يجب أن نطيع مجلس الإدارة

لفت أحد القراء انتباهي إلى المادة بلوق وهو ما أعتقد أنه يعكس منطق معظم شهود يهوه.

يبدأ المقال برسم موازٍ بين هيئة إدارة شهود يهوه المعلنة "غير المستوحاة من الخطأ" ، والمجموعات الأخرى التي "لا تلهم ولا معصوم". ثم توجه استنتاج ذلك "يدعي المعارضون أنه بما أن الهيئة الحاكمة ليست" ملهمة أو معصومة من الخطأ "، فلا يتعين علينا اتباع أي توجيه يأتي منهم. ومع ذلك ، فإن هؤلاء الأشخاص أنفسهم يطيعون عن طيب خاطر القوانين التي أنشأتها حكومة غير "ملهمة أو معصومة من الخطأ". (كذا)

هل هذا منطق سليم؟ لا ، إنه معيب على مستويين.

العيب الأول: يطلب منا يهوه ان نطيع الحكومة. لا يوجد مثل هذا الحكم لجسد من الرجال ليحكم الجماعة المسيحية.

"ليخضع كل شخص للسلطات العليا ، لأنه لا توجد سلطة إلا بالله ؛ تقف السلطات الحالية في مواقعها النسبية من قبل الله. ² لذلك ، من عارض السلطة اتخذ موقفا ضد ترتيب الله ؛ أولئك الذين اتخذوا موقفا ضده سيحكمون على أنفسهم ... لأنه خدام الله لك من أجل صالحك. ولكن إذا كنت تفعل ما هو سيء ، كن خائفًا ، لأنه ليس من دون غرض أن يحمل السيف. إنه وزير الله ، المنتقم للتعبير عن الغضب ضد الشخص الذي يمارس ما هو سيء. "(Ro 13: 1 ، 2 ، 4)

لذلك يطيع المسيحيون الحكومة لأن الله أمرنا بذلك. ومع ذلك ، لا يوجد نص مقدس يعين هيئة حاكمة لتحكمنا ، لتكون بمثابة قائد لنا. يشير هؤلاء الرجال إلى متى 24: 45-47 مدعياً ​​أن الكتاب المقدس يمنحهم مثل هذه السلطة ، ولكن هناك مشكلتان في هذا الاستنتاج.

1. لقد افترض هؤلاء الرجال بأنفسهم دور العبد الأمين والمؤمن ، على الرغم من أن هذا التصنيف لا يمنح إلا عند عودته - وهو حدث ما زال مستقبلاً.
2. دور العبد الأمين والمؤمن هو دور الإطعام وليس الحكم أو الحكم. في المثل الموجود في Luke 12: 41-48 ، فإن العبد المؤمن لا يُصور أبداً وهو يعطي الأوامر ولا يطلب الطاعة. العبد الوحيد في هذا المثل الذي يتولى مركز السلطة على الآخرين هو العبد الشرير.

"ولكن إذا كان يجب على هذا العبد أن يقول في قلبه ،" سيدي سيؤخر مجيئه "، ويبدأ في ضرب الخدم الذكور والإناث وتناول الطعام والشراب والسكر ، سيأتي 46 سيد ذلك العبد في يوم من الأيام لا يتوقعه وفي ساعة لا يعرفها ، وسوف يعاقبها بأقصى درجة من الخطورة ويعينه جزءًا مع غير المؤمنين. "(لو 12: 45 ، 46)

العيب الثاني أن هذا المنطق هو أن الطاعة التي نعطيها للحكومة هي طاعة نسبية. لا تسمح لنا الهيئة الحاكمة بإعطاء طاعة نسبية. وقف الرسل أمام السلطة العلمانية لأمة إسرائيل التي كانت بالصدفة أيضًا الهيئة الحاكمة الروحية لتلك الأمة - أمة اختارها الله وشعبه. ومع ذلك ، أعلنوا بجرأة: "يجب أن نطيع الله كحاكم لا بشر".

من تتابع؟

المشكلة الحقيقية في منطق الكاتب المجهول هي أن فرضيته أو فرضيتها ليست كتابية. يتم الكشف عنها هنا:

"هل يجب أن تتخلى عن شخص" ليس ملهمًا ولا معصومًا عن الخطأ "فقط لتتبع شخصًا آخر ليس ملهمًا أو معصومًا عن الخطأ لمجرد أنه يتهم الآخر وكأنه أمر سيء؟"

المشكلة هي أنه كمسيحيين ، الشخص الوحيد الذي يجب أن نتبعه هو يسوع المسيح. إن اتباع أي رجل أو رجال ، سواء أكانوا الهيئة الحاكمة لشهود يهوه أم لك حقًا ، هو أمر خاطئ وخائن لمالكنا الذي اشترى لنا شريان حياته الثمين.

طاعة أولئك الذين يأخذون زمام المبادرة

لقد غطينا هذا الموضوع بتعمق في المقال "طاعة أو عدم طاعة"، ولكن باختصار ، فإن الكلمة المترجمة" كن مطيعًا "في عبرانيين 13:17 ليست نفس الكلمة التي استخدمها الرسل قبل السنهدريم في أعمال الرسل 5:29. توجد كلمتان يونانيتان لكلمة "طاعة" لكلمتنا الإنجليزية الواحدة. في أعمال الرسل 5:29 ، الطاعة غير مشروطة. فقط الله ويسوع يستحقان طاعة غير مشروطة. في العبرانيين 13:17 ، ترجمة أكثر دقة ستكون "مقتنعة". لذا فإن الطاعة التي ندين بها لمن يتولى القيادة بيننا مشروطة. على ماذا؟ من الواضح أنها تتوافق مع كلمة الله أم لا.

الذي عينه يسوع

يركز الكاتب الآن على ماثيو 24: 45 باعتباره الفاصلة الوسيطة. المنطق هو ذلك عيّن يسوع مجلس الحكم ، فمن نحن لتحديهم؟  منطق صحيح إذا كان في الواقع صحيحًا. لكن هل هذا صحيح؟

ستلاحظ أن الكاتب لا يقدم أي دليل كتابي على الإطلاق لأي من العبارات الواردة في الفقرة الثانية تحت هذا العنوان الفرعي لإثبات الاعتقاد بأن الهيئة الحاكمة معينة من قبل يسوع. في الواقع ، يبدو أنه تم إجراء القليل من البحث للتحقق من دقة هذه التصريحات. على سبيل المثال:

"عندما انتهت السبع مرات لنبوة دانيال (دانيال 7: 4-13) في عام 27 وفقًا لحساباتنا ، اندلعت الحرب العظمى ..."

توضح الحسابات من هذا الارتباط التشعبي أن المرات السبعة المنتهية في أكتوبر من 1914. المشكلة هي أن الحرب قد بدأت بالفعل بحلول تلك المرحلة ، والتي تبدأ في يوليو من ذلك العام.

"... واصل طلاب الكتاب المقدس ، كما كنا ندعو آنذاك ، التبشير من الباب إلى الباب حسب توجيهات المسيح ، (Luke 9 و 10) حتى هيئة الحكم في اليوم ..."

في الواقع ، لم يكرزوا من الباب إلى الباب ، على الرغم من أن بعض الرسامين فعلوا ذلك ، ولكن الأهم من ذلك ، لم يوجه المسيح المسيحيين أبدًا للتبشير من باب إلى باب. قراءة متأنية للإصحاحين 9 و 10 من لوقا تكشف أنه تم إرسالهم إلى القرى ومن المحتمل أن يكرزوا في الساحة العامة أو في المجمع المحلي كما يظهر أن بولس فعل. ثم عندما وجدوا شخصًا مهتمًا ، كان عليهم أن يقولوا في ذلك المنزل ولا ينتقلوا من منزل إلى منزل ، بل أن يعظوا من تلك القاعدة.

على أي حال ، بدلاً من قضاء المزيد من الوقت في كشف زيف الادعاءات الكاذبة المقدمة هنا ، دعنا نصل إلى جوهر الأمر. هل الهيئة الحاكمة هي العبد المخلص والحصيف ، وإذا كان كذلك ، فما هي السلطة أو المسؤولية التي تنقلها إليهم؟

أوصي بأن نلقي نظرة على الرواية الكاملة لمثل يسوع عن العبد الأمين الموجود في لوقا 12: 41-48. هناك نجد أربعة عبيد. واحد يتضح أنه أمين ، شخص يتضح أنه شرير من خلال فرض سلطته على القطيع ، وثالث يتعرض للضرب عدة مرات لتجاهل أوامر الرب عمداً ، والرابع يتعرض للضرب أيضًا ، ولكن بجلد أقل لأن كان عصيانه بسبب الجهل - عمدا أو غير ذلك ، كما لم يذكر.

لاحظ أنه لم يتم تحديد العبيد الأربعة قبل يعود الرب. في الوقت الحاضر ، لا يمكننا أن نقول من هو العبد الذي سيتعرض للضرب بجلطات كثيرة أو بضربات قليلة.

العبد الشرير يعلن نفسه ليكون العبد الحقيقي الوحيد قبل عودة يسوع لكنه ينتهي بهزيمة عبيد الرب وانغمس في نفسه. انه يحصل على أقسى الحكم.

إن العبد المؤمن لا يشهد على نفسه ، ولكنه ينتظر عودة الرب يسوع ليجده "يفعل ذلك". (جون 5: 31)

أما بالنسبة للعبد الثالث والرابع ، فهل يلومهم يسوع على العصيان إذا كان قد أمرهم بأن يطيعوا دون شك بعض الرجال الذين أنشأهم لحكمهم؟ بالكاد.

هل هناك أي دليل كلف يسوع مجموعة من الرجال لحكم أو حكم قطيعه؟ المثل يتحدث عن التغذية لا تحكم. قارن David Splane من مجلس الإدارة العبد الأمين المؤمن بالنادلين الذين يجلبون لك الطعام. لا يخبرك النادل ماذا يأكل ومتى أكله. إذا كنت لا تحب الطعام ، فإن النادل لا يجبرك على تناوله. والنادل لا يعد الطعام. الغذاء في هذه الحالة يأتي من كلمة الله. لا يأتي من الرجال.

كيف يمكن أن يعطى العبدان الأخيران ضربات للعصيان إذا لم يتم إعطاؤهما الوسائل اللازمة لتحديد ما كانت إرادة الرب لهما. من الواضح أن لديهم الوسائل ، لأننا جميعًا لدينا نفس كلمة الله في متناول أيدينا. لدينا فقط لقراءتها.

حتى في الخلاصة:

• لا يمكن معرفة هوية العبد المؤمن قبل عودة الرب.
• يعطى العبد مهمة إطعام زملائه العبيد.
• العبد غير موجه لحكم أو حكم زملائه العبيد.
• العبد الذي ينتهي بالحكم على زملائه العبيد هو العبد الشرير.

يسيء كاتب المقال مقطعًا حيويًا للكتاب المقدس عندما يذكر في الفقرة الثالثة تحت هذا العنوان الفرعي: "ليس مرة واحدة يتم ذكر العصمة أو الإلهام كشرط لكونك عبداً. لقد ساوى يسوع معاملة سوء معاملة هذا العبد بعصيانه، تحت طائلة العقوبة الشديدة. (ماثيو 24: 48-51) "

ليس كذلك. دعنا نقرأ الكتاب المقدس:

"ولكن إذا كان هذا العبد الشرير يقول في قلبه ،" سيدي يؤخر ، " ⁴⁹ ويبدأ في التغلب على زملائه من العبيد والأكل والشراب مع سكّريهم المؤكدين ، "(Mt 24: 48 ، 49)

الكاتب يقولها إلى الوراء. إن العبد الشرير هو الذي يغلبها على رفقاءه ويضربهم ويتغذى بالطعام والشراب. إنه لا يضرب رفاقه بعصيانهم. إنه يضربهم لحملهم على طاعته.

سذاجة هذا الكاتب واضحة في هذا المقطع:

هذا لا يعني أننا لا نستطيع التعبير عن مخاوف مشروعة. يمكننا الاتصال بالمقر الرئيسي مباشرة ، أو التحدث إلى كبار السن المحليين بأسئلة صادقة حول الأشياء التي قد تهمنا. لا تنطوي ممارسة أي من الخيارين على عقوبات جماعية على الإطلاق ، ولا "يستهجن". ومع ذلك ، يجدر الأخذ في الاعتبار الحاجة إلى التحلي بالصبر. إذا لم يتم التعامل مع مخاوفك على الفور ، فهذا لا يعني أن لا أحد يهتم أو أن بعض الرسائل الإلهية يتم نقلها إليك. فقط انتظر يهوه (ميخا 7: 7) واسأل نفسك إلى من تذهب بعيدًا؟ (يوحنا 6:68) "

أتساءل عما إذا كان قد "عبر عن مخاوف مشروعة" بنفسه. لدي - وأعرف الآخرين الذين لديهم - وأجد أنه "مستاء" للغاية ، خاصة إذا تم القيام به أكثر من مرة. أما بالنسبة لحمل "عدم وجود عقوبات جماعة" ... عندما تم تغيير الترتيب الخاص بتعيين الشيوخ وخدم الوزراء مؤخرًا ، مما أعطى كل الصلاحيات لمشرف الدائرة للتعيين والحذف ، علمت من أحدهم أن السبب الذي يدفع كبار السن المحليين إلى تقديم توصياتهم كتابيًا قبل أسابيع من زيارة المكتب القطري ، وذلك لإعطاء مكتب الفرع وقتًا لفحص ملفاتهم لمعرفة ما إذا كان الأخ المعني لديه تاريخ من الكتابة في كتاباته - على حد تعبير هذا الكاتب - "مخاوف مشروعة". إذا رأوا ملفًا يشير إلى موقف استجواب ، فلن يتم تعيين الأخ.

تنتهي هذه الفقرة بسؤال ساخر. السخرية ، لأن الكتاب المقدس يحتوي على الجواب. "إلى من تذهب بعيدًا؟" لماذا يا يسوع المسيح بالطبع كما يقول يوحنا 6:68. بوجوده كقائد لنا ، لا نحتاج إلى غيره ، ما لم نرغب في تكرار خطيئة آدم أو الإسرائيليين الذين تاقوا إلى ملك ، وجعل الرجال يحكموننا. (1 صم 8:19)

الحالة البشرية

تحت هذا العنوان الفرعي ، الكاتب أسباب: "... أظهر التاريخ بالضبط كيف كان يمكن للقادة الدينيين الفاسدين وغير المحبطين أن يكونوا كذلك. الهيئة الحاكمة لديها نصيبها من الأخطاء كذلك. ومع ذلك ، سيكون من الخطأ دفع الهيئة الحاكمة مع هؤلاء القادة السيئين. لماذا ا؟ لدينا هنا بعض الأسباب:"

هو أو هي ثم يقدم الجواب في شكل نقطة.

• ليس لديهم أي انتماءات سياسية جماعية أو فردية.

غير صحيح. لقد انضموا إلى الأمم المتحدة كمنظمة غير حكومية (1992) في 2001 ومن المحتمل أن تظل أعضاء إذا لم يتم الكشف عنها في XNUMX في مقال صحفي.

• فهي مفتوحة حول التعديلات ، وإعطاء أسباب لهم.

نادرا ما يتحملون مسؤولية التعديلات. العبارات مثل "بعض الأفكار" أو "كان يعتقد مرة واحدة" ، أو "المنشورات التي تم تدريسها" هي القاعدة. والأسوأ من ذلك ، أنهم لا يعتذرون أبدًا عن التعاليم الكاذبة ، حتى عندما تسببت في ضرر كبير وحتى خسائر في الأرواح.

إن استدعاء التقليب الذي شاركوا فيه كثيرًا في "التعديل" يعني إساءة استخدام معنى الكلمة.

ولعل أفظع التصريحات التي أدلى بها الكاتب هو ذلك "لا يريدون الطاعة العمياء". هو أو هي حتى جعلها مائلة! فقط حاول رفض أحد "تعديلاتهم" وانظر إلى أين يقودك.

• يطيعون الله كحاكم أكثر من الرجال.

إذا كان هذا صحيحًا ، فلن تكون هناك فضيحة اعتداء جنسي على الأطفال في بلد تلو الآخر كما بدأنا نشهده في وسائل الإعلام. يتطلب الله منا طاعة السلطات العليا مما يعني أننا لا نخفي المجرمين ولا نتستر على الجرائم. ومع ذلك ، لم يبلغ مجلس الإدارة وممثلوه عن الجريمة في واحدة من 1,006 حالة موثقة من الاعتداء الجنسي على الأطفال في أستراليا.

ينتهي المقال بهذا الملخص:

"بوضوح ، لدينا أسباب للثقة وإطاعة الاتجاه المعطى من خلال هيئة الإدارة. لا يوجد أي أساس الكتاب المقدس لفشلها في إطاعة اتجاههم. لماذا لا تنطلق (كذا) لسلطتهم وجني ثمار كونهم مرتبطين بمثل هؤلاء الرجال المتواضعين الذين يخافون الله؟ "

في الواقع ، فإن العكس هو الصحيح: لا يوجد أيضًا أي أساس كتابي لإطاعة اتجاههم ، لأنه لا يوجد أساس كتابي لسلطتهم.