• من هو يسوع الذي يشير إليه في متى 24: 33؟
  • هل المحنة العظيمة لـ Matthew 24: 21 لها أداء ثانوي

في مقالتنا السابقة ، هذا الجيل - وفاء العصر الحديث، وجدنا أن الاستنتاج الوحيد الذي كان متسقًا مع الأدلة هو أن كلمات يسوع في متى 24: 34 تنطبق فقط على تحقيق القرن الأول. ومع ذلك ، لكي نكون راضين حقًا عن دقة هذا التطبيق ، يجب أن نتأكد من توافقه مع جميع النصوص ذات الصلة.
ومع ذلك ، هناك نصان يبدو أنهما يسببان لنا مشاكل: Matthew 24: 21 و 33.
ومع ذلك ، فإننا لن نتبع نمط منشورات جمعية برج المراقبة للكتاب المقدس والمنشورات. وهذا يعني أننا لن نطلب من القارئ أن يضع افتراضات لا أساس لها ، مثل إنشاء سيناريو تحقيق مزدوج حيث تتحقق بعض أجزاء النبوءة فيما يسمى بالإنجاز الثانوي ، في حين تتوافق الأجزاء الأخرى فقط مع جزء رئيسي لاحق. تحقيق، إنجاز.
لا ، يجب أن نجد إجاباتنا في الكتاب المقدس ، وليس في تخمين الرجال.
لنبدأ مع Matthew 24: 33.

من هو القريب عند الأبواب؟

سنبدأ بمراجعة السياق المباشر للآية 33:

"تعلم الآن هذا الرسم التوضيحي من شجرة التين: بمجرد أن ينمو فرعها الصغير ويتحرك ويترك أوراقه ، فأنت تعلم أن الصيف يقترب. 33 كذلك أنت أيضًا عندما ترى كل هذه الأشياء ، اعرف ذلك he بالقرب من الأبواب. 34 حقاً أقول لك إن هذا الجيل لن يزول بأي حال من الأحوال إلى أن تحدث كل هذه الأشياء. 35 سوف تزول السماء والأرض ، لكن كلماتي لن تزول أبدًا. "(Mt 24: 32-35)

معظمنا ، إذا جئنا من خلفية JW ، فسوف نقفز إلى الاستنتاج بأن يسوع يتحدث عن نفسه في الشخص الثالث. المرجع التبادلي يعطي NWT لهذه الآية بالتأكيد الخاتمة.
لكن هذا يخلق مشكلة ، لأن يسوع لم يظهر وقت تدمير القدس. في الواقع ، لم يعود بعد. هذا هو المكان الذي ولد فيه سيناريو برج المراقبة المزدوج. ومع ذلك ، لا يمكن أن يكون الحل المزدوج هو الحل. على مدار الأعوام الماضية من 140 منذ أيام CT Russell حتى الآن ، حاولنا مرارًا وتكرارًا تنفيذ هذا العمل. أحدث جهد لمجلس الإدارة هو مبدأ الأجيال المتداخلة الممتدة إلى المصداقية. كم عدد المرات التي يجب أن نجمع فيها تفاهمًا جديدًا قبل أن نتلقى الرسالة التي نسير فيها على الطريق الخطأ؟
تذكر أن يسوع هو المعلم الرئيسي وماثيو 24: 33-35 هو طمأنته لتلاميذه. أي نوع من المعلمين سيكون هو إذا تم ضمانه في الغموض بحيث لا يمكن لأحد معرفة ذلك؟ والحقيقة هي أن كل شيء بسيط للغاية وواضح وكل القرائن موجودة في النص. الرجال مع أجنداتهم الخاصة هم الذين قدموا كل هذا الالتباس.
قبل الحديث عن تدمير القدس ، ألمح يسوع إلى دانييل النبي بكلمات التحذير: "دع القارئ يستخدم التمييز".
إذا كنت تستمع إلى كلماته في ذلك الوقت ، فماذا كان أول شيء كنت ستفعله عندما قدمت الفرصة نفسها؟ من المحتمل أنك ذهبت إلى الكنيس حيث تم حفظ اللفائف ونظرت إلى نبوة دانيال. إذا كان الأمر كذلك ، فهذا ما كنت ستجده:

"وأهل زعيم قادم سوف تدمر المدينة والمكان المقدس. وسوف يكون نهايته بالفيضان. وحتى النهاية ستكون هناك حرب. إن ما يقرره هو الخراب .... وعلى جناح الأشياء المثيرة للاشمئزاز سيكون هناك واحد تسبب الخراب. وإلى أن يتم الإبادة ، سيتم سكب ما تم تحديده أيضًا في مقفر واحد ملقٍ. "(دا 9: 26 ، 27)

قارن الآن الجزء ذي الصلة من متى:

"لذلك ، عندما تشاهد الشيء المثير للاشمئزاز ذلك يسبب الخراب، كما تحدث عن دانيال النبي ، واقفًا في مكان مقدس (دع القارئ يستخدم التمييز) ، "(Mt 24: 15)

يسوع "الشيء المثير للاشمئزاز الذي يسبب الخراب" هو "دانيال القائد الذي سيأتي ... الشخص المسبب للخراب".
إذا أخذنا بعين الاعتبار أن القارئ (نحن) يجب أن يستخدم التمييز في هذا التطبيق لكلمات دانيال ، أليس من المعقول أن يكون "هو" الذي كان قريبًا من الأبواب هو هذا القائد ، زعيم الشعب؟
هذا يتناسب بوضوح مع حقائق التاريخ ولا يتطلب منا أن نقفز عبر أي أطواق مضاربة. انها تناسبها فقط.

بديل لـ "هو"

قارئ تنبيه واحد في التعليق أشار إلى أن العديد من الترجمات تجعل هذه الآية ضميرًا محايدًا بين الجنسين "هو". هذه هي الصورة التي يقدمها الكتاب المقدس للملك جيمس. بحسب ال مراوح الكتاب المقدس، estin، يجب تقديم "هو". لذلك ، يمكن تقديم حجة مفادها أن يسوع كان يقول أنه عندما ترى هذه العلامات ، فاعلم أن "هذا" - تدمير المدينة والهيكل - قريب على الأبواب.
أيهما يتضح أنه الأكثر إخلاصًا لكلمات يسوع ، كلاهما يدعم فكرة قرب نهاية المدينة التي تظهر من خلال العلامات المرئية ليراها الجميع.
يجب أن نكون حذرين في السماح للتحيز الشخصي بالتسلل في التسبب في تجاهل وئام الكتاب المقدس لصالح الاعتقاد الشخصي ، كما حدث بوضوح لمترجمي اللغة الإنجليزية. الترجمة الحية الجديدة: "بنفس الطريقة ، عندما ترى كل هذه الأشياء ، يمكنك أن تعرف عودته قريب جدًا ، عند الباب تمامًا "؛ والإصدار القياسي الدولي: "بنفس الطريقة ، عندما ترى كل هذه الأشياء ، ستعرف أن ابن آدم قريب ، مباشرة عند الباب.

ما هي المحنة العظيمة؟

هل ترى ما قمت به للتو هناك؟ لقد قدمت فكرة ليست في نص Matthew 24: 21. ماذا؟ ببساطة عن طريق استخدام المادة محددة. " المحنة العظيمة "تختلف عن المحنة العظيمة ، أليس كذلك؟ لا يستخدم يسوع المقال المحدد في Matthew 24: 21. لتوضيح مدى أهمية ذلك ، ضع في اعتبارك أن حرب 1914-1918 كانت تسمى " حرب عظيمة "، لأنه لم يكن هناك مثلها من قبل. لم نسميها الحرب العالمية الأولى في ذلك الوقت ؛ لا حتى كان هناك ثاني أكبر. ثم بدأنا في ترقيمهم. لم يعد حرب عظيمة. كان ذلك عادلاً a حرب كبيرة.
الصعوبة الوحيدة التي تنشأ بكلمات يسوع ، "عندها ستكون هناك محنة كبيرة" ، عندما نحاول ربطها بالوحي Revelation 7: 13 ، 14. ولكن هل هناك أي أساس حقيقي لذلك؟
وردت عبارة "ضيق عظيم" أربع مرات فقط في الأسفار المسيحية:

"عندها سيكون هناك محنة كبيرة مثل لم تحدث منذ بداية العالم حتى الآن ، لا ، ولن تحدث مرة أخرى." (Mt 24: 21)

"لكن مجاعة وقعت على كل مصر وقنعان ، حتى محنة عظيمة ؛ ولم يجد أسلافنا أي أحكام. "(Ac 7: 11)

"نظرة! أنا على وشك رميها في سرير مريض ، وأولئك الذين يرتكبونها الزنا في محنة كبيرة ، ما لم يتوبوا عن أفعالها. "(رد 2: 22)

ورداً على ذلك ، قال لي أحد الشيوخ: "هؤلاء الذين يرتدون الجلباب الأبيض ، من هم ومن أين أتوا؟" 14 فقلت له على الفور: "سيدي ، أنت الشخص الذي يعرف". وقال لي: "هؤلاء هم الذين يخرجون من المحنة العظيمة ، وقد غسلوا أرديةهم وجعلوها بيضاء دم الخروف. "(إعادة 7: 13 ، 14)

من الواضح أن استخدامها في أعمال الرسل 7:11 ور 2: 22 لا علاقة له على الإطلاق بتطبيقه في متى 24:21. فماذا عن استخدامه في Re 7:13، 14؟ هل مت 24:21 ور 7:13 ، 14 مرتبطان؟ حدثت رؤية يوحنا أو رؤيا يوحنا بعد فترة طويلة من الضيقة العظيمة التي حلت باليهود. يتحدث عن أولئك الذين لم يخرجوا بعد من زمن المحنة ، وليس أولئك الذين فعلوا ذلك بالفعل ، كما كان الحال مع المسيحيين الذين هربوا في عام 66 م.
رؤية John ليست "محنة عظيمة" كما هي مستخدمة في Mt 24: 21 و Re 2: 22 ، ولا هي "محنة عظيمة" كما هي مسجلة في Acts 7: 11. أنه "ال العثور على المحنة العظيمة. "إن استخدام المقال المحدد موجود هنا فقط ويضفي على فكرة التفرد المرتبطة بهذه المحنة التي تفصلها عن الآخرين.
لذلك ، لا يوجد أساس لربطها بالضيقة التي حلت بالمدينة عام 66 م ، تلك التي تم قطعها. يؤدي القيام بذلك إلى إنشاء قائمة طويلة من المضاعفات التي لا يمكن التوفيق بينها. بادئ ذي بدء ، يجب أن نقبل أن كلمات يسوع لها إتمام مزدوج. لا يوجد أي أساس من الكتاب المقدس لهذا الأمر ونعود إلى المياه العكرة من الأنواع والأشكال المضادة مرة أخرى. على سبيل المثال ، علينا أن نجد إنجازًا ثانويًا لتدمير القدس وآخر للجيل. بالطبع ، يسوع يعود مرة واحدة فقط ، فكيف نفسر متى 24: 29-31؟ هل نقول أنه لا يوجد إشباع ثانوي لهذه الكلمات؟ الآن نحن نختار ما هو الوفاء المزدوج وما هو مرة واحدة فقط. إنه فطور للكلب ، بصراحة ، أوجدته منظمة شهود يهوه لنفسها. الأمر المربك أيضًا هو الاعتراف الأخير بأن الأنواع والأشكال (التي يشتمل عليها الإنجاز المزدوج بوضوح) والتي لم يتم تطبيقها صراحة في الكتاب المقدس (وهذا ليس كذلك) يجب رفضها - على حد تعبير ديفيد سبلين - "تتجاوز الأشياء المكتوبة" . (خطاب الاجتماع السنوي 2014.)
إذا كنا ملتزمون بتجنب أخطاء الماضي ، فيجب أن نستنتج أن وزن الأدلة التاريخية والكتابية يؤدي إلى استنتاج مفاده أن إشارة يسوع إلى "المحنة العظيمة" لا تنطبق إلا على الأحداث المحيطة بتدمير المعبد ، المدينة ، والنظام اليهودي للأشياء.

لا يزال هناك شيء معلق

في حين يبدو أن جميع الأطراف الفضفاضة المتعلقة بتطبيقنا لـ Mt 24: 34 قد تم ربطها بطريقة لا تتعارض مع الكتاب المقدس ولا تنطوي على تكهنات برية ، تبقى بعض الأسئلة الجدية. الإجابة على هذه الأسئلة لا تؤثر بأي شكل من الأشكال على استنتاجنا فيما يتعلق بتحديد "هذا الجيل". ومع ذلك ، فهي أسئلة تستدعي التوضيح.
هذه هي:

  • لماذا أشار يسوع إلى المحنة التي حلت بالقدس باعتبارها أعظم الأوقات؟ من المؤكد أن طوفان نوح ، أو هرمجدون قام بذلك أو سيتجاوزه.
  • ما هي المحنة العظيمة التي تحدث عنها الملاك للرسول يوحنا؟

للنظر في هذه الأسئلة ، يرجى قراءة تجارب ومحن.
 

ميليتي فيفلون

مقالات ميليتي فيفلون.
    107
    0
    أحب أفكارك ، يرجى التعليق.x
    ()
    x