[من ws12 / 15 ص. 18 لشهر فبراير 15-21]

"فليكن كلمات فمي ... ارضاء لك يا رب" - ب 19: 14

الغرض من هذه المراجعات هو التحقق من التعاليم المنشورة لمنظمة شهود يهوه ضد ما هو مكتوب في كلمة الله. مثل البيرو القديمة في يعمل 17: 11، نريد أن نفحص هذه الأشياء في الكتاب المقدس بعناية لمعرفة ما إذا كانت كذلك.

يسعدني أن أقول أنني لا أجد شيئًا لا يتفق مع الكتاب المقدس في دراسة هذا الأسبوع. أعتقد أن لدينا شيء نتعلمه منه. قد يزعج البعض.

نتيجة للمناقشة الأخيرة على DiscussTheTruth.com، وجدت أن البعض بدا وكأنه يتعارض مع موقفي لأنه يوازي تعاليم المنظمة. لقد فاجأني هذا في البداية لأنه لم أذكر أنا أو أي شخص آخر وجهة نظر JW على الإطلاق حتى هذه النقطة. ومع ذلك ، يبدو أن الحجة تم رفضها لأنها كانت ملوثة بالارتباط.

موقفي هو أن الحقيقة هي الحقيقة ، بغض النظر عن مصدرها. يتم الكشف عن الحق والباطل باستخدام الكتاب المقدس ، وليس عن طريق الارتباط. بينما نحرر أنفسنا من استعبادنا للرجال وعقائدهم ، لا نريد أن نذهب بعيدًا في الاتجاه المعاكس و "نطرح الطفل مع ماء الاستحمام".

مع هذا المثالي في الرأي ، سوف آخذ هذا الأسبوع برج المراقبة ادرس المقال جيدًا ، لأني أعلم أنني غالباً ما أخفقت في كبح لساني عندما استفز.

الاستفادة من المستشار كمفرج عن المسيحيين

بالنسبة للعديد من أولئك الذين يستيقظون ، تجدون أنفسكم في مواجهة وضع "قديم جديد". "قديم" ، لأنك أمضيت بالفعل سنوات عديدة في التحدث إلى العائلة والأصدقاء من عقيدتك السابقة - سواء كانت كاثوليكية أو معمدانية أو أياً كان شيء - وتعرف إلى أي حد يمكن أن يكون التغلب على التحامل الديني والوصول إلى القلب. أنت تعرف أيضًا أنه لا يمكنك الوصول إلى الجميع بنفس الصعوبة التي تحاولها. لقد شحذت مهاراتك من خلال التجربة والخطأ وتعرف كيف ومتى تتحدث ومتى لا. لقد تعلمت أيضًا كيف توصل كلماتك بكرم.

من ناحية أخرى ، فإن الكثيرين منا - بمن فيهم أنا - ليسوا في هذه الفئة. بعد أن "نشأت في الحقيقة" ، لم أكن مضطراً إلى الاستيقاظ من ديانة سابقة لم يكن على الإطلاق التعامل مع عائلة كبيرة انفصلت عنها دينيًا ؛ لم يضطر أبدًا إلى معرفة متى يتكلم ، ومتى يظل صامتًا ، ولا كيفية طرح موضوع حساس لكسب القلب ؛ لم يكن أبدا للتعامل مع الإحباط من الرفض الحاد للحقيقة واضحة ؛ لم يكن أبدا للتعامل مع هجمات شخصية. لم يكن يعرف الطبيعة الخبيثة والخفية لاغتيال شخص يحركها القيل والقال.

أصبح الوضع "القديم" الآن هو الوضع "الجديد" لأننا ننفصل مرة أخرى عن عائلة روحية تشعر بالحيرة عند مغادرتنا. يجب علينا أن نتعلم مرة أخرى كيف نتحدث بلطف من أجل كسب بعض الناس ، ولكن أيضًا بجرأة في بعض الأحيان حتى ندافع عما هو صواب ونوبخ من يرتكبون الأخطاء والرافضين.

مبدأ بيتر يسلط الضوء على 1 بيتر 4: 4 ينطبق:

"في الوقت الذي مر فيه ، يكفي أن تنجح في إيجاد إرادة الأمم عندما تشرع في أفعال السلوك الفضفاض والشهوات والإفراط في تناول النبيذ والنباتات ومباريات الشرب والشراب الوثني. 4 نظرًا لأنك لا تستمر في الجري معهم في هذه الدورة إلى نفس الحوض المنخفض من الفجور ، فإنهم في حيرة ويستمرون في التحدث عنك بشكل سيء. "(1Pe 4: 3، 4)

في البداية ، قد لا يبدو هذا مناسبًا لوضعنا. لا يُعرف شهود يهوه ب "السلوك الفضفاض والشهوات والإفراط في تناول الخمر والوجع الشديد ومباريات الشرب وثن الأوثان غير القانونيين". هل كان يقول إن جميع المسيحيين (غير اليهود) كانوا في السابق من المتوحشين ، وهم مفعمون بالحيوية ، وهم في حالة سكر؟ أن لا معنى له. إن مراجعة كتاب أعمال الرسل مع سرده للعديد من الوثنيون الذين قبلوا يسوع تبين أن الأمر لم يكن كذلك.

إذن ما الذي يشير إليه بيتر؟

إنه يشير إلى دينهم السابق. على سبيل المثال ، يأخذ المصلي الوثني ذبيحته إلى المعبد ، حيث يقوم القس بقتل الحيوان ويأخذ جزءًا لنفسه. قدم عرضًا لبعض اللحوم ، واحتفظ بالباقي أو بيعه. (كانت تلك إحدى الطرق التي تم تمويلها بها ، والسبب وراء توفير بولس في 1Co 10: 25.) عندها يتعبد المصلي على نصيبه من العرض ، وغالبًا مع أصدقائه. كانوا يشربون ويلوحون ويسكرون. كانوا يعبدون الأصنام. مع خفض الموانع عن طريق استهلاك الكحول ، فإنها قد تتقاعد إلى قسم آخر من المعبد حيث كانت المومسات المعبدات ، ذكورا وإناثا ، ترتدي ملابسهن.

هذا ما يشير إليه بيتر. إنه يقول إن الأشخاص الذين اعتاد هؤلاء المسيحيون على عبادتهم أصبحوا في حيرة الآن بسبب تخلي الصحابي السابق عن مثل هذه الممارسات. غير قادر على شرح ذلك ، بدأوا يتحدثون بشكل سيء عن تلك. في حين أن شهود يهوه لا يعبدون كما فعل الوثنيون ذات يوم ، لا يزال المبدأ مطبقًا. في حيرة من انسحابك وغير قادر على شرح ذلك ، سيتحدثون عنك بطريقة مسيئة.

بالنظر إلى النصائح الدقيقة حول الاستخدام الصحيح لللسان في مقال الدراسة هذا الأسبوع ، هل هذا الرد مقبول؟ بالطبع لا ، لكنها مفهومة وفي النهاية تكشف عن موقف تنظيمي واسع النطاق.

لماذا يتحدثون بشكل مسيء

اسمحوا لي أن أقدم لكم حسابين مختلفين للناشرين السابقين الذين تركوا قطيع JW لتوضيح سبب استمرار تطبيق كلمات بيتر.

أختي كانت بمفردها في الجماعة لسنوات. متزوجة من غير مؤمن (من وجهة نظر الشاهد) لم تكن مدرجة في أي وظيفة اجتماعية الجماعة. حصلت على القليل من الدعم. لماذا ا؟ لأنها لم تكن نشطة بما فيه الكفاية في العمل الوعظ. كان ينظر إليها على أنها واحدة ضعيفة ، شاهد على هامش المنظمة. وهكذا ، عندما توقفت عن الحضور تمامًا ، لم يقم أحد بمهاجمة أحد. لم يأت أي من كبار السن للزيارة ، أو حتى للاتصال بمنحها بعض الكلمات المشجعة عبر الهاتف. المكالمة الوحيدة التي حصلت عليها كانت لوقتها. (واصلت الوعظ بشكل غير رسمي.) ومع ذلك ، عندما توقفت أخيرًا عن وقت الإبلاغ ، توقف هذا المكالمة. يبدو أنهم كانوا يتوقعون منها أن تغادر في وقت ما ، وعندما حدث ذلك ، أكدت وجهة نظرهم.

من ناحية أخرى ، توقف زوجان آخران قريبًا جدًا من حضور الاجتماعات مؤخرًا. كلاهما كانا نشطين في المصلين. عملت الزوجة كرائدة لأكثر من عقد واستمرت في النشاط في عمل الكرازة في منتصف الأسبوع. كلاهما كانا خطباء عاديين في نهاية الأسبوع أيضًا. لقد وقعوا في فئة JW لكونهم "واحدًا منا". لذا فإن التوقف المفاجئ في حضور الاجتماع لم يمر دون أن يلاحظه أحد. وفجأة أراد الشهود الذين لا علاقة لهم بهم أن يقابلوا. أراد الجميع معرفة سبب توقفهم عن الحضور. نظرًا لمعرفتهما بشخصية من كانا يتصلان ، كان الزوجان حذرين للغاية بشأن ما قالا ، وأجابا أنه قرار شخصي. كانوا لا يزالون على استعداد للمشاركة ، ولكن ليس لغرض الإجابة على الأسئلة.

الآن منظمة محبة فرضها مبدأ الخراف الضائع الذي قدمه لنا يسوع مت شنومكس: شنومكس-شنومكس لن تضيع الوقت في دفع لهم يرجى زيارة لمعرفة ما يمكن القيام به للمساعدة. هذا لم يحدث. ما حدث هو أن الزوج تلقى مكالمة مع اثنين من كبار السن على خط الهاتف (لتوفير حكم الشاهد في حال قال الزوج أي شيء يجرم) للمطالبة بعقد اجتماع. عندما انخفض الزوج ، أصبحت النغمة أكثر عدوانية وسئل عما شعر به تجاه المنظمة. عندما رفض أن يكون محددًا ، أشار الشيخ إلى الأشياء التي قيل لها والتي قام الزوجان بزعمها - أشياء تبين أنها خاطئة تمامًا وكانت تستند إلى شائعة. عندما سأل الأخ من الذي بدأ هذه الشائعات ، رفض الشيخ القول على أساس أنه كان عليه حماية سرية المخبر.

أنا لا أكتب هذا لأنه خبر لك. في الواقع ، لقد مر معظمنا بظروف مماثلة مباشرة. أكتبها لأشير إلى أن تحذيرات بيتر هي على قيد الحياة وبصحة جيدة وتعيش في القرن 21st.

إليك جزء من سبب تصرفهم بهذه الطريقة: في حالة أختي ، كان رحيلها متوقعًا. لقد قاموا بالفعل بحفرها ، ولهذا السبب لم يبذلوا سوى القليل من الجهد لإشراكها اجتماعياً.

ومع ذلك ، في حالة الزوجين ، كانوا جزءًا محترمًا من الجماعة ، جزءًا من المجموعة الأساسية. رحيلهم المفاجئ كان إدانة غير معلن عنها. هل غادروا لأنه كان هناك شيء خاطئ مع الجماعة المحلية؟ هل غادروا لأن الشيوخ كانوا يتصرفون بشكل سيء؟ هل غادروا لأنهم رأوا المنظمة نفسها معيبة؟ سوف تثار الأسئلة في أذهان الآخرين. على الرغم من أن الزوجين لم يقلا أي شيء ، إلا أن تصرفهما كان إدانة ضمنية.

كانت الطريقة الوحيدة لتبرئة الشيوخ والجماعة المحلية والمنظمة هي تشويه سمعة الزوجين. كان لابد من حمامة الحمام ؛ وضعت في الفئة التي يمكن بسهولة طرد. لقد احتاجوا إلى أن ينظر إليهم على أنهم مضطهدون ، أو مثارو مشاكل ، أو أفضل ، مرتدين!

"نظرًا لأنك لا تستمر في الجري معهم في هذه الدورة إلى نفس الحوض الصغير من الفجور ، فإنهم في حيرة ويستمرون في التحدث عنك بشكل سيء." (1Pe 4: 4)

استبدل كلمة أو عبارة مناسبة بـ "الفجور" وسترى أن المبدأ لا يزال ساريًا على مجتمع JW.

تطبيق محامي المادة

في الواقع ، إنه ليس مستشار المادة ، بل هو محامي الكتاب المقدس الذي يبرز ما يجب أن نطبقه. دعونا لا نعيد سوء المعاملة لسوء المعاملة. نعم ، يجب أن نتحدث عن الحقيقة - بهدوء ، بهدوء ، في بعض الأحيان بجرأة ، ولكن ليس بشكل مسيء.

نحن جميعا ننسحب من المنظمة. جعلت بعض استراحة نظيفة ومفاجئة. لقد تم استنكار البعض بسبب إخلاصهم لحقيقة كلمة الله. لقد انفصل بعضهم عن أنفسهم (نسيانهم باسم آخر) لأن ضميرهم دفعهم إلى ذلك. لقد انسحب آخرون بهدوء حتى لا يفقدوا الاتصال بالعائلة والأصدقاء ، بحجة أنهم ما زالوا قادرين على مساعدتهم بطريقة ما. يستمر البعض في الارتباط إلى حد ما ، لكنهم ينسحبون روحيا. يقوم كل منهم بتصميمه على أفضل السبل للمضي قدماً في هذه العملية.

ومع ذلك ، ما زلنا تحت ولاية تكليف التلاميذ والوعظ بالخبر السار. (مت شنومكس: شنومكس-شنومكس) كما توضح الفقرة الافتتاحية للمقال باستخدام جيمس شنومكس: شنومكس، لساننا يمكن أن يشتعل في الغابة بأكملها. نريد فقط استخدام اللسان بطريقة مدمرة إذا كنا ندمر الباطل. ومع ذلك ، فإن مفهوم الأضرار الجانبية والخسائر المقبولة ليس مفهومًا كتابيًا ، لذلك عندما ندمّر الباطل ، لا نسيء استخدام اللسان وندمر النفوس. نحن لا نريد أن نتعثر على أي أحد. بدلاً من ذلك ، نريد أن نجد الكلمات التي ستصل إلى القلب وتساعد الآخرين على الاستيقاظ على الحقيقة التي اكتشفناها مؤخرًا.

لذا ، اقرأ بعناية برج المراقبة هذا الأسبوع واستخلص منه الصالح وشاهد كيف يمكنك الاستفادة منه في توابل كلماتك بالملح. أنا أعلم أنني يجب.

 

ميليتي فيفلون

مقالات ميليتي فيفلون.
    10
    0
    أحب أفكارك ، يرجى التعليق.x
    ()
    x