2016 ، ديسمبر 12-18 - حياتنا المسيحية ووزارة

تغطي الفصل 5 الفقرات 10-17 من قواعد ملكوت الله

 

من الفقرة 10:

"قبل عقود من 1914 ، فهم المسيحيون الحقيقيون بالفعل أن أتباع المسيح المؤمنين 144,000 سيحكمون معه في الجنة. رأى طلاب الكتاب المقدس أن الرقم كان حرفيًا وأنه بدأ ملؤه في القرن الأول الميلادي "

حسنا ، لقد كانوا مخطئين.

بالتأكيد ، إذا كان من المقبول للناشرين تقديم تأكيدات غير مثبتة ، فلا بأس أن نفعل نفس الشيء. أن يقال ، سنحاول إثبات لنا.

يقول سفر الرؤيا 1: 1 أن الإعلان عن يوحنا قُدِّم في شكل علامات أو رموز. لذا عندما تكون في شك ، لماذا نفترض رقمًا حرفيًا؟ رؤيا 7: 4-8 يتحدث عن 12,000 مأخوذ من كل قبيلة من أسباط إسرائيل الاثني عشر. تتحدث الآية 8 عن سبط يوسف. نظرًا لعدم وجود سبط ليوسف ، يجب أن يكون هذا مثالًا على إحدى العلامات أو الرموز التي تمثل شيئًا آخر. في هذه المرحلة ، ليس من الضروري بالنسبة لنا أن نفهم ما يتم تمثيله ، ولكن فقط يتم استخدام الرمز بدلاً من شيء حرفي. بناءً على هذا المنطق ، قيل لنا أن العدد المختوم من كل قبيلة هو 12,000. هل يمكن للمرء أن يختم حرفياً 12,000 شخص من قبيلة رمزية؟ هل هناك سبب للاعتقاد بأن الأشياء الحرفية تختلط هنا بأشياء رمزية؟ هل نفترض أنه مهما كانت هذه القبائل الـ 12 ، نجد أن نفس العدد بالضبط من البشر يستحق من كل قبيلة؟ يبدو أن هذا يتحدى كلاً من قوانين الاحتمال وطبيعة الإرادة الحرة.

ينص كتاب Insight على: "لذلك ، يبدو أن اثني عشر يمثلون ترتيبًا كاملاً ومتوازنًا ومضمونًا إلهيًا." (it-2 p. 513)

بما أن الرقم 12 ومضاعفاته يُستخدم "لتمثيل ترتيب إلهي كامل ومتوازن" ، وهو بالضبط ما صُوِّر في رؤيا 7: 4-8 ، فإنهم يفترضون اختلافًا عندما يتعلق الأمر بالرقم 144,000؟ هل يبدو ثابتًا أن 12 قبيلة رمزية × 12,000 قبيلة رمزية مختومة = 144,000 قبيلة مختومة فعليًا؟

من الفقرة 11:

"ماذا ، على الرغم من ذلك ، هؤلاء الأعضاء المحتملين لعروس المسيح تم تكليفهم بالقيام به بينما كانوا على الأرض؟ لقد رأوا أن يسوع أكد على الوعظ وربطه بفترة الحصاد. (مات. 9: 37 ؛ جون 4: 35) كما أشرنا في الفصل 2 ، لفترة رأوا أن فترة الحصاد ستستمر سنوات 40 ، ذروتها مع جمع الممسوح إلى السماء. ومع ذلك ، نظرًا لاستمرار العمل بعد انقضاء سنوات 40 ، كانت هناك حاجة إلى مزيد من التوضيح. الآن نعلم أن موسم الحصاد - موسم فصل القمح عن الحشائش ، والمسيحيين الممسوحين بالمسح من المسيحيين المقلدين - بدأ في 1914. لقد حان الوقت لتركيز الانتباه على جمع العدد المتبقي من تلك الطبقة السماوية! "

يعترف الكاتب بأننا كنا مخطئين بشأن موسم الحصاد الذي بدأ عام 1874 وانتهى عام 1914 ، لكنه الآن يقول إننا "نعلم" - لا نصدق ، ولكن "نعلم" - أن الحصاد بدأ في عام 1914 ويستمر حتى يومنا هذا. من أين تأتي هذه المعرفة الدقيقة؟ يفترض من الكتابين المقدسين اللذين يصاحبان هذا التأكيد.

"ثم قال لتلاميذه:" نعم ، الحصاد كبير ، لكن العمال قليلون "(Mt 9: 37)

"ألا تقول أنه لا يزال هناك أربعة أشهر قبل أن يأتي الحصاد؟ نظرة! أقول لك: ارفع عينيك وشاهد الحقول ، فهي بيضاء للحصاد. بالفعل "(Joh 4: 35)

لم يقل يسوع أن الحصاد سوف يكون عظيم. يتكلم بصيغة المضارع. لا يزال في زمن المضارع ، يطلب من تلاميذه أن يروا الحقول التي كانت في يومه "بيضاء للحصاد". ما هي الجمباز العقلي الذي يجب أن ننخرط فيه لتفسير كلمة "هي" على أنها تشير إلى الظروف قبل 19 قرنًا؟ في بعض الأحيان ، يبدو أن الأسلوب الذي يستخدمه الناشرون للعثور على "نص إثبات" هو إجراء بحث عن كلمة أو عبارة رئيسية ، مثل "حصاد" ، ثم مجرد إدخال هذه النتائج في نص المقالة وأتمنى ألا يفعل أحد لاحظ أن الكتاب المقدس لا يعمل فقط مع النقطة التي يتم ذكرها.

من الفقرة 12:

"من 1919 وما بعده ، حافظ السيد المسيح على توجيه العبد الأمين والمؤمن للتأكيد على العمل الوعظ. لقد قام بهذه المهمة في القرن الأول. (مات. 28: 19 ، 20) "

وفقًا لهذا ، تم تعيين الوعظ في القرن الأول ، لكن لم يتم ذلك مع العبد الأمين والمؤمن ، لأن آخر ما توصلنا إليه هو أنه لم يكن هناك عبد مؤمن وسرية حتى 1919. لذا فإن برنامج التغذية الذي وضعه السيد قبل مغادرته لم يكن يهدف إلى الحفاظ على خادمات المنازل بعد مغادرته في 33 CE ، ولم يكن هناك حاجة للتغذية في القرون الفاصلة. فقط في 20^th كان القرن خادمات المنازل في حاجة إلى أحكام الروحية.

ننسى حقيقة أنه لا يوجد دليل على هذا الفهم الجديد. اسأل نفسك ما إذا كان ذلك منطقيًا عن بعد.

الفقرتان 14 و 15

تتحدث هذه الفقرات عن الفهم الخاطئ الذي كان لدى "المسيحيين الحقيقيين" قبل وأثناء السنوات الأولى من فترة رذرفورد كرئيس. آمنوا بأربعة آمال: اثنان للسماء واثنان للأرض. من المسلم به أن هذه الفهمات الخاطئة كانت نتيجة تخمينات بشرية وتفسيرات بشرية تنطوي على أنواع مختلقة. يا لها من فوضى نقع فيها عندما نضع الحكمة البشرية والتكهنات الكتابية على قدم المساواة مع كلمة الله.

هل تغير أي شيء في العشرينات والثلاثينيات؟ هل تعلمنا درسنا؟ هل تم التخلي عن استخدام المضاربة المضاربة؟ هل اعتمد الفهم الجديد بشأن رجاء القيامة فقط على ما يقال بالفعل في الكتاب المقدس؟

لقد تعلمنا الآن أن الأنواع والمضادات غير الموجودة في الكتاب المقدس خاطئة وتتجاوز ما هو مكتوب. لا ينبغي أن تشكل أساس العقيدة. (نرى تجاوز ما هو مكتوب.) بالنظر إلى هذا ، هل نتوقع أن الشهود تحت قيادة رذرفورد في الثلاثينيات قد توصلوا إلى فهم حقيقي لرجاء القيامة - وهو فهم ما زلنا نتمسك به حتى يومنا هذا - لا يعتمد على الأنواع والمضادات والتكهنات الجامحة ، ولكن على أساس الكتاب المقدس الفعلي دليل؟ واصل القراءة.

16 الفقرة

للأسف ، يبدو أن الهيئة الحاكمة مستعدة لتجاهل توجيهاتها الخاصة برفض المضادات البشرية المصطنعة عندما يتعلق الأمر بتعاليمها العزيزة. وهكذا ، يزعمون أن التفاهمات الجديدة التي تم الكشف عنها منذ عام 1923 فصاعدًا كانت "ومضات من نور" رائعة أعلنها يسوع المسيح من خلال الروح القدس.

"كيف أرشدت الروح القدس أتباع المسيح إلى الفهم الذي نعتز به اليوم؟ حدث ذلك تدريجيا ، من خلال سلسلة من ومضات من الضوء الروحي. في وقت مبكر من 1923 ، لفت برج المراقبة الانتباه إلى مجموعة لا تطلعات سماوية تعيش على الأرض في عهد المسيح. في 1932 ، ناقش برج المراقبة جوناداب (Jehonadab) ، الذي ربط نفسه بملك إسرائيل الممسوح من الله يهو لدعمه في الحرب ضد العبادة الخاطئة. (2 Ki. 10: 15-17) قال المقال إن هناك فئة من الناس في العصر الحديث كانوا مثل جوناداب ، مضيفًا أن يهوه سيأخذ هذه الفئة "من خلال مشكلة هرمجدون" للعيش هنا على الأرض. " - قدم المساواة. 16

إذاً ، كان فصل يوناداب النموذجي الذي وضع تصورًا مسبقًا عن فئة غير ممسوحين من المسيحيين ، وهم ليسوا أبناء الله ، "وميض من نور روحي" من يسوع المسيح؟ على ما يبدو ، ألقى يسوع الضوء أيضًا على أن مدن الملجأ الست هي التي أوجدت خلاص هذه الطبقة الثانوية من المسيحيين المعروفة باسم الخراف الآخر. والدليل على ذلك أن برج المراقبة يقول ذلك.

لذلك يجب أن نرفض antitypes غير موجود في الكتاب المقدس إلا عندما أخبر بعدم. باختصار ، برج المراقبة ، وليس الكتاب المقدس ، هو الذي يخبرنا بما هو صحيح وما هو خطأ. 

الفقرة 17 والمربع "علامة رائعة للإغاثة"

نظرًا لعدم وجود دليل كتابي يدعم هذا التعليم ، يجب على الهيئة الحاكمة أن تحاول استحضار الأدلة باستخدام وسائل أخرى. الحكايات هي إحدى التكتيكات المفضلة لديهم. في هذه الحالة ، قبل الجمهور بحماس حديث رذرفورد ، لذا يجب أن يكون ما قاله صحيحًا. إذا كان عدد الأشخاص الذين يقبلون التعليم هو دليل على أنه يجب أن يكون صحيحًا ، فيجب علينا جميعًا أن نؤمن بالثالوث ، أو ربما التطور ، أو كليهما.

لدي صديق جيد لا يقبل في العادة الأدلة القصصية ، لكنه يقبل ذلك في هذا الموضوع. أخبرني عن جدته التي كانت واحدة من هؤلاء الأشخاص الذين شعروا بالارتياح عندما قيل لهم إنها لا تملك الأمل السماوي. وهذا بالنسبة له دليل.

أعتقد اعتقادًا راسخًا أن السبب في وجود مقاومة كبيرة لأمل واحد للمسيحيين هو أن معظمهم لا يريدون ذلك. يريدون أن يعيشوا إلى الأبد كبشر شابين مثاليين. من منا لا يريد ذلك؟ ولكن عندما أتيحت لهم الفرصة في "القيامة الأفضل" ، فالأمر كله بالنسبة لهم ، "شكراً ليهوه ، ولكن لا شكراً". (هو 11:35) لا أعتقد أن لديهم ما يدعوهم للقلق شخصيًا - رغم أن هذا مجرد رأي. هناك ، بعد كل شيء ، قيامة الأشرار. لذلك لن يخسر هؤلاء. قد يصابون بخيبة أمل من خلال إدراك أنهم في نفس المجموعة مثل أي شخص آخر ، حتى أولئك الذين ليس لديهم إيمان ، لكنهم سيتغلبون عليها.

ومع ذلك ، يجب أن ندرك أن جمهور رذرفورد كان جاهزًا. أولاً ، لديك الارتباك الناجم عن تعليم الآمال الأربعة السابقة عن الخلاص. ثم كان لديك مجموعة من المواد 1923 وما بعدها. أخيرًا ، جاء المقال التاريخي المكون من جزأين في عام 1934 والذي قدم عقيدة الأغنام الأخرى. بالنظر إلى كل هذا الاستعداد ، فهل من المستغرب أن يكون لإلقاء مليء بالمشاعر من منصة المؤتمر التأثير الموصوف في المربع ، "علامة عظيمة للإغاثة"؟ كل ما فعله رذرفورد هو جمع كل ذلك معًا.

كلمة حول مقالة 1934 المميزة

لم تذكر هذه الدراسة مقالة دراسة برج المراقبة المكونة من جزأين لعام 1934 والتي نُشرت في عدد 1 و 15 آب (أغسطس) من ذلك العام. هذا أمر رائع لأن هذه السلسلة المكونة من جزأين ، بعنوان "لطفه" ، هي العمود الفقري لعقيدة الأغنام الأخرى. هذا هو المقال الذي قدم لأول مرة "وميض الضوء الروحي اللامع" إلى منظمة شهود يهوه. ومع ذلك ، في دراسة هذا الأسبوع ، يعتقد القارئ أن شهود يهوه لم يعلموا بهذه "الحقيقة الجديدة" حتى عام 1935. الحقيقة التاريخية هي أنهم علموا بها قبل عام كامل. لم يشرح رذرفورد شيئًا جديدًا ، بل كان يكرر فقط ما كان معروفًا بالفعل.

والأمر الجدير بالملاحظة هو أن البحث في المقالات والمنشورات التي تشرح مقدمة هذه العقيدة لشهود يهوه يسمي دائمًا عام 1935 باعتباره العام التاريخي ولا يذكر هاتين المقالتين من العام السابق. كما أن الذهاب إلى مؤشر WT المرجعي 1930-1985 لا يساعد أيضًا. تحت خروف آخر -> مناقشة ، لا يمكن العثور عليه. حتى تحت العنوان الفرعي الخراف الأخرى -> Jehonadab ، لم تتم الإشارة إليه. وبالمثل ، تحت عنوان خروف أخرى -> مدينة الملجأ ، لم يتم ذكر أي مقال في عام 1934. ومع ذلك فهذه هي النقاط الرئيسية للحديث في المقالة ؛ النماذج الرئيسية التي تقوم عليها العقيدة. في الواقع ، فإن العقيدة تقوم فقط على antitypes. لا يوجد ارتباط كتابي بين يوحنا 10:16 أو رؤيا 7: 9 وأي كتاب مقدس يتحدث عن قيامة على الأرض. إذا كان الأمر كذلك ، فسيتم تكراره مرارًا وتكرارًا في أي مقال يناقش ما يسمى بالأمل الأرضي.

إن التجنب المنهجي الواضح لأي إشارة إلى برجي المراقبة أمر غريب للغاية. إنه مثل الحديث عن القوانين التي يقوم عليها دستور الولايات المتحدة ، مع عدم ذكر الدستور ذاته.

لماذا يُستأصل المقال الذي بدأ كل شيء تقريبًا من ذاكرة شهود يهوه؟ هل يمكن أن يرى أي شخص يقرأها أنه لا يوجد أي أساس على الإطلاق في الكتاب المقدس لهذه العقيدة؟ أوصي بأن يبحث الجميع عنه على الإنترنت. ها هو الرابط الالكتروني: تنزيل 1934 حجم برج المراقبة. تم العثور على الجزء الأول من الدراسة في الصفحة 228. المتابعة في الصفحة 244. أشجعك على أن تأخذ الوقت الكافي لقراءتها بنفسك. اتخذ قرارك بشأن هذا التعليم.

تذكر ، هذا هو الرجاء الذي نكرز به. هذه هي رسالة البشارة التي قيل لنا إن الشهود ينتشرون في أركان الأرض الأربعة. إذا كان أملًا بائسًا ، فستكون هناك محاسبة. (جا 1: 8 ، 9)