"هذا الجيل" - الحصول على كل القطع المناسبة

تسببت بعض التفسيرات العقائدية في إلحاق ضرر أكبر بالثقة التي وضعها شهود يهوه في الرجال الذين يترأسون المنظمة أكثر من تلك الموجودة في متى 24:34. في حياتي ، خضعت لإعادة تفسير في المتوسط ​​مرة كل عشر سنوات ، عادة في منتصف العقد تقريبًا. تطلب منا تجسُّده الأخير قبول تعريف جديد تمامًا وغير كتابي - ناهيك عن اللامعقول - لمصطلح "جيل". باتباع المنطق الذي يجعل هذا التعريف الجديد ممكنًا ، يمكننا أن ندعي ، على سبيل المثال ، أن الجنود البريطانيين الذين كانوا يقاتلون نابليون بونابرت عام 1815 في معركة واترلو (في بلجيكا حاليًا) كانوا جزءًا من نفس الجيل من الجنود البريطانيين الذين حاربوا أيضًا في بلجيكا خلال الحرب العالمية الأولى عام 1914. بالطبع لن نرغب في تقديم هذا الادعاء أمام أي مؤرخ معتمد. ليس إذا أردنا الحفاظ على بعض مظاهر المصداقية.
نظرًا لأننا لن نتخلى عن 1914 كبداية لحضور المسيح ولأن تفسيرنا لماثيو 24: 34 مرتبط بتلك السنة ، فقد اضطررنا إلى الخروج بهذه المحاولة الشفافة لدعم عقيدة فاشلة. بناءً على المحادثات والتعليقات ورسائل البريد الإلكتروني ، ليس لدي أدنى شك في أن هذا التفسير الأخير كان بمثابة نقطة تحول للعديد من شهود يهوه المؤمنين. يعرف هؤلاء أنه لا يمكن أن يكون صحيحًا ويحاولون حتى الآن موازنة ذلك ضد الاعتقاد بأن مجلس الإدارة يعمل كقناة اتصال معيّنة من الله. التنافر المعرفي 101!
يبقى السؤال ، ماذا قصد يسوع عندما قال إن هذا الجيل لن يزول بأي حال قبل حدوث كل هذه الأشياء؟
إذا كنت تتابع منتدانا ، فستعرف أننا قمنا بعدة طعنات لفهم هذه العبارة النبوية لربنا. لقد فشلوا جميعًا في تحقيق الهدف في رأيي ، لكنني لم أستطع معرفة السبب. لقد أدركت مؤخرًا أن جزءًا من المشكلة كان تحيزًا طويل الأمد لي تسلل إلى المعادلة. ليس هناك شك في ذهني استنادًا إلى ما قاله يسوع في الآية التالية (35) أن هذه النبوءة كانت بمثابة طمأنة لتلاميذه. كان خطئي في افتراض أنه كان يطمئنهم بشأن طول الوقت قد يستغرق حدوث أحداث معينة. من الواضح أن هذا التصور المسبق هو انتقال من سنوات دراسة منشورات JW حول هذا الموضوع. في كثير من الأحيان ، تكمن مشكلة التصور المسبق في أن المرء لا يدرك حتى أنه يفعل ذلك. غالبًا ما تتنكر المفاهيم المسبقة كحقيقة أساسية. على هذا النحو ، فهي تشكل الأساس المتين الذي بنيت عليه البنى الفكرية العظيمة ، والتي غالبًا ما تكون معقدة. ثم يأتي اليوم ، كما يجب دائمًا ، عندما يدرك المرء أن بنية إيمان المرء الأنيقة الصغيرة مبنية على الرمال. اتضح أنه بيت من ورق. (لقد خلطت ما يكفي من الاستعارات لصنع كعكة. وها أنا ذاهب مرة أخرى.)
منذ حوالي عام ، توصلت إلى فهم بديل لماثيو 24:34 ، لكنني لم أنشره مطلقًا لأنه لا يتناسب مع إطار الحقيقة المتصور مسبقًا. أدرك الآن أنني كنت مخطئًا في القيام بذلك ، وأود أن أستكشفه معك. لا يوجد شيء جديد تحت الشمس ، وأنا أعلم أنني لست أول من يأتي بما أنا على وشك تقديمه. سار الكثير في هذا الطريق أمامي. كل هذا ليس له أي نتيجة ، ولكن المهم هو أن نجد تفاهمًا يجعل كل قطع اللغز تتلاءم معًا بانسجام. يرجى إخبارنا في النهاية إذا كنت تعتقد أننا نجحنا.

فرضيتنا ومعاييرنا

باختصار ، فإن فرضيتنا هي عدم وجود فرضية ، أو افتراضات مسبقة ، أو بدء افتراضات. من ناحية أخرى ، لدينا معايير يجب الوفاء بها إذا أردنا اعتبار فهمنا صالحًا ومقبولًا. لذلك ، فإن معيارنا الأول هو أن جميع العناصر الكتابية تتوافق مع بعضها البعض دون الحاجة إلى تخمين افتراض. لقد أصبح لدي شك كبير في أي تفسير للكتاب المقدس يعتمد على ماذا لو ، والافتراضات ، والافتراضات. من السهل جدًا أن تتسلل الأنا البشرية وتحرف بشكل كبير الاستنتاجات النهائية التي يتم التوصل إليها.
تفترض حلاقة أوكام أن التفسير الأبسط هو التفسير الحقيقي. هذا تعميم لحكمه ، لكن ما كان يقوله بشكل أساسي هو أنه كلما زادت الافتراضات التي يتعين على المرء أن يتخذها للحصول على نظرية للعمل ، كلما قل احتمال تحولها إلى حقيقة.
المعيار الثاني لدينا هو أن التفسير النهائي يجب أن يتوافق مع جميع النصوص الأخرى ذات الصلة.
لذلك دعونا نلقي نظرة جديدة على متى 24:34 بدون تحيز وفهم مسبق. ليست مهمة سهلة ، سأعطيك ذلك. ومع ذلك ، إذا واصلنا العمل بتواضع وإيمان ، طالبين بالصلاة روح يهوه وفقًا لكورنثوس الأولى 1:2[أنا]، ثم قد نثق في أن الحقيقة ستكشف. إذا لم يكن لدينا روحه ، فسيكون بحثنا عديم الجدوى ، لأن روحنا الخاصة ستهيمن وستقودنا إلى تفاهم سيكون بمثابة خدمة ذاتية ومضللة.

حول "هذا" - Houtos

لنبدأ بالمصطلح نفسه: "هذا الجيل". قبل النظر في معنى الاسم ، دعونا نحاول أولاً تحديد ما يمثله "هذا". "هذا" من الكلمة اليونانية حرفي باسم houtos. إنه ضمير توضيحي وفي المعنى والاستخدام مشابه جدًا لنظيره الإنجليزي. يشير إلى شيء حاضر أو ​​أمام المتحدث سواء جسديًا أو مجازيًا. كما أنها تستخدم للإشارة إلى موضوع المناقشة. يرد مصطلح "هذا الجيل" 18 مرة في الكتاب المقدس المسيحي. فيما يلي قائمة بهذه الأحداث بحيث يمكنك إسقاطها في مربع البحث الخاص ببرنامج Watchtower Library لإظهار النص: Matthew 11:16؛ 12:41 ، 42 ؛ 23:36 ؛ 24:34 ؛ مرقس 8:12 ؛ 13:30 ؛ لوقا 7:31 ؛ 11:29 ، 30 ، 31 ، 32 ، 50 ، 51 ؛ 17:25 ؛ 21:32.
إن مرقس 13:30 ولوقا 21:32 نصان موازيان لماثيو 24:34. في هذه الثلاثة ، ليس من الواضح على الفور من يتكون الجيل المشار إليه ، لذلك سنضعهم جانبًا في الوقت الحالي وننظر إلى المراجع الأخرى.
اقرأ الآيات السابقة من المراجع الثلاثة الأخرى من متى. لاحظ أنه في كل حالة كان هناك أعضاء ممثلون في المجموعة التي تضم الجيل الذي كان يسوع يشير إليه. لذلك ، فمن المنطقي استخدام الضمير الإيضاحي "هذا" بدلاً من نظيره "ذلك" ، والذي سوف يستخدم للإشارة إلى مجموعة بعيدة أو بعيدة من الناس ؛ الناس غير موجودين.
في Mark 8: 11 ، نجد الفريسيين يتنازعون مع يسوع ويسعون للحصول على إشارة. يترتب على ذلك أنه كان يشير إلى الحاضرين وكذلك المجموعة التي يمثلونها باستخدامه لضمير الدليل ، houtos.
تم تحديد مجموعتين مختلفتين من الناس في سياق لوقا 7: 29-31: الناس الذين أعلنوا أن الله بار والفريسيون الذين "تجاهلوا مشورة الله". كانت المجموعة الثانية - الحاضرة قبله - التي أشار إليها يسوع باسم "هذا الجيل".
تشير الأحداث المتبقية من "هذا الجيل" في كتاب لوقا أيضًا بوضوح إلى مجموعات من الأفراد الموجودين في الوقت الذي استخدم فيه يسوع المصطلح.
ما نراه مما سبق هو أنه في كل مرة استخدم فيها يسوع مصطلح "هذا الجيل" ، استخدم كلمة "هذا" للإشارة إلى الأفراد الذين كانوا حاضرين قبله. حتى لو كان يشير إلى مجموعة أكبر ، كان بعض ممثلي تلك المجموعة حاضرين ، لذا فإن استخدام "هذا" (الأفق) تم استدعاء.
كما ذكرنا سابقًا ، لدينا العديد من التفسيرات المختلفة بخصوص ماثيو 23:34 منذ زمن رذرفورد حتى يومنا هذا ، ولكن هناك شيء واحد مشترك بينهم جميعًا وهو الارتباط بعام 1914. بالنظر إلى كيفية عمل يسوع باستمرار الأفق، من المشكوك فيه أنه كان سيستخدم المصطلح للإشارة إلى مجموعة من الأفراد تقريبًا ألفي عام في المستقبل ؛ لا أحد منهم كان حاضرا في وقت كتاباته.[الثاني]  يجب أن نتذكر أن كلمات يسوع كانت دائمًا منتقاة بعناية - فهي جزء من كلمة الله الموحى بها. كان "هذا الجيل" أكثر ملاءمة لوصف مجموعة في المستقبل البعيد ، لكنه لم يستخدم المصطلح. قال "هذا".
لذلك يجب أن نستنتج أن السبب الأكثر ترجيحًا وثباتًا هو أن يسوع استخدم الضمير الظاهر الأفق في Matthew 24: 34 ، Mark 13: 30 و Luke 21: كان 32 لأنه كان يشير إلى المجموعة الوحيدة الحاضرة ، هذا التلاميذ ، قريبًا ليصبحوا مسيحيين مسحيين.

حول "الجيل" - Genea

المشكلة التي تتبادر إلى الذهن فورًا مع الاستنتاج السابق هي أن التلاميذ الحاضرين معه لم يروا "كل هذه الأشياء". على سبيل المثال ، الأحداث الموصوفة في متى 24: 29-31 لم تحدث بعد. تزداد المشكلة إرباكًا عندما نأخذ في الاعتبار الأحداث الموصوفة في متى 24: 15-22 والتي تصف بوضوح تدمير القدس من 66 إلى 70 م. كيف يمكن أن يشهد "هذا الجيل" "كل هذه الأشياء" عندما تتضمن الفترة الزمنية إجراءات ما يقرب من 2,000 سنة؟
حاول البعض الإجابة على هذا باستنتاج أن يسوع يعني genos أو العرق ، في إشارة إلى المسيحيين الممسوحين كعرق مختار. (١ بطرس ٢: ٩) والمشكلة في ذلك هي ان يسوع لم يخطئ في كلامه. قال جيل لا عرق. إن محاولة تفسير جيل واحد يمتد على مدى ألفي عام عن طريق تغيير صياغة الرب يعني التلاعب بالأشياء المكتوبة. ليس خيارا مقبولا.
لقد حاولت المنظمة التغلب على هذا التناقض الزمني عبر افتراض تحقيق مزدوج. نقول أن الأحداث الموضحة في ماثيو 24: 15-22 هي إنجاز بسيط من المحنة العظيمة ، مع تحقيق كبير لم يحدث بعد. لذلك ، "هذا الجيل" الذي شهد 1914 سيشهد أيضًا الإنجاز الكبير ، المحنة العظيمة التي لم تتحقق بعد. المشكلة في ذلك هي أنها مجرد تكهنات محضة وأسوأ من ذلك ، تكهنات تثير أسئلة أكثر من إجاباتها.
يصف يسوع بوضوح الضيقة العظيمة التي حدثت في القرن الأول على مدينة أورشليم ويذكر أن "هذا الجيل" سيرى هذا باعتباره أحد "كل هذه الأشياء" قبل زواله. لذا ، لكي نجعل تفسيرنا مناسبًا ، علينا أن نتجاوز افتراض تحقيق مزدوج ، ونفترض أن الإكمال الأخير فقط ، وهو التمام الرئيسي ، هو الذي يشارك في تحقيق متى 24:34 ؛ لم يكن القرن الأول محنة عظيمة. لذلك على الرغم من أن يسوع قال أن هذا الجيل الذي سبقه سيرى كل هذه الأشياء بما في ذلك التدمير الذي تم التنبؤ به على وجه التحديد لأورشليم ، علينا أن نقول ، لا! هذا غير مدرج. لكن مشاكلنا لا تنتهي عند هذا الحد. ومما زاد الطين بلة ، أن الإنجاز المزدوج لا يتناسب مع أحداث التاريخ. لا يمكننا اختيار عنصر واحد فقط من نبوته والقول إنه كان هناك تحقيق مزدوج لذلك وحده. لذلك نستنتج أن الحروب وتقارير الحروب والزلازل والمجاعات والأوبئة حدثت جميعها خلال فترة 30 عامًا من موت المسيح حتى الهجوم على القدس عام 66 م. هذا يتجاهل حقائق التاريخ التي تظهر أن الجماعة المسيحية الأولى استفادت من وقت قطعة غير عادية تسمى باكس رومانا. وتشير وقائع التاريخ إلى أن عدد الحروب خلال تلك الفترة التي دامت ثلاثين عامًا تراجع فعليًا بشكل ملحوظ. لكن الصداع المزدوج الذي نعاني منه لم ينته بعد. يجب أن ندرك أنه لم يكن هناك أي إتمام على الإطلاق للأحداث الموصوفة في الآيات 30-29. من المؤكد أن علامة ابن الإنسان لم تظهر في السماء سواء قبل أو بعد دمار أورشليم عام 31 م. لذا فإن نظرية الإنجاز المزدوج لدينا هي إفلاس.
دعونا نتذكر مبدأ حلاقة أوكام ونرى ما إذا كان هناك حل آخر لا يتطلب منا أن نفترض افتراضات مضاربة لا يدعمها الكتاب المقدس ولا أحداث التاريخ.
الكلمة الإنجليزية "جيل" مشتقة من جذر يوناني ، genea. له العديد من التعريفات ، كما هو الحال مع معظم الكلمات. ما نبحث عنه هو التعريف الذي يسمح لجميع القطع لتناسب بسهولة.
نجدها في التعريف الأول المدرج في قاموس أوكسفورد الإنجليزي الأقصر:

جيل

أولا ما تم إنشاؤه.

1. نسل نفس الوالد أو الأبوين اللذين يعتبران خطوة أو مرحلة واحدة في النسب ؛ هذه الخطوة أو المرحلة.
ب. ذرية ، ذرية. أحفاد.

هل يتطابق هذا التعريف مع استخدام الكلمة في الكتاب المقدس؟ في متى 23:33 ، دُعي الفريسيون "ذرية الأفاعي". الكلمة المستخدمة هي جينيماتا وهو ما يعني "المولدة". في الآية 36 من نفس الفصل ، يسميهم "هذا الجيل". هذا يدل على العلاقة بين النسل والجيل. وعلى نفس المنوال ، تقول مز 112: 2 ، "قدير في الأرض يكون نسله. أما جيل المستقيمين فيتبارك. نسل الرب هو جيل الرب. أي التي يولدها يهوه أو يلدها. يشير المزمور 102: 18 إلى "الجيل الآتي" و "الشعب الذي سيخلق". يتكون كل الناس المخلوقين من جيل واحد. يتكلم مز 22 ، 30,31 ، XNUMX عن "بذرة تخدمه". هذا "يُعلن عن يهوه للجيل ... للشعب الذي سيولد."
هذه الآية الأخيرة مثيرة للاهتمام بشكل خاص في ضوء كلمات يسوع في يوحنا 3: 3 حيث يقول أنه لا يمكن لأحد الدخول إلى ملكوت الله ما لم يولد من جديد. تأتي كلمة "مولود" من فعل مشتق من genea.  إنه يقول أن خلاصنا يعتمد على تجددنا. أصبح الله الآن أبًا لنا ونحن نولده أو نولده ، لنصبح ذريته.
المعنى الأساسي للكلمة في كل من اليونانية والعبرية يتعلق بنسل الأب. نفكر في الجيل بمعنى الوقت لأننا نعيش حياة قصيرة. ينجب أحد الأب جيلًا من الأبناء ثم بعد 20 إلى 30 عامًا ، ينجبون بدورهم جيلًا آخر من الأطفال. من الصعب عدم التفكير في الكلمة خارج سياق الفترات الزمنية. ومع ذلك ، هذا هو المعنى الذي فرضناه ثقافيًا على الكلمة.  Genea لا تحمل معها فكرة فترة زمنية ، فقط فكرة توليد ذرية.
يولد يهوه بذرة وجيلا كلهم ​​أبناء من أب واحد. كان "هذا الجيل" حاضرًا عندما تكلم يسوع بكلمات النبوة المتعلقة بعلامة حضوره واختتام نظام الأشياء. شهد "هذا الجيل" الأحداث التي تنبأ بها والتي ستحدث خلال القرن الأول ، وسيشهد أيضًا جميع السمات الأساسية الأخرى لتلك النبوءة. لذا فإن التطمينات التي أعطيت لنا في متى 24:35 لم تكن تأكيدًا فيما يتعلق بمدة الأحداث التي تم التنبأ بحدوثها في متى 24: 4-31 ، بل تأكيدًا على أن جيل الممسوحين لن يتوقف قبل حدوث كل هذه الأشياء. .

باختصار

في الخلاصة ، يشير هذا الجيل إلى جيل المخلوقات التي ولدت مرة أخرى. هؤلاء هم يهوه كأب لهم ، وبكونهم أبًا وحيدًا ، فهم يشكلون جيلًا واحدًا. كجيل ، يشهدون جميع الأحداث التي تنبأ بحدوثها من قبل يسوع في متى 24: 4-31. يتيح لنا هذا الفهم استخدام الأكثر شيوعًا لكلمة "هذا" ، houtos، والمعنى الأساسي لكلمة "جيل" ، genea، دون وضع أي افتراضات. في حين أن مفهوم جيل عمره 2,000 عام قد يبدو غريبًا بالنسبة لنا ، فلنتذكر القول المأثور: "عندما تقضي على المستحيل ، يجب أن يكون كل ما تبقى مهما كان بعيد الاحتمال هو الحقيقة". إنه مجرد تحيز ثقافي قد يجعلنا نتجاهل هذا التفسير لصالح تفسير يتعلق بالمدة المحدودة للأجيال التي تشمل الآباء البشريين والأطفال.

البحث عن الانسجام الكتابي

لا يكفي أننا وجدنا تفسيرًا خالٍ من الافتراضات التخمينية. يجب أن تنسجم أيضًا مع بقية الكتاب المقدس. هل هذا هو الحال؟ لقبول هذا الفهم الجديد ، يجب أن يكون لدينا انسجام تام مع المقاطع الكتابية ذات الصلة. خلاف ذلك ، علينا مواصلة البحث.
لم تتوافق تفسيراتنا الرسمية السابقة والحالية مع الكتاب المقدس والسجل التاريخي ولا تنسجم معها بشكل كامل. على سبيل المثال ، استخدام "هذا الجيل" كوسيلة لقياس الوقت يتعارض مع كلمات يسوع في أعمال الرسل 1: 7. هناك يقال لنا أنه "لا يسمح لنا بمعرفة الأوقات أو الفترات التي أرسلها الأب بسلطته." (NET Bible) أليس هذا ما حاولنا فعله دائمًا ، مما يسبب إحراجًا لنا؟ قد يبدو أن يهوه بطيء في الوفاء بوعده ، لكنه في الحقيقة صبور لأنه لا يريد أن يهلك أحد. (2 بطرس 3: 9) بمعرفة هذا ، فقد استنتجنا أنه إذا كان بإمكاننا تحديد الحد الأقصى للمدة الزمنية لجيل ، وإذا كان بإمكاننا أيضًا تحديد نقطة البداية (1914 ، على سبيل المثال) ، فيمكننا الحصول على فكرة جيدة جدًا عندما تقترب النهاية ، فلنواجه الأمر ، فمن المرجح أن يمنح يهوه الناس أكبر وقت ممكن للتوبة. لذلك ننشر في مجلاتنا تقديراتنا للوقت ، متجاهلين حقيقة أن ذلك ينتهك أعمال الرسل 1: 7.[ثالثا]
فهمنا الجديد ، من ناحية أخرى ، يلغي حساب الفترة الزمنية بالكامل وبالتالي لا يتعارض مع الأمر الزجري ضدنا بمعرفة الأوقات والفصول التي تدخل في اختصاص الله.
هناك أيضًا تناغم كتابي مع فكرة أننا بحاجة إلى طمأنة كما قدمها يسوع في متى 24: 35. النظر في هذه الكلمات:

(الوحي 6: 10 ، 11) . . . "إلى متى ، أيها السيد الرب القدوس والصحيح ، هل تمتنع عن إصدار الأحكام والانتقام من دمائنا على سكان الأرض؟" ¹¹ وأعطي رداء أبيض لكل منهم. وطُلب منهم أن يستريحوا لفترة أطول قليلاً ، حتى تم ملء العدد أيضًا من إخوانهم من العبيد وإخوانهم الذين كانوا على وشك القتل كما كانوا.

يهوه ينتظر ، ويصدّ رياح الدمار الأربعة ، إلى أن يتم ملء العدد الكامل للبذرة ، ذريته ، "هذا الجيل". (القس 7: 3)

(ماثيو 28: 20) . . .نظرة! أنا معك طوال الأيام حتى انتهاء نظام الأشياء ".

عندما تكلم يسوع عن هذه الكلمات ، كان هناك رسله المؤمنون في 11. وقال انه لن يكون مع 11 كل الأيام حتى الانتهاء من نظام الأشياء. لكن كجيل الأبرار ، أولاد الله ، كان سيحضر معهم كل الأيام.
يمكن القول إن تحديد البذار وجمعها هو الموضوع الرئيسي للكتاب المقدس. من تكوين 3:15 إلى الصفحات الأخيرة من سفر الرؤيا ، كل شيء يرتبط بذلك. لذلك سيكون من الطبيعي أنه عندما يتم الوصول إلى هذا الرقم ، عندما يتم جمع الأرقام النهائية ، يمكن أن تأتي النهاية. نظرًا لأهمية الختم النهائي ، فمن الثابت تمامًا أن يسوع يجب أن يطمئننا أن البذرة ، جيل الله ، ستستمر في الوجود حتى النهاية.
نظرًا لأننا نتطلع إلى تنسيق جميع الأشياء ، لا يمكننا التغاضي عن Matthew 24: 33 التي تنص على ما يلي: "كذلك أنت أيضًا ، عندما ترى كل هذه الأشياء ، تعرف أنه قريب من الأبواب". هل هذا لا يعني وجود عنصر وقت ؟ لا على الاطلاق. في حين أن الجيل نفسه يدوم لمئات السنين ، فإن ممثلي هذا الجيل سوف يكونون على قيد الحياة في الوقت الذي تحدث فيه العناصر أو السمات المتبقية لعلامة وصول وشيك يسوع. عندما تحدث الميزات التقدمية المفصلة من Matthew 24: 29 فصاعدًا ، فإن أولئك الذين يشرفون على مشاهدتها سيعرفون أنه قريب من الأبواب.

كلمة أخيرة

لقد عانيت من التناقضات في تفسيرنا الرسمي لماثيو 23:34 طوال حياتي المسيحية. الآن ، ولأول مرة ، أشعر بالسلام فيما يتعلق بمعنى كلمات يسوع. كل شيء يناسب السذاجة لا تمتد على الأقل ؛ تم تنحية الاختراعات والمضاربة جانبا. وأخيرًا ، نتحرر من الإلحاح المصطنع والذنب الذي يفرضه الإيمان بحسابات الوقت التي يصنعها الإنسان.

ميليتي فيفلون

مقالات ميليتي فيفلون.