وضع ماثيو 24 على السرير

سيكون من الصعب العثور على مقطع آخر من الكتاب المقدس تم إساءة فهمه بشكل أكثر ، وأكثر سوء تطبيق من Matthew 24: 3-31.

على مر القرون ، تم استخدام هذه الآيات لإقناع المؤمنين بأننا نستطيع تحديد الأيام الأخيرة ومعرفة علامات اقتراب الرب. لإثبات أن الأمر ليس كذلك ، فقد كتبنا عددًا كبيرًا من المقالات حول الجوانب المختلفة لهذه النبوءة على الموقع الشقيق ، الأوتاد بيروين - الأرشيف، فحص معنى "هذا الجيل" (مقابل 34) ، تحديد من هو "هو" مقابل 33، تحطيم السؤال المكون من ثلاثة أجزاء مقابل 3 ، مما يدل على أن علامات ما يسمى من الآيات 4-14 ليست سوى شيء ، واستكشاف معنى آيات 23 من خلال 28. ومع ذلك ، لم يكن هناك مطلقًا مقال شامل واحد حاول جمع كل ذلك معًا. نتمنى مخلصين أن يسد هذا المقال الحاجة.

هل لدينا الحق في معرفة؟

المسألة الأولى التي يتعين علينا معالجتها هي رغبتنا الطبيعية تمامًا في رؤية عودة المسيح. هذا ليس بجديد. حتى تلاميذه المباشرين شعروا بهذه الطريقة وفي يوم صعوده ، سألوا: "يا رب ، هل تعيد المملكة إلى إسرائيل في هذا الوقت؟" (أعمال 1: 6)[أنا]  ومع ذلك ، أوضح أن مثل هذه المعرفة ، بصراحة ، ليست من أعمالنا:

"قال لهم: 'لا يخصك أن تعرف الأوقات أو المواسم التي وضعها الأب في ولايته القضائية(أع 1: 7).

لم تكن هذه هي المرة الوحيدة التي أبلغهم فيها أن مثل هذه المعرفة كانت غير محدودة:

"فيما يتعلق بهذا اليوم والساعة ، لا أحد يعلم ، لا ملائكة السماوات ولا الابن ، بل الأب فقط." (Mt 24: 36)

"استمر في المراقبة ، لأنك لا تعرف في أي يوم يأتي ربك." (Mt 24: 42)

"في هذا الحساب ، أنت أيضًا تثبت استعدادك لأن ابن الإنسان سيأتي في ساعة لا تعتقد أنها ستكون كذلك." (Mt 24: 44)

لاحظ أن هذه الاقتباسات الثلاثة تأتي من الفصل 24 من متى ؛ الفصل ذاته الذي يحتوي على ما يقوله الكثيرون هي علامات تدل على أن المسيح قريب. دعونا نفكر في تناقض هذا للحظة. هل يخبرنا ربنا - ليس مرة ، ولا مرتين ، بل ثلاث مرات - أننا لا نستطيع أن نعرف متى سيأتي؟ حتى أنه لم يكن يعرف متى سيعود ؛ أنه سيعود بالفعل في وقت واحد عندما كنا نتوقع ذلك على الأقل ؛ طوال الوقت يخبرنا كيف نكتشف الشيء ذاته الذي لا يفترض بنا أن نعرفه؟ يبدو هذا وكأنه مقدمة لرسم مونتي بايثون أكثر من كونه لاهوت الكتاب المقدس السليم.

ثم لدينا الدليل التاريخي. أدى تفسير متى 24: 3-31 كوسيلة للتنبؤ بعودة المسيح مرارًا وتكرارًا إلى خيبة الأمل وخيبة الأمل وانهيار إيمان الملايين حتى يومنا هذا. هل سيرسل لنا يسوع رسالة مختلطة؟ هل ستتحقق أي نبوءة عن إخفاقه عدة مرات قبل أن تتحقق في النهاية؟ لأن هذا هو بالضبط ما يجب أن نعترف بحدوثه إذا أردنا الاستمرار في الاعتقاد بأن كلماته في متى 24: 3-31 من المفترض أن تكون علامات على أننا في الأيام الأخيرة وأنه على وشك العودة.

والحقيقة هي أننا نحن المسيحيين قد تم إغرائنا من خلال حرصنا على معرفة ما لا يدري. وبقيامنا بذلك ، فقد قرأنا كلمات يسوع التي ببساطة ليست موجودة.

لقد نشأت وأنا أؤمن بأن متى 24: 3-31 تحدث عن علامات تشير إلى أننا في الأيام الأخيرة. لقد سمحت لهذا الاعتقاد بتشكيل حياتي. شعرت أنني جزء من مجموعة النخبة التي تعرف أشياء مخفية عن بقية العالم. حتى عندما استمر تأجيل موعد وصول المسيح إلى الوراء - مع مرور كل عقد جديد - استغنيت عن مثل هذه التغييرات مثل "النور الجديد" الذي كشفه الروح القدس. أخيرًا ، في منتصف التسعينيات ، عندما امتدت سذاجتي إلى نقطة الانهيار ، شعرت بالارتياح عندما أسقط علامتي التجارية الخاصة للمسيحية حساب "هذا الجيل" بأكمله.[الثاني]  ومع ذلك ، لم يكن الأمر حتى 2010 ، عندما تم تقديم العقيدة الملفقة وغير الكتابية لجيلين متداخلين ، بدأت أخيرًا في رؤية الحاجة إلى دراسة الكتاب المقدس بنفسي.

واحدة من الاكتشافات العظيمة التي قمت بها كانت منهجية دراسة الكتاب المقدس المعروفة باسم تفسير. تعلمت ببطء التخلي عن التحيز والفكر المسبق والسماح للكتاب المقدس بتفسير نفسه. قد يبدو من السخف الآن أن يتحدث البعض عن شيء غير حي ، مثل الكتاب ، مثل القدرة على تفسير نفسه. أوافق على أننا نتحدث عن أي كتاب آخر ، لكن الكتاب المقدس هو كلمة الله ، وهو ليس جمادًا ، ولكنه حي.

"لأن كلمة الله حية وتمارس القوة وأكثر حدة من أي سيف ذي حدين وخزائن حتى تقسيم الروح والروح ، والمفاصل من النخاع ، وتكون قادرة على تمييز أفكار ونوايا القلب. ¹³ وليس هناك أي خلق مخفي عن مرأى من عينيه ، لكن كل الأشياء عارية ومكشوفة بشكل علني لعين الشخص الذي يجب أن نقدم له حسابًا. "(هو 4: 12 ، 13)

هل تتحدث هذه الآيات عن كلمة الله هي الكتاب المقدس أم عن يسوع المسيح؟ نعم! الخط الفاصل بين الاثنين غير واضح. روح المسيح يقودنا. كان هذا الروح موجودًا حتى قبل مجيء يسوع إلى الأرض ، لأن يسوع كان موجودًا مسبقًا على أنه كلمة الله. (يوحنا 1: 1 ؛ رؤيا 19:13)

بخصوص هذا الخلاص ، الانبياءالذين تنبأوا بالنعمة التي ستأتي إليك ، فتشوا وبحثوا بعناية ، ¹¹محاولة تحديد الوقت والإعداد الذي روح المسيح فيها كان يشير عندما توقع معاناة المسيح والأمجاد لمتابعة. (1 Peter 1: 10، 11 BSB)[ثالثا]

قبل أن يولد يسوع ، كانت "روح المسيح" موجودة في الأنبياء القدماء ، وهي موجودة فينا إذا صلينا من أجلها ثم فحصنا الكتاب المقدس بتواضع ولكن بدون جدول أعمال قائم على أفكار مسبقة أو تعاليم البشر. تتضمن طريقة الدراسة هذه أكثر من القراءة والنظر في السياق الكامل للمقطع. كما يأخذ في الاعتبار الظروف التاريخية ووجهة نظر الشخصيات المشاركة في المناقشة الأصلية. لكن كل هذا غير فعال ما لم نفتح أنفسنا أيضًا لتوجيه الروح القدس. هذا ليس ملكًا لقليل من النخبة ، ولكن كل المسيحيين الذين يخضعون أنفسهم للمسيح عن طيب خاطر. (لا يمكنك أن تخضع نفسك ليسوع وللرجال. لا يمكنك أن تخدم سيدين). وهذا يتجاوز البحث الأكاديمي البسيط. هذه الروح تجعلنا نشهد لربنا. لا يسعنا إلا أن نتحدث عما تكشفه لنا الروح.

"... وأضاف:" هذه كلمات صحيحة تأتي من عند الله. فوقعت عند قدميه لأعبده. لكنه قال لي: "لا تفعل ذلك! أنا خادم معك ومع إخوتك الذين يعتمدون على شهادة يسوع. عبادة الله! لأن شهادة يسوع هي روح النبوة ". (بخصوص 19: 9 ، 10 BSB)[الرابع]

السؤال الإشكالي

مع وضع هذا في الاعتبار ، تبدأ مناقشتنا في الآية 3 من متى 24. هنا يسأل التلاميذ سؤالًا من ثلاثة أجزاء.

"بينما كان جالسًا على جبل الزيتون ، اقترب منه التلاميذ على انفراد ، قائلين:" أخبرنا ، متى ستكون هذه الأشياء ، وما هي علامة وجودك وخاتمة نظام الأشياء؟ " (Mt 24: 3)

لماذا يجلسون على جبل الزيتون؟ ما هو تسلسل الأحداث التي أدت إلى هذا السؤال؟ بالتأكيد لم يُسأل من فراغ.

كان يسوع قد أمضى لتوه الأيام الأربعة الأخيرة يكرز في الهيكل. في رحيله الأخير ، حكم على المدينة والمعبد بالدمار ، وحملهم المسؤولية عن كل الدماء الصالحة التي أراقت طوال طريق العودة إلى هابيل. (متى ٢٣: ٣٣- ٣٩) وقد أوضح أن الذين كان يخاطبهم هم أولئك الذين سيدفعون ثمن خطايا الماضي والحاضر.

"حقا أقول لك ، كل هذه الأشياء سوف يأتي على هذا الجيل. "(Mt 23: 36)

عند مغادرته المعبد ، ربما انزعج تلاميذه من كلماته (لأن ما لا يحب اليهودي المدينة وهيكلها ، فخر كل إسرائيل) ، أشاروا إليه إلى الأعمال الرائعة للهندسة المعمارية اليهودية. فقال في رده:

"ألا ترى كل هذه الأشياء؟ حقًا أقول لك ، لن يتم ترك حجر هنا على حجر ولن يتم إلقاؤه ". (جبل 24: 2)

لذلك عندما وصلوا إلى جبل الزيتون ، في وقت لاحق من ذلك اليوم ، كان كل هذا في ذهن تلاميذه. فسألوا:

1. "متى سوف هذه الاشياء يكون؟ "
2. "ماذا ستكون علامة على وجودك؟"
3. "ماذا ستكون علامة ... لإبرام نظام الأشياء؟"

قال لهم يسوع للتو مرتين أن "كل هذه الأشياء" ستدمر. لذلك عندما سألوه عن "هذه الأشياء" ، كانوا يسألون في سياق كلماته. لم يسألوا عن هرمجدون على سبيل المثال. كلمة "هرمجدون" لن يتم استخدامها لمدة 70 عامًا أخرى عندما كتب يوحنا رؤيته. (رؤ ١٦: ١٦) لم يكونوا يتخيلون نوعا من الانجاز المزدوج ، بعض الانجاز النموذجي غير المرئي. لقد أخبرهم للتو أن المنزل ومكان عبادتهم العزيزة سوف يدمر ، وأرادوا معرفة متى. واضح وبسيط.

ستلاحظ أيضًا أنه قال أن "كل هذه الأشياء" ستأتي على "هذا الجيل". لذلك إذا كان يجيب على السؤال حول متى ستحدث "هذه الأشياء" وفي سياق هذه الإجابة يستخدم مرة أخرى عبارة "هذا الجيل" ، ألن يستنتجوا أنه كان يتحدث عن نفس الجيل الذي أشار إليه سابقًا اليوم؟

باروسيا

ماذا عن الجزء الثاني من السؤال؟ لماذا استخدم التلاميذ مصطلح "حضورك" بدلاً من "مجيئك" أو "عودتك"؟

هذه الكلمة التي تعني "حضور" في اليونانية هي باروسيا. في حين أنه يمكن أن يعني نفس الشيء الذي يشير إليه في اللغة الإنجليزية ("حالة أو حقيقة وجود أو حدوث أو وجود في مكان أو شيء") ، إلا أن هناك معنى آخر في اليونانية غير موجود في المكافئ الإنجليزي.  Pauousia "في الشرق كتعبير تقني للزيارة الملكية لملك أو إمبراطور. الكلمة تعني حرفياً "الكائن بجانب" ، وبالتالي ، "الحضور الشخصي" "(K. Wuest، 3، Bypaths، 33). كان يعني ضمنا وقت التغيير.

وليام باركلي في كلمات العهد الجديد (ص. 223) يقول:

علاوة على ذلك ، فإن أحد أكثر الأشياء شيوعًا هو أن المقاطعات أرّخت حقبة جديدة من المجيء الثاني للإمبراطور. أرّخ كوس حقبة جديدة من المجيء الثاني لغيوس قيصر في 4 بعد الميلاد ، كما فعلت اليونان من المجيء الثاني ل هادريان في 24 بعد الميلاد. ظهر قسم جديد من الزمن مع مجيء الملك.
ومن الممارسات الشائعة الأخرى ضرب عملات معدنية جديدة لإحياء ذكرى زيارة الملك. يمكن أن تتبع رحلات هادريان بالعملات المعدنية التي تم ضربها لإحياء ذكرى زياراته. عندما زار نيرو كورنثوس ، تم ضرب العملات المعدنية لإحياء ذكرى قدومه ، وهو المعادل اللاتيني لمجيء المجيء الثاني اليوناني. كان الأمر كما لو أن قدوم الملك ظهرت مجموعة جديدة من القيم.
يستخدم Parousia أحيانًا للتعبير عن "غزو" مقاطعة من قبل جنرال. يتم استخدامه لغزو آسيا من قبل Mithradates. يصف المدخل على الساحة بقوة جديدة قاهرة.

كيف يمكننا أن نعرف أي معنى التلاميذ في الاعتبار؟

ومن الغريب أن أولئك الذين يروجون لتفسير غير صحيح ، أي التواجد الخفي ، قد قدموا الإجابة عن غير قصد.

موقف الرسل
عندما سألوا يسوع ، "ماذا ستكون علامة حضوركم؟" لم يعرفوا أن وجوده في المستقبل سيكون غير مرئي. (مات. 24: 3) حتى بعد قيامته ، سألوا: "يا رب ، هل تعيدون المملكة إلى إسرائيل في هذا الوقت؟" (أعمال 1: 6) لقد بحثوا عن استعادة واضحة لها. ومع ذلك ، أظهر تحقيقهم أنهم كانوا يضعون في اعتبارهم مملكة الله من قبل المسيح باعتبارها قريبة. (w74 1 / 15 p. 50)

لكن بعد عدم تلقي الروح القدس ، لم يقدرا أنه لن يجلس على العرش الأرضي ؛ لم يكن لديهم أي فكرة بأنه سيحكم بروح مجيدة من السماء ، وبالتالي لم يكن يعلم أن وجوده الثاني سيكون غير مرئي. (w64 9 / 15 pp. 575-576)

باتباع هذا المنطق ، تأمل ما عرفه الرسل في تلك اللحظة من الزمن: لقد أخبرهم يسوع بالفعل أنه سيكون معهم عندما يجتمع اثنان أو ثلاثة باسمه. (متى 18 ، 20) بالإضافة إلى ذلك ، إذا كانوا يسألون فقط عن حضور بسيط كما نفهم المصطلح اليوم ، لكان بالإمكان أن يجيبهم كما فعل بعد ذلك بقليل بالكلمات: "أنا معكم كل الأيام حتى نهاية نظام الأشياء ". (متى ٢٨ ، ٢٠) لن يحتاجوا إلى إشارة لذلك. هل نؤمن حقًا أن يسوع قصدنا أن ننظر إلى الحروب والزلازل والمجاعات ونقول ، "آه ، دليل أكثر على أن يسوع معنا"؟

تجدر الإشارة أيضًا إلى أنه من بين الأناجيل الثلاثة التي أبلغت عن هذا السؤال ، يستخدم ماثيو فقط الكلمة باروسيا. هذا مهم لأن متى هو الوحيد الذي تحدث عن "ملكوت السماوات" ، وهي عبارة يستخدمها 33 مرة. ينصب تركيزه بشكل كبير على ملكوت الله الآتي ، وكذلك ملك المسيح باروسيا قد يعني أن الملك قد حان والأمور على وشك التغيير.

Synteleias تو Aiōnos

قبل الانتقال إلى الآية 3 ، نحتاج إلى فهم ما فهمه التلاميذ عن طريق "استنتاج نظام الأشياء" أو حسب تعبير معظم الترجمات ، "نهاية العصر" ؛ باليوناني، Synteleias تو Aiōnos). قد نعتبر أن تدمير أورشليم بهيكلها كان علامة على نهاية عصر ، وهذا ما حدث. ولكن هل هذا ما كان يفكر به هؤلاء التلاميذ عندما طرحوا سؤالهم؟

كان يسوع هو من أدخل مفهوم نهاية نظام الأشياء أو العصر. لذلك لم يخترعوا أفكارًا جديدة هنا ، لكنهم طلبوا فقط بعض المؤشرات حول موعد النهاية التي تحدث عنها بالفعل. الآن لم يتحدث يسوع عن ثلاثة أنظمة أو أكثر للأشياء. لقد أشار إلى اثنين فقط. إما أنه تحدث عن الحاضر وما سيأتي.

"على سبيل المثال ، من يتكلم بكلمة ضد ابن الإنسان ، فسوف يغفر له ؛ ولكن من يتكلم ضد الروح القدس فلن يغفر له لا. ليس في هذا النظام من الأشياء ولا في هذا المقبلة. "(Mt 12: 32)

". . قال لهم يسوع: "بنو هذا النظام من الأشياء الزواج وتعطى في الزواج ، 35 ولكن أولئك الذين تم احتسابها يستحق كسب هذا النظام من الأشياء والقيامة من بين الأموات لا تتزوج ولا تمنح في الزواج. "(لو 20: 34 ، 35)

". . وأثنى سيده على المضيفة ، رغم أنه غير مذنب ، لأنه تصرف بحكمة عملية ؛ لبني هذا النظام من الأشياء أكثر حكمة بطريقة عملية تجاه جيلهم من أبناء الضوء. "(لو 16: 8)

". . لن يحصل مائة ضعف الآن في هذه الفترة من الزمن ، والمنازل والإخوة والأخوات والأمهات والأطفال والحقول ، مع الاضطهاد ، وفي نظام الأشياء القادمة الحياة الأبدية. "(السيد 10: 30)

تحدث يسوع عن نظام الأشياء الذي سيأتي بعد انتهاء النظام الحالي. نظام الأشياء في أيام يسوع شمل أكثر من أمة إسرائيل. وشملت روما ، وكذلك بقية العالم الذي عرفوه.

تنبأ كل من دانيال النبي ، الذي أشار إليه يسوع في متى 24:15 ، وكذلك يسوع نفسه ، أن تدمير المدينة سيأتي على يد الآخرين ، جيش. (لوقا ١٩: ٤٣ ؛ دانيال ٩: ٢٦) فلو استمعوا وأطاعوا نصيحة يسوع بـ "استخدام الفطنة" ، لكانوا قد أدركوا أن المدينة ستنتهي على يد جيش بشري. سوف يفترضون بشكل معقول أن هذه هي روما لأن يسوع أخبرهم أن الجيل الشرير في عصرهم سيشهد النهاية ، ومن غير المرجح أن تغزو أمة أخرى روما وتحل محلها في الوقت القصير المتبقي. (مت ٢٤: ٣٤) وهكذا ، فإن روما ، بصفتها مدمرة أورشليم ، ستستمر في الوجود بعد حدوث "كل هذه الأشياء". ومن ثم ، كانت نهاية العصر مختلفة عن "كل هذه الأشياء".

علامة أو علامات؟

شيء واحد مؤكد ، كان هناك علامة واحدة فقط (اليونانية: sémeion). طلبوا أ عزباء تسجيل الدخول في الآية 3 ويسوع أعطى لهم أ عزباء قم بتسجيل الدخول في الآية 30. لم يطلبوا علامات (جمع) ولم يعطهم يسوع أكثر مما طلبوا. لقد تحدث بالفعل عن العلامات بصيغة الجمع ، لكنه كان يتحدث في هذا السياق عن العلامات الكاذبة.

"لأن المسيحيين الزائفين والأنبياء الكذبة سوف ينشأون وسيعطون عظيمًا علامات ويتساءل عن التضليل ، إن أمكن ، حتى المختارون. "(Mt 24: 24)

لذلك إذا بدأ شخص ما في الحديث عن "العلامات العظيمة" ، فمن المحتمل أنه نبي كاذب. علاوة على ذلك ، فإن محاولة الالتفاف على الافتقار إلى التعددية من خلال الزعم أن يسوع كان يتحدث عن "علامة مركبة" هي مجرد حيلة لتجنب وصفه بأنه أحد الأنبياء الكذبة الذين حذرنا منهم. (نظرًا لأن أولئك الذين يستخدمون عبارة "علامة مركبة" - في مناسبات متعددة - قد فشلت تنبؤاتهم ، فقد أظهروا بالفعل أنهم أنبياء كاذبون. ليست هناك حاجة إلى مزيد من المناقشة.)

حدثان

لا يمكننا إلا أن نخمن ما إذا كان التلاميذ يعتقدون أن حدثًا واحدًا (دمار المدينة) سيتبعه الآخر بسرعة (عودة المسيح). ما نعرفه هو أن يسوع فهم الاختلاف. كان على علم بالأمر بعدم معرفة أي شيء عن توقيت عودته إلى سلطة Kingly. (اعمال ١: ٧) ومع ذلك ، لم يكن هناك على ما يبدو قيد مماثل على الدلائل على اقتراب الحدث الآخر ، تدمير القدس. في الواقع ، على الرغم من أنهم لم يطلبوا أي علامة على نهجها ، فإن بقائهم اعتمد على إدراكهم لأهمية الأحداث.

"تعلم الآن هذا الرسم التوضيحي من شجرة التين: بمجرد أن ينمو فرعها الصغير ويتحرك ويترك أوراقه ، فأنت تعلم أن الصيف يقترب. 33 وكذلك أنت ، عندما ترى كل هذه الأشياء ، تعرف أنه قريب من الأبواب. "(Mt 24: 32 ، 33)

"ومع ذلك ، عندما تشاهد الشيء المثير للاشمئزاز الذي يتسبب في حدوث الخراب حيث لا ينبغي أن يكون (دع القارئ يستخدم التمييز). . . "(السيد 13: 14)

"حقا أقول لك إن هذا الجيل لن يزول بأي حال من الأحوال إلى أن تحدث كل هذه الأشياء. ³⁵ سوف تزول السماء والأرض ، لكن كلماتي لن تزول أبدًا. "(Mt 24: 34، 35)

وإلى جانب منحهم ميزة إطار زمني مقيد ("هذا الجيل") ، أظهر أيضًا كيف يرون مؤشرات على نهجه. كانت هذه السلائف واضحة تمامًا لدرجة أنه لم يكن مضطرًا إلى توضيحها مسبقًا ، باستثناء الشخص الذي فرّ من هروبه: مظهر الشيء المثير للاشمئزاز.

كان الإطار الزمني للتصرف بعد ظهور هذه العلامة المفردة مقيدًا للغاية ويتطلب إجراءً فوريًا بمجرد أن تم إفساح الطريق كما تم التنبأ به في مت 24:22. هذا هو الحساب الموازي كما سلمه مارك:

"ثم دع الموجودين في Ju · deʹa يهربون إلى الجبال. 15 دع الرجل الموجود على سطح المبنى لا ينزل ولا يذهب إلى الداخل لإخراج أي شيء من منزله ؛ 16 ودع الرجل في الحقل لا يعود إلى الأشياء خلفه لاصطحاب ثيابه الخارجية. 17 ويل إلى النساء الحوامل والمرضعات طفل في تلك الأيام !. . في الحقيقة ، ما لم يكن يهوه قد قطع الأيام ، لن يخلص أي لحم. ولكن بسبب الأشخاص المختارين الذين اختارهم ، فقد قطع الأيام. "(السيد 13: 14-18 ، 20)

حتى لو لم يطرحوا السؤال الذي طرحوه ، كان على يسوع أن يجد فرصة لنقل هذه المعلومات الحيوية والمنقذة للحياة إلى تلاميذه. ومع ذلك ، فإن عودته كملك لا تتطلب مثل هذه التعليمات المحددة. لماذا ا؟ لأن خلاصنا لا يعتمد على انتقالنا إلى موقع جغرافي معين عند سقوط قبعة ، أو القيام ببعض الأنشطة الأخرى المحددة للغاية مثل طلاء أعمدة الأبواب بالدم. (خروج 12: 7) سيكون خلاصنا من أيدينا.

"وسيقوم بإرسال ملائكته بصوت بوق رائع ، وسيقومون بتجميع الملائكة المختارة معًا من الرياح الأربع ، من طرف السماوات إلى أقصى الطرف الآخر." (Mt 24: 31)

لذا دعونا لا ننخدع بالرجال الذين يخبروننا أنهم أصحاب معرفة سرية. هذا فقط إذا استمعنا إليهم سنخلص. الرجال الذين يستخدمون كلمات مثل:

يجب أن نكون جميعًا مستعدين للامتثال لأي تعليمات قد نتلقاها ، سواء كانت تبدو سليمة من وجهة نظر استراتيجية أو بشرية أم لا. (w13 11 / 15 p. 20 par. 17)

السبب في أن يسوع لم يعطنا تعليمات لخلاصنا ، كما فعل لتلاميذه في القرن الأول ، هو أنه عندما يعود خلاصنا سيكون خارج أيدينا. ستكون مهمة الملائكة الأقوياء أن يروا أننا نُحصد ، ونجمعنا كالقمح في مخزنه. (متى 3:12 ؛ 13:30)

الوئام يتطلب عدم وجود تناقض

دعنا نعود ونفكر في جبل 24: 33: "... عندما ترى كل هذه الأشياء ، اعلم أنه قريب من الأبواب".

يشير مؤيدو "علامات الأيام الأخيرة" إلى هذا ويقولون أن يسوع يشير إلى نفسه بصيغة الغائب. لكن إذا كان الأمر كذلك ، فهو يتناقض بشكل مباشر مع تحذيره الذي قدم أحد عشر آية فقط بعيدًا عن:

"في هذا الحساب ، أنت أيضًا تثبت استعدادك لأن ابن الإنسان سيأتي في ساعة لا تعتقد أنها ستكون كذلك." (Mt 24: 44)

كيف نعرف أنه قريب بينما نعتقد في نفس الوقت أنه لا يمكن أن يكون قريبًا؟ لا معنى له. لذلك ، "هو" في هذه الآية لا يمكن أن يكون ابن الإنسان. كان يسوع يتحدث عن شخص آخر ، تحدث عنه شخص في كتابات دانيال ، شخص مرتبط بـ "كل هذه الأشياء" (تدمير المدينة). لذلك دعونا ننظر إلى دانيال للإجابة.

"والمدينة والمكان المقدس شعب قائد الذي سيأتي سيجلب إلى الخراب. وستكون نهايته بالفيضان. وحتى [النهاية] ستكون هناك حرب ؛ ما تقرر هو الخراب ... ... وعلى جناح أشياء مثيرة للاشمئزاز سيكون هناك واحد يسبب الخراب. وإلى أن يتم القضاء على الأمر ، فإن الشيء الذي تم تحديده هو نفسه سوف يتدفق أيضًا على الشخص الكئيب المقفر ". (دا 9: 26 ، 27)

ما إذا كان "هو" القريب من الأبواب هو Cestius Gallus ، الذي أعطت محاولته الفاشلة لاختراق بوابة الهيكل (المكان المقدس) في 66 م للمسيحيين الفرصة التي احتاجوا إليها لطاعة يسوع والهروب ، أو ما إذا كان تبين أن "هو" هو الجنرال تيتوس الذي استولى أخيرًا على المدينة في عام 70 م ، وقتل جميع سكانها تقريبًا ، وهدم المعبد بالأرض ، وهو أكاديمي إلى حد ما. ما يهم هو أن كلمات يسوع أثبتت صحتها ، وأعطت المسيحيين تحذيرًا في الوقت المناسب يمكنهم استخدامه لإنقاذ أنفسهم.

التحذيرات التي أصبحت علامات

عرف يسوع تلاميذه. كان يعرف عيوبهم وضعفهم ؛ رغبتهم في البروز وحرصهم على النهاية. (Luke 9: 46؛ Mt 26: 56؛ Acts 1: 6)

الإيمان لا يحتاج لأن يرى بالعين. يرى بالقلب والعقل. سيتعلم العديد من تلاميذه أن يكون لديهم هذا المستوى من الإيمان ، ولكن للأسف لم يتعلم الجميع ذلك. لقد كان يعلم أنه كلما كان إيمان المرء أضعف ، كلما زاد اعتماد المرء على الأشياء التي يمكن رؤيتها. قدم لنا بمحبة سلسلة من التحذيرات لمحاربة هذا الاتجاه.

في الواقع ، بدلاً من الإجابة فورًا عن سؤالهم ، بدأ فورًا بتحذير:

"انظر إلى أن لا أحد يضللك" (Mt 24: 4)

ثم تنبأ أن جيشًا افتراضيًا من المسحاء الكذبة - الذين نصبوا الممسوحين - سيأتي ويضلل العديد من التلاميذ. قد تشير هذه إلى علامات وعجائب لخداع حتى المختارين. (متى ٢٤: ٢٣) والحروب والمجاعات والأوبئة والزلازل هي أحداث تثير الخوف بالتأكيد. عندما يعاني الناس من كارثة لا يمكن تفسيرها مثل الوباء (مثل الطاعون الأسود الذي أهلك سكان العالم في 24^th القرن) أو الزلزال ، يبحثون عن معنى حيث لا يوجد شيء. سيقفز الكثيرون إلى الاستنتاج بأنه علامة من الله. هذا يجعلهم أرضًا خصبة لأي رجل عديمي الضمير يُعلن أنه نبي.

يجب أن يرتفع أتباع المسيح الحقيقيون فوق هذا الضعف البشري. يجب أن يتذكروا كلماته: "انظروا أنكم لستم منزعجين ، لأن هذه الأشياء يجب أن تحدث ، لكن النهاية لم تكن بعد." (متى 24 ، 6) ولكي يؤكد على حتمية الحرب ، يتابع فيقول:

"إلى عن على [غار] الأمة سترتفع ضد الأمة والمملكة ضد المملكة ، وسيكون هناك نقص الغذاء والزلازل في مكان واحد تلو الآخر. 8 كل هذه الأشياء هي بداية لآلام الاستغاثة ". (Mt 24: 7، 8)

حاول البعض تحويل هذا التحذير إلى علامة مركبة. يقترحون أن يسوع يغير لهجته هنا ، من تحذير في مقابل 6 إلى إشارة مركبة في مقابل 7. يزعمون أنه لا يتحدث عن حدوث الحروب والزلازل والمجاعات والأوبئة الشائعة ،[الخامس] ولكن من نوع ما من التصعيد الذي يجعل هذه الأحداث ذات أهمية خاصة. ومع ذلك ، فإن اللغة لا تسمح بهذا الاستنتاج. يبدأ يسوع هذا التحذير بالوصلة الضامة غار، والتي في اليونانية - كما هو الحال في اللغة الإنجليزية - هي وسيلة لمواصلة الفكر ، وليس مقارنة ذلك بأخرى جديدة.[السادس]

نعم ، العالم الذي سيأتي بعد صعود يسوع إلى السماء سيمتلئ في النهاية بالحروب والمجاعات والزلازل والأوبئة. كان على تلاميذه أن يعانون من "آلام الضيق" هذه مع بقية السكان. لكنه لا يعطي هذه علامات على عودته. يمكننا أن نقول هذا على وجه اليقين لأن تاريخ الجماعة المسيحية يقدم لنا الدليل. مرارًا وتكرارًا ، أقنع كل من الرجال ذوي النوايا الحسنة وعديمي الضمير رفقائهم المؤمنين بأنهم يستطيعون معرفة قرب النهاية بفضل هذه العلامات المزعومة. لطالما فشلت تنبؤاتهم في أن تتحقق ، مما أدى إلى خيبة أمل كبيرة وغرق سفينة الإيمان.

يسوع يحب تلاميذه. (يوحنا ١٣: ١) لم يرد أن يعطينا آيات كاذبة تضللنا وتضيقنا. سأله التلاميذ سؤالاً فأجابه ، لكنه أعطاهم أكثر مما طلبوا. أعطاهم ما يحتاجون إليه. أعطاهم تحذيرات متعددة ليكونوا متيقظين للمسحاء الكذبة الذين يعلنون آيات وعجائب كاذبة. إن اختيار الكثيرين لتجاهل هذه التحذيرات هو تعليق محزن على الطبيعة البشرية الخاطئة.

غير مرئية باروسيا?

يؤسفني أن أقول إنني كنت من أولئك الذين تجاهلوا تحذير يسوع طوال معظم حياتي. لقد سمعت "لقصص كاذبة مصطنعة ببراعة" عن الوجود غير المرئي ليسوع الذي حدث في عام 1914. ومع ذلك حذرنا يسوع من أشياء مثل هذه:

ثم إذا قال لك أحد ، انظر! هنا هو المسيح ، أو "هناك!" لا تصدق ذلك. 24 بالنسبة للمزاحمين الزائفين والأنبياء الزائفين سينشأون وسيؤدون علامات رائعة وعجائب لتضليلهم ، إن أمكن ، حتى المختارين. نظرة 25! لقد حذرتك. 26 لذلك ، إذا قال لك الناس ، "انظروا! إنه في البرية ، لا تخرج. 'نظرة! إنه في الغرف الداخلية ، "لا تصدقها". (Mt 24: 23-25)

وليام ميلر، الذي ولد عمله الحركة الأد movementنتستية ، استخدم أرقامًا من كتاب دانيال لحساب عودة المسيح إما في عام 1843 أو 1844. وعندما فشل ذلك ، كانت هناك خيبة أمل كبيرة. ومع ذلك ، فإن السبتيين الآخرين ، نيلسون بربور، أخذ درسًا من هذا الفشل وعندما فشلت تنبؤاته بأن المسيح سيعود في عام 1874 ، قام بتغييرها إلى عودة غير مرئية وأعلن النجاح. كان المسيح "في البرية" أو مختبئًا "في المساكن الداخلية".

تشارلز تاز رسل تم شراؤها في التسلسل الزمني لباربور وقبلت الوجود غير المرئي عام 1874. علّم أن عام 1914 سيكون علامة على بداية الضيقة العظيمة ، التي اعتبرها تكميلًا نموذجيًا لكلمات يسوع في متى 24:21.

لم يكن حتى 1930s ذلك ج. ف. راذرفورد نقل بداية الوجود الخفي للمسيح لشهود يهوه من 1874 إلى 1914.[السابع]

إنه لأمر مؤلم أن تكون قد أهدرت سنوات في خدمة منظمة مبنية على مثل هذه القصص الزائفة المفتعلة ببراعة ، لكن يجب ألا ندعها تحبطنا. بل نفرح لأن يسوع قد رأى أنه من المناسب أن يوقظنا على الحقيقة التي تحررنا. بهذه الفرحة يمكننا المضي قدمًا في الشهادة لملكنا. نحن لا نهتم بالمعرفة المسبقة لما هو خارج اختصاصنا. سنعرف متى يحين الوقت ، لأن الدليل لا يمكن إنكاره. قال المسيح:

"كما يخرج البرق من الشرق ويتألق إلى الغرب ، فإن وجود ابن الإنسان سيكون كذلك. 28 أينما كانت الذبيحة ، سيتم تجميع النسور معًا. "(Mt 24: 27 ، 28)

يرى الجميع البرق الذي يومض في السماء. يمكن للجميع رؤية النسور تدور حولها ، حتى من مسافة بعيدة. المكفوفون فقط هم من يحتاجون إلى من يخبرهم أن البرق قد وميض ، لكننا لم نعد أعمى.

عندما يعود يسوع ، لن تكون المسألة مسألة تفسير. سوف يراه العالم. سيضرب معظمهم بالحزن. سنبتهج. (إعادة 1: 7 ؛ لو 21: 25-28)

الإشارة

لذا وصلنا أخيرًا إلى العلامة. طلب التلاميذ علامة واحدة في متى 24: 3 وأعطاهم يسوع علامة واحدة في متى 24:30:

"ثم سوف تظهر علامة ابن الإنسان في الجنةوستضرب جميع قبائل الأرض نفسها في حزن ، وسوف يرون ابن الإنسان قادمًا على غيوم السماء بقوة ومجد عظيم. "(جبل 24: 30)

لتعبير ذلك بعبارات حديثة ، أخبرهم يسوع ، "سترونني عندما تراني". علامة وجوده is وجوده. لن يكون هناك نظام إنذار مبكر.

قال يسوع أنه سيأتي كلص. اللص لا يعطيك إشارة أنه قادم. تستيقظ في منتصف الليل متفاجئًا بصوت غير متوقع لرؤيته واقفًا في غرفة المعيشة الخاصة بك. هذه هي "العلامة" الوحيدة التي تحصل عليها من وجوده.

تجنب اليد

في كل هذا ، لقد انتهينا للتو من حقيقة مهمة تثبت أن Matthew 24: 3-31 ليس فقط ليس نبوءة عن الأيام الأخيرة ، ولكن لا يمكن أن تكون هناك نبوءة من هذا القبيل. لا يمكن أن تكون هناك نبوءة تعطينا علامات تمهيدية لنعرف أن المسيح قريب. لماذا ا؟ لأن ذلك من شأنه أن يضر بإيماننا.

نسير بالإيمان لا بالعيان. (٢ كو ٥: ٧) ومع ذلك ، إذا كانت هناك بالفعل علامات تنبئ بعودة المسيح ، فقد يكون ذلك حافزًا لترك اليد ، كما كانت. إن النصح ، "استمر في المراقبة ، لأنك لا تعرف متى يأتي سيد المنزل" ، سيكون بلا معنى إلى حد كبير. (السيد 2:5)

الإلحاح المسجل في رومية 13: 11-14 لن يكون له أهمية تذكر إذا كان المسيحيون عبر القرون يعرفون ما إذا كان المسيح قريبًا أم لا. إن عدم معرفتنا أمر بالغ الأهمية ، لأننا جميعًا نمتلك عمرًا محدودًا للغاية ، وإذا أردنا تغيير ذلك إلى عمر لانهائي ، فيجب أن نظل مستيقظين دائمًا ، لأننا لا نعرف متى سيأتي ربنا.

باختصار

رداً على السؤال المطروح عليه ، قال يسوع لتلاميذه أن يحرصوا على عدم إزعاجهم من أحداث كارثية مثل الحروب والمجاعات والزلازل والأوبئة ، وتفسيرها على أنها علامات إلهية. كما حذرهم من الرجال الذين سيأتون ، ويتصرفون كأنبياء كذبة ، ويستخدمون الآيات والعجائب لإقناعهم بأن يسوع قد عاد بالفعل غير مرئي. أخبرهم أن تدمير القدس سيكون شيئًا يمكنهم رؤيته قادمًا وأنه سيحدث خلال عمر الناس في ذلك الوقت. أخيرًا ، أخبرهم (ولنا) أنه لا يمكن لأحد أن يعرف متى سيعود. ومع ذلك ، لا داعي للقلق ، لأن خلاصنا لا يتطلب منا أن نعلم مسبقًا مجيئه. ستعتني الملائكة بحصاد القمح في الوقت المحدد.

إضافة

كتب قارئ ثاقب ليسأل عن الآية 29 التي كنت قد أهملت التعليق عليها. على وجه التحديد ، ما هي "الضيقة" التي تشير إليها عندما تقول: "مباشرة بعد ضيق تلك الأيام ..."

أعتقد أن المشكلة تنبع من استخدام الرب للكلمة في الآية 21. الكلمة هي thlipsis في اليونانية تعني "الاضطهاد ، الضيق ، الضيق". يشير السياق المباشر للآية 21 إلى أنه يشير إلى الأحداث المتعلقة بتدمير القدس في القرن الأول. ومع ذلك ، عندما يقول "مباشرة بعد الضيقة [thlipis] من تلك الأيام "، فهل يقصد نفس الضيقة؟ إذا كان الأمر كذلك ، فعلينا أن نتوقع رؤية دليل تاريخي على أن الشمس مظلمة ، والقمر لا يعطي نوره ، وأن النجوم ستسقط من السماء. " علاوة على ذلك ، بما أنه يستمر دون انقطاع ، كان يجب أن يرى الناس في القرن الأول أيضًا "علامة ابن الإنسان ... تظهر في السماء" وكان ينبغي أن يضربوا أنفسهم في حزن لأنهم رأوا يسوع "آتٍ على السحاب من السماء بقوة ومجد عظيم. "

لم يحدث أي من هذا ، لذا في vs. 29 ، يبدو أنه لا يمكن أن يشير إلى نفس الضيقة التي أشار إليها في vs. 21.

يجب أن نضع في اعتبارنا حقيقة أنه بين وصف تدمير النظام اليهودي للأشياء في vss. 15-22 ومجيء المسيح في vss. 29-31 ، هناك آيات تتعامل مع المسحاء الكذبة والأنبياء الكذبة التي تضلل حتى المختارين ، أبناء الله. تختتم هذه الآيات ، في مقابل 27 و 28 ، مع التأكيد على أن حضور الرب سيكون مرئيًا للجميع.

إذن ، ابتداءً من الآية 23 ، يصف يسوع الظروف التي ستتبع تدمير القدس والتي ستنتهي عندما يتجلى وجوده في نفسه.

". . كما يخرج البرق من الشرق ويتألق إلى الغرب ، فإن حضور ابن الإنسان سيكون كذلك. 28 أينما كانت الذبيحة ، سيتم تجميع النسور معًا. "(Mt 24: 27 ، 28)

تذكر أن thlipis تعني "الاضطهاد ، الضيق ، الضيق". لقد أدى وجود المسحاء الكذبة والأنبياء الكذبة عبر القرون إلى الاضطهاد والبلاء والشدة للمسيحيين الحقيقيين ، مما أدى إلى اختبار وتنقية أبناء الله بشدة. انظر فقط إلى الاضطهاد الذي نتحمله بصفتنا شهود يهوه ، لأننا نرفض تعاليم الأنبياء الكذبة التي عاد يسوع بالفعل في عام 1914. ويبدو أن الضيقة التي أشار إليها يسوع في مقابل 29 هي نفسها التي أشار إليها يوحنا في سفر الرؤيا 7:14.

هناك 45 إشارة إلى الضيق في الكتاب المقدس وكلها تقريبًا تشير إلى المسارات والاختبارات التي يتحملها المسيحيون كعملية تنقية ليصبحوا مستحقين للمسيح. فور انتهاء تلك الضيقة التي استمرت لقرون ، ستظهر علامة المسيح في السماء.

هذا هو بلدي تأخذ على الأشياء. لا يمكنني العثور على أي شيء يناسبني على الرغم من أنني منفتح على الاقتراحات.

__________________________________________________________

[أنا] ما لم ينص على خلاف ذلك ، فإن جميع الاستشهادات الكتابية مأخوذة من ترجمة العالم الجديد للكتاب المقدس (1984 Reference Edition).

[الثاني] اعتقد شهود يهوه أن طول الأيام الأخيرة ، التي ما زالوا يعلمونها بدأ في عام 1914 ، يمكن قياسها بحساب طول الجيل المذكور في متى 24:34. استمروا في التمسك بهذا الاعتقاد.

[ثالثا] أقتبس من الكتاب المقدس الدراسي Berean لأن ترجمة العالم الجديد لا تتضمن عبارة "روح المسيح" ولكنها بدلاً من ذلك تستبدل الترجمة غير الدقيقة "بالروح بداخلهم". يقوم بذلك على الرغم من أن المملكة بين السطور التي تستند إليها NWT تقرأ بوضوح "روح المسيح" (اليونانية:  بنوما كريستو).

[الرابع] دراسة دراسة الكتاب المقدس

[الخامس] Luke 21: تضيف 11 "في مكان واحد بعد آفات أخرى".

[السادس] يعرف التوافق الشامل NAS غار على أنها "، في الواقع (اقتران. يستخدم للتعبير عن السبب أو التفسير أو الاستدلال أو الاستمرار)"

[السابع]  برج المراقبة ، ١ كانون الأول (ديسمبر) ١٩٣٣ ، الصفحة ٣٦٢: "في عام ١٩١٤ انتهى وقت الانتظار. نال المسيح يسوع سلطان الملكوت وأرسله يهوه ليحكم وسط أعدائه. لذلك ، فإن عام 1 يمثل المجيء الثاني للرب يسوع المسيح ، ملك المجد ".

ميليتي فيفلون

مقالات ميليتي فيفلون.