تأملات في دراسة الكتاب المقدس البيروية في ذكرى ذبيحة المسيح الفدية ، الجزء الأول - متى؟

"استمر في فعل هذا لذكري." - يسوع ، لوقا 22:19 NWT Rbi8

 

متى ومتى ينبغي أن نحتفل بذكرى وجبة الرب المسائية في طاعة الكلمات الموجودة في Luke 22: 19؟

منذ اليوم الرابع عشر من الشهر القمري الأول من سنة 33 م ، أصبح إخوة المسيح - أولئك الذين تبنوا بمزايا ذبيحته وإيمانهم بقيمتها الكفارية عن الخطيئة "كأبناء الله" (متى 5: 9) - سعى لاتباع تعليماته البسيطة والمباشرة: "استمر في فعل هذا لذكري". ومع ذلك ، في ذلك المساء كانت لا تزال هناك علاقة مباشرة بين عيد الفصح اليهودي وتأسيس العهد الجديد. ولكن بما أن الناموس كان ظلًا للأشياء القادمة ، فمنذ ذلك الحين استمرت الأسئلة حول ما إذا كان ينبغي تكرار بعض جوانب قانون الفصح في ذكرى عشاء يسوع الأخير. هل يجب تكرار الاحتفال بعيد الفصح اليهودي ، أو على الأقل الجزء الذي تضمنه يسوع في صنع العهد في كل 14 نيسان ، وبعد ذلك فقط بعد غروب الشمس. بمجرد أن اهتم الرسول بولس بإحضار الخلاص إلى شعوب الأمم ، جادل بقوة ضد الاحتفاظ بأجزاء من الشريعة كطقوس أو مراسم.

16 لذلك لا يحكم عليك أحد في الأكل والشرب أو بمناسبة عيد أو الاحتفال برأس الشهر أو السبت ؛ لان هذه الاشياء هي ظل ما سيأتي ولكن الحقيقة للمسيح. "(كولوسي 2: 16-17)"

سوف ننظر في "متى وماذا وأين" من هذا الموضوع في الجزء 1 ، بدءًا من عيد الفصح الأول قبل تأسيس ميثاق القانون. سيتناول الجزء الثاني أسئلة "من ولماذا".

كان النظام اليهودي دينًا منظمًا مع إجراءات منظمة للغاية للحصول على غفران مؤقت للخطايا ، يتألف من طقوس دورية وسنوية يؤديها كهنوت ورث واجباتهم عن طريق حق الخلافة. ومع ذلك ، فإن عيد الفصح الأصلي والتحرر من العبودية في مصر حدث قبل ظهور ميثاق الناموس بعد حوالي 50 يومًا. ثم تم إضفاء الطابع الرسمي عليه وقبوله كالتزام بموجب العهد:

قال الرب الآن لموسى وهرون في أرض مصر: ² "سيكون هذا الشهر [الذي يسمى فيما بعد نيسان] بداية الأشهر بالنسبة لك. سيكون الأول من أشهر السنة لك. ³ تحدث إلى كل جماعة إسرائيل ، قائلين: "في اليوم العاشر من هذا الشهر ، يتعين عليهم أن يأخذوا لأنفسهم خرافاً من أجل منزل الأجداد ، خروفاً إلى منزل. ⁴ ولكن إذا ثبت أن الأسرة صغيرة للغاية بالنسبة للأغنام ، فيجب عليه هو وجارته أن يأخذوه إلى منزله وفقًا لعدد النفوس ؛ يجب عليك حساب كل واحد يتناسب مع تناوله فيما يتعلق بالخراف. ⁵ يجب أن يكون الخراف سليمًا ، ذكراً ، عمره عام ، من أجلك. يمكنك اختيار من الكباش الشباب أو من الماعز. ⁶ ويجب أن تستمر تحت الحماية من قبلك حتى اليوم الرابع عشر من هذا الشهر ، ويجب على الجماعة بأكملها في جمعية إسرائيل ذبحها بين الأمسيات. ⁷ ويجب أن يأخذوا بعض الدم ويرشونه على قائمتى الباب والجزء العلوي من المدخل الخاص بالبيوت التي سيأكلون فيها. (خروج 12: 1-7)

بمجرد إنشاء العهد ، تم وضع أحكام للمسافرين أو غير النظيفة على Nisan 14 لمراقبة هذه الطقوس في الشهر الثاني من الربيع. طُلب من السكان الأجانب تناول هذه الوجبة أيضًا. أولئك الذين فشلوا في تناوله في الشهر الأول أو الثاني كانوا "معزولين" عن الناس. (نو 9: 1-14)

كيف سيتم تحديد الموعد المناسب لتوقيت عيد الفصح؟

هذه مشكلة صعبة واجهت علماء الفلك والكهنوت على مر القرون. لم يتطلب الأمر معرفة متخصصة بعلم الفلك فحسب ، بل تطلب من السلطة التابعة للملوك أو الكهنة إعلان شهر جديد أو عام جديد للمجتمع بأسره ومصالحه التجارية. تتطابق الدورة القمرية في التقويم العبري مع 19 سنة شمسية مع 235 قمراً جديداً ، أي سبعة أشهر أكثر من 19 سنة مضروبة في اثني عشر شهرًا ، أي 228 قمرًا جديدًا فقط. السنة المكونة من 12 شهرًا قمريًا سقطت 11 يومًا بعد سنة شمسية واحدة ، و 22 يومًا في السنة الثانية ، و 33 يومًا ، أو أكثر من شهر كامل بحلول السنة الثالثة. هذا يعني أن الملك الحاكم أو الكهنوت كان مطالبًا بإعلان "شهر كبيسة" - أن يبدأ الشهر الثالث عشر قبل بداية سنة مدنية جديدة في الاعتدال الربيعي لشهر أيلول (سبتمبر) (فترة إلول ثانية قبل تشري) ، أو سنة مقدسة في الاعتدال في آذار (مارس) (الثاني قبل نيسان) ، حوالي كل ثلاث سنوات ، أو سبع مرات خلال دورة الـ13 سنة.

جاء تعقيد إضافي من حقيقة أن الشهر القمري هو في المتوسط ​​29.53 يومًا. ومع ذلك ، على الرغم من أن القمر يتحرك بدقة لا تصدق 360 درجة خلال مداره الإهليلجي في 27.32 يومًا ، لا يزال يتعين على القمر أن يقطع مسافة مدارية أكبر لتعويض تقدم الأرض حول الشمس ، قبل الوصول إلى قمر جديد مع الشمس والقمر - محاذاة الأرض. هذا الجزء الشهري الإضافي من القطع الناقص متغير من حيث السرعة ، اعتمادًا على الجزء المغطى من القطع الناقص ، ويستغرق إجمالي 29 يومًا بالإضافة إلى شيء ما بين 6.5 و 20 ساعة للقمر الجديد. ثم كان مطلوبا غروب شمس أو اثنين إضافيين في موقع محدد (بابل أو القدس) قبل أن يصبح الهلال الجديد مرئيا عند غروب الشمس ، إيذانا ببداية شهر جديد من خلال الملاحظة والإعلان الرسمي.

بما أن المتوسط ​​هو 29.53 يومًا ، فإن نصف الأشهر الجديدة ستستمر 29 يومًا ، والنصف الآخر 30 يومًا. ولكن أي منها؟ اعتمد الكهنة العبريون الأوائل على طريقة الملاحظة البصرية. ولكن بمعرفة المتوسط ​​، تم تحديد أنه بغض النظر عن الملاحظة ، فإن ثلاثة أشهر متتالية لن تكون كلها 29 يومًا أو الثلاثين يومًا كلها. كان من المطلوب مزيج من 30 و 29 يومًا للبقاء بالقرب من متوسط ​​30 يومًا ، خشية أن تتجاوز الأخطاء المتراكمة يومًا كاملاً.

في الأصل ، ملاحظة بسيطة لنضج محاصيل الشعير والقمح أو الحملان الصغيرة تعمل على تحديد ما إذا كان يجب أن تبدأ سنة جديدة مع شهر نيسان ، أو تضيف أذارًا ثانيًا ، حيث يتكرر الشهر الاثني عشر باسم V'Adar الشهر الثالث عشر. تبع عيد الفصح على الفور مهرجان لمدة سبعة أيام من كعك الشعير غير المخمر. نضج الشعير والقمح المزروعان في بداية فصل الشتاء بمعدلات مختلفة. يجب أن تكون الحملان الربيعية والشعير جاهزين لذبح عيد الفصح وصنع الفطير بحلول منتصف نيسان ، والقمح بعد 13 يومًا للاحتفال الثاني من العام ، التلويح بالقمح الجديد أو الأرغفة. لذلك ، بما أن المحاصيل تنمو على أساس السنوات الشمسية التي تكون أطول من السنوات القمرية ، فسيتعين على الكهنة أن يضيفوا بشكل دوري ثلاثة عشر شهرًا ، مما يؤخر بداية العام بمقدار 50 أو 29 يومًا. بعد خمسين يومًا من عيد الفصح: "وَتَقُومُ عِيدَكَ الأَسْبَعِي بِأَوَّلِ ثَمَارِ حَصَادِ الحنطة." (خروج 30:34)

بما أن المسيحيين يعترفون بأن يسوع قد أوفى بالقانون ، فإن السؤال الذي يطرح نفسه هو ما إذا كان "استمروا في فعل "شمل تكرار سنويًا على عناصر Nisan 14 من الفصح. هل تطلب وجبة مسائية ، أم كان يجب مراعاتها فقط بعد غروب الشمس على 14^th يوم نيسان؟

إن الأسفار المقدسة المتعلقة بأن يسوع أصبح حمل الفصح هي كلها في السياق اليهودي للتفكير الكتابي. يسمى يسوع "لنا الفصح والحمل القرباني؟ " (١ كو ٥: ٧ ؛ يوحنا ١: ٢٩ ؛ ٢ تي ٣: ١٦ ؛ رو ١٥: ٤) مرتبطًا بالفصح ، يُعرف يسوع بأنه "حمل الله" و "الحمل المذبوح" - يوحنا ١ : 1 ؛ رؤيا 5:7 ؛ أعمال 1 ، 29.

 

هل أخبرنا يسوع أن نكرر هذه الطقوس على نيسان 14 فقط؟

بالنظر إلى ما سبق ، هل هناك قاعدة أو أمر من الكتاب المقدس يطلب من المسيحيين الاحتفال بعيد الفصح السنوي ، والذي يرتدي الآن زي عشاء الرب؟ يجادل بولس ، لا يجوز أن يكون الأمر كذلك بالمعنى الحرفي:

"امسح الخميرة القديمة حتى تكون دفعة جديدة ، طالما أنك خالية من التخمر. في الواقع ، المسيح خروف الفصح قد ذبح. 8 فلنحفظ العيد لا بخميرة قديمة ولا بخمير ردي وشر ، بل بخبز الصدق والحق فطير. (1 كورنثوس 5: 7 ، 8)

قام يسوع ، في مكتبه ككاهن كبير في طريقة ملكيصادق ، بتقديم تضحيته مرة واحدة إلى الأبد:

"ومع ذلك ، عندما جاء المسيح ككاهن كبير من الأشياء الجيدة التي حدثت بالفعل ، مر عبر الخيمة الأكبر والأكمل التي لم تصنع بأيدي ، وهذا ليس من هذا الخلق. 12 دخل إلى المكان المقدس ، ليس بدم الماعز والثيران الصغار ، ولكن بدمه ، مرة واحدة في كل وقت، وحصلت على خلاص دائم لنا. 13 لأنه إذا رشّ دم الماعز والثيران ورماد العجلة على أولئك الذين تم مدنسهم من أجل تطهير الجسد ، 14 كم ستزداد دم المسيح الذي قدم نفسه بروح أبدية دون عيب الله ، طهر ضمائرنا من الأعمال الميتة حتى نتمكن من تقديم الخدمة المقدسة إلى الله الحي؟ "(عبرانيين 9: 11-14)

إذا حاولنا ربط ذكرى وفاته وتضحيته بمراعاة سنوية لعيد الفصح ، فسنعود إلى أمور القانون ، لكن دون فوائد الكهنوت لإدارة الطقوس:

أيها الجاتيون الذين لا معنى لهم! من جعلك تحت هذا التأثير الشرير ، أنت الذي صورت يسوع المسيح أمامك علانية على أنه مسمر على الحصة؟ 2 أريد أن أسألك هذا الشيء: هل قبلت الروح من خلال أعمال الناموس أم بسبب الإيمان بما سمعته؟ 3 هل أنت حتى لا معنى لها؟ بعد أن بدأت في دورة روحية ، هل ستنتهي من دورة جسدية؟ (غلاطية 3: 1 ، 2)

هذا لا يعني أنه من الخطأ الاحتفال بذكرى التضحية الفدية مساء 14 نيسان ، ولكن لإبراز بعض المشاكل الفريسية لمحاولة التقيد الصارم بهذا التاريخ وهذا التاريخ وحده ، عندما لم يعد لدينا سلطة كنسية مثل محكمة السنهدريم اليهودية لتحديد تواريخ التقويم. ومع ذلك ، على مدار ما يقرب من 2000 عام ، ما هي المجموعات الأخرى التي جعلت من طقوس 14 نيسان المناسبة السنوية الوحيدة لـ "استمروا في فعل هذا؟"

هل توجد أدلة من الكتاب المقدس للإجابة على السؤال: هل ربطت تجمعات القرن الأول المشاركة في الشعارات التذكارية بطقوس سنوية يتم إجراؤها فقط في 14 نيسان؟ حتى تدمير الهيكل عام 70 م ، كان لا يزال هناك كهنوت يهودي لتحديد شهر رأس السنة في نيسان. بحلول هذا العصر ، تعلم الحاخام غمالئيل التكنولوجيا الفلكية والرياضيات عند البابليين ، ويمكنه من خلال الجداول وحساب أنماط مدارات الشمس والقمر ، بما في ذلك الكسوف. ومع ذلك ، بعد 70 م ، كانت هذه المعرفة مبعثرة أو مفقودة ، ولم يتم إضفاء الطابع الرسمي عليها مرة أخرى حتى أنشأ الحاخام هيلل الثاني (320-385 م باسم ناسي السنهدرين) تقويمًا دائمًا بارعًا يستمر حتى مجيء المسيح. استخدم اليهود هذا التقويم منذ ذلك الحين ، دون الحاجة إلى إعادة ضبطه.

ومع ذلك ، فإن هذا التقويم لا يتبعه شهود يهوه ، الذين تكون ملاحظتهم للذكرى السنوية وفقًا لتقديرهم الخاص ، والتي تصدرها حاليًا الهيئة الحاكمة حتى عام 2019. لذلك يحدث كثيرًا أن يحتفل اليهود بعيد الفصح إما قبل شهر أو بعد شهر. شهود يهوه. بالإضافة إلى ذلك ، فإن تحديد اليوم الأول من الشهر غير متزامن في الطريقة بين اليهود وشهود يهوه ، لذلك عندما تقع الأحداث في نفس الشهر ، يكون هناك اختلاف فيما يتعلق بـ 14^th يوم من الشهر. على سبيل المثال ، في عام 2016 ، احتفل اليهود بعيد الفصح بعد شهر. هذا العام في عام 2017 ، سيكون لديهم سيارة سيدر 14 نيسان في 10 أبريل^th، اليوم السابق لشهود يهوه.

تكشف دراسة المقارنة بين تاريخ ذكرى شهود يهوه وتاريخ عيد الفصح اليهودي الرابع عشر من نيسان أن حوالي 14٪ فقط من السنوات لديها اتفاقيات مشتركة فيما يتعلق بنيسان 50. بناءً على تحليل جدولي 14 نيسان (اليهود من هيليل). II في القرن الرابع الميلادي وشهود يهوه من سجلات الكتاب السنوي) ، يمكن تحديد أن الشهود أعادوا بدء دورة الـ14 سنة في عام 4 ، بينما فعل اليهود ذلك في عام 19 *. وهكذا في سنوات الشاهد الخامس والسادس والثالث عشر والرابع عشر والسادس عشر والسابع عشر ، لا يوجد اتفاق مع التقويم اليهودي على عدد الأشهر من نيسان إلى نيسان. تستند بقية حالات عدم التطابق إلى خلافات حول ما إذا كان الشهر السابق يحتوي على 2011 أو 2016 يومًا ، وهي مشكلة دائمة حلها هيليل ، ولكن ليس من قبل الشهود.

لذلك ، كمسألة بسيطة من حقائق التقويم ، يدعي شهود يهوه أنهم يتبعون التقويم اليهودي ويرفضون دورة Metonic اليونانية ، التي تضيف شهرًا إضافيًا إلى 3^rd، 6^th، 8^th، 11^th، 14^th، 17^th و 19^th سنوات في دورة 19 العام. في الواقع يفعلون العكس ، ولا حتى بدقة اتباع التعليمات المنشورة لوضع النصب التذكاري. انظر "متى وكيف يتم الاحتفال التذكاري" ، WT 2 / 1 / 1948 p. 39 حيث تحت عنوان "تحديد الوقت" (ص. 41) ، يتم تقديم التعليمات الخاصة بـ 1948 والنصب التذكارية المستقبلية:

"بما أن المعبد في القدس لم يعد ، فإن الاحتفال الزراعي لأول ثمار محصول الشعير في نيسان 16 لم يعد موجودًا. لم يعد مطلوبًا الإبقاء عليه لفترة أطول ، لأن المسيح يسوع أصبح "أول ثمار منهم نامت" ، في نيسان 16 ، أو صباح الأحد ، أبريل 5 ، AD 33 (1 Cor. 15: 20) ومن هنا جاء تحديد متى تبدأ الشهر ، لا تعتمد نيسان على نضج محصول الشعير في فلسطين. يمكن تحديده سنويًا من خلال الاعتدال الربيعي والقمر ".

ومن المفارقات ، تم ملاحظة النصب التذكاري في 1948 في مارس 25^th، وهو التاريخ الذي وجد فيه اليهود يحتفلون بعيد البوريم في 13^th شهر V'Adar. تم الاحتفال بعيد الفصح اليهودي في ذلك العام بعد شهر في 23 أبريل^rd.

بالعودة إلى السؤال عن متى وعدد المرات التي اشتركت فيها الشعارات ، تُظهر الكتب المقدسة أنه في أيام الرسل ، تطورت عادة "أعياد الحب" كجزء من تقاسم البضائع بين المسيحيين (Jude 1: 12 .) من الواضح أنها لم تكن مرتبطة بالتقويم أو تحديد Nisan 14. عندما يوجه الرسول بولس رسالة إلى أهل كورنثوس ، فهذا في هذا السياق:

"عندما تتجمع إذن ، فليس وفقًا لما هو مناسب ليوم ربنا [الأحد ، يوم إحياء يسوع] الذي تأكله وتشربه." (1Co 11: 20 الآرامية الكتاب المقدس في اللغة الإنجليزية عادي)

ثم يقدم تعليمات للمشاركة في الشعارات ، وليس مع الوجبات في المنزل ، ولكن مع الجماعة:

"افعل هذا ، بقدر ما تشربه ، في ذكرى". ²⁶لأنه كلما أكلت هذا الخبز وشربت الكأس ، تعلن موت الرب حتى يأتي. ²⁷كل من يأكل الخبز أو يشرب كأس الرب بطريقة غير مستحقة يكون مسؤولاً عن جسد الرب ودمه. ²⁸فحص أنفسكم ، وبعد ذلك فقط تأكل من الخبز والشراب من الكأس. "(1Co 11: 25b-28 NRSV)

لا تحدد هذه التعليمات احتفالًا كل عام. تقول الآية 26: "كلما أكلت هذا الخبز وشربت الكأس ، تعلن موت الرب حتى يأتي".

لذلك ، في حين أنه من المناسب بالتأكيد محاولة الاحتفال بهذا في تاريخ تقديري لـ 14 نيسان من كل عام ، لا توجد وسيلة محددة لتحديد ذلك التاريخ بدقة لإعداد نيسان 1 ، سواء بالنسبة للشهر أو اليوم. لا توجد إشارة إلى غروب الشمس في القدس أو أي مكان آخر على وجه الأرض.

باختصار ، يجب على المسيحيين أن يدركوا أن المسيح أعطى هذه الوصية لكل الجماعة. حتى فشل التنبؤ بعودة الرب في عام 1925 ، لم تكن هناك معرفة بأي فئة غير ممسحة. فقط بعد عام 1935 تمت دعوة "Jonadabs" للحضور والمراقبة بصفتهم غير مشاركين. سيتم فحص هذا في الجزء 2.

لا توجد اليوم طريقة لإنشاء تقويم يهودي بديل ، باستثناء التقويم الذي استخدمه اليهود منذ القرن الرابع الميلادي. لذلك ، يجب ألا يعتقد الحاضرون أنهم يتبعون التقويم اليهودي. إنهم يتبعون فقط الإملاءات الخاطئة للقادة البشريين.

لذلك ، دعونا نكون منفتحين على الانضمام معًا كأبناء روحيين لله كما تسمح ظروفنا ، حتى نتمكن من "الاستمرار في فعل ذلك لذكرى" ذبيحة المسيح الفدائية ، حتى اليوم الذي نفعله مع الرب في ملكوت السماوات . المفتاح هو الشركة مع الرب - سواء في يوم الرب أم لا - هي الشركة مع لحمه ودمه كما أمر ، وليس تكرارًا لطقوس عيد الفصح بناءً على ما يسمى بالتقويم اليهودي.

• * تفاصيل الحساب: ينتج النمط Metonic من 3,6,8,11,14,17،19،13،19،3،8 و 11 للسنوات المقسمة لمدة 11 شهرًا في دورة 14 عامًا مجموعة واحدة فقط من ثلاث فترات متتالية من 14 سنوات حتى شهر كبيسة: سنوات من 17 إلى 11 ، 12 إلى 29 ومن 30 إلى 13. إذا كان تاريخ الذكرى قبل 3 يومًا تقريبًا من السنة السابقة ، فإنه ينتهي بسنة مع 3 شهرًا قمريًا - سنة عادية. إذا كان التاريخ يقع بعد حوالي 8 أو 11 يومًا من السنة السابقة ، فإنه يحتوي على 14 شهرًا. لذلك من خلال فحص التواريخ المنشورة ، يمكن للمرء تحديد تجميع 19 مسافات متتالية لمدة XNUMX سنوات بين الأشهر الكبيسة. يسمح هذا النمط للفرد بتحديد السنة الثامنة والحادية عشرة والرابعة عشرة في دورة العام التاسع عشر. نظرًا لأن الهيئة الحاكمة لم تعترف أبدًا بقبول هذه الطريقة ، فلم يروا أبدًا الحاجة إلى المزامنة مع التقويم اليهودي الفعلي. وبكلمات كثيرة ، فإنهم يعرفون أكثر عن التقويم اليهودي من هيليل الثاني ، الذي حصل على معرفته من غماليل.