تقليد أصدقاء يهوه المقربين

[من ws2 / 16 ص. 13 لشهر أبريل 11-17]

"الصداقة الوثيقة مع يهوه ملك لأولئك الذين يخشونه." -فرع فلسطين. 25: 14

يمكنك أن تكون ابن والدك دون أن يكون صديق والدك؟

في جوهرها ، العلاقة بين الأب والطفل بيولوجية. لا تلعب العواطف والمشاعر دورًا في إقامة هذه العلاقة والحفاظ عليها. على سبيل المثال ، قد يكره الطفل والده - كثير من الأطفال يفعلون - ومع ذلك لا يزال أبوه. كما أن الصداقة مع أحد الوالدين ليست مطلوبة. يستحب التأكد ، لكن غيابه لا يقطع العلاقة الأسرية. حتى عندما تكون العلاقات الأسرية مثالية ، غالبًا ما يجد الأفراد أنهم أقرب إلى أصدقائهم من أي فرد من أفراد أسرهم. (العلاقات العامة 17: 17; 18:24) لقد سمعنا جميعًا القول المأثور ، الذي قيل كثيرًا مع الأسف الشديد ، أنه "يمكنك اختيار أصدقائك ، وليس أسرتك".

على الرغم من كل هذا ، يستخدم الكتاب المقدس أنواع العلاقات البشرية كاستعارات لمساعدتنا على فهم جوانب نوع العلاقة التي يجب أن نحظى بها مع الله. ومع ذلك ، يجب أن نكون حريصين على عدم تحويل مثل هذه الاستعارات إلى أكثر مما هو مقصود. لا يمكننا فهم اتساع وعرض وارتفاع كوننا أبناء الله بمجرد النظر إلى العلاقة بين الأب والطفل في البشر. على سبيل المثال ، بينما يمكنني الاستمرار في العمل كابن لأبي الأرضي ، حتى لو كنا نكره بعضنا البعض ، هل أتوقع أن يتبني يهوه إذا كرهته؟ وإذا كان سلوكي يصد الله ، فهل يمكنني أن أصبح ابنه؟ (العلاقات العامة 15: 29)

كان آدم ابن الله ، ولكن عندما أخطأ ، فقد تلك العلاقة. قد نقترح أنه بحكم كونه خليقة الله فقد ظل ابن الله ، لكننا نفرض وجهة نظر بشرية على الأشياء. إذا كان الأمر كذلك ، فنحن جميعًا أبناء الله بحكم تراثنا البيولوجي. بالنظر إلى ذلك ، يجب أن نتوقع جميعًا أن نكون ورثة الله وأن ننال الحياة الأبدية. بعد كل شيء ، يُنظر إلى النسب البيولوجي في العديد من البلدان على أنه أساس للمطالبة بملكية الوالد. ومع ذلك ، فإن هذا ليس كذلك في علاقتنا بيهوه. لكي نصبح ورثته ، يجب أن نعتمد. (Ro 8: 15) لا يحتاج الرجل إلى تبني أطفاله. يتبنى أبناء غيره أو يتبنى أبناء لا أب. حقيقة أن الله يمنحنا شرف أن نصبح أولاده بالتبني تشير إلى أننا جميعًا بدأنا كأيتام.[أنا]

من الذي يتبناه يهوه كأولاد؟

يتبنى من يحبه ومن يحبه في المقابل. لذلك ، يمكن القول إن الصداقة (علاقة قائمة على الحب المتبادل) هي جوهر العملية برمتها لتصبح أبناء الله. لكن الصداقة ليست مجموع العملية كما توحي مقالة WT هذه. علاقتنا مع الله لا تتوقف عند الصداقة. لما لا؟ لأننا بدأنا كأبناء الله وهذه هي الحالة التي نرغب بطبيعة الحال في العودة إليها. نريد أن ننتمي إلى عائلة - عائلة الله. أم نصدق أن أي إنسان يتوق إلى أن يكون يتيمًا حتى لو كان محبوبًا؟

لكي نكون منصفين ، فإن تعليم الهيئة الحاكمة لشهود يهوه لا يحرمنا حقًا من مكان في عائلة الله كأبناء. ما يقولونه هو أنه لكي نصل إلى هناك ، يجب أن نتحلى بالصبر. علينا أن ننتظر ألف سنة. في غضون ذلك ، لا يزال بإمكاننا أن نكون أصدقاء مع الله.

هل هذا ما يعلمه الكتاب المقدس؟

ما هي الصداقة مع الله؟

قبل المضي قدمًا ، دعونا نفحص الفكرة الكاملة لكونك صديقًا لله. بينما يبدو ظاهريًا أنه أمر جيد ، علينا أن نضع في اعتبارنا أن الصداقة تصف العلاقة الإنسانية. قد يقودنا استخدامه لوصف علاقتنا مع الله إلى استنتاجات ليست دقيقة تمامًا. على سبيل المثال ، ضع في اعتبارك من تتصل بهم أصدقاء. هل تعبدون أيا منهم؟ وهل تُسلم إرادتك لأحدهم ، وتطيعه أو طاعتها المطلقة؟ هل لديك صديق تخاطبه بصفته ربًا وسيدًا؟

تحاول منظمة شهود يهوه تحويل "الصديق" إلى مصطلح شامل ليس فقط ليحل محل "الطفل المتبنى" ، ولكن لوصف علاقتنا بأكملها مع الله. هل هناك أساس كتابي لهذا؟ هل كلمة "صديق" على مستوى المهمة؟

المادة دراسة المنطق

تفتح الفقرة 1 بهذا البيان:

"ثلاث مرات يعرّف الكتاب المقدس إبراهيم على أنه صديق الله. (٢ أيام ٢٠: ٧ ؛ هو. 41: 8; جاس. 2: 23) "

الكلمة في 2 سجلات 20: 7 is احب والتي تعني "الحب" والتي يمكن ترجمتها إلى الصديق ، ولكن أيضًا "المحبوب" أو "الحبيب". (بالمناسبة ، الكلمة الإنجليزية التي تعني الصديق مشتقة من الهولندية صديق و الالمانية صديق، كلاهما قادم من جذر الهندو أوروبي بمعنى "الحب")

ماذا عن إشعياء شنومكس: شنومكس؟ في الأسبوع الماضي ، شارك pquin7 ملفًا مثيرًا للاهتمام ملاحظة.

الكلمة العبرية في هذه الآية التي تُرجمها العديد من ترجمات الكتاب المقدس كصديق O'hav'i.  انها تأتي من كلمة الجذر AW-هف معنى "أن يكون لديك عاطفة".

جيمس شنومكس: شنومكس هو اقتباس من الكتاب المقدس العبري ، ولكن إذا نظرنا إلى اليونانية ، فإن الكلمة المترجمة كصديق هي philos الذي يرتبط ب phileó، واحدة من الكلمات اليونانية الأربع للحب.

في الختام ، يجب أن نقر بأن أيًا من هذه الآيات يمكن ترجمتها أيضًا على أنها "محبوب" أو "محبوب".

تمت الإشارة إلى دانيال كشخص "أحب كثيرا. " حتى نعتبره صديقًا لله ، أليس كذلك؟  الرومان 1: 7 يستخدم عبارة "الحبيب منها" (Gr. agapétos) للإشارة إلى أبناء الله. أفلا يمكّننا ذلك أيضًا من أن نطلق عليهم أصدقاء الله؟ إذا كان كونك محبوبًا هو نفس كونك صديقًا له ، فلماذا لا تتناثر ترجمات الكتاب المقدس مع إشارات لا حصر لها إلى خدام الله المخلصين على أنهم "أصدقاء" له؟ هل يمكن أن يكون ذلك بسبب افتقار الكلمة الإنجليزية إلى النطاق الكامل للمعنى اللازم لوصف علاقة المحبة التي كانت تربط الرجال والنساء المخلصين بالخالق؟

نحن لا نصف أصدقائنا في اللغة الإنجليزية بأنهم "أحبائنا". هل تسمي صديقك المفضل ، حبيبك؟ عندما كنت شابًا ، لم أكن حتى أخبر صديقًا أنني أحببته. كان أفضل مجتمع سمح لنا في ذلك الوقت هو "أنا معجب بك ، يا رجل" ، أو "أنت رائع" ، وعند هذه النقطة ، سنضرب على كتف بعضنا البعض. الحقيقة هي أن "الصديق" لا يقطعها في وصف عمق محبة الله لأتباعه.

عندما أراد يسوع أن يصف نوعًا من الحب الذي كان غريبًا على العقلية الثقافية في يومه ، استولى عليه مندهشا، نادرا ما تستخدم للتعبير عن مفاهيم جديدة. ربما يجب أن نظهر جرأة مماثلة ونستخدم بحرية أكبر لمصطلحات "محبوب" أو مصطلحات مشابهة لنشمل بشكل أفضل ما تعنيه محبة الله لنا.

ومع ذلك ، فإن المشكلة التي يجب أن نواجهها مع استخدام المنظمة لمصطلح "صديق" في هذه المقالة (وفي أي مكان آخر في المنشورات) ليست أنه اختيار سيئ للكلمات. المشكلة الحقيقية هي أنهم يستخدمونها كبديل لعلاقة أخرى - العلاقة الحميمة والخاصة التي تربط الآب الإلهي بأبنائه.

إذا كنت حقًا من أبناء الله ، فأنت أيضًا محبوب من الله (صديق الله ، إذا كنت تفضل ذلك). إن ابن الله هو من يحبه الله ويحبه في المقابل. يهوه لا يتبنى أعداءه. ومع ذلك ، لا يوجد معه سوى خيارين: الصديق أو العدو. (مت شنومكس: شنومكس) لا توجد فئة ثالثة. لا يوجد أحباء لا يستحقون التبني.

تريدنا المنظمة أن نصدق أننا يمكن أن نكون أصدقاء الله دون أن نكون أولاده. إنهم يجعلون الصداقة علاقة قائمة بذاتها. يشيرون إلى إبراهيم كدليل ، مدعيا أنه لم يكن من أبناء الله ، لأنه وفقًا لتعاليم WT ، لا يمكن تطبيق فوائد فدية يسوع - كما تنطبق على التبني كأبناء الله - بأثر رجعي. ومع ذلك ، عندما تشير هذه المقالة في فقرتها الختامية إلى "السحابة العظيمة للشهود" بصفتهم أصدقاء الله ، فإنها تتغاضى عن حقيقة أن سبب إيمانهم هو أنهم كانوا يسعون إلى "قيامة أفضل". (هو 11: 35) هناك قيامتان فقط ، وأفضلها قيامتان لأولاد الله. (جون 5: 28; إعادة 20: 4-6) هذا يعني أن يهوه سيمنح هؤلاء التبني بأثر رجعي كأولاده.

الدليل هو أن برج المراقبة لا تستخدم كلمة "صديق" كطريقة لوصف علاقة حب بقدر ما تستخدم لتحديد فئة. على اليسار لدينا "أبناء الله" وعلى اليمين "أصدقاء الله".

بالنظر إلى ذلك ، هناك شيء متناقض حول اختيار الكاتب ل مزمور 25: 14 كنص موضوع.

"الصداقة الوثيقة مع يهوه ملك لأولئك الذين يخشونه." -فرع فلسطين. 25: 14 الأقاليم الشمالية الغربية

معظم الترجمات لا تجعل هذا "صداقة". (نرى هنا) ترجمة تكرر عن كثب المعنى الفعلي الموجود في مراوح هو الملك الموقر جيمس:

"سر الرب مع من يخافه. وسيظهر لهم عهده ". (ب 25: 14 AKJB)

في مقال يستهدف بوضوح مجموعة من شهود يهوه الذين ، وفقًا لعلم اللاهوت ، ليسوا على علاقة عهد مع الله ، كم هو غريب اختيار نص موضوع لا يمكن أن ينطبق عليهم. إذا كان هناك أي شيء ، فيجب أن ينطبق هذا المزمور على ممسوح الله ، أولئك الذين أظهرهم يسوع المسيح العهد الجديد.

يجلس في مقعد الله

هناك دائما أجندة وراء المقالات هذه الأيام. تأمل الفقرة قبل الأخيرة من دراسة هذا الأسبوع:

"مثل مريم ، قد نجد ذلك في بعض الأحيان نتلقى مهام من يهوه التي تبدو صعبة. فلنضع أنفسنا بتواضع بين يدي يهوه مثلها ، ونثق فيه للعمل بما يخدم مصلحتنا. يمكننا الاقتداء بإيمان مريم بالاستماع بعناية لما نتعلمه عن يهوه وأهدافه ، والتأمل في الحقائق الروحية ، وإخبار الآخرين بسرور عما تعلمناه. "

لديّ صديق جيد حصل على واحدة من هذه "التعيينات من يهوه" الصعبة. خدم كرائد خاص في منطقة نائية في شمال كندا. بعد سنوات من التغلب عليها في تلك البيئة المعزولة مع التغذية غير الكافية ، أصيب بانهيار عصبي. نظرًا لأنه نظر إلى التعيين على أنه من الله وأخذ في الاعتبار أن يهوه لا يختبرنا بما يتجاوز ما يمكننا تحمله ، كان يجب أن يكون فشله هو خطأه. (Ja 1: 13; 1Co 10: 13) لقد عذبته لسنوات. ومع ذلك ، فإن قصته ليست قصة منعزلة. كم من الآلاف مثقلون بالذنب معتقدين أنهم يخذلون الله. وكل ذلك من أجل لا شيء.

في المناسبات النادرة التي وزع فيها يهوه مهام في الكتاب المقدس ، تحدث مباشرة إلى الرجل أو النساء المعنيين. استقبلت مريم رسولًا ملائكيًا ، على سبيل المثال.

مجلس الإدارة يجعلنا نعتقد أن يهوه يتحدث من خلالهم ؛ أنه عندما نحصل على مهمة لخدمة المنظمة بطريقة أو بأخرى ، فإنها تأتي من يهوه ويتم توصيلها إلينا من خلال قناته المعينة - أولئك الذين يدعون أنهم "عبده المؤمن والسرية".

لذلك يمكننا أن نرى أن الطاعة والامتثال الشغوف للمقالة يدفعنا إلى تقليدها من خلال استخدامها لأمثلة مثل حزقيا وروث ومريم ، ليس بحق لله ، بل لأولئك الذين كانوا سيجلسون في مقعده ويحكمون بدلاً منه .

بعد الفكر

أثناء القراءة جون شنومكس اليوم ، صادفت هذا المقطع ذات الصلة:

"فأرسلت أخواته رسالة إليه قائلة:" ​​يا رب ، انظر! الواحد لديك المودة ل مريض."" (جون 11: 3)
"الآن أحب يسوع مرثا وأختها ولازعة روس."(جون 11: 5)
"بعد أن قال هذه الأشياء ، أضاف:"Lazʹa · rus صديقنا نائم ، لكنني أسافر إلى هناك لإيقاظه ". (جون 11: 11)

عند التعبير عن العلاقة التي كانت لعازر مع مجموعة التلاميذ بأكملها ، أشار إليه يسوع على أنه "صديقنا". ومع ذلك ، وصف يوحنا العلاقة الشخصية التي أقامها يسوع مع لعازر وأختيه على أنها علاقة حب ، مستخدمًا اليونانية agapaó.  كما يسجل نداء الأخت الذي يستخدم كلمة يونانية مختلفة للحب ، phileó. لماذا لم تقل الأخت فقط ، "يا رب ، انظر! صديقك مريض؟ لماذا لم يقل يوحنا فقط ، "الآن كان يسوع صديقًا لمرثا وأختها ولعازر"؟  PHILOS هي اليونانية للصديق وهذا هو بالضبط ما كان يدور في ذهن الأخوات ، ولكن يوحنا يدل على أن حب يسوع كان لعازر ، بينما phileó، تجاوزها. حقا ، فقط من خلال الجمع phileó مع agapaó هل يمكننا أن نفهم علاقة يسوع الخاصة مع لعازر. كلمة الصديق ، كما نستخدمها في لساننا الحديث ، لا تشمل ما يكفي للتعبير عن هذا المستوى من الحب.

مينروف في بلده التعليق يعطينا وجهة النظر القائلة بأن المصطلح العبري المترجم على أنه "صديق" فيما يتعلق بإبراهيم يدل على شيء خاص ، أكثر من مجرد صداقة. إذا كان "الشريك في العهد" هو ما يُشار إليه ، فهذا يساعدنا على فهم سبب الإشارة إلى إبراهيم وحده على أنه "صديق الله" على الرغم من أن عددًا لا يحصى من الآخرين كانوا محبوبين من الله. في الواقع ، إذا كان هذا هو ما يتم التعبير عنه ، و ب 25: 14 يبدو أنه يدعم ذلك ، فإن المسيحيين الممسوحين الذين هم في شراكة عهدية مع يهوه هم أصدقاء الله حقًا. هذا يستبعد حقًا JW Other Sheep كأصدقاء الله حيث ينظر إليهم من قبل الهيئة الحاكمة كفئة من المسيحيين خارج ترتيب العهد الجديد.

______________________________________________

[أنا] استخدم بولس حقيقة أن الله أعطانا كل الحياة لمناشدة غير المؤمنين من خلال اقتباس أحد شعرائهم الذي قال ، "لأننا أيضًا ذريته". (يعمل 17: 28) وبهذا لم يكن ينقض الحقيقة فقد جاء ليعلم هؤلاء الوثنيين. بدلاً من ذلك ، كان يؤسس أرضية مشتركة لتعليمهم كيفية التبني كأبناء الله.