(الأمثال 26: 5) . . - أجب على أحمق حسب حماقته حتى لا يكون حكيما في عينيه.

أليس هذا كتاب مقدس عظيم؟ إنه يوفر مثل هذا الأسلوب الفعال في التفكير مع شخص يرتكب فكرة سخيفة.
خذ الثالوث على سبيل المثال. يؤمن أتباع الثالوث أن يسوع هو الله ، والآب هو الله ، والروح القدس هو الله. الثلاثة جميعهم متساوون.
هذا يعني أنه يمكنك استبدال يسوع بالله دون أن تفقد أي معنى ، لأن يسوع هو الله. لذلك دعونا نستخدم المبدأ الوارد في الأمثال 26: 5 في قراءة مقطع من الكتاب المقدس. سنستبدل جميع الضمائر التي تشير إلى يسوع والآب لأنهما كلاهما الله وكلاهما متساوي. لنجرب يوحنا 17:24 إلى 26 لهذا التمرين. تقرأ كما يلي:

(جون 17: 24-26) . . الأب ، فيما يتعلق بما أعطيتني ، أتمنى ، حيث أكون ، أن يكونوا أيضًا معي ، لكي يروا مجدي الذي أعطيته لي ، لأنك أحببتني قبل تأسيس العالم. 25 أيها الآب البار ، العالم ، في الحقيقة ، لم يعرفك ؛ لكنني تعرفت عليك ، وقد عرف هؤلاء أنك أرسلت لي. 26 ولقد عرّفت اسمك بهم وسأعلنه ، حتى يكون الحب الذي أحببتني فيه وأنا في اتحاد معهم ".

الآن سنحاول ذلك مع التحويل.

(جون 17: 24-26) . . الله ، فيما يتعلق بما أعطاه الله لله ، يتمنى الله ، حيث يكون الله ، أن يكونوا أيضًا مع الله ، لكي يعاينوا مجد الله الذي منحه الله ، لأن الله أحب الله قبل تأسيس العالم. 25 أيها الصالحين ، العالم ، في الحقيقة ، لم يعرف الله ؛ لكن الله قد عرف الله ، وقد عرف هؤلاء أن الله أرسل الله. 26 وقد جعل الله اسم الله معروفًا لهم وسيُعلِمهم ، حتى يكون الحب الذي أحب الله به معهم والله في اتحاد معهم ".

سخيفة جدا ، أليس كذلك؟ "أجب على غبي حسب حماقته" وهذا ما يمكن أن يأتي منه. ومع ذلك ، فإن هذا لا يتم من أجل السخرية ، ولكن حتى يرى الجاهل حماقته على حقيقته ولا يصبح "حكيمًا في عينيه".
ومع ذلك ، فإن مبادئ الكتاب المقدس ليست متحيزة. تنطبق على الجميع على قدم المساواة. لقد لاحظت في التعليقات على الفقرة 18 من الأسبوع الماضي برج المراقبة ادرس أن الإخوة والأخوات لم يحصلوا على النقطة المحددة في الفقرة.

"في الواقع ، هذا ما وعد به من أجل الممسوحين في العهد الجديد:" سأضع شريعتي في داخلهم ، وسأكتبها في قلوبهم. وسأصبح إلههم ، وسيصبحون هم أنفسهم شعبي ". (ب ١٣ ١٥/٣ ص ١٢ ، فقرة ١٨)

كان الإخوة والأخوات يجيبون كما لو أن هذا النص ينطبق علينا جميعًا ، وغاب عن النقطة التي تشير إليها الفقرة في تطبيقها على الممسوحين. لماذا يفوت أولئك الذين يدلون بتعليقات هذه النقطة؟ ربما لأنها نقطة حمقاء. لا معنى له على وجهه. كيف يمكن أن ينطبق هذا على مجموعة صغيرة واحدة فقط من المسيحيين؟ هل يهوه هو اله الممسوحين فقط ام الكل؟ هل ناموسه مكتوب في قلوبهم فقط أم في قلوبنا كلها؟ لكن ألا يعني ذلك أن جميع المؤمنين هم في العهد الجديد؟ حسنًا ، ألم يكن كل اليهود في العهد القديم ، أم كانوا اللاويين فقط فيه؟
إليك نصًا آخر يمكننا تطبيق مبدأ Pro. 26: 5 إلى:

(1 Peter 1: 14-16) . . كأطفال مطيعين ، توقف عن تشكيلها وفقًا للرغبات التي كانت لديك في السابق في جهلك ، 15 لكن ، بالاتفاق مع القدوس الذي دعاك ، هل تصبح أيضًا مقدسًا في كل سلوكك ، 16 لأنه مكتوب: "يجب أن تكون مقدسًا ، لأنني مقدس".

ندعي أن الممسوحين فقط هم من يشار إليهم بقدّاس الله. فهل هذا يحرر بقيتنا من الحاجة إلى أن نكون قديسين مثل الله قدوس؟ إذا لم يكن كذلك ، فهل هناك درجتان من القداسة؟ هل يدعم أي من هذا نظام الطبقتين في الجماعة المسيحية؟
جرب هذه التقنية وأنت تقرأ الكتب المقدسة التي تشير إلى "المختارين" و "المقدسين" وغيرها من الكتب المقدسة التي ندعي أنها موجهة فقط إلى الممسوحين. لاحظ ما إذا كانوا يبدون حمقى إذا حاولنا تطبيقها على مجموعة واحدة فقط من المسيحيين مع استبعاد الأغلبية.

ميليتي فيفلون

مقالات ميليتي فيفلون.
    3
    0
    أحب أفكارك ، يرجى التعليق.x
    ()
    x