كنوز من كلمة الآلهة: سوف يهوه الرب لكل واحد حسب أعماله
Jeremiah 39: 4-7 - عانى صدقيا من عواقب عصيان يهوه
في حين أن صدقيا عانى من عواقب وخيمة شخصيا ، إلا أننا يجب ألا ننسى أنه كان مسؤولا عن عواقب وخيمة على بقية الإسرائيليين الذين أطاعوه بدلاً من إرميا. إن متابعة أولئك الذين في السلطة بصورة عمياء له عواقبه الخاصة ، حتى في الأشياء الصغيرة. على سبيل المثال ، فإن الامتثال لطلب مجلس الإدارة بوضع أسمائهم الشخصية وعنوانهم على الرسائل المرسلة إلى السلطات الروسية يمكن أن يأتي بنتائج عكسية على أي شهود يحتاجون في وقت لاحق إلى الحصول على تأشيرة لزيارة روسيا لأسباب تتعلق بالعمل أو المتعة. كمسيحيين نحتاج إلى تحمل المسؤولية الفردية من جميع من قراراتنا ، وليس مجرد تسليم أعمى عملية صنع القرار لدينا إلى مجموعة من الرجال الذين قد يكون أو لا يكون مصالحنا الفردية في قلب.
البحث عن الأحجار الكريمة الروحية (إرميا 39 -43)
Jeremiah 43: 6,7 - ما هي أهمية الأحداث الموصوفة في هذه الآيات؟ (it-1 463 par. 4)
الإشارة المرجعية في جزء منه ، "ومن هنا كان عدد سنوات الخراب 70 يجب أن يكون قد بدأ [جرئنا] حوالي 1 أكتوبر 607 قبل الميلاد ، وانتهى في عام 537 قبل الميلاد بحلول الشهر السابع من هذا العام الأخير ، عاد أول يهود تمت إعادتهم إلى يهوذا ، بعد 70 عامًا من بداية الخراب الكامل للأرض. - 2 أخبار 36: 21-23 ؛ عزرا 3: 1 ".
التواريخ في هذا المرجع لا تتطابق مع التسلسل الزمني للفترة التي قبلها المؤرخون. نجد دليلًا للاختلاف في الفقرة السابقة من المرجع (الفقرة 3) حيث ينص على: تم تحديد طول هذه الفترة بموجب مرسوم من الله بشأن يهوذا ، بأن "كل هذه الأرض يجب أن تصبح مكانًا مدمرًا ، موضوعًا للدهشة ، ويجب على هذه الدول أن تخدم ملك بابل سبعين عامًا." - إرميا 25: 8 -11.
نبوءة الكتاب المقدس لا يسمح [جريئة لنا] لتطبيق فترة العام 70 على أي وقت آخر غير ذلك بين هلاك يهوذا ، المصاحبة لتدمير القدس ، وعودة المنفيين اليهود إلى وطنهم نتيجة لمرسوم كورش. هذا يحدد بوضوح [جريئة لنا] أن سنوات 70 ستكون سنوات من الدمار من أرض يهوذا.
كما هو الحال دائما ، السياق هو المفتاح. في إرميا 25: 8-11 إن فترة السبعين عامًا هي الفترة الزمنية التي يتعين على الأمم أن تخدم فيها ملك بابل ، وليس طول الفترة التي ستدمر خلالها أرض إسرائيل ويهوذا. Jeremiah 25: 12 (جزء من السياق) تؤكد أنه عندما تنتهي فترة سبعين عامًا (العبودية من قبل الأمم بما في ذلك إسرائيل ويهوذا ومصر وصور وصور صيدا وغيرها) ، فإن يهوه سيدعو إلى حساب ملك بابل وأمته عن خطأهم. لن يكون إكمال خطأ إسرائيل.
نحن بحاجة أيضا إلى التحقق من الأزمنة. الجملة 'سيكون لديك ل"أو"سوف"بصيغة (الحاضر) التام ، لذلك كانت يهوذا والأمم الأخرى بالفعل تحت السيطرة البابلية ، وسيتعين عليها الاستمرار في" خدمة ملك بابل "حتى اكتمال 70 عامًا ، بينما"يجب أن تصبح كل هذه الأرض مكانًا مدمرًا'في المستقبل المضطرب ، مما يدل على أن وقت الدمار لم يبدأ بعد. لذلك لا يمكن أن يكون تدمير يهوذا هو نفس الفترة الزمنية التي كانت فيها العبودية على بابل كما كانت في المستقبل ، بينما كانت العبودية جارية بالفعل.
متى تمت محاسبة بابل؟ يعطي دانيال 5: 26-28 الإجابة في سجل أحداث ليلة سقوط بابل:لقد عدت أيام مملكتك وانتهيت ... لقد وزنت في الميزان ووجدت ناقصًا ... مملكتك قسمت وأعطيت للميديين والفرس". باستخدام التاريخ المقبول عمومًا وهو منتصف أكتوبر 539 قبل الميلاد[1] لسقوط بابل يمكننا إضافة 70 سنة إلى الوراء والتي تأخذنا إلى 609 قبل الميلاد. تم التنبؤ بالدمار لأن الإسرائيليين لم يطيعوا (إرميا 25: 8) وذكر إرميا 27: 7 أنهم سيفعلون ذلك.خدمة بابل حتى يأتي وقتهم (بابل)'.
هل حدث أي شيء مهم في 610 \ 609 BC؟ [2] نعم ، يبدو أن تحول القوة العالمية من وجهة نظر الكتاب المقدس ، من آشور إلى بابل ، حدث عندما استولى نبوبلاصر وابنه نبوخذ نصر على حران ، آخر مدن آشور المتبقية ، وكسروا سلطتها. في غضون أكثر من عام بقليل ، في عام 608 قبل الميلاد ، قُتل آخر ملوك آشور آشور أوباليت الثالث ولم تعد آشور موجودة كأمة منفصلة.
وهذا يعني أن الادعاء بأن "لا تسمح نبوءة الكتاب المقدس بتطبيق فترة سنة 70 على أي وقت آخر " is خطأ بصراحة. إنه كذلك خاطئ جدا إلى المطالبة "إنه يحدد بوضوح أن سنوات 70 ستكون سنوات الدمار في أرض يهوذا".
هل يتطلب دانيال 9: 2 الفهم المطالب به؟
لا. لقد اكتشف دانيال من إرميا عندما كانت الخراب (لاحظ: الدمار الجماعي ، بدلاً من الدمار الفردي) النهاية، ليس ما سيكون علامة على بدايتها. وفقًا لأرميا 25: 18 كانت الأمم والقدس ويهوذا بالفعل مكانًا مدمرًا (إرميا 36: 1,2,9 ، 21-23 ، 27-32[3]). يشير سجل الكتاب المقدس إلى أن أورشليم كانت مكانًا مدمرًا بحلول السنة الرابعة أو الخامسة من عمر يهوياقيم (السنة الأولى أو الثانية من نبوخذ نصر) على الأرجح نتيجة لحصار القدس في السنة الرابعة من يهوياقيم. كان هذا قبل خراب القدس في السنة الحادية عشرة ليهوياقيم ، ونفي يهوياكين بعد ثلاثة أشهر ، والدمار الأخير في السنة الحادية عشرة لصدقيا. لذلك من المنطقي أن نفهم دانيال 4: 5 'لتحقيق خراب القدسكما يشير إلى مناسبات أكثر من مجرد التدمير النهائي للقدس في عام 11 من Zedekiah.
في ضوء ما سبق ، كيف يمكننا أن نفهم 2 Chronicles 36: 20 ، 21؟
كُتب هذا المقطع كملخص للأحداث الماضية بدلاً من نبوءة الأحداث المستقبلية. إنه يبرز كيف ، بسبب فعل ما كان سيئًا في نظر يهوه والتمرد على نبوخذ نصر من جميع الملوك الثلاثة الأخيرة ليهودا: يهوياقيم ، ويهوشين وزديقة ، ورفض الشعب أنبياء يهوه ، وأخيراً سمح يهوه لنبوخذنصر. قتل غالبية الباقين في يهوذا. تم نقل الباقي إلى بابل حتى استولى الفرس على قبوله لتحقيق نبوءات إرميا ، ولتسديد السبت المتجاهل حتى الانتهاء من سنوات 70 (العبودية على بابل).
يكشف الفحص الدقيق للآيات 20-22 ما يلي:
تقول الآية 20: علاوة على ذلك ، حمل الباقين من السيف الأسير إلى بابل ، وهم جاء ليكون عبيدا له (الوفاء العبودية) وأبنائه حتى بدأت ملكية فارس في الحكم (عندما سقطت بابل ، وليس على عودة المنفيين إلى يهوذا 2 بعد سنوات) ؛'
تقول الآية 21:لاستيفاء كلمة يهوه من مصب ارميا حتى دفعت الارض سبتها. كل أيام الكذب المهجورة حافظت على السبت ، للوفاء (كاملة) سنوات 70.'كاتب سجلات (عزرا) يعلق على سبب اضطرارهم لخدمة بابل. كان من شقين ، (1) تحقيق نبوءات إرميا و (2) من أجل الأرض لسداد السبت كما هو مطلوب بواسطة سفر اللاويين 26: 34[4]. سيتم إنجاز أو إتمام هذا السداد من السبت في نهاية سنوات 70. ما سنوات 70؟ إرميا 25: 13 يقول 'عندما يتم إنجاز سنوات 70 (مكتملة) ، سأدعو إلى حساب ملك بابل وتلك الأمة". لذا انتهت فترة سنة 70 بالدعوة إلى حساب ملك بابل ، وليس بالعودة إلى يهوذا. مرور الكتاب المقدس لا يقول "سنوات 70 المهجورة". (انظر Jeremiah 42: 7-22)
هل كانت فترة زمنية محددة مطلوبة لدفع السبت؟ إذا كان الأمر كذلك ، على أي أساس يجب حسابه؟ لا يتطلب إنشاء وصياغة المقطع أن تكون فترة حفظ السبت سنية 70. على الرغم من أخذ سنوات 70 كشرط ، بين 987 و 587 (بداية عهد Rehoboam والتدمير النهائي للقدس) هي سنوات 400 و 8 Jubilee التي تعادل دورات 64 وهذا يفترض أن سنوات السبت تم تجاهلها واحدة من هذه السنوات. لذلك ، لا يمكن حساب العدد الدقيق للسنوات التي يلزم سدادها ، ولا توجد أي فترة بداية مناسبة مذكورة في الكتاب المقدس لتتناسب مع سنوات 70 أو 50 الفائتة. ألا يشير هذا إلى أن سداد يوم السبت لم يكن استردادًا معينًا ، بل انقضى وقتًا كافيًا خلال فترة الخراب لتسديد ما كان مستحقًا؟
كنقطة أخيرة ، يمكن القول أن هناك أهمية أكبر في طول فترة خراب سنوات 50 من سنوات 70. مع طول سنوات 50 من الخراب ، لن تضيع أهمية إطلاق سراحهم والعودة إلى يهوذا في سنة اليوبيل (50th) من المنفى على اليهود الذين كانوا عائدين ، بعد أن خدموا دورة كاملة من سنوات السبت في المنفى.
قواعد مملكة الآلهة (kr chap 12 para 16-23) نظمت لخدمة إله السلام
تحتوي الفقرة 17 على حيلة نموذجية للمنظمة. يسأل ماذا كان نتيجة التدريب المستمر الذي قدمته منظمة يهوه؟الآن يمكنك أن تتوقع إجابة مثل: تحسنت جودة رعاية الكبار. أو: ساعد التدريب الشيوخ على تحقيق توازن أفضل بين مطالب عائلاتهم والجماعة وساعد القطيع في الحصول على المساعدة اللازمة. بدلا من الجواب المقدم هو "اليوم ، لدى الجماعة المسيحية الآلاف من الإخوة المؤهلين الذين يعملون كرعاة روحيين." هل هناك صلة بين التدريب وأعداد الإخوة المؤهلين؟ لا يوجد رابط يظهر. كان بإمكانهم خفض معايير التأهيل لزيادة الأعداد. بدلاً من ذلك ، يمكن أن يكون النمو في الشيوخ متناسباً مع الزيادة في العدد الإجمالي للشهود. أو ربما أكثر في الواقع المشاركة في الرعي. إجابة تشبه السياسي تبدو جيدة ، لكنها لا تجيب على السؤال.
الفقرة 18 تقدم مطالبة أخرى لا يمكن إثباتها. "لقد تم وضع شيوخ مسيحيين من قبل يهوه من خلال ملكنا يسوع". لم يتم توفير أي آلية لدعم هذه العملية ، ومع ذلك فإن القارئ يستنتج (الاستدلال أمر خطير) يختار يسوع بطريقة ما كل شيخ ويصادق يهوه على الموعد. إذاً ، ما مدى جودة هؤلاء الشيوخ ، الذين يُزعم أنهم وضعهم يسوع الذي يستطيع أن يقرأ القلوب ، وهو يؤدي دور القيادة "غنم الله في أكثر الأوقات أهمية في تاريخ البشرية"؟ كما تشير فضيحة الاعتداء الجنسي على الأطفال في العديد من البلدان ، (بما في ذلك بعض كبار السن كجناة) ، ليس جيدًا جدًا. هل يعين يسوع الكي جي بي؟[5] وكلاء و paedophile ككبار السن. بالطبع لا ، هذا ما حدث. علينا فقط التحقق من أدبيات المنظمة للحصول على أمثلة من الفئة الأولى. يمكن للصحف وغيرها تأكيد هذا الأخير. يمكن لأي شيخ سابق أن يشهد على حقيقة أن العامل الرئيسي في تحديد مدى ملاءمة شخص ما للتعيين هو مقدار الساعات التي يقضونها في الخدمة الميدانية ، وليس الصفات المسيحية.
الفقرة 22 ، في اشارة الى يهوه والجماعة ، تنص على أن "معاييره الصالحين لا تختلف عن التجمعات في بلد ما إلى التجمعات في بلد آخر. .. هي نفسها لجميع الطوائف " الجملة الأولى عن يهوه صحيحة ، لكنها ليست الجملة الأخيرة عن الجماعة. في بعض البلدان مثل المملكة المتحدة وأستراليا ، سيتم إقصاء كبار السن الذين يرسلون طفلًا إلى الجامعة من الخدمة ، ولكن في بلدان أخرى مثل بعض البلدان في أمريكا اللاتينية ، يرسل كبار السن طفلًا إلى الجامعة ويظلون شيخًا. في المكسيك ، في أواخر الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي ، اعتاد الأخوة الحصول على وثيقة تفيد بأنهم قد قاموا بتدريب عسكري وأصبحوا الآن أعضاء في قوات الاحتياط.[6] قد تنبذ دول أخرى شاهدًا على مثل هذه الأعمال. في تشيلي ، يجب رفع العلم الوطني ليوم واحد خارج جميع المباني العامة مثل قاعات المملكة لتجنب الغرامات. يبدو أن قاعتين من قاعات المملكة على الأقل قامت بذلك بشكل متكرر.
نفس المعايير لجميع التجمعات؟ هذا لا يبدو صحيحا.
________________________________________________________________________________
[1] وفقًا لـ Nabonidus Chronicle ، كان سقوط بابل في اليوم السادس عشر من تسريتو (بابلي) ، (بالعبرية - تشري) ما يعادل 16 أكتوبر.
[2] عند اقتباس تواريخ التسلسل الزمني العلماني في هذه الفترة الزمنية في التاريخ ، علينا أن نكون حذرين في ذكر التواريخ بشكل قاطع حيث نادراً ما يكون هناك إجماع كامل على حدث معين يحدث في سنة معينة. في هذا المستند استخدمت التسلسل الزمني العلماني الشهير للأحداث غير الكتابية ما لم ينص على خلاف ذلك.
[3] في السنة الرابعة ليهوياقيم ، طلب يهوه من إرميا أن يأخذ لفة ويكتب كل كلمات النبوة التي أُعطيت لذلك الوقت. في السنة الخامسة تمت قراءة هذه الكلمات بصوت عالٍ لجميع الناس المجتمعين في الهيكل. ثم قرأها الأمراء والملك عليهم ، وحُرقت كما قرئت. ثم أمر إرميا بأخذ لفة أخرى وإعادة كتابة جميع النبوءات التي احترقت. كما أضاف المزيد من النبوءات.
[4] انظر نبوءة في سفر اللاويين 26: 34 حيث ستكون إسرائيل مهجورة لسداد يوم السبت ، إذا تجاهلوا قانون يهوه ، ولكن لم يتم تحديد فترة زمنية.
[5] حولية 2008 p134 الفقرة 1
[6] أزمة الضمير بقلم ريموند فرانز p149-155.
[...] انظر ملخصًا قصيرًا لبعض الأدلة على أن الكتاب المقدس يوافق على عام 587 قبل الميلاد لسقوط القدس في [...]
مرحباً تادوا بصرف النظر عما قيل بالفعل ، فإن إرميا 52 يلقي بعض الضوء على الأمور. يشير هذا إلى السنة السابعة والثلاثين من حكم يهوياكين في زمن حكم الشر مرودخ. يضع قانون بطليموس هذا في 37/561 قبل الميلاد والذي يرتبط بالضبط مع Jehoiachin الذي تم أسره في 560 قبل الميلاد ، قبل 597 سنوات من سقوط القدس في أيدي البابليين. من الواضح أن هذا من شأنه أن يدعم الانخفاض الفعلي في عام 10 قبل الميلاد. لسوء الحظ ، وضع جوزيفوس وبعض الاقتباسات الأخرى حكم Evil Merodach أطول بكثير ، حتى 587 عامًا ، لذلك هناك شخص ما مخطئ ولكني لا أعرف من. زكريا ١: ١٢... قراءة المزيد "
مرحبا ليوناردو
قضيت الكثير من الوقت في الماضي أبحث في هذه الاختلافات في قاعدة Evil Merodach. توصلت إلى استنتاج مفاده أنهم ربما كانوا يبحثون من جوانب مختلفة أو مجرد خطأ واضح. يمكن تبرير فترة حكم أطول إذا كان أيضًا ملكًا بحكم الأمر الواقع خلال جنون نبوخذ نصر لمدة 7 سنوات ، ولكن ليس بين نبوخذ نصر ونيريغليسار بسبب الروابط الخارجية للملوك والأحداث الأخرى والأدلة اللوحية الأخرى.
شكرًا تادوا على المراجعة ، هاها يسوع سيعين وكلاء كي جي بي كشيوخ ، ويعتمد ذلك على عدد الساعات التي يقومون بها ، وقد اعتادوا إخراج بطاقات التسجيل لمعرفة ما إذا كان الأخ مناسبًا ، أتذكر أنني كنت أفكر في مكان ذلك في تيموثاوس الأولى 1 أو تيتوس
مرحبا تادوا. يبدو أننا قمنا بنفس البحث. لقد توصلت إلى نفس النتيجة فيما يتعلق بعمر دانيال (ربما أكثر من 100 عامًا في 539 قبل الميلاد). يمكنني إضافة شيء غدا حول هذا الموضوع.
دانيال 1: يشير 1-6 إلى أن دانييل قد نُقل إلى بابل في السنة 3rd أو 4th من Jehoiakim. ربما كان يجب أن يكون عمره حوالي 7-8 من العمر أو أكثر في ذلك الوقت. بموجب سيناريو خراب عام 50 ، عندما سقط بابل ، سيكون (7 + 9 + 11 + 48 = 75) عمره 75. بموجب سيناريو خراب عام 70 ، كان (7 + 9 + 11 + 68 = 95) 95 من العمر ، بالكاد في وضع يسمح له بالازدهار في مملكة داريوس ذا ميد وسورش الفارسي. (دانيال 6: 28)
مرحبا تادوا. إنني أقدر حقًا الجهد الذي بذلته في هذا الموضوع ، والذي قضيت وقتًا طويلاً في محاولة الوصول إلى الحقيقة. أود فقط أن ألقي بما يلي في الوعاء: - لقد استشهدت بريطانيا بجوزيفوس (ضد Apion 1:19) لدعم وجهة نظرهم التي تقول: "كانت مدينتنا مقفرة ، خلال فترة 70 عامًا ، حتى أيام كورش ". بالطبع هذا البيان بحد ذاته لا يدعم 70 عامًا من الخراب بشكل كافٍ على الإطلاق. يتجاهل الفصل 21 الذي ينص على أن "نبوخذ نصر ، في السنة الثامنة عشرة من حكمه ، وضعنا... قراءة المزيد "
مرحبًا ليوناردو ، لقد مررت بالفترات الزمنية المختلفة التي ذكرها جوزيفوس قبل بضع سنوات عند البحث عن التسلسل الزمني و 607 لنفسي. لقد توصلت إلى الاستنتاج أنهم كانوا يشيرون إلى فترات زمنية مختلفة. قضيت على الأرجح بضعة آلاف من الساعات في محاولة كل تبديل تحت الشمس بأطوال حكم مختلفة وما إلى ذلك ، دون جدوى. لم أكن مستعدًا لقبول التسلسل الزمني الدنيوي واستنتاجات "إعادة النظر في زمن الأمم" ، لذا بدأت من الصفر بفحص الكتب المقدسة فقط (بعد وضع إرميا وحزقيال ، وسجلات أخبار الأيام الثاني ، ودانيال إلخ بترتيب زمني) لقص قصة طويلة... قراءة المزيد "
بالإضافة إلى جميع الأدلة الدامغة ضد نظرية الخراب لمدة 70 عامًا على WT-s و 70 عامًا من حكم بابل التي تم طرحها ، هناك أيضًا مقاطع واضحة في فصول قراءة الكتاب المقدس الأخيرة: إرميا 38: 17-18 قول الله انه اذا استسلم صدقيا للكلدانيين ستنقذ اورشليم. Jer 42: 9-11 [بعد أن أحرقت أورشليم وقتل جدليا] قال الله ليوحانان والبقية ألا يخافوا الكلدانيين وإذا بقوا في الأرض ، يبنيهم الرب. لم يكن إفراغ الأرض خطة الله على الإطلاق. كل هذا حقا... قراءة المزيد "
tyhik
شكرا لتأكيد الرسالة الواضحة التي تأتي من خلال إرميا.
طاعة الرب والبقاء في الأرض ، أو عصيان وتدميرها أو نفيها ، إما الطريقة التي يجب أن تخدم بابل.
مفتاح حيوي لفهم إرميا والأحداث التي سجلها هو السعي لقراءتها في ترتيب زمني والذي يأخذ القليل من الجهد.
في هذه الأيام ، من السهل جدًا النظر إلى التنقيب عن الجواهر الروحية على أنه النقر على رابط يوفره شخص آخر ، بينما نحتاج حقًا إلى قضاء الوقت في البحث في كلمة الله بأنفسنا.
مرحبا تادوا. أريد حقًا أن أشكرك على البحث الشامل الذي أجريته! إنك تقوم بمثل هذا العمل الجيد من خلال تحليل مواد اجتماعات منتصف الأسبوع بحيث لا يوجد غالبًا ما تضيفه. من فضلك لا تجعلك تثبط من خلال عدم الحصول على أعداد كبيرة من التعليقات في كل مرة. قلت: "نحتاج أيضًا إلى التحقق من الأزمنة. إن عبارة "يجب أن" أو "يجب" هي في صيغة المضارع التام (الحاضر) ، ... بينما "يجب أن تصبح كل هذه الأرض مكانًا مدمرًا" في صيغة المستقبل "وفقًا لهذا المصدر (الرائع) ، فإن اللغة العبرية التوراتية قد أزمان ، كاملة وغير كاملة. ناقص معنى أن... قراءة المزيد "
مرحبا طهيك
أشكركم على تعليقاتكم. إن رابطك إلى المورد العبري التوراتي جيد جدًا ، شكرًا لك. وأضاف الآن إلى مواردي. كنت أفكر في الأزمنة الإنجليزية ، ولكي أكون أكثر دقة ، من الأفضل أن أفحص الأزمنة العبرية الأصلية. كما يشير الرابط إلى الأزمنة العبرية تتعلق بالعمل ، إما كاملة أو في التقدم في المستقبل (غير كاملة) ، في حين أن الأزمنة الإنجليزية تستند إلى الوقت ، الماضي والحاضر والمستقبل.
شكرا تادوا لبحثك في هذا الشأن. كملاحظة جانبية مثيرة للاهتمام ، كانت صور إحدى الدول التي كان من المقرر إدراجها للحكم في نبوءة إرميا. (ار ٢٥: ٢٢) كما تنبأ اشعياء على صور. في إشعياء الإصحاح 25 ، حُدِّدت فترة زمنية لتستمر دينونة صور ، أي 22 سنة: "في ذلك اليوم ستُنسى صور لمدة 23 عامًا ، مثل حياة ملك واحد. في نهاية السبعين عامًا ، سيحدث ذلك لصور كما في أغنية البغي: 70 "خذ قيثارة ، تجول في المدينة ، أيها المنسي... قراءة المزيد "
مرحبًا جيروم ، أشكركم على تذكيرنا بهذه النقطة المتعلقة بإشعياء وصور ، خاصة أنها تبرز التناقض في معاملة فترة سنة 70 في الأدبيات الخاصة بالمنظمات.
انهيار ممتاز لـ CLAM لهذا الأسبوع. نقدر بشكل خاص شرحك الواضح لسبعين عامًا. سأعيد قراءتها لفهمها بشكل أفضل.
فكر آخر في الفقرة 22 من دراسة قواعد المملكة. على حد فهمي ، يرجى تصحيح ما إذا كنت مخطئًا ، ولكن لا يُسمح لكبار السن بلحية اللحى في المملكة المتحدة؟ أنا أستقيل كشيخ بسبب هذه القضية. سيتم الإعلان عنه في CLAM هذا الأسبوع على ما أعتقد. ليس بالضبط من خلال التطلع إلى التواجد هناك.
مرحبًا يا كايسي
أنت على صواب ، في شيوخ المملكة المتحدة وموظفي الوزارات يمكن أن يكون لديهم لحى ، لكن ليس كل التجمعات ستسمح للمتحدث الزائر بلحية. لا يوجد أي اتساق في تطبيق الكتاب المقدس أو القواعد غير الكتابية البسيطة. الوحدة ، ما الوحدة؟ إذا كان المزيد من الإخوة فقط سيحافظون على ضميرهم المدرّب المقدس كما فعلت أنت بدلاً من أن يكونوا رجالاً نعم
المنظمة تفضل / تفرض التوحيد على الوحدة.
غالبًا ما تشير الأسباب المنطقية إلى السماح للأعراف الثقافية بإملاء الاختيار الشخصي ، ولكن بعد ذلك يتم التراجع عن هذه القواعد / البنطلون التي تناسب النساء ، واللحية للرجال ، والقبعات للرجال.
الذين يحاولون طفل؟
لا يزال الكثير من الناس هنا في المملكة المتحدة مستاءً من الحزن الذي كان لدي لحاهم ، وقد قيل لي إنهم مُنعوا في لندن بيثيل. هذا النوع من التفكير الذي كان لدي "إنه مجرد شيء صغير أن أطلب من أخ أن يفعله" إجابتي إذا كان مجرد شيء بسيط لماذا يفعلون مثل هذا القدر الكبير منه.