يجب أن نحيي إعادة؟

يأتي هذا من أحد قراء هذا المنتدى ويتضمن مراسلات مع المكتب الفرعي في بلده حول توضيح موقفنا فيما يتعلق بما إذا كان من الصواب أم لا التصفيق عند إعادة شخص ما. (جانبا ، أجد أنه من المدهش أن نشعر بالحاجة إلى حكم في هذا الشأن. نحن ، أكثر الناس حرية على وجه الأرض ، نحتاج إلى إخبارنا ما إذا كان من المقبول أم لا الانخراط في شيء طبيعي وعفوي مثل التصفيق ؟!)

km 2/00 p. 7 سؤال صندوق

Is it مناسب إلى نشيد متى a إعادة is أعلن؟

لقد زوَّد يهوه الله ، في لطفه الحبي ، طريقًا كتابيًا للذين تائبين من الأشرار لاستعادة رضاه وتحقيق العودة إلى الجماعة المسيحية. (مزمور ٥١: ١٢ ، ١٧) عندما يحدث هذا ، نشجع على تأكيد محبتنا لمثل هؤلاء التائبين بصدق. - ٢ كو. 51: 12-17.

على الرغم من ذلك ، فرحة كما نحن عند عودة أحد الأقارب أو أحد معارفه ، يجب أن تسود كرامة الهدوء في الوقت الذي يتم فيه إعلان عودة الشخص إلى الجماعة. ال برج المراقبة في 1 أكتوبر 1998 ، الصفحة 17 ، عبر عن الأمور على هذا النحو: "يجب أن نتذكر ، مع ذلك ، أن معظم المصلين ليسوا على دراية بالظروف الخاصة التي أدت إلى طرد الشخص أو إعادته. بالإضافة إلى ذلك ، قد يكون هناك بعض الأشخاص الذين تأثروا شخصيًا أو أصيبوا - ربما حتى على المدى الطويل - من جراء خطأ الشخص التائب. كوننا حساسين لمثل هذه الأمور ، لذلك ، عند الإعلان عن إعادة الوضع إلى سابق عهده ، فإننا نتفهم أن نحجب تعبيرات الترحيب إلى أن يتم ذلك على أساس شخصي ".

على الرغم من أننا سعداء جدًا برؤية شخص ما يعود إلى الحقيقة ، إلا أن التصفيق وقت إعادة تعيينه لن يكون مناسبًا.

الحرف الأول

الاخوة الاعزاء،
كان لدينا استعادة أعلن مؤخرا في مجتمعنا. عبر الكثيرون عن سعادتهم بقراءة الإعلان بالتصفيق ، بينما امتنع آخرون عن القيام بذلك بسبب الاتجاه الموضح في شهر فبراير ، 2000 وزارة المملكة "صندوق الأسئلة".
كنت ممن لم يصفق ، رغم أن ضميري يضايقني الآن. بطاعة توجيهات الهيئة الحاكمة ، اشعر وكأنني فشلت في الاقتداء بلطف يهوه المحب.
بعد مراجعة فبراير ، 2000 KM والمقالة المرتبطة به من برج المراقبة في الأول من تشرين الأول (أكتوبر) 1 ، لم أتمكن من حل هذا الصراع. كنت أبحث عن بعض الدعم الكتابي لموقفنا ، لكن لم يرد شيء في أي من المقالتين. أفهم المنطق كما تم التعبير عنه في KM. أنا بالتأكيد أريد أن أكون حساسًا لمشاعر الآخرين. ومع ذلك ، يبدو أن هذا التفكير يتعارض مع المنطق الذي قدمه لنا المسيح على شكل مثل الابن الضال. الأب في هذا المثل يرمز إلى يهوه. شعر الابن المخلص بالإهانة من فرح الأب الصريح بعودة الابن الضال. في المثل ، كان الابن الأمين مخطئًا. لم يسع الأب إلى تهدئته من خلال التخفيف من حماسه لاستعادة طفله الضائع.
كلنا نريد الاقتداء بإلهنا يهوه. نريد أيضًا أن نكون مطيعين لأولئك الذين يتولون القيادة بيننا. ماذا نفعل عندما يضع ضميرنا هذين الهدفين في صراع مع بعضهما البعض؟ ومما زاد الطين بلة ، أن لدي معرفة كافية بظروف هذه القضية لأعلم أنه لم يكن أي منها في وضع يسمح له بالتأثر بأي شكل من الأشكال بالأفعال السابقة للخطأ. لذلك كنت أتجاهل ما أراه كمبدأ من مبادئ الله في طاعة قاعدة ، في هذه الحالة ، لم تطبق حتى.
عادة ، في أمور من هذا النوع ، تنصحنا بالتحلي بالصبر وانتظار المزيد من التوضيح. هذا لا ينجح إلا إذا لم يكن علينا اتخاذ أي إجراء بطريقة أو بأخرى. آمل أنه قبل ظهور مناسبة أخرى ، ستكون قادرًا على تزويدني ببعض الدعم الكتابي لموقفنا بشأن هذا الموضوع حتى لا أشعر مرة أخرى أنني قد خنت ضميري.
أخوك،

______________________________

[م.ل .: لسنا مخولين بنشر رد الفرع هنا ، لكن الخطاب الثاني من هذا الأخ يوضّح النقاط التي طرحت لدعم موقفنا الرسمي.]

______________________________

الرسالة الثانية

الاخوة الاعزاء،
أود أن أشكركم جزيل الشكر على ردكم الموسع المؤرخ *************** بخصوص حكمنا الذي لا يشجع على الترحيب بعودة الأخ. بعد التفكير بعناية في ما كان عليك قوله في الرسالة ، اتبعت نصيحتك لمراجعة الموضوع في منشوراتنا. بالإضافة إلى ذلك ، مع العلم أن اتفاقية المقاطعة لهذا الصيف تضمنت دراما حول هذا الموضوع ، قررت الانتظار لمعرفة ما إذا كان ذلك سيلقي مزيدًا من الضوء على الأمر للمساعدة في فهمي.
من رسالتك وصندوق أسئلة وزارة المملكة الأصلي ، يبدو أنه على الرغم من عدم وجود مبدأ كتابي مباشر ، إلا أن هناك ثلاثة أسباب تبرر حجب تصفيقنا في هذه الحالات. الأول هو أنه قد يكون هناك بعض الأشخاص الذين قد يسيئون لمثل هذا العرض العام بسبب الألم الذي قد تسبب لهم أفعال المخطئ السابقة. (أذكر من دراما هذا العام أن الأخ الأكبر أبرز جيدًا كيف يمكن أن يستمر الاستياء حتى بعد أن يتوب مخطئ سابق.) والسبب الثاني هو أننا لا نستطيع إظهار فرحتنا علنًا حتى نحصل على الوقت الكافي لمعرفة ما إذا كانت التوبة حقًا. صادق. السبب الثالث هو أننا لا نرغب في أن يُنظر إلينا على أننا نمدح شخصًا ما لقيامه بما لم يكن عليه أن يفعله في المقام الأول ؛ على سبيل المثال ، إعادته.
بناءً على اقتراحك بإجراء مزيد من البحث حول هذا السؤال ، صادفت مقالتين دراسيتين ممتازتين في أكتوبر 1 ، 1998 برج المراقبة. أثناء دراستي لهاتين المادتين ، حاولت أن أجد دعمًا إضافيًا للنقاط الثلاث من رسالتك ومربع أسئلة KM. لقد راجعت بعناية تفاصيل حساب الكتاب المقدس. لسوء الحظ ، أدى ذلك إلى تعميق مأزقي. كما ترى ، أثناء محاولتي اتباع مبادئ مثل يسوع والتوجيه الواضح للهيئة الحاكمة كما هو مذكور في مقالات الدراسة المذكورة أعلاه ، أجد نفسي في تناقض مع الاتجاه الآخر من فبراير 2000 KM ، وكذلك رسالتك . لا أستطيع أن أطيع أحدهما دون أن أعصي الآخر.
اسمحوا لي أن أوضح: في الرسالة ، ذكرت أن تصرفات والد الابن الضال مناسبة في " خاص وضع الأسرة من المثل "، ولكن هذا" في إطالة التطبيق بعد هذا الإعداد ، يجب أن تؤخذ عوامل أخرى في الاعتبار. وأعتبر أن هذا يعني ، جزئيًا ، أن ما قد يكون مناسبًا في الأماكن الخاصة لن يكون كذلك في الأماكن العامة ؛ وأن ما يمكن أن نفعله كعائلة قد لا يكون مناسبًا لفعله كجماعة.
في البيئة العائلية التي استخدمها يسوع لتوضيح وجهة نظره ، أغدق الأب الهدايا على ابنه الضال. ألقى له وليمة. تم تعيين موسيقيين لعزف موسيقى الحفلة. تمت دعوة الأصدقاء. كان هناك احتفال رقص وصاخب مثل ما يمكن سماعه من بعيد. (لوقا 15:25 ، 29 ب) عندما قرأت عن شخص يقيم مأدبة احتفالية مع موسيقيين مستأجرين ، ويدعو الأصدقاء للرقص والمشاركة في احتفالات صاخبة ، أجد صعوبة في فهم كيف يمكننا اعتبار ذلك خاص ضبط. ما الذي يجب على الأسرة فعله بعد ذلك لجعله مكانًا عامًا؟ أرجو أن ترى أنني لا أحاول أن أكون صعبًا ، لكن كلماتك لا تتناسب مع حقائق رواية الكتاب المقدس.
بالطبع ، أنا لست لمدة دقيقة أقترح أننا كجماعة ننخرط في مثل هذا العرض الصاخب. أفهم أن يسوع كان يحاول إيضاح نقطة - لتوضيح درجة الغفران والفرح الذي يشعر به يهوه عندما يتوب الخاطئ ويستدير ، وبالتالي يتخطى حاجتنا إلى الاقتداء بإلهنا في هذا الأمر. لذلك سيكون سؤالي هو: ما هو أقل ما يمكن أن نفعله كجماعة لتقليد يهوه عندما نعلم لأول مرة أن خاطيًا قد تاب؟ لا أستطيع التفكير في شيء أقل من التصفيق. إن عدم التصفيق حتى ، يعني عدم القيام بأي شيء. كيف يمكننا الاقتداء بأبينا بعدم القيام بأي شيء على الإطلاق؟ صحيح أنه يمكننا بشكل فردي الاقتداء بفرح يهوه ، لكننا نتحدث عما تفعله الجماعة بشكل جماعي.
تقترح في رسالتك أن التطبيق الأساسي للمثل هو للعائلة وأن مده إلى المصلين هو أمر آخر. (إذا لم يكن هذا هو قصدك ، فيرجى قبول اعتذاري مقدمًا). ينشأ ارتباكي بشأن هذه النقطة مما يبدو أنه تعليمات متضاربة. 1 أكتوبر 1998 برج المراقبة يوضح أن التطبيق الأساسي للمثل كان على المصلين. وفقًا لتلك المقالات ، يصور الأب يهوه ، ويمثل الأخ الأكبر ، في المقام الأول ، اليهود المهتمين بالقواعد ، وخاصة الكتبة والفريسيين في عصره.
في هذه المرحلة ، بدأت في استجواب نفسي ، معتقدة أنني ربما أشعر بقلق مفرط بشأن نقطة ذات أهمية قليلة. لذلك أعدت النظر في المحامي من المنشورات. فمثلا:
في كثير من الأحيان ، يكون مرتكبو الأخطاء التائبين معرضين بشكل خاص لمشاعر الخزي واليأس. وبالتالي ، يحتاج هؤلاء إلى طمأنتهم بأنهم محبوبون من قبل إخوانهم المؤمنين ومن قبل يهوه. (w98 10 / 1 ص. 18 الفقرة 17 تقليد رحمة يهوه)
لذلك بدأت أتساءل عن مقدار الدور ، إن وجد ، الذي يمكن أن يلعبه التصفيق في توفير هذا الطمأنينة المطلوبة. نحن نحيي عندما يتم الإعلان عن رائد مساعد أو عندما يختتم المتحدث حديثًا عامًا. أتذكر ذلك عندما سأل المتحدث في المؤتمر المحلي عما إذا كنا سنقدر كتابًا عن اعمال الرسل، صفقنا. إذا كان على الجمهور الرد على أي من هذه المواقف بصمت ، فهل سيتم فهم ذلك على أنه محاولة للكرامة الهادئة؟ أم يفضل أن ينظر إليه على أنه لا مبالاة؟ أو ما هو أسوأ ، كإهانة؟
ألن يقطع التصفيق المبتهج بعد إعلان إعادة المنصب شوطًا طويلاً في مساعدة الشخص المصاب بالعار على التغلب على مشاعر اليأس وعدم الجدارة؟ على العكس من ذلك ، ألا يؤدي نقص التصفيق إلى تعزيز مثل هذه المشاعر السلبية؟
بعد ذلك ، هل كان القلق من أن يتم الاستحواذ على التصفيق للثناء أو الإشادة؟ اتفهم وجهة نظرك. ليس هناك شك في أن التصفيق بالتسبيح والتهليل لن يكون مناسبًا في الجماعة المسيحية. ينبغي أن يذهب كل التسبيح إلى يهوه. أعترف أنه عندما يتم الإعلان عن أحد الرواد المعينين حديثًا ، على سبيل المثال ، قد يرى البعض أن التصفيق الذي يتبعه هو إشادة أو إشادة لا داعي لها. ومع ذلك ، هل ينبغي لنا حظر مثل هذا التصفيق ، أو بدلاً من ذلك ، السعي إلى تعديل التفكير الخاطئ لمثل هؤلاء؟
بصفتنا جماعة ، فإننا نحيي تقديرنا وفرحنا. قد يكون تصفيقنا احتفالاً بحدث. قد يكون حتى في المديح. نحن نحمد يهوه بالتصفيق. ومع ذلك ، ألن يكون الأمر بمثابة إصدار حكم على المصلين إذا كان البعض يخصص دافعًا لتصفيقنا؟ السبب الذي تقدمه في رسالتك هو سبب قيام البعض بذلك على النحو التالي:
"لذلك ، من السابق لأوانه بالفعل التعبير علنًا في هذه المرحلة عن المشاعر المشار إليها بالتصفيق ، لأن هذا قد يعطي انطباعًا لدى البعض بأن الشخص يجري أشاد ومدح لأجل فعل ما لم يكن يجب أن يفعله في المقام الأول-إعادته ".
عندما تأملت في هذه النقطة ، واجهت صعوبة في التوفيق بينها وبين النقطة الموضحة أدناه:
على ما يبدو ، شقيق الضال يؤوي استياء عميق ، لذلك شعر أنه من غير الملائم احتفل عودة شخص ما الذي لا ينبغي أبدا أن غادر المنزل في المقام الأول. (w98 10 / 1 p.14 par.5)
في مجلة برج المراقبة مقال ، نعتقد أن منطق الأخ الأكبر كان غير صحيح. لذلك من الصعب عليّ أن أفهم كيف يمكن تطبيق نفس المنطق على مسألة حجب التصفيق؟
تشير الرسالة أيضًا إلى نقطة مفادها أن "المصلين ككل لم تتح لهم الفرصة لرؤية هذا الشخص يظهر بشكل كامل حالة قلب متغيرة". ومع ذلك ، ألم يكن هذا هو الحال أيضًا مع الأب في مثل يسوع؟ لم ينتظر ليرى إن كانت توبته نقية أم لا. إذا كان سيصمد أمام اختبار الزمن. بما أنه لا يوجد موقف ترقب مذكور في المثل ، ما هو أساس تشجيع المرء في الجماعة؟
يبدو أن هذا أيضًا غير متسق مع موقفنا بشأن الكيفية التي يجب أن تنظر بها المصلين إلى شخص غير مرخص له. من المتوقع أن يقبل المصلين على الفور قرار اللجنة القضائية وأن يعاملوا المخطئ على أنه تم طرده. لا يُسمح لهم بأي فترة زمنية ليروا بأنفسهم أن الشخص غير نادم. إذن ، ألن يكون من المتسق أن تقبل نفس الجماعة قرار الإعادة الصادر عن نفس اللجنة القضائية بنفس الطريقة؟ إذا حكمت الهيئة القضائية بأن الأخ تائب حقًا ، فمن من الجماعة له الحق في منع قبولهم لهذا الحكم؟
من التعليمات التي تلقيتها من المذكور أعلاه برج المراقبة مقال ، عززته دراما هذا العام ، يبدو أن أولئك الذين يجدون صعوبة في مسامحة الظالم التائب هم أنفسهم على خطأ. كان تصوير الأخ الأكبر الساخط فعالًا جدًا في نقل هذه الحقيقة. ألن يكون امتناعنا عن التصفيق مراعاة لمشاعر مثل هؤلاء بمثابة دعم لهم في موقفهم الخاطئ؟
من فضلك لا تشعر أنني أحاول عن قصد أو عمدا مقاومة التوجيه من قناة يهوه المعينة. كل ما في الأمر هو أنه في محاولتي أن أكون مطيعًا ، يجب أن أعالج هذه التناقضات الواضحة ، وأنا أجد صعوبة في القيام بذلك. على سبيل المثال ، أود أن أبتهج مع الأشخاص الذين يفرحون كما نصح المقتطف التالي:
مثل أخو الضال ، الذي كان "غير راغب في الدخول" ، رفض الزعماء الدينيون اليهود عندما أتيحت لهم الفرصة "للفرح مع الأشخاص الذين يفرحون". (w98 / 10 ص. 1 ص.
ألا يعني هذا أيضًا الابتهاج كمجموعة؟ تم إدانة القادة اليهود لأنهم لم يكونوا مستعدين للمشاركة في عرض عام للفرح. أعطى يسوع لتلاميذه اليهود مبادئ تحكم تطبيق الرحمة. أعطاهم الكتبة والفريسيون قواعد. المبادئ ملك لشعب أحرار ، لكنها صعبة. بالنسبة للكثيرين منا ، هناك المزيد من الراحة في القواعد لأن شخصًا آخر قد تحمل المسؤولية تجاهنا في تحديد ما هو الصواب والخطأ.
لقد سمعت أن هناك البعض - أقلية ، نعم ، لكن لا يزال البعض - ممن "عملوا على النظام" "لطرد" رفيق غير مرغوب فيه. لقد تواطأوا على الخطيئة ، والزواج من شخص آخر ، ثم "التوبة" والعودة إلى المصلين ، غالبًا نفس الشخص الذي لا يزال رفيقه المصاب يحضر. عندما يتم إقصاء مثل هذا الخاطئ ، فإن الجماعة ستدعم قرار اللجنة القضائية. ومع ذلك ، هل يجب إعادته إلى منصبه ، هل ستكون نفس الجماعة على استعداد لدعم القرار؟ لا أحد يحب أن يلعب من أجل الأحمق. يبدو أن حكمنا يعمل على حمايتنا في مثل هذه الحالات. ومع ذلك ، فمن خلال تطبيقه ، ألا نستثني لسوء الحظ الآلاف من التائبين الذين يتصرفون بحق من التائبين من راحة واستغراب الأغلبية؟ ألن يحرموا من تعبير صغير ، لكن مهم ، عن الحب والدعم؟
أخيرًا ، في محاولتي التصالح مع موقفنا ، راجعت توجيه بولس لمجمع كورنثوس في 2 كورنثوس. 2: 5-11. للتغلب على ميول النقص ، نصح بعدم حجب شعور الزميل كمجموعة، قائلا "هذا التوبيخ [سابقا!] التي قدمتها الأغلبية كافية لمثل هذا الرجل ، بحيث ، على العكس الآن ، YOU يجب أن يغفر ويرتاح له ، حتى أنه قد لا يبتلع مثل هذا الرجل بسبب حزنه المفرط. لذلك أنا أحث YOU لتأكيد بتحديث الحب له ". إنه يجعل هذا الأمر يتعلق بالإيمان: "لأني لهذا أكتب أيضًا لأتحقق من برهان YOU، سواء YOU . مطيعا في كل شيء".
أقر بأن الهيئة الحاكمة مخولة لتوجيه المصلين المسيحيين ويجب على جميع المسيحيين الحقيقيين السعي لاتباع هذا الاتجاه كلما أمكن ذلك حتى يكون هناك انسجام بين شعب الله. أنا لا أفترض أن أنصحكم أيها الإخوة. (فيلبي 2:12) إنه مجرد أن طاعتنا تقوم على إقناع الحق ، وفي الحقيقة لا يوجد تناقض أو تعارض. كما هو موضح أعلاه ، يبدو أن هناك مثل هذا التناقض والصراع في منطقنا الحالي حول هذه المسألة. هذا ، باختصار ، هو سبب كتابتي للمرة الثانية.
شكراً لك مرة أخرى ، وقد يواصل يهوه أن يبارك العمل الذي تقوم به من أجل الأخوة في جميع أنحاء العالم.
أخوك،

ميليتي فيفلون

مقالات ميليتي فيفلون.