2016 ، نوفمبر. 28 - حياتنا المسيحية ومراجعة الوزارة

دراسة الكتاب المقدس - الفصل 4 Par. 16-23

تناقش دراسة هذا الأسبوع تبني تلاميذ الكتاب المقدس لاسم شهود يهوه في عام 1931. يعتمد المنطق لتبرير هذه الخطوة على العديد من المقدمات التي لا أساس لها والتي توقفت عن العد عند 9 ، وكنت في الفقرة الثالثة فقط.

الفرضية الأساسية هي أن يهوه أعطى الشهود اسمه ، لأنه هكذا يرفعه.

"إن الطريقة الرائعة التي يزيد فيها يهوه عن اسمه هي وجود شعب على الأرض يحمل اسمه". - قدم المساواة. 16

هل يرفع يهوه اسمه حقًا بإعطائه إياه لمجموعة من البشر؟ اسرائيل لم تحمل اسمه. "إسرائيل" تعني "منافس الله". المسيحيون لم يحملوا اسمه. "مسيحي" تعني "الممسوح".

نظرًا لأن هذا الكتاب مليء بالتأكيدات والأماكن ، فلنصنع بعضًا من كتبنا ؛ ولكن سنحاول إثبات لنا.

المنظر من يوم راذرفورد

إنه 1931. قام راذرفورد بحل لجنة التحرير التي كانت حتى ذلك الحين تسيطر على ما نشره.[أنا]

منذ ذلك العام وحتى وفاته ، كان الصوت الوحيد لجمعية برج المراقبة للكتاب المقدس والمسالك. مع القوة التي منحها له ذلك ، يمكنه الآن معالجة مصدر قلق آخر كان من الواضح أنه كان يدور في ذهنه لسنوات. كانت جمعية طلاب الكتاب المقدس الدوليين عبارة عن انتماء فضفاض للجماعات المسيحية التي تشكلت في جميع أنحاء العالم. كان رذرفورد يحاول إخضاع كل ذلك لسيطرة مركزية لسنوات. على طول الطريق ، رحل الكثير من رذرفورد - ليس من يهوه ولا عن المسيح ، كما يُزعم كثيرًا - عندما أصيبوا بخيبة أمل بسبب نبوءاته الفاشلة ، مثل الفشل الذريع عام 1925 عندما تنبأ بقدوم هرمجدون. استمر معظمهم في العبادة خارج مجال تأثير WTBTS.

مثل العديد من قادة الكنيسة قبله ، أدرك رذرفورد الحاجة إلى اسم مميز حقًا لربط جميع المجموعات التي لا تزال تابعة له وتمييزها عن الآخرين. لن تكون هناك حاجة لهذا إذا كانت الجماعة سيُحكمها قائدها الحقيقي وحده ، يسوع المسيح. ومع ذلك ، لكي يحكم الرجال مجموعة أخرى من الرجال ، عليهم أن يميزوا أنفسهم عن البقية. كانت الحقيقة ، كما جاء في الفقرة 18 من دراسة هذا الأسبوع ، "تسمية" تلاميذ الكتاب المقدس "لم تكن مميزة بما يكفي."

ومع ذلك ، احتاج رذرفورد إلى إيجاد طريقة لتبرير الاسم الجديد. كانت هذه منظمة دينية قائمة على الكتاب المقدس. كان من الممكن أن يذهب إلى الأسفار اليونانية المسيحية لأنه كان يبحث عن اسم لوصف المسيحيين. على سبيل المثال ، هناك دعم كبير في الكتاب المقدس لفكرة أن على المسيحيين أن يشهدوا ليسوع. (فيما يلي عدد قليل منها: أعمال 1: 8 ؛ 10:43 ؛ 22:15 ؛ 1 كو 1: 2. للحصول على قائمة أطول ، انظر هذا المقال.)

ستيفن يسمى فعلا شاهد يسوع. (أعمال 22: 20) لذلك قد يعتقد المرء أن "شهود يسوع" سيكون الاسم المثالي ؛ أو ربما ، "شهود يسوع" باستخدام الوحي 12: 17 كنص موضوع لدينا.

في هذه المرحلة ، قد نسأل لماذا لم يتم إعطاء هذا الاسم لمسيحيي القرن الأول؟ هل كانت كلمة "مسيحية" مميزة بدرجة كافية؟ هل الاسم المميز ضروري حقًا؟ بمعنى آخر ، هل من المهم أن نطلق على أنفسنا؟ أم يمكن أن نفتقد العلامة من خلال التركيز على اسمنا؟ هل لدينا حقًا أساس كتابي للتخلي عن كلمة "مسيحي" باعتبارها التسمية الوحيدة لدينا؟

عندما بدأ الرسل في الوعظ لأول مرة ، واجهوا مشاكل ليس بسبب اسم الله ولكن بسبب الشهادة التي حملوها باسم يسوع.

". . ثم سألهم رئيس الكهنة ²⁸ وقال: "لقد أمرناكم بشدة بعدم الاستمرار في التدريس على أساس هذا الاسم. . . " (أع 5:27 ، 28)

بعد رفضهم الصمت عن يسوع ، تم جلدهم و "أمروا ... بالتوقف عن الكلام على أساس اسم يسوع. " (اعمال 5: 40) لكن الرسل تركوا "فرحين لانهم حسبوا مستحقين للعار. نيابة عن اسمه. "(أعمال 5: 41)

لنتذكر أن يسوع هو القائد الذي وضعه يهوه. بين الرب والإنسان يقف يسوع. إذا استطعنا إزالة يسوع من المعادلة ، فهناك فراغ في أذهان الرجال يمكن أن يملأهم رجال آخرون - رجال يرغبون في الحكم. لذلك ، فإن تسمية المجموعة التي تركز على اسم قائد نرغب في استبداله لن تكون حكيمة.

من الجدير بالذكر أن رذرفورد تجاهل جميع الكتب المقدسة المسيحية ، وبدلاً من ذلك ، من أجل أساس اسمه الجديد ، عاد إلى حالة واحدة في الكتاب المقدس العبرية تتعلق ، وليس المسيحيين ، ولكن الإسرائيليين.

عرف رذرفورد أنه لا يستطيع أن ينشر هذا على الناس. كان عليه أن يعد تربة العقل ، وأن يُخصب ويحرث ويزيل الحطام. وبالتالي ، لا ينبغي أن يكون مفاجئًا معرفة أن المقطع الذي أسس عليه قراره - إشعياء 43: 10-12 - قد تم اعتباره في 57 قضايا مختلفة of برج وتش من 1925 إلى 1931.

(حتى مع كل هذا العمل الأساسي ، يبدو أن إخواننا الألمان الذين نستخدمهم كثيرًا لتمثيل المنظمة كأمثلة للإيمان تحت الاضطهاد لم يسارعوا إلى تبني الاسم. في الواقع ، استمر الإشارة إليهم طوال الحرب فقط مثل كسب طلاب الكتاب المقدس. [إرنست بيبيلفشير])

الآن صحيح أن تمجيد اسم الله له أهمية كبيرة. لكن بإباحة اسم الله ، هل علينا أن نفعل ذلك بطريقتنا ، أم طريقنا؟

إليك طريق الله:

". . علاوة على ذلك ، لا يوجد خلاص في أي شخص آخر ، لأنه لا يوجد اسم آخر تحت السماء أُعطي بين الناس يجب أن نخلص به ". (أع 4:12)

كان رذرفورد والهيئة الحاكمة الحالية تجعلنا نتجاهل هذا والتركيز على يهوه بناءً على حساب مخصص لإسرائيل القديمة كما لو كنا لا نزال جزءًا من هذا النظام البالي. ولكن حتى رواية إشعياء لا تزال تركز أعيننا على المسيحية ، فمن بين الآيات الثلاث المستخدمة دائمًا لدعم اختيار الاسم ، نجد هذا:

". . . أنا - أنا يهوه ، وليس غيري مخلص. " (عيسى 43:11)

إذا لم يكن هناك منقذ آخر غير يهوه ولا يمكن أن يكون هناك تناقض في الكتاب المقدس ، فكيف نفهم أعمال الرسل 4: 12؟

بما أن يهوه هو المخلص الوحيد ، وبما أنه أنشأ اسمًا يجب أن يخلص به الجميع ، فمن نحن لنحاول إنهاء هذا الاسم والذهاب مباشرة إلى المصدر؟ هل نتوقع أن نخلص حتى ذلك الحين؟ يبدو الأمر كما لو أن يهوه أعطانا رمز مرور باسم يسوع ، لكننا نعتقد أننا لسنا بحاجة إليه.

قد يبدو قبول تسمية "شهود يهوه" بريئًا بدرجة كافية في ذلك الوقت ، ولكن على مر السنين سمح للهيئة الحاكمة بتقليص دور يسوع بشكل مطرد لدرجة أنه بالكاد يُذكر اسمه على الإطلاق بين شهود يهوه في أي اجتماع اجتماعي. نقاش. سمح لنا التركيز على اسم يهوه أيضًا بتغيير مكانة يهوه في حياة المسيحي. لا نفكر فيه كثيرًا كأبينا بل كصديق لنا. نحن نطلق على أصدقائنا أسماءهم ، لكن والدنا هو "أب" أو "بابا" ، أو ببساطة "أب".

للأسف ، حقق راذرفورد هدفه. لقد جعل من طلاب الكتاب المقدس دينًا متميزًا تحته. لقد جعلهم مثلهم مثل بقية العالم.

________________________________________________________________________

[أنا] الوصايا ، توني (2006) ، شعب باسمه ، Lulu Enterprises ISBN 978-1-4303-0100-4