بعد قيامة لعازر ، تحرّكت مكائد الزعماء اليهود.

"ماذا علينا أن نفعل ، لأن هذا الرجل يؤدي العديد من العلامات؟ 48 إذا تركناه بمفرده بهذه الطريقة ، فسيقوم جميعهم بالإيمان به ، وسيأتي الرومان ويأخذون مكاننا وأمتنا ". (Joh 11: 47، 48)

لقد رأوا أنهم فقدوا سلطتهم على الشعب. من المشكوك فيه أن الاهتمام بالرومان لم يكن سوى الخوف من الترويج له. كان همهم الحقيقي هو موقفهم من القوة والامتياز.
كان عليهم القيام بشيء ما ، لكن ماذا؟ ثم تحدث رئيس الكهنة قيافاس:

"لكن أحدهم ، Caʹia · phas ، الذي كان كبير الكهنة في تلك السنة ، قال لهم:" أنت لا تعرف أي شيء على الإطلاق ، 50 وأنت لا تفسر أنه يعود بالنفع على رجل واحد للموت نيابة عن الشعب وليس من أجل تدمير الأمة بأكملها ". 51 هذا ، رغم ذلك ، لم يقل عن أصالته ؛ ولكن لأنه كان كاهنًا كبيرًا في تلك السنة ، تنبأ بأن يسوع مقدر للموت من أجل الأمة "(Joh 11: 49-51)

على ما يبدو ، كان يتحدث بإلهام بسبب منصبه ، وليس لأنه كان رجلاً تقياً. ومع ذلك ، يبدو أن هذه النبوءة هي ما يحتاجون إليه. بالنسبة إلى أذهانهم (وأرجو أن تغفر أي مقارنة مع Star Trek) فإن احتياجات الكثيرين (منهم) تفوق احتياجات الشخص (يسوع). لم يكن يهوه يلهم قيافا لتحريضهم على العنف. كانت كلماته صحيحة. لكن قلوبهم الشريرة دفعتهم إلى تطبيق الكلمات لتبرير الخطيئة.

"لذلك منذ ذلك اليوم أخذوا المحامي لقتله." (Joh 11: 53)

ما وجدته مثيرا للاهتمام من هذا المقطع هو توضيح جون فيما يتعلق بالتطبيق الكامل لكلمات كاياباس.

"... تنبأ بأن يسوع مقدر له أن يموت من أجل الأمة ، 52 وليس للأمة فقط ، ولكن من أجل أن يجتمع أبناء الله المبعثرون أيضًا في واحد. "(Joh 11: 51، 52)

فكر في الإطار الزمني. كتب يوحنا هذا بعد 40 عامًا تقريبًا من اندثار دولة إسرائيل. بالنسبة لمعظم قرائه - جميعهم باستثناء كبار السن - كان هذا تاريخًا قديمًا ، بعيدًا عن تجربة حياتهم الشخصية. كما كان يكتب إلى جماعة من المسيحيين يفوق فيها عدد اليهود عدد اليهود.
يوحنا هو الوحيد من كتاب الأناجيل الأربعة الذين ذكروا كلمات يسوع فيما يتعلق بـ "خروف آخر ليس من هذه المجموعة". كان من المقرر إدخال هذه الأغنام الأخرى في الحظيرة بحيث يصبح كلا الطيَّين (اليهود والأمم) قطيعًا واحدًا تحت راعي واحد. كل هذا كتب جون في الفصل السابق فقط للفصل قيد المناقشة. (جون 10: 16)
وهنا أيضًا ، عزز جون فكرة أن الخراف الأخرى ، أي المسيحيين الوثنيين ، جزء من القطيع تحت الراعي الواحد. إنه يقول أنه بينما كان كاياباس يتنبأ بما كان سيتخذه كأمة لإسرائيل الطبيعية فقط ، في الواقع ، لم تشمل النبوة اليهود فقط ، بل جميع أبناء الله الذين انتشروا. يستخدم كل من بيتر وجيمس نفس العبارة ، "مبعثرة" ، للإشارة إلى الكلمات المقدسة أو المختارة لكل من الاستخراج اليهودي والأممي. (Ja 1: 1 ؛ 1Pe 1: 1)
يختتم جون بالفكرة القائلة بأن كل هؤلاء "تجمعوا معًا في واحد" ، ويتوافقون جيدًا مع كلمات يسوع المقتبسة من فصل سابق فقط. (جون 11: 52 ؛ جون 10: 16)
يقدم لنا كل من السياق والصياغة والإطار الزمني التاريخي دليلاً آخر على أنه لا توجد فئة ثانوية من المسيحيين لا ينبغي أن يعتبروا أنفسهم أبناء الله. يجب على جميع المسيحيين اعتبار أنفسهم أبناء الله بناءً على الإيمان باسم يسوع ، كما يقول يوحنا. (يوحنا 1:12)

ميليتي فيفلون

مقالات ميليتي فيفلون.
    55
    0
    أحب أفكارك ، يرجى التعليق.x
    ()
    x