሳይሆን ሦስት ናቸው በሚለው የተሳሳተ እምነት ላይ ነው። ከጻድቃን ሁለቱ ከዓመፀኞችም አንዱ። ከሁለቱ የጻድቃን ትንሣኤ ሁለት ዓይነት ጻድቃን አሉ። በትንሣኤቸው ላይ ጽድቃቸው የዘላለም ሕይወት የሚያስገኝ እና ጻድቃን የሆኑ አሉ። በሞቱ ጊዜ በእግዚአብሔር ጻድቅ ተደርገው ተፈርዶባቸዋል፣ ነገር ግን ሁሉን ቻይ የሆነው አምላክ እስካሁን ስለእነዚህ በትክክል እርግጠኛ መሆን ስለማይችል ውርወራውን እየጠበቀ ነው። ተጨማሪ ጊዜ ሊሰጣቸው ይገባል.

አሁን በቀጥታ አግኝተናል? ኢየሱስ ስለ ሁለቱ ትንሳኤ ተናግሯል፡- አንደኛው እንደ ነገሥታትና ካህናት ወደ ሕይወት መኖር፣ አንዱም በምድር ላይ ስለሚፈርድ፣ በመጀመሪያው ትንሣኤ በእነዚያ ሊፈረድባቸው ነው። ጊዜያዊ ጻድቃን በምድር ላይ የሚኖሩበት ሦስተኛው ትንሣኤ የለም።

ከዚህ በመነሳት የሐሰት ትምህርቶች በፍጥነት እና በንዴት ወደ እኛ ይመጣሉ።

አንቀጽ 15ን እንለያይ፡-

" ከመሞታቸው በፊት መልካም ነገርን ያደረጉ ጻድቃን "የሕይወትን ትንሣኤ" ያገኛሉ ምክንያቱም ስማቸው በሕይወት መጽሐፍ ውስጥ አስቀድሞ ተጽፏል. (አንቀጽ 15 የተወሰደ)”

በትክክል ምን ማለታቸው እንደሆነ ካላገናዘቡ፣ ይህ አባባል እውነት ነው ምክንያቱም የእግዚአብሔር ልጆች በእግዚአብሔር መንግሥት ውስጥ ሕይወታቸውን ተነሥተዋል፣ ነገር ግን ይህ ማለታቸው አይደለም። እዚህ የእግዚአብሔርን ልጆች ትንሣኤ ቸል ይላሉ፣ እና ሁለተኛ፣ ጥቃቅን የጻድቃን ትንሣኤ በምድር ላይ ለሰው ሕይወት አለ እያሉ ነው። ባልደርዳሽ!

“ይህ ማለት በዮሐንስ 5:​29 ላይ የተገለጹት “መልካም ያደረጉ” ትንሣኤ በሐዋርያት ሥራ 24:15 ላይ ከተጠቀሰው “ጻድቃን” ትንሣኤ ጋር ተመሳሳይ ነው። (አንቀጽ 15 የተወሰደ)”

በአምላክ ፊት “መልካም ነገር” ካደረግህና በእሱ የሕይወት መጽሐፍ ውስጥ በሞገስህ ከሞትክ በክርስቶስ የሺህ ዓመት ግዛት ወቅት ተጨማሪ የሙከራ ጊዜ ያሳልፍህ ዘንድ ለምን አስፈለገው? ታዲያ ክርስቶስ በሚገዛበት ጊዜ ዲያብሎስና አጋንንቱ ተቆልፈው በዚህ ክፉ ዓለም ውስጥ ካለው ሕይወት ከሚሰጠው የተሻለ የእምነት ፈተና ይቀርባሉ? የጄደብሊው ነገረ መለኮት ወደ መደምደሚያው ሲደርስ ቂልነት ይሆንብሃል፣ አይደል?

“ይህ ግንዛቤ በሮሜ 6:​7 ላይ “የሞተው ከኃጢአቱ ነፃ ወጥቷል” ከሚለው ሐሳብ ጋር ይስማማል። (አንቀጽ 15 የተወሰደ)”

አውዱን በጭራሽ አያነቡም? ከምር!? ወይም ለዛ ፣ የመዝገበ-ቃላት ጓዶችን ስለ ማንሳትስ?

“ነጻ ማውጣት” የሚለው ፍቺው “ከወንጀል ክስ ነፃ (አንድ ሰው) ጥፋተኛ ባለመሆኑ ብይን” ማለት ነው። በኃጢአት የሞተ ሰው ለሠራው ወንጀል ቅጣቱን እየከፈለ ነው። “ጥር 24 ቀን 1989 ተከታታይ ገዳይ ቴድ ባንዲ በኤሌክትሪክ ወንበር ተጠቅሞ ከወንጀል ጥፋተኛ ተብሏል ወይም ጥፋተኛ አልተገኘበትም” አትሉም።

ሮሜ 6፡7 የሞተው ሰው በኃጢአቱ ጥፋተኛ ሆኖ አልተገኘም ሲል ምን ማለቱ ነው? መንፈሳዊ ሞትን ያመለክታል። እግዚአብሔር በጸጋው እንጂ በግል ጥቅም ሳይሆን ኃጢአታችንን ይቅር ብሎናል፣ በመንፈስ ቅዱስ ቅባት አማካኝነት በደለኛ ሳይሆን ጻድቅ አድርጎናል ማለት ነው። ( ገላትያ 5:5 )

ይህ በሮሜ ምዕራፍ 6 አውድ ውስጥ በግልጽ የተገለጠው የመጠበቂያ ግንብ ሊቃውንት ተብዬዎች የተሳሳተ የሁለት ምድራውያን ትንሣኤ ተስፋን ከመደገፍ ሌላ ምንም ምክንያት እንደሌለው ያሳያል።

" ያንን እያየሁ ነው። በኃጢአት ምክንያት ሞተናልከአሁን በኋላ በውስጡ መኖር የምንችለው እንዴት ነው? ወይስ ከክርስቶስ ኢየሱስ ጋር አንድ እንሆን ዘንድ የተጠመቅን ሁላችን ከሞቱ ጋር አንድ እንሆን ዘንድ እንደ ተጠመቅን አታውቁምን? ስለዚህ ተቀበርን። ክርስቶስ በአብ ክብር ከሙታን እንደ ተነሣ እንዲሁ እኛም በአዲስ ሕይወት እንድንመላለስ ከሞቱ ጋር አንድ እንሆን ዘንድ በጥምቀታችን ከእርሱ ጋር... አሮጌው ስብዕናችን በእንጨት ላይ ተቸንክሮ ነበር [ማለትም፣ ሞቷል] ከእንግዲህ የኃጢአት ባሪያዎች እንዳንሆን ኃጢአተኛው ሥጋችን ደካማ ይሆን ዘንድ ከእርሱ ጋር። ለ የሞተው ከኃጢአቱ ነፃ ወጥቷል. ከዚህም በላይ ከክርስቶስ ጋር ከሞትን ከእርሱ ጋር ደግሞ በሕይወት እንድንኖር እናምናለን…. በኃጢአት ምክንያት ራሳችሁን እንደ ሙታን ቍጠሩ ነገር ግን በእግዚአብሔር በክርስቶስ ኢየሱስ መኖር። ( ሮሜ 6:2-4, 6-8, 11 )

ይህንን የሚያረጋግጥ ከጳውሎስ በተጨማሪ ሌላ ምስክር አለን። ሐዋርያው ​​ዮሐንስ እንዲህ ሲል ጽፏል።

እውነት እውነት እላችኋለሁ፥ ቃሌን የሚሰማ የላከኝንም የሚያምን የዘላለም ሕይወት አለው፥ ወደ ፍርድም አይመጣም እንጂ። ከሞት ወደ ሕይወት ተሻገረ. (ዮሐንስ 5: 24)

ምሥክሮቹ “የይሖዋ ቸርነት” ብለው በሚጠሩት በአምላክ ጸጋ አማካኝነት በሰው ልጆች ሁሉ ዳኛ ጥፋተኛ ሳይሆኑ ከኃጢአታችን ንጹሕ ሆነናል። እግዚአብሔር አልሞትክም ካለ፣ ብትሞትም አልሞትክም።

ያ የኔ ሃሳብ አይደለም። ከጌታ ከኢየሱስ የመጣ ነው።

“ኢየሱስም (ማርታን) እንዲህ አላት፣ “ትንሣኤና ሕይወት እኔ ነኝ። በእኔ የሚያምን ቢሞት እንኳ ሕያው ይሆናል; በእኔም የሚኖርና የሚያምን ሁሉ ከቶ አይሞትም። ይህን ታምናለህን?” ( ዮሐንስ 11:25, 26 )

አሁን የሐሰት ትምህርቶችን ከአንቀጽ 16 እናውጣ

ከመሞታቸው በፊት መጥፎ ድርጊቶችን የፈጸሙ ሰዎችስ? ኃጢአታቸው በሞት የተሰረዘ ቢሆንም የታማኝነት ታሪክ አላስመዘገቡም። (አንቀጽ 16 የተወሰደ)

የሚነሡት የክፉዎች ኃጢአት ሲሞቱ አይሰረዙም። ይህንን የሚደግፍ ቅዱሳት መጻህፍት የለም። ነገር ግን ሰዎች ለኃጢአታቸው ሁሉ መልስ መስጠት እንዳለባቸው የሚነግረን ጥቅስ አለ።

“መልካም ሰው ከመልካም መዝገብ መልካም ነገርን ያወጣል፤ክፉ ሰው ግን ከክፉ መዝገብ ክፉውን ያወጣል። እላችኋለሁ፥ ሰዎች ስለሚናገሩት ከንቱ ነገር ሁሉ በፍርድ ቀን መልስ ይሰጣሉ። ከቃልህ የተነሣ ጻድቅ ትሆናለህና ከቃልህም የተነሣ ትኰነናለህ። ( ማቴዎስ 12:​35-37 )

እነዚህ አባባሎች ሲሞቱ የተሰረዙ ከሆነ “ከማይጠቅሙ ንግግሮች” በፍርድ ቀን እንዴት መልስ መስጠት ይችላሉ?

እነዚህ ዓመፀኞች የቀደመውን የክፋት አኗኗራቸውን ካቋረጡ ብቻ ነው። ራሳቸውን አሳልፈው ሰጥተዋል ስማቸው በሕይወት መጽሐፍ ውስጥ ለይሖዋ እንዲጻፍ ማድረግ ይችላል? (አንቀጽ 16 የተወሰደ)

መጽሐፍ ቅዱስ ራስህን ለአምላክ ስለመወሰን የሚናገረው የት ነው? እግዚአብሔርን መታዘዝ፣ አዎ! እግዚአብሔርን መውደድ በእርግጥ! ነገር ግን ጥምቀትን የሚያመለክተው ለምሥክሮች ራስን መወሰን ሌላው አስፈላጊ መስፈርት ነው። በዚህ ርዕስ ላይ ጥልቅ ውይይት ለማንበብ ከፈለጉ ይህንን ሊንክ ይጫኑ፡ (https://beroeans.net/2017/05/28/what-you-vow-pay/)

በዚህ ቪዲዮ መጀመሪያ ላይ በመጠበቂያ ግንብ ርዕስ መጀመሪያ ላይ በሥዕሉ ላይ አንድ አስቸጋሪ ነገር እንዳለ ተናግሬ ነበር። ለምን እንዲህ እንዳልኩ አሁን ደርሰናል።

እንደ ኖኅ፣ ሳሙኤል፣ ዳዊትና ዳንኤል ያሉ ታማኝ ሰዎችም እንኳ ስለ ኢየሱስ ክርስቶስ መማርና በመሥዋዕቱ ላይ እምነት ሊኖራቸው ይገባል። (አንቀጽ 18)

ስለዚህ የመጠበቂያ ግንብ ማኅበር የበላይ አካል የሰጠው መግለጫ አለ። አሁን እግዚአብሔር በርዕሱ ላይ ያለውን እንመልከት፡-

“ኖኅ ገና ስለማይታየው ነገር መለኮታዊ ማስጠንቀቂያ ከተቀበለ በኋላ እግዚአብሔርን ፈርቶ ቤተ ሰዎቹን ለማዳን መርከብን በእምነት ሠራ። በዚህ እምነት ዓለምን ኰነነ በእምነት የሚገኘውን ጽድቅ ወራሽ ሆነ” በማለት ተናግሯል። ( እብራውያን 11:7 )

ኖህ ከእምነት የሚገኘውን ጽድቅ ወረሰ። ያ ጽድቅ ምንድን ነው? ከኃጢአት ነፃ በሆነ ሕይወት የሚገኝ ጽድቅ ሳይሆን ኃጢአትን የሚያብስ በእምነት በእግዚአብሔር የተሰጠ ጽድቅ ነው።

“አብርሃም በተጠራ ጊዜ ርስት አድርጎ ሊቀበለው ወዳለው ስፍራ በመውጣት በእምነት ታዘዘ። ወዴት እንደሚሄድ ባያውቅም ወጣ… እውነተኛ መሠረት ያላትን ከተማ እየጠበቀ ነበር።ፈጣሪና ፈጣሪ የሆነው አምላክ ነው። ( እብራውያን 11:8, 10 )

ይጠብቃት የነበረው ከተማ የእግዚአብሔር ልጆች የሚቀመጡባት አዲሲቱ ኢየሩሳሌም ሆና ተገኘች። ዕብራውያን በቅድመ ክርስትና ዘመን የነበሩትን የብዙ ወንዶችና ሴቶችን እምነት ይገልፃል፣ በመቀጠልም እንዲህ ይላል።

አሁን ግን ለተሻለ ቦታ እየጣሩ ነው፣ ማለትም፣ አንድ የሰማይ ነው።. ስለዚህ እግዚአብሔር እንደ አምላካቸው ተብሎ እንዲጠራ በእነርሱ አያፍርም ፡፡ ለእነሱ ከተማን አዘጋጅቷል ፡፡” በማለት ተናግሯል። ( እብራውያን 11:16 )

ምድራዊ ትንሳኤ ለማግኘት ሳይሆን ሰማያዊ የሆነውን አዲሲቱን ኢየሩሳሌምን ዘርግተው፣ የጻድቃን ትንሣኤ ሽልማት የሆነችውን የሰማያዊ መስተዳድር መቀመጫ ቦታ ለማግኘት ይጣጣሩ ነበር።

“ደግሞ ምን እላለሁ? ስለ ጌዴዎን፣ ስለ ባራቅ፣ ስለ ሳምሶን፣ ስለ ዮፍታሔ፣ ስለ ዳዊት እንዲሁም ስለ ሳሙኤልና ስለ ሌሎቹ ነቢያት ብተርክ ጊዜ ያጥረኛልና። በእምነት እነሱ የተሸነፉ መንግስታት[ይህም ዳዊት ከሌሎች ጋር ይሆናል] ጽድቅን አመጣ[ሳሙኤል ማለት ነው] ተስፋዎችን አገኘ። የአንበሶችን አፍ አቆመ[ዳንኤል ማለት ነው] የእሳትን ኃይል አጠፋ፣ ከሰይፍ ስለት አመለጠ፣ ከደካማ ሁኔታ ኃያላን ሆኑ፣ በጦርነት ኃይለኞች ሆኑ፣ ወራሪዎችን ድል አደረጉ። ሴቶች ሙታናቸውን የተቀበሉት በትንሣኤ ነው፤ ሌሎች ወንዶች ግን የተወሰነ ቤዛ እንዲፈቱላቸው ስላልፈለጉ ተሠቃዩ የተሻለውን ትንሣኤ አግኝ ፡፡. ( እብራውያን 11:32-35 )

ሁለት ትንሳኤዎች ብቻ ስላሉ አንዱ በምድር ላይ ለፍርድ አንዱም በእግዚአብሔር መንግስት ውስጥ መኖር፣ የትኛውን ትንሳኤ የተሻለ ነው ብለህ ታስባለህ?

“አዎ፣ ሌሎች ፈተናቸውን የተቀበሉት በማሾፍና በመገረፍ፣ እንዲያውም ከዚህም በላይ በእስር ቤትና በእስር ቤት ነው። በድንጋይ ተወገሩ፣ ተፈተኑ፣ ለሁለት ተከፈሉ፣ በሰይፍ ታርደው፣ የበግ ሌጦ ለብሰው፣ የፍየል ሌጦ ለብሰው ዞሩ፣ ሲቸገሩ፣ ሲጨነቁ፣ ተጨነቁ። ዓለምም ለእነርሱ የተገባ አልነበረም” በማለት ተናግሯል። ( ዕብራውያን 11:36-38ሀ )

“ዓለም ለእነሱ የሚገባቸው አልነበረም” ሆኖም እነዚህ ወንዶች ታማኝ ወንዶችና ሴቶች በአዲሱ ዓለም ውስጥ አሁንም በኃጢአት ሁኔታ ውስጥ ሆነው እንደገና ሕያው እንደሚሆኑ፣ ስማቸውም በእርሳስ የተቀዳበት እንደሚሆን እንድታምን ይፈልጋሉ። ከሕይወት መጽሐፍ ተሰርዟል፣ የአስተዳደር አካል አባላት ግን በሰማይ ወደ ዘላለማዊ ሕይወት ይሄዳሉ። እንደማስበው ዓለም ለእነዚያ ለቀደሙት ታማኝ ወንዶችና ሴቶች የማይገባ ከሆነ እንደ እስጢፋኖስ ሌት፣ ዴቪድ ስፕሌን፣ ቶኒ ሞሪስ እና ጌሪት ሎሽ ላሉት ወንዶች ብቁ አይደለችም እንደ ጥንቶቹ ሰዎች ስለ እውነት ስደት አልደረሰባቸውም። .

ኦህ፣ ግን ተጨማሪ አለ፡-

"እነዚህም ሁሉ በእምነታቸው የተመሰከረላቸው ቢሆንም የተስፋውን ቃል አላገኙም፥ እግዚአብሔር ለእኛ የሚበልጥ ነገርን አስቀድሞ ስላየና፥ ፍጹም እንዳይሆኑ ተለያይቷል ከእኛ” በማለት ተናግሯል። ( እብራውያን 11:39, 40 )

ኢየሱስ በተቀበለው መከራ ፍጹም ሆኖአል። ( ዕብራውያን 5: 8 ) ክርስቲያኖች በምንደርስባቸው መከራዎች ፍጹማን ሆነዋል። እንዲሁም እንደ ኖህ፣ ሳሙኤል፣ ዳዊት እና ዳንኤል ያሉ የቅድመ ክርስትና አገልጋዮችም ፍጹማን ሆነዋል። መጽሐፍ ቅዱስ እዚህ ላይ እንዲህ ይላል።

ያለፈውን ጊዜ አስተውል. ፍፁም ለመሆን ከሞት መነሳት እና ሌላ ሺህ አመት ፈተና መታገስ አያስፈልጋቸውም። በዚህ ዐውደ-ጽሑፍ፣ ፍፁም መሆን ማለት ኃጢአት አልባ ማለት ብቻ አይደለም፣ ነገር ግን ፍጹም የሆነው ኢየሱስ ፍጹም ሆኖ ነበር፣ ከኢየሱስ ጋር የመግዛት እና በዓለም ላይ የመፍረድ ሥራ ፍጹም ተስማሚ ነው።

የበላይ አካሉ “የሌሎች በጎች እጅግ ብዙ ሰዎች” እየተባለ የሚጠራውን ምድራዊ ትንሣኤ አስመልክቶ የሚሰጠውን የሐሰት መሠረተ ትምህርት መደገፍ ስላስፈለገው እነዚህን ሁሉ ማስረጃዎች ችላ ይላል።

ይህ መጣጥፍ የሐሰት ትምህርቶች ምናባዊ ማስታወክ ነው። በትክክል አጸያፊ ነው። ግን በዚህ ጽሑፍ አያበቃም። የመጨረሻው አንቀጽ ከወንዶች ተጨማሪ ትምህርቶችን እንደሚሰጥ ቃል ገብቷል።

“የሺህ ዓመት ግዛት እንዴት ያለ አስደሳች ጊዜ ይሆናል! በምድር ላይ እስካሁን ከተካሄዱት ሁሉ የላቀውን የትምህርት ፕሮግራም ያካትታል። ነገር ግን የጻድቃንም ሆነ የኃጢአተኞች ምግባር የሚገመገምበት ጊዜ ይሆናል። ( ኢሳ. 26:9፤ ሥራ 17:31 ) ይህ የትምህርት ፕሮግራም የሚካሄደው እንዴት ነው? የሚቀጥለው ርዕስ ይህን አስደናቂ ዝግጅት ለመረዳትና ለማድነቅ ይረዳናል። (አንቀጽ 20)”

ይህን የመሰለ ሌላ መጣጥፍ ለመቋቋም አንጀት ጥንካሬ እንደሚኖረኝ እርግጠኛ አይደለሁም ነገር ግን ይህን ለማድረግ እሞክራለሁ በሚቀጥለው ሳምንት ለመልቀቅ እሞክራለሁ። እስከዚያው ድረስ ስለ ድጋፍዎ እናመሰግናለን። ወደ ውስጥ የሚላኩት ገንዘቦች በቤርያ ፒኬቶች ውስጥ ያለን ሁላችንንም መጣጥፎችን፣ መጽሃፎችን እና ቪዲዮዎችን መስራታችንን እንድንቀጥል ይረዳናል።