[هذه المشاركة ساهمت بها أليكس روفر]

كان أحد الأسئلة الأولى عندما أدركت لأول مرة اختياري كأبناء الله المختار ، والذي تم تبنيه لابنه ودعوته ليكون مسيحيًا: "لماذا أنا"؟ يمكن أن يساعدنا التأمل في قصة انتخاب يوسف على تجنب الوقوع في فخ رؤية انتخابنا على أنه انتصار على الآخرين. الانتخاب دعوة لخدمة الآخرين ، ونعمة للفرد في نفس الوقت.
نعمة الآب هي ميراث كبير. وفقًا للمزمور 37: 11 و Matthew 5: 5 ، يوجد مثل هذا الميراث في المتجر للودعاء. لا يسعني إلا أن أتخيل أن الصفات الشخصية لإسحق ويعقوب ويوسف يجب أن تكون لعبت دورًا مهمًا في دعوتهم. إذا كانت هناك حقيقة في هذا الإجراء ، فلن يكون هناك أي تصريح بانتصار متعجرف على الآخرين الذين لم يتم اختيارهم. بعد كل شيء ، الانتخابات لا معنى لها ما لم يكن هناك آخرون ليسوا منتخبين. [1]
في الواقع ، تم انتخاب يوسف مرتين ، مرة من قبل والده يعقوب ، ومرة ​​من قبل أبيه السماوي ، كما يتضح من حلميه السابقين. هذه الانتخابات الأخيرة هي الأهم ، لأن خيارات البشرية غالبًا ما تكون سطحية. كانت راحيل هي محبة يعقوب الحقيقية ، وكان أطفالها محبوبين له ، لذلك كان يعقوب مفضلاً يوسف لأسباب سطحية في البداية - بغض النظر عن شخصية يوسف الصغير. [2] ليس الأمر كذلك مع الله. نقرأ في 1 صموئيل 13:14 أن الله اختار داود "حسب قلبه" - وليس بعد ظهوره البشري.
في حالة يوسف ، كيف نفهم مفهوم كيف يختار الله الناس بصورة شاب عديم الخبرة ربما يجلب بلا حذر تقارير سيئة عن إخوته إلى أبيه؟ (تكوين ٣٧: ٢) في تدبير الله ، يعرف الرجل الذي سيصبح يوسف. هذا هو يوسف الذي تم تشكيله ليصبح الإنسان حسب قلب الله. [37] يجب أن تكون هذه هي الطريقة التي يختارها الله ، فكر في تحولات شاول وموسى. "الطريق الضيق" لمثل هذا التحول هو تحمل المشقات (متى 2: 3 ، 7) ، ومن هنا تأتي الحاجة إلى الوداعة.
وبالتالي ، عندما دُعينا للمشاركة في المسيح والانضمام إلى صفوف الأبناء المختارين لأبينا السماوي ، فإن السؤال "لماذا أنا" لا يتطلب منا البحث عن صفات عليا في داخلنا حاليًا ، بخلاف الرغبة في التشكيل. بواسطة الله. لا يوجد سبب لرفع أنفسنا على إخوتنا.
توضح قصة يوسف المؤثرة عن احتماله طوال فترة العبودية والسجن كيف يختارنا الله ويغيرنا. ربما اختارنا الله قبل فجر الزمان ، لكن لا يمكننا التأكد من اختيارنا حتى نختبر تصحيحه. (عبرانيين ١٢: ٦) أن نرد على مثل هذا التصحيح بالوداعة هو أمر حاسم ، وهو حقًا يجعل من المستحيل إيواء انتصار ديني متعجرف في قلوبنا.
أتذكر الكلمات الواردة في إشعياء 64: 6 "والآن أيها الرب أنت أبونا ونحن طين ، وأنت صانعنا وكلنا أعمال يديك." (DR) هذا يوضح بشكل جميل مفهوم الاختيار في قصة يوسف. يسمح المختارون لله أن يصوغهم كأعمال بارعة فعلاً بين يديه ، أناس بعد "قلب الله".


[1] بالنسبة إلى عدد لا يحصى من أبناء آدم الذين سيتباركون ، يتم استدعاء كمية محدودة ، يتم تقديمها كأول ثمار الحصاد لتبارك الآخرين. تُقدَّم الثمار الأولى إلى الآب حتى يُبارك الكثير. لا يمكن للجميع أن يكونوا باكورة الثمار ، أو لن يتبارك من خلالها شيء.
ومع ذلك ، فليكن واضحًا أننا لا نروج لوجهة نظر مفادها أنه لا يتم استدعاء سوى مجموعة صغيرة. كثير وتسمى فعلا. (ماثيو 22: 14) كيف يمكننا الاستجابة لمثل هذه الدعوة ، وكيف نعيش وفقا لذلك ، يؤثر تماما على الختم النهائي لدينا المنتخب. إنه طريق ضيق ، ولكن ليس طريقًا ميئوسًا منه.
[2] بالتأكيد أحب يعقوب راحيل أكثر من مظهرها. الحب القائم على المظهر ما كان ليبقى طويلا ، وصفاتها جعلتها "امرأة على قلبه". لا تترك الأسفار المقدسة أدنى شك في أن يوسف كان الابن المفضل ليعقوب لأنه كان بكر راحيل. فكر في سبب واحد فقط: بعد أن افترض والده أن يوسف مات ، تحدث يهوذا عن بنيامين ، الابن الآخر الوحيد لراحيل:

سفر التكوين شنومك: شنومكس سأل سيدي عبيده: هل لكم أب أو أخ؟ 20 فقلنا: لنا أب كبير في السن ، وله ولد صغير في شيخوخته. مات شقيقه و هو الوحيد من أبناء والدته التي تركها ، وأبيه يحبه.'

يعطينا هذا نظرة ثاقبة لاختيار يوسف الابن المفضل. في الواقع ، أحب يعقوب هذا الابن الوحيد المتبقي لراحيل لدرجة أن حتى يهوذا اعتقد أن حياة بنيامين تستحق أكثر لأبيه من حياته. ما هو نوع الشخصية التي سيحتاج بنيامين لامتلاكها ليطغى على شخصية يهوذا المضحي بذاته - بافتراض أن شخصيته كانت العامل الرئيسي في قرار يعقوب؟
[3] وهذا مطمئن للصغار الذين يسعون لتناول العشاء التذكاري. على الرغم من أننا قد نشعر بعدم استحقاقنا ، فإن دعوتنا بيننا وبين أبينا السماوي وحده. تعزز قصة يوسف الصغير الفكرة القائلة بأنه من خلال العناية الإلهية ، لا يزال من الممكن استدعاء حتى أولئك الذين ربما لم يصبحوا كاملين في الشخص الجديد ، لأن الله يجعلنا مؤهلين من خلال عملية التنقية.

21
0
أحب أفكارك ، يرجى التعليق.x
()
x