يتحدث بطرس عن حضور المسيح في الفصل الثالث من رسالته الثانية. كان يعرف أكثر من ذلك بكثير عن هذا الوجود لأنه كان واحدًا من ثلاثة فقط ممن رأوه ممثلاً في تجلي معجزة. يشير هذا إلى الوقت الذي أخذ فيه يسوع بطرس ويعقوب ويوحنا معه إلى الجبل لإتمام الكلمات التالية الموجودة في جبل. 16:28 "الحق اقول لكم ان هناك بعض الواقفين هنا لن يذوقوا الموت على الاطلاق حتى يروا اولا ابن الانسان آتيا في مملكته."
من الواضح أنه وضع هذا الحدث في ذهنه عندما كتب الفصل الثالث من هذه الرسالة الثانية ، لأنه يشير إلى التجلي في الفصل الأول من نفس الرسالة. (٢ بطرس ١: ١٦- ١٨) والشيء المثير للاهتمام والجدير بالملاحظة هو أنه بعد الإشارة مباشرة إلى ذلك الحدث الذي يرمز إلى حضور المسيح ، قال هذا البيان:
(2 بيتر 1: 20، 21) . . لأنك تعرف هذا أولاً ، أنه لا توجد نبوة في الكتاب المقدس تنبع من أي تفسير خاص. 21 لأن النبوءة لم تجلب في أي وقت من الأوقات عن طريق إرادة الإنسان ، لكن الرجال تكلموا من الله كما حملوا بروح مقدسة.
عندما نفحص ما يقوله بطرس عن حضور ابن الإنسان ، يجب أن نفعل كل ما في وسعنا لتجنب التفسير الخاص للنبوة. دعونا نحاول بدلاً من ذلك قراءة الحساب بعين محايدة وخالية من التصورات العقائدية المسبقة. دعونا نسمح للكتب المقدسة أن تعني ما يقولونه ولا نتجاوز الأشياء المكتوبة. (1 كو 4: 6)
لذا ، للبدء ، يرجى قراءة الفصل الثالث بأكمله من رسالة بطرس الثانية. بعد ذلك ، عند الانتهاء ، عد إلى هذا المنشور ودعنا نراجعه معًا.
كله تمام؟ حسن! هل لاحظت أن بطرس يذكر "الحضور" مرتين في هذا الأصحاح.
(2 بيتر 3: 3، 4) 3 لأنك تعرف هذا أولاً ، أنه في الأيام الأخيرة سيأتي المضطهدون بسخرية منهم ، وفقًا لرغباتهم الخاصة 4 والقول: أين هذا الموعود وجود من له؟ لماذا ، منذ اليوم الذي كان فيه أجدادنا نائمين [في الموت] ، كل الأشياء مستمرة تمامًا كما كانت منذ بداية الخلق. "
(2 بيتر 3: 12) . . .awaiting ووضع في الاعتبار وجود من يوم الرب. "يوم الله" -المملكة بين الخطوط] ، من خلالها يتم حل [السماوات] المشتعلة و [العناصر] الساخنة بشدة سوف تذوب!
الآن بينما تقرأ في هذا الفصل ، هل صدمت أن حضور المسيح المشار إليه في الآية 4 كان شيئًا غير مرئي وسيحدث قبل 100 عام من حضور يوم يهوه؟ أم هل يبدو أن ذكري الحضور كانا يشيران إلى نفس الحدث؟ بالنظر إلى السياق ، سيكون من المنطقي أن نفهم أن الكاتب يحذرنا من أن نكون مثل المستهزئين الذين يسخرون من التحذيرات حول الوجود فقط ليتم لفت انتباههم عندما يصل مثل اللص في الليل. ليس من المنطقي الاعتقاد بأن ذكرى "الحضور" يشيران إلى وجودين متميزين يفصل بينهما قرن أو أكثر.
لكن هذا هو ما نتعلمه.
(w89 10 / 1 p. 12 الفقرة 10 هل تدين العالم من خلال إيمانك؟)
لسنوات ، ظل شهود يهوه يخبرون الأجيال الحديثة أن حضور يسوع كملك مسياني في السماء بدأ عام 1914 ويمتد بالتوازي مع "خاتمة نظام الأشياء". (متى ٢٤: ٣) معظم الناس يسخرون من رسالة الملكوت ، ولكن حتى هذا كان متنبأ به عندما كتب الرسول بطرس: "انتم تعلمون هذا اولا ، انه في الايام الاخيرة سيأتي السخافون بسخرية منهم ، يسيرون حسب رغباتهم الخاصة. وقوله: أين هذا حضوره الموعود؟ لماذا ، منذ اليوم الذي نام فيه آباؤنا الموت ، كل الأشياء مستمرة كما هي منذ بداية الخليقة ". - ٢ بطرس ٣: ٣ ، ٤.
رسالة بطرس الثانية ، الاصحاح الثالث يدور بالكامل حول وقت النهاية يشير إلى ثلاث إشارات إلى "اليوم" الذي هو نهاية نظام الأشياء.
يتحدث عن "يوم القيامة والدمار".
(2 بيتر 3: 7) . . ولكن بنفس الكلمة ، فإن السموات والأرض المخزونة الآن للنار ومحفوظة ليوم الدينونة وهلاك الأشرار.
هذا اليوم هو "يوم الرب".
(2 بيتر 3: 10) . . لكن يوم يهوه [أشعل. "يوم الرب" -المملكة بين الخطوط] ، سيأتي سارقًا ، ستزول فيه السماوات بضوضاء صامتة ، لكن العناصر التي تسخن بشدة ستُحل ، وستُكتشف الأرض وتُكتشف أعمالها.
وبالطبع ، لقد نقلنا بالفعل 2 Peter 3: 12 حيث وجود اليوم الله مرتبط بهذا وعد وجود له [المسيح] وجدت في 2 بيتر 3: 4.
يبدو واضحًا من القراءة المباشرة لهذا الفصل أن حضور المسيح لم يأت بعد. بما أن حضور المسيح هو ما تم تصويره مسبقًا بالتجلي الذي يشير إليه بطرس في هذه الرسالة ، فربما تساعد القراءة المتأنية لهذه الرواية في توضيح الأمور. هل جاء حضور المسيح عام 1914 أم أنه مرتبط بيوم يهوه في المستقبل؟
(متى 17: 1-13) 17 بعد ستة أيام ، أخذ يسوع بطرس وجيمس ويوحنا أخاه وأخذهم إلى جبل سمين بمفردهم. 2 وقد تجلى أمامهم ، وأشرق وجهه كالشمس ، وأصبحت ثيابه الخارجية رائعة كالنور. 3 وانظر! ظهر لهم موسى وياي يوحنا. 4 استجاب بطرس وقال ليسوع: "يا رب ، لا بأس أن نكون هنا. إذا كنت ترغب في ذلك ، فسوف أقوم بإقامة ثلاث خيام هنا ، واحدة من أجلك وواحدة لموسى وواحدة من أجل E "li؟ jah". 5 بينما كان يتحدث ، انظر! سحبتهم سحابة ساطعة ، وانظروا! صوت يخرج من السحابة قائلاً: "هذا هو ابني الحبيب الذي وافقت عليه. استمع اليه." 6 عند سماع ذلك ، سقط التلاميذ على وجوههم وأصبحوا خائفين للغاية. 7 ثم اقترب يسوع ، ولمسهم ، قال: "استيقظ ولا تخف". 8 عندما رفعوا أعينهم ، لم يروا أحداً سوى يسوع نفسه فقط. 9 وأثناء نزولهم من الجبل ، أمرهم يسوع قائلاً: "قل للرؤية لأحد حتى يقوم ابن الإنسان من الأموات". 10 ومع ذلك ، طرح التلاميذ السؤال: "لماذا ، إذن ، هل يقول الكتبة ذلك E · li؟ jah يجب أن يأتي أولاً؟ " 11 وردا على ذلك قال:E · li؟ jah ، في الحقيقة ، قادم وسيعيد كل الأشياء. 12 ومع ذلك ، أقول لك إن الله قد حان بالفعل ولم يتعرفوا عليه ولكنهم فعلوا معه الأشياء التي أرادوها. وبهذه الطريقة ، فإن ابن الإنسان مقدر أن يعاني على أيديهم ". 13 ثم أدرك التلاميذ أنه تحدث إليهم عن يوحنا المعمدان.
"إيليا ، حقًا ، قادم ..." (مقابل 11) الآن يقول أن إيليا قد جاء بالفعل في صورة يوحنا المعمدان ، ولكن يبدو أن هذا إنجاز بسيط ، لأنه يقول أيضًا "إيليا ... قادم ... "ماذا نقول عن هذا؟
(w05 1 / 15 pp. 16-17 ، الفقرة 8 ، طوائف ملكوت الله ، أصبح حقيقة)
8 ولكن لماذا يمثل موسى وإيليا المسيحيين الممسوحين؟ والسبب هو أن مثل هؤلاء المسيحيين ، وهم لا يزالون في الجسد ، يقومون بعمل مشابه لعمل موسى وإيليا. على سبيل المثال ، هم بمثابة شهود يهوه ، حتى في وجه الاضطهاد. (اشعياء ٤٣: ١٠ ؛ اعمال ٨: ١-٨ ؛ رؤيا ١١: ٢- ١٢) مثل موسى وايليا ، يفضحون بشجاعة الدين الباطل بينما يحثون الناس المخلصين على منح الله التفاني الحصري. (خروج 43:10 ، 8 ؛ تثنية 1: 8-11 ؛ 2 ملوك 12: 32-19) هل أثمر عملهم؟ إطلاقا! بالإضافة إلى المساعدة في جمع تكملة الممسوحين بالكامل ، فقد ساعدوا الملايين من "الخراف الأخرى" على إظهار الخضوع الراغب ليسوع المسيح. رؤيا ٧: ٤.
الآن ما هو مكتوب بالضبط؟ "يجب أن يأتي إيليا أولاً ..." (مقابل 10) وأنه "سيأتي وسيُعيد كل شيء". (ضد 11) كما فعل يوحنا المعمدان ، هذا العصر الحديث إيليا يسبق مجيء المسيح في مجد الملكوت. في حين أن تحديد إيليا المعاصر هو أكثر في مجال التكهنات التفسيرية ، فإن ما يتضح من قراءة بسيطة للنص هو أن إيليا هذا يجب أن يأتي قبل مجيء المسيح. لذا ، إذا اخترنا قبول تفسير الهيئة الحاكمة - أشعر شخصيًا أنها صامدة - فسيكون لدينا تباين منطقي. إذا كان عمل الممسوحين قد حقق دور إيليا المعاصر ، فإن حضور المسيح ، الذي يصوره التجلي ، لا يمكن أن يأتي في عام 1914 ، لأن إيليا المعاصر بالكاد بدأ في أداء دوره ولم يكن قد بدأ بعد حان الوقت "لاستعادة كل شيء". إن القول بأن الممسوح هم إيليا وأن يسوع جاء في عام 1914 - قبل خمس سنوات من تعيينهم المفترض "لإطعام خدم المنازل" - بالتأكيد حالة "محاولة الحصول على كعكة وأكلها أيضًا".
أكثر وأكثر ونحن نقرأ الكتب المقدسة بعيون غير منحازة خالية من المفاهيم المسبقة العقائدية وتعاليم الرجال ، هل نجد أن ما هو مكتوب له معنى بسيط ومنطقي ويؤدي بنا إلى استنتاجات مثيرة حول مستقبلنا.
يمكننا أن نرمي جميع أوتادنا المربعة ، لأن كل الثقوب مستديرة.
جميع النقاط جيدة جدا Meleti. أوافق على أن قراءة مباشرة للمقطع تشير إلى أن بيتر يشير إلى حدث واحد معين من شأنه أن يفاجئ الناس تمامًا كما فعل الفيضان. أتوقع أن الحجج المضادة من شخص يفضل الإصرار على وجودين في هذا المقطع ستكون الإشارة إلى متى 24:38 ، 39. . لأنهم كانوا في تلك الأيام التي سبقت الطوفان ، ويأكلون ويشربون ، يتزوج الرجال ويتزوجون من النساء ، حتى يوم دخول نوح الفلك ؛ 39 ولم يأخذوا علما حتى... قراءة المزيد "