[من ws4 / 17 ص. 3 May 29-June 4]

"يجب أن تدفع نذورك إلى يهوه." - جبل 5: 33

توضح الفقرات الافتتاحية لمقالة الدراسة هذه أن النذر هو وعد رسمي أو يمين محلف. (عد ٣٠: ٢) ثم يتابع النظر في القسم الذي قطعه اثنان من العبرانيين عاشا قبل العصر المسيحي بوقت طويل: يفتاح وحنة. كلا هذين القسمين كانا نتيجة اليأس ، ولم يكن جيدًا للأطراف المعنية ، ولكن النقطة التي يتم إثارتها هي أنه على الرغم من المشقة التي تسبب بها القسم ، فقد دفع كلا الشخصين نذورهما لله. هل هذا يعني أننا يجب أن نقطع النذور؟ هل هذا هو الدرس من الكتاب المقدس؟ أم الدرس أنه ليس من الحكمة أن نقطع النذور ، ولكن إذا اخترنا ذلك ، فعلينا دفع الثمن؟

يبدو أن نص الموضوع يدعم الفهم بأن المسيحيين يمكنهم وينبغي عليهم أن يقطعوا عهودًا لله. ومع ذلك ، نظرًا لأنه لم يتم تضمينه في النصوص الأربعة "المقروءة" في الدراسة (النصوص التي يجب قراءتها بصوت عالٍ) ، فلنفحصها بأنفسنا.

هنا ، يستشهد المقال بكلمات يسوع وبمعزل ، قد يبدو للقارئ أن يسوع يدعم فكرة أنه لا بأس من قطع النذور ما دام المرء يدفعها لله. النص الكامل للعدد ٣٣ هو: "سمعت مرة اخرى انه قيل للذين في الازمنة القديمة:‹ لا تحلف بدون أداء ، بل تفي بنذورك ليهوه. "

لذا فإن يسوع لا يكرز في الواقع بأخذ النذور ، بل يشير إلى عادات العصور القديمة. هل هذه عادات جيدة؟ فهل يوافق عليهم؟ كما اتضح ، فإنه يستخدمها لتتناقض مع ما يقوله بعد ذلك.

 34 ومع ذلك، أقول لك: لا تقسم على الإطلاقليس من السماء لانه عرش الله. 35 ولا بالارض لانه موطئ قدميه. ولا بالقدس لأنها مدينة الملك العظيم. 36 لا تقسم برأسك ، لأنه لا يمكنك تحويل شعر واحد أبيض أو أسود. 37 فقط اترك كلمتك "نعم" تعني نعم ، "لا" ، لا ، من أجل ما يتجاوز هذه هو من الأشرار. "(Mt 5: 33-37)

يقدم يسوع شيئًا جديدًا للمسيحيين. إنه يخبرنا أن نتحرر من تقاليد الماضي ، ويذهب إلى أبعد من ذلك ليصنفها من أصل شيطاني ، قائلاً "ما يتجاوزها هو من الشرير".

بالنظر إلى هذا ، لماذا استخرج الكاتب عبارة واحدة من تعليم يسوع الجديد - "يجب أن تفي نذورك ليهوه" - كأن تنسب ذلك إلى ربنا؟ ألا يفهم كاتب المقال أن الأمور تغيرت؟ ألم يقم بأبحاثه؟ إذا كان الأمر كذلك ، فكيف تمت هذه الرقابة من خلال جميع الضوابط والتوازنات التي سبقت نشر أي مقال دراسي؟

يبدو أن فحوى المقال يفضل صنع الوعود كما فعل في العصور القديمة. فمثلا:

والآن بعد أن أدركنا مدى جدية تقديم نذر لله ، دعونا نأخذ في الاعتبار هذه الأسئلة: أي نوع من الوعود قد نصنعها نحن المسيحيين؟ أيضا ، كيف ينبغي أن نكون عازمين على الحفاظ على وعودنا؟ - قدم المساواة. 9

بناءً على ما قاله لنا يسوع في متى 5:34 ، ألن تكون الإجابة على السؤال الأول "لا شيء"؟ لا يوجد "نوع من الوعود" يجب علينا كمسيحيين أن نقطعها إذا أردنا طاعة ربنا.

نذر التفاني الخاص بك

تقدم الفقرة 10 أول تعهد تعهد به مجلس الإدارة.

أهم نذر يمكن للمسيحي أن يفعله هو الذي كرس حياته ليهوه. - قدم المساواة. 10

إذا كنت تشعر أنك تعرف يسوع ، فاسأل نفسك إذا كان هو الملك الذي يعطي تعليمات متضاربة لشعبه؟ هل سيقول لنا ألا نقطع عهودًا على الإطلاق ، ثم يستدير ويطلب منا أن نلتزم بالالتزام لله قبل المعمودية؟

في تقديم هذا "النذر الأكثر أهمية الذي يمكن أن يقدمه المسيحي" ، لا تقدم لنا الفقرة أي دعم كتابي. والسبب هو أن المرة الوحيدة التي تظهر فيها كلمة "تكريس" في الكتاب المقدس هي عندما تشير إلى عيد التفاني اليهودي. (يوحنا ١٠: ٢٢) أما فعل "تكريس" ، فهو يظهر ثلاث مرات في الكتاب المقدس المسيحي ، ولكن دائمًا مرتبط باليهودية ودائمًا في ضوء سلبي إلى حد ما. (متى 10: 22 ؛ السيد 15:5 ؛ لو 7: 11)[أنا]

تحاول الفقرة العثور على دعم لهذه الفكرة عن تعهد ما قبل المعمودية بالالتزام بالإشارة إلى Matthew 16: 24 التي تنص على ما يلي:

"ثم قال يسوع لتلاميذه:" إذا أراد أي شخص أن يأتي ورائي ، فليتبرأ من نفسه ويلتقط حصته من التعذيب ويواصل ملاحقتي. "(Mt 16: 24)

إن التنكر من الذات والسير على خطى يسوع ليس بمثابة حلف اليمين ، أليس كذلك؟ لا يتحدث يسوع هنا عن نذر ، بل عن تصميم على أن يكون أمينًا ويتبع نمط حياته. هذا ما يجب أن يفعله أبناء الله لينالوا جائزة الحياة الأبدية.

لماذا تبذل المنظمة مثل هذا القدر الكبير من الأهمية من الترويج للفكرة غير الكتابية المتمثلة في نذر التفاني ليهوه؟ هل نتحدث حقًا عن نذر لله ، أم أن هناك شيئًا آخر مضمنًا؟

الفقرة 10 تقول:

من ذلك اليوم فصاعدا "هو ليهوه". (رومية ١٤: ٨) يجب على كل من يكرس نذرًا أن يأخذ الأمر على محمل الجد ... - قدم المساواة. 10

يقوض الكاتب حجته بالاقتباس من رومية 14: 8. في الأصل اليوناني ، لا يظهر الاسم الإلهي في هذه الآية في أي من آلاف المخطوطات المتوفرة لنا اليوم. ما يظهر هو "الرب" الذي يشير إلى يسوع. الآن فكرة أن المسيحيين ينتمون إلى يسوع مدعومة جيدًا في الكتاب المقدس. (السيد ٩: ٣٨ ؛ رو ١: ٦ ؛ ١ كو ١٥: ٢٢) في الواقع ، لا يمكن للمسيحيين الانتماء الى يهوه إلا من خلال المسيح.

"أنت بدورها تنتمي إلى المسيح ؛ المسيح ، بدوره ، ينتمي إلى الله ". (1Co 3: 23)

الآن ، قد يجادل البعض بأن اسم يهوه أزيل في رومية 14: 8 واستبدل بكلمة "الرب". ومع ذلك ، هذا لا يتناسب مع السياق. يعتبر:

"لأن لا أحد منا يعيش لنفسه ، ولا أحد منا يموت لنفسه. 8لأننا إذا عشنا ، نحن نعيش للرب ، وإذا نموت ، نموت إلى الرب. إذاً ، سواءً كنا نعيش أم أننا نموت ، نحن الرب. 9من أجل هذا مات المسيح وعاش ثانية ، لكي يسود على الأحياء والأموات ". (رومية 14: 7-9)

ثم تتحدث الفقرة 11 عن شيء اعتدت على تصديقه وتعليمه لطلاب الكتاب المقدس ، على الرغم من أنني أدرك الآن أنني لم أقم بالبحث فيه أبداً ، لكنني أؤمن به ببساطة لأن أولئك الذين يعلمونني يثقون به.

هل كرست حياتك ليهوه ورمزت الى تفانيك بمعمودية الماء؟ إذا كان الأمر كذلك ، فهذا رائع! - قدم المساواة. 11

"يرمز إلى تفانيك بمعمودية الماء". يبدو الأمر معقولا. يبدو منطقيا. ومع ذلك ، فهو غير كتابي. لقد أخذ شهود يهوه المتطلبات الكتابية للمعمودية وحولوها إلى أخ صغير للتكريس. التفاني هو الشيء ، والمعمودية هي مجرد رمز خارجي لنذر التفاني. ومع ذلك ، فإن هذا يتعارض مع ما يكشفه بطرس عن المعمودية.

"إن ما يقابل ذلك يخلصك الآن ، أي المعمودية ، (ليس التخلص من قذارة الجسد ، لكن الطلب المقدم إلى الله لضمير طيب،) من خلال قيامة يسوع المسيح. "(1Pe 3: 21)

المعمودية في حد ذاتها هي طلب من الله أن يغفر لنا خطايانا لأننا رمزياً متنا عن الخطيئة وقمنا من الماء إلى الحياة. هذا هو جوهر كلام بولس في الرومانسية 6: 1-7.

بالنظر إلى افتقاره إلى الأسس الكتابية ، فلماذا يعتبر هذا الإهداء من أهمية؟

تذكر أنه في يومك المعمودي ، أمام شهود العيان ، سُئلت عما إذا كنت قد كرست نفسك لليهود وفهمت ذلك "إن تفانيك ومعموديتك يعرّفك كواحد من شهود يهوه بالاشتراك مع منظمة الله الموجهة روحًا". - قدم المساواة. 11

يتم تحديد الخط المميّز هنا بخط عريض بخط مائل وبخط مختلف في إصدار PDF من هذه المشكلة برج المراقبة. على ما يبدو ، يريد مجلس الإدارة حقًا أن تصل هذه الفكرة إلى المنزل.

تستمر الفقرة بقول: "كانت إجاباتك الإيجابية بمثابة إعلان عام لك تفاني بلا تحفظ ...إذا كانت معموديتنا تهدف إلى تحديدنا كشهود يهوه ، والعضوية تعني الخضوع لسلطة المنظمة ، فهي في الواقع "إعلان عن تكريس غير متحفظ" لتنظيم شهود يهوه ، أليس كذلك؟

زواجك نذر

تتناول هذه المقالات ثلاثة تعهدات توافق عليها المنظمة. وثانيهما نذر النكاح. ربما بتضمين نذر لا يرى به سوى القليل من المشاكل ، فإنه يأمل في إثبات صحة النذر الأول والثالث الذي يروج له.

ومع ذلك ، في ضوء أمر يسوع في Matthew 5: 34 ، هل من الخطأ أخذ تعهدات الزواج؟

لا يقول الكتاب المقدس شيئًا عن عهود الزواج. في أيام يسوع ، عندما تزوج الرجل ، سار إلى منزل عروسه ثم سار الزوجان إلى منزله. فعل أخذها إلى منزله يدل على أنهما متزوجان. لا يوجد سجل لتبادل الوعود.

في معظم الأراضي الغربية ، ليست النذور مطلوبة أيضًا. إن الإجابة بـ "أنا أفعل" ، عند سؤالك عما إذا كنت تأخذ أحدًا ليكون زوجك ، ليس نذرًا. في كثير من الأحيان ، عندما نسمع عهود الزواج التي قالها العريس أو العروس ، ندرك أنها ليست نذورًا على الإطلاق ، ولكنها إعلانات نوايا. النذر هو القسم الأعظم أمام الله أو أمام الله. يخبرنا يسوع ببساطة أن "دع" نعم "تكون نعم ، و" لا "، لا.

لماذا تطالب المنظمة باليمين اليمين الدستورية ، نذر التفاني؟

نذر الخادمين المتفرغين

في الفقرة 19 ، يتحدث المقال عن العهد الثالث الذي تطلبه المنظمة من بعض شهود يهوه. تذكر أن يسوع قال لنا ألا نقطع عهودًا لأن النذور تأتي من إبليس. في طلب هذا العهد الثالث ، هل يعتقد الهيئة الحاكمة أنهم وجدوا استثناءً لوصية يسوع؟ يقولون:

يوجد حاليًا بعض أعضاء 67,000 من الرتبة العالمية للعاملين بدوام كامل من شهود يهوه. يؤدي البعض خدمة Bethel ، بينما يشارك آخرون في أعمال البناء أو العمل في الدائرة ، أو يعملون كمدربين ميدانيين أو رواد خاصين أو مبشرين أو كخدم في قاعة الجمعية أو مدرسة الكتاب المقدس. إنهم جميعًا ملزمون بـ "نذر الطاعة والفقر"، "التي اتفقوا على القيام بكل ما تم تكليفهم به من أجل النهوض بمصالح المملكة ، والعيش في نمط حياة بسيط ، والامتناع عن العمل العلماني دون إذن. - قدم المساواة. 19

للسجل ، ينص "نذر الطاعة والفقر" هذا على ما يلي:

"أتعهد كما يلي:

  1. أثناء عضو في الأمر ، للعيش في أسلوب حياة بسيط وغير مادي كان موجودًا تقليديًا لأعضاء النظام ؛
  2. بروح الكلمات الملهمة للنبي أشعيا (أشعيا 6: 8) والتعبير النبوي عن المزمور (مزمور 110: 3) ، للتطوع في خدماتي للقيام بكل ما هو مهم لي في النهوض بمصالح المملكة أينما كنت أنا كلف الأمر ؛
  3. أن يكون خاضعًا للترتيب الثيوقراطي لأعضاء النظام (عبرانيين 13: 17) ؛
  4. لتكريس جهدي بدوام كامل لواجب بلدي ؛
  5. الامتناع عن العمل العلماني دون إذن من الأمر ؛
  6. تسليم جميع الإيرادات المتلقاة من أي عمل أو جهود شخصية إلى المنظمة المحلية للأمر إلى ما يزيد عن مصاريف المعيشة الضرورية ، ما لم يتم إصدارها من هذا التعهد بموجب الأمر ؛
  7. لقبول هذه الأحكام لأعضاء الأمر (سواء أكانوا الوجبات ، أو الإقامة ، أو نفقات المصروفات ، أو غيرها) التي يتم إجراؤها في البلد الذي أخدم فيه ، بغض النظر عن مستوى مسؤوليتي أو قيمة خدماتي ؛
  8. أن أكون راضياً وراضٍ عن الدعم المتواضع الذي أتلقاه من الأمر طالما أنه محظوظ لي أن أعمل في الطلب ولا أتوقع أي أجر إضافي إذا اخترت ترك الأمر أو إذا قرر الأمر أنني لم أعد مؤهلاً للخدمة بالترتيب (Matthew 6: 30-33: 1 Timothy 6: 6-8؛ Hebrews 13: 5)؛
  9. للالتزام بالمبادئ المنصوص عليها في كلمة الله الموحى بها ، والكتاب المقدس ، وفي منشورات شهود يهوه ، وفي السياسات المنصوص عليها في الأمر ، واتباع توجيهات الهيئة الحاكمة لشهود يهوه ؛ و
  10. لقبول أي قرار يتم اتخاذه بسهولة بشأن حالة عضويتي.

لماذا يدين يسوع صنع النذور؟ كانت النذور شائعة في إسرائيل ، لكن يسوع يُحدث التغيير. لماذا ا؟ لأنه في حكمته الإلهية كان يعرف إلى أين ستقود النذور. لنأخذ "نذر الطاعة والفقر" كمثال.

في الفقرة 1 ، يتعهد المرء بالامتثال لمستوى المعيشة الذي تحدده تقاليد الرجال.

في الفقرة 2 ، يتعهد المرء بطاعة الرجال في قبول أي مهمة يقومون بها.

في الفقرة 3 ، يتعهد المرء بتقديم التسلسل الهرمي للسلطة الذي أنشأه الرجال.

في الفقرة 9 ، يتعهد المرء بطاعة الكتاب المقدس وكذلك منشورات وسياسات وتوجيهات مجلس الإدارة.

هذا القسم هو كل شيء عن الطاعة والولاء للرجال. النذر لا يشمل يهوه ولا يسوع ، لكنه يؤكد على الرجال. حتى الفقرة 9 لا تشمل يهوه في القسم ، ولكن فقط تلك التي "تلتزم بالمبادئ المنصوص عليها في" الكتاب المقدس. هذه المبادئ تخضع لتفسير الهيئة الحاكمة على أنها "حراس العقيدة".[الثاني]  إذاً فقرة 9 تتحدث عن إطاعة المنشورات والسياسات والتوجيهات لقادة JW.org.

لم يأمر يسوع أتباعه أبدًا أن يطيعوا الناس كما يريدون الله. في الواقع ، قال إنه لا يمكن لأحد أن يخدم سيدين. (مت 6:24) قال أتباعه للقادة الدينيين في أيامهم أنه "يجب أن نطيع الله كحاكم لا بشر." (أعمال الرسل 5:29)

تخيل لو أن الرسل أخذوا "نذر الطاعة والفقر" أمام تلك الهيئة الحاكمة - القادة الدينيون اليهود في أيامهم؟ يا له من صراع كان سيخلق عندما قال هؤلاء القادة أنفسهم للتوقف عن الشهادة على أساس اسم يسوع. سيكون عليهم أن ينقضوا نذرهم الذي هو خطيئة ، أو أن يحفظوا نذرهم ويعصوا الله وهو أيضًا خطيئة. لا عجب أن يسوع قال أن النذور تأتي من الشرير.

سوف يجادل الشاهد القوي بأنه لا يوجد صراع اليوم لأن الهيئة الحاكمة عينها يسوع العبد الأمين والحصيف. لذلك ، ما يطلبون منا فعله هو ما يريدنا يهوه أن نفعله. لكن هناك مشكلة في هذا المنطق: يقول الكتاب المقدس أننا "كلنا نتعثر مرات عديدة". (يعقوب 3: 2) وتوافق المنشورات. في الإصدار الدراسي لشهر فبراير من برج المراقبة في صفحة 26 ، نقرأ: "مجلس الإدارة ليس مصدر إلهام ولا معصوم. لذلك ، يمكن أن يخطئ في المسائل العقائدية أو في الاتجاه التنظيمي. "

إذن ماذا يحدث عندما يجد أحد أعضاء الرهبنة البالغ عددهم 67,000 عضوًا أن الهيئة الحاكمة قد أخطأت وتوجهه للقيام بشيء بينما يأمره قانون الله بفعل شيء آخر؟ على سبيل المثال - للذهاب مع سيناريو العالم الحقيقي - يخضع المكتب القانوني لفرع أستراليا الذي يعمل به أعضاء الأمر للتحقيق لفشله في الامتثال لقانون الأرض الذي يتطلب إبلاغ السلطات بالجرائم. تتطلب شريعة الله منا أن نطيع الحكومات. (انظر رومية 13: 1-7) فهل يطيع المسيحي سياسات الناس كما نذر ، أو أوامر الله؟

لنأخذ سيناريو آخر من العالم الحقيقي ، فإن الهيئة الحاكمة تطلب منا ألا يكون لنا أي ارتباط - ولا حتى أن نقول مرحباً - بشخص استقال من المصلين. في أستراليا ، وفي العديد من الأماكن الأخرى ، أصيب ضحايا الاعتداء الجنسي بالأطفال بالإحباط الشديد بسبب المعاملة السيئة التي تلقوها من كبار السن الذين يتعاملون مع قضيتهم ، لدرجة أنهم اتخذوا خطوة لإبلاغ هؤلاء الرجال الأكبر سنًا بأنهم لم يعودوا يريدون أن يكونوا ليهوه. شهود عيان. والنتيجة هي أن كبار السن يأمرون الجميع بمعاملة ضحية الإساءة هذه على أنها منبوذة ، وضحية منفصلة (التنصل من اسم آخر). لا يوجد أساس كتابي لسياسة "النأي بالنفس" هذه. إنها تنبع من البشر وليس من الله. ما قاله لنا الله هو "تحذير الفاسقين ، والتحدث بتعزية النفوس المكتئبة ، ودعم الضعفاء ، وطول الأناة تجاه الجميع. 15 تأكد من أن لا أحد يتسبب في إصابة أي شخص آخر ، ولكن عليك دائمًا متابعة ما هو جيد تجاه بعضنا البعض ومع الآخرين ". (1Th 5:14، 15)

إذا كان شخص ما لا يريد أن يكون من شهود يهوه بعد الآن ، فلا توجد وصية من الكتاب المقدس تخبرنا أن نتعامل معه أو معها كما يصفه يوحنا. (٢ يوحنا ٨-١١) ومع ذلك ، هذا هو بالضبط ما يطلب منا الرجال فعله ، وسيتعين على أي فرد من أعضاء الرهبنة البالغ عددهم ٦٧ ألف فرد أن ينقض نذره - خطيئة - لطاعة الله في هذا الأمر. وسيتعين أيضًا على بقية شهود يهوه أن ينقضوا نذرهم الضمني للمنظمة (انظر الفقرة 2) إذا خالفوا قاعدة النأي بالنفس غير الكتابية.

وبالتالي ، لا ينبغي أن يكون مفاجئًا لنا أن كلمات يسوع قد أثبتت صحتها مرة أخرى: إن العهد هو من إبليس.

____________________________________________

[أنا] ومن المفارقات ، أن سبب عدم احتفال شهود يهوه بأعياد الميلاد هو أن الحدثين الوحيدين في الكتاب المقدس للاحتفال بعيد الميلاد مرتبطان بأحداث سلبية. يبدو أن هذا المنطق لا يطبق عندما لا يناسبهم.

[الثاني] انظر جيفري جاكسون شهادة أمام الهيئة الملكية الأسترالية.

ميليتي فيفلون

مقالات ميليتي فيفلون.
    71
    0
    أحب أفكارك ، يرجى التعليق.x
    ()
    x