[من ws11 / 16 ص. 26 ديسمبر 5 ، 19-25]

"الآن الإيمان هو ضمان الأشياء المأمولة ،
إدانة الأشياء التي لا تُرى ".
-He. 11: 1 BLB[أنا]

تسألنا الفقرة 3 من دراسة هذا الأسبوع: "ولكن ما هو الإيمان بالضبط؟ هل يقتصر على الفهم العقلي للبركات التي يخبئها الله لنا؟ "

للإجابة على هذا السؤال الأول ومعرفة كيف يخطئ السؤال الثاني العلامة ، اقرأ بعناية الفصل الحادي عشر بأكمله من العبرانيين. عندما تفكر في كل مثال يشير إليه الكاتب من عصور ما قبل المسيحية ، ضع في اعتبارك أن السر المقدس كان لا يزال سرًا لتلك الأسرار. (كول ١: ٢٦ ، ٢٧) لا يوجد رجاء واضح في القيامة في الاسفار العبرانية او العهد القديم. يتحدث أيوب عن رجل يعيش مرة أخرى ، لكن لا يوجد دليل على أن الله قد أخبره بذلك بالفعل ، أو قدم له وعدًا محددًا. ومن المرجح أن إيمانه كان مبنيًا على أقوال أجداده وعلى ثقته في صلاح الله وبره ومحبته. (أيوب 1:26 ، 27)

تم ذكر هابيل أيضًا في هذا الأصحاح ، ولكن لا يوجد دليل على أن هابيل قد أُخبر عن رجاء القيامة. (عبرانيين 11: 4) قد نتوقع ، ولكن إذا كان الأمل واضحًا حينها - أو لاحقًا عندما بدأ موسى ، الذي تحدث وجهًا لوجه مع الله ، في كتابة الكتاب المقدس - يمكن للمرء أن يتوقع أن يراه موضحًا ؛ ومع ذلك فهي ليست هناك. (خروج 33: 11) وكل ما نراه هو إشارات غامضة إليه.[الثاني] يتحدث الكتاب المقدس عن الإيمان باسم الله والمسيح. (مز ١٠٥: ١ ؛ يوحنا ١: ١٢ ؛ اعمال ٣: ١٩) وهذا يعني اننا نثق في شخصية الله لا تخيب آمالنا ، بل نرد الخير لمن يثقون به ويحبونه. باختصار ، الإيمان هو الإيمان بأن الله لن يخذلنا أبدًا. هذا هو السبب في أننا نمتلك "تأكيدًا للأشياء التي نأمل فيها" ولماذا لدينا قناعة بأن الأشياء التي لم نشهدها بعد حقيقية.

عندما كان أيوب يأمل أن يعيش مرة أخرى ، هل فهم طبيعة القيامة الأولى ، قيامة الأبرار التي تحدثنا عنها في رؤيا 20: 4-6؟ على الأرجح لا ، لأن هذا السر المقدس لم يتم الكشف عنه بعد. لذلك لا يمكن أن يكون رجاءه مبنيًا على "الإدراك العقلي للبركات التي يخبئها الله". ومع ذلك ، مهما كان ما كان يأمله على وجه التحديد ، فقد كان لديه ثقة في أن الحقيقة ستكون باختيار الله وأن أي شيء سيكون مقبولًا تمامًا لأيوب.

كل أولئك الذين ذكروا في كتاب العبرانيين 11 يأملون في قيامة أفضل ، لكن حتى يتم الكشف عن السر المقدس ، لم يكن بإمكانهم معرفة الشكل الذي سيتخذه. (إنه 11: 35) حتى اليوم ، مع وجود الإنجيل الكامل في أيدينا ، ما زلنا نعتمد على الإيمان ، لأن لدينا فقط فهم غامض لتلك الحقيقة.

ليس كذلك شهود يهوه. الفقرة 4 تنص على ذلك "الإيمان ينطوي على أكثر بكثير من مجرد فهم عقلي لغرض الله". هذا يعني أن لدينا بالفعل مثل هذا "الفهم العقلي لهدف الله". لكن هل نحن؟ لا يرى الشهود ضبابية مثل المرآة المعدنية ، لكنهم يرون بوضوح بمساعدة الرسوم التوضيحية الملونة التي رسمها فنانون موهوبون وعروض الفيديو الدرامية الملهمة التي تم تنزيلها من jw.org. (١ كو ١٣: ١٢) وهذه تمنحهم فهماً ذهنياً جيداً "لوعود" الله. لكن هل هذه حقيقة "لم تُرَ بعد" حقًا؟ يمكن القول أنه سيكون عندما يتم رفع الظالمين إلى حالة من عدم الخطيئة في نهاية الألف سنة ؛ عندما لا يكون الموت. (١ كو ١٥: ٢٤- ٢٨) ولكن هذا ليس "الوعد" الذي يتطلع اليه الشهود. تصور هذه الرسوم التوضيحية مشاهد من العالم الجديد بعد هرمجدون ، وليس بعد ألف عام. بطريقة ما ، سيكون لمليارات من مجيء الأشرار إلى الحياة تأثير ضئيل أو معدوم على البيئة المثالية التي يتصورها JWs لأنفسهم.

هل هذا حقًا ما يعلّم الكتاب المقدس المسيحيين أن يأملوا فيه؟ أم أن الرجال يجعلوننا نؤمن بوعد لم يقطعه الله قط للمسيحيين؟

هل يتطلب الإيمان أي فهم عقلي لهدف الله؟ ما مقدار الفهم العقلي الذي امتلكه الفاجر المعلق إلى جانب يسوع عندما طلب أن يُذكر عندما جاء يسوع إلى ملكوته؟ كل ما آمن به هو أن يسوع هو الرب. كان ذلك كافياً ليخلص. عندما طلب يهوه من ابراهيم التضحية بابنه ، ما مقدار الفهم العقلي الذي امتلكه ابراهيم؟ كل ما كان يعرفه هو أن الله قد وعد ببناء أمة قوية من نسل إسحاق ، ولكن فيما يتعلق بكيف ومتى وأين وماذا ولماذا ، فقد ترك في الظلام.

يميل الشهود إلى معاملة الإيمان بالله كعقد. يعد الله بأن يفعل X إذا فعلنا Y و Z. كل ذلك موضح بوضوح. هذا ليس نوع الإيمان الذي يبحث عنه يهوه في مختاريه.

إن السبب وراء التأكيد هنا على "الفهم العقلي لغرض الله" هو أن المنظمة تعتمد علينا في وضع الإيمان في الصورة الذهنية التي رسموها ، كما لو أنها تأتي بالفعل من الله.

"من الواضح أن احتمال التمتع بالحياة الأبدية في عالم الله الجديد يعتمد على إيماننا والحفاظ عليه قويًا." - قدم المساواة. 5

نعم ، سيستمتع البشر بالحياة الأبدية في عالم الله الجديد ، لكن رجاء المسيحيين هو أن يكونوا جزءًا من الحل. الرجاء أن تكون جزءًا من ملكوت السماوات مع المسيح. هذه هي الأشياء التي لم نرها والتي نأمل فيها.

من الآن فصاعدًا ، يوضح المقال نقاطًا ممتازة حول الإيمان والأعمال. جانب آخر من الإيمان ، كما يتضح من الأمثلة الواردة في عبرانيين الإصحاح 11 ، هو أن كل هؤلاء الرجال والنساء القدامى تصرف على إيمانهم. ينتج الإيمان الأعمال. تقدم الفقرات من 6 إلى 11 أمثلة من الكتاب المقدس لتوضيح هذه الحقيقة.

تستمر المحامية الجميلة في الفقرات 12 من خلال 17 ، والتي توضح مدى الحاجة إلى الإيمان والمحبة لإرضاء الله.

ممارسة سلامة العقل

مع وجود مستشار الكتاب المقدس الرائع هذا في أذهاننا ، فنحن على استعداد جيدًا لاستخدام الطعم والتبديل الذي أصبح سمة شائعة في مقالات المجلات التي ندرسها.

في يومنا هذا ، كان شعب يهوه ممارسة إيمانهم في مملكة الله المنشأة". - قدم المساواة. 19

طوال الوقت كنا نتحدث عن الإيمان بالله والمسيح ، ومع ذلك ، هنا ، في النهاية ، نتحدث عن الإيمان بملكوت الله الراسخ. هناك مشكلتان مع هذا. بادئ ذي بدء ، لم يخبرنا الكتاب المقدس أبدًا أن نؤمن بالملكوت. الملكوت شيء وليس شخص. لا يمكنها الوفاء بالوعود. أوضحت المقالة أن الإيمان والعقيدة ليسا نفس الشيء. (انظر الفقرة 8) ومع ذلك ، فإن المقصود حقًا بالإيمان هو الاعتقاد - الاعتقاد بأن تعليم الهيئة الحاكمة أن المملكة تأسست في عام 1914 صحيحة حقًا. وهو ما يقودنا إلى المشكلة الثانية في هذا البيان.  لم يتم تأسيس مملكة الله في 1914. لذا فهم يطلبون منا أن نؤمن بشيء ما ، وليس بشخص ، والذي تبين أنه خيال من صنع الرجال.

تتناول هذه المقالة تقوية ايماننا بيهوه. ومع ذلك ، يُنظر إلى المنظمة على أنها مرادفة ليهوه. عندما يخبر الشيوخ أحد الشهود بأننا "نريد أن نتبع توجيهات يهوه" ، فإنهم يقصدون حقًا "نريد أن نتبع اتجاه الهيئة الحاكمة". عندما يقول أحد الشهود ، "يجب أن نكون مطيعين للعبد" ، فإنه لا يرى في ذلك طاعة للبشر ، بل لله. العبد يتكلم باسم الله ، فالعبد في الواقع هو الله. أولئك الذين قد يعترضون على مثل هذا البيان سيظلون يعترفون بأنه من المتوقع أن نطيع توجيهات "العبد" دون قيد أو شرط.

لذا فإن المقالة تتعلق حقًا بتعزيز إيماننا بالمنظمة والجهاز الرئاسي الذي يوجهها. لمساعدتنا في القيام بذلك ، لدينا الكلمات التالية لتجعلنا نشعر بأننا مميزون.

وقد أدى ذلك إلى تطوير جنة روحية في جميع أنحاء العالم تضم أكثر من ثمانية ملايين نسمة. إنه مكان يزخر بثمار روح الله. (Gal. 5: 22 ، 23) يا له من مظاهرة قوية للإيمان المسيحي الحقيقي والحب! " - قدم المساواة. 19

كلمات عالية السبر حقا! ومع ذلك ، هل يمكننا أن نسميها فردوسًا روحيًا إذا لم يتم حماية أضعف حالاتنا بشكل كافٍ من الحيوانات المفترسة ، على سبيل المثال لا الحصر؟ أظهر تحقيق حكومي أخير أنه في دولة واحدة فقط ، لم يتم الإبلاغ عن أكثر من ألف حالة اعتداء جنسي على الأطفال.[ثالثا]  وهذا يدفع إلى مزيد من الاستقصاءات حول سياسات وممارسات شهود يهوه فيما يتعلق بتوفير الحماية المناسبة للأطفال.[الرابع] 

ما هو رد الفعل على هذه "المشاكل في الجنة؟ هل أظهر الشهود ثمر روح الله تجاه هؤلاء؟ هل كان هناك "دليل قوي على المحبة المسيحية الحقيقية ..."؟ لا ، في كثير من الأحيان ، عندما يتحدث الضحايا أو يتخذون إجراءات قانونية ، فإنهم معزولون عن هيكل الدعم العاطفي للأسرة والأصدقاء بسبب ممارسة النأي بالنفس غير الكتابية. (إذا كنت لا توافق ، فيرجى تقديم الأساس الكتابي لهذه السياسة باستخدام قسم التعليقات لهذه المقالة.) 

بالإضافة إلى ذلك ، هل يمكن أن تكون جنة روحية إذا لم تكن هناك حرية؟ قال يسوع أن الحق سيحررنا. ومع ذلك ، إذا تحدث المرء عن الحق وقدم تصحيحًا بناءً على الكتاب المقدس للشيوخ أو المشرفين المسافرين أو الهيئة الحاكمة ، فمن المؤكد أنه سيتم تخويفه من خلال التهديد بالطرد (الحرمان الكنسي). يكاد يكون الفردوس عندما يخشى المرء أن يتكلم خوفا من الاضطهاد.

نعم نعم! ممارسة الإيمان في يهوه ويسوع ، ولكن ليس في الرجال.

____________________________________________________

[أنا] Berean Literal Bible

[الثاني] يبدو أن سياقات تنبؤ أشعيا الكثيف في إشعيا في الفصل 11 تشير إلى أن النبي يتحدث عن جنة روحية مرتبطة بقدوم المسيا ، وليس نبوءة تتعلق بقيامة أرضية.

[ثالثا] يرى حالة 29

[الرابع] يرى حالة 54

ميليتي فيفلون

مقالات ميليتي فيفلون.
    19
    0
    أحب أفكارك ، يرجى التعليق.x
    ()
    x