"قد نكون جميعًا كما يهوه ويسوع واحد"

[من ws 6 / 18 ص. 8 - أغسطس 13 - أغسطس 19]

"أنا أطلب ... أن يكونوا جميعًا واحدًا ، تمامًا كما أنت ، الأب ، في اتحاد معي." - جون 17: 20,21.

قبل أن نبدأ مراجعتنا ، أود أن أذكر المقالة غير الدراسية التي تتبع مقالة الدراسة هذه في يونيو 2018 الطبعة الدراسية برج المراقبة. وهو بعنوان "كان يمكن أن يكون له صالح الله" ، ومناقشة مثال رحبعام. الأمر يستحق القراءة ، لأنه مثال نادر على المواد الكتابية الجيدة دون تحيز أو أجندة خفية ، وبالتالي فإن محتوياتها مفيدة لنا جميعًا.

تتناول مقالة هذا الأسبوع التحيزات والتغلب عليها كي تظل موحدة. هذا هدف يستحق الثناء ، لكن مدى قرب نجاح المنظمة فدعنا ندرسه.

مقدمة (الفقرة 1-3)

الفقرة 1 تقر فعلا ذلك "الحب سيكون علامة لتلاميذ يسوع الحقيقيين" نقلا عن جون 13: 34-35 ، ولكن فقط في ذلك "سوف تسهم في وحدتهم ".  صراحة ، بدون حب لا يمكن أن يكون هناك وحدة ضئيلة أو معدومة كما أظهر الرسول بولس عندما ناقش الحب في 1 Corinthians 13: 1-13.

كان يسوع يشعر بالقلق إزاء التلاميذ الذين جادلوا عدة مرات "أي منهم كان يعتبر الأعظم (لوقا 22: 24-27 ، مرقس 9: 33-34)" (الفقرة 2). كان هذا أحد أكبر التهديدات التي تواجه وحدتهم ، لكن المقالة لا ترغب إلا في ذكرها وتمريرها لمناقشة التحيز الذي هو موضوعه الرئيسي.

ومع ذلك ، لدينا اليوم تسلسل هرمي كامل من المناصب البارزة التي يصل من أجلها الإخوة داخل المنظمة. سيتم استبعاد هذا التسلسل الهرمي بالقول: "كلنا إخوة" ؛ لكن وجودها ، سواء عن قصد أو عن طريق الصدفة ، يشجع على موقف "أنا أعظم منك" - نفس العقلية التي كان يسوع يحاول محاربتها.

إذا كنت قد قرأت من أي وقت مضى مزرعة الحيوان بقلم جورج أورويل ، يمكنك التعرف على المانترا التالية: "جميع الحيوانات متساوية ، لكن بعض الحيوانات أكثر مساواة من غيرها". هذا صحيح جدا بالنسبة الى منظمة شهود يهوه. كيف ذلك؟ بالنسبة للإخوة والأخوات ، فإن الرواد المساعدين أكثر مساواة من الناشرين ؛ الرواد العاديون أكثر مساواة من الرواد المساعدين ؛ رواد خاصون أكثر مساواة من الرواد العاديين. بالنسبة للأخوة ، الموظفون الوزاريون أكثر مساواة من الناشرين العاديين ؛ الشيوخ أكثر مساواة من الخدم الوزاريين ؛ نظراء الدوائر أكثر مساواة من كبار السن ؛ الهيئة الحاكمة هي الأكثر مساواة بين الجميع. (متى 23: 1-11).

هذا غالبا ما يولد زمر داخل جماعات شهود يهوه. يولد التسلسل الهرمي التنظيمي التحيز بدلاً من القضاء عليه.

التحيز الذي واجهه يسوع وأتباعه (الفقرة 4-7)

بعد مناقشة التحيز الذي واجهه يسوع وأتباعه ، تبرز الفقرة 7:

"كيف تعامل يسوع معهم [تحيزات اليوم]؟ أولاً ، رفض التحيز ، كونه غير متحيز تماماً. لقد بشر إلى الأثرياء والفقراء ، الفريسيين والسامريين ، حتى جامعي الضرائب والمذنبين. ثانياً ، من خلال تعاليمه ومثاله ، أظهر يسوع لتلاميذه أنه يجب عليهم التغلب على الشكوك أو عدم التسامح مع الآخرين ".

الطريق الثالث مفقود. يجب أن تضاف الفقرة: ثالثًا ، بأداءه المعجزات على الأغنياء والفقراء ، الفريسيين والسامريين واليهود ، وحتى العشارين والخطاة.

ماثيو 15: 21-28 تذكر امرأة فينيقية شفيت ابنتها المشيطنة. أقام ولدًا من الموت (ابن أرملة نايين) ؛ فتاة صغيرة ابنة يايرس رئيس المجمع. وصديق شخصي لعازر. في مناسبات عديدة ، رغب في أن يُظهر متلقي المعجزة إيمانه ، رغم أن إيمانه أو عدمه لم يكن شرطا. لقد أظهر بوضوح أنه ليس لديه أي تحيز. كان عدم رغبته في مساعدة المرأة الفينيقية يتماشى فقط مع مهمته المأذون بها من الله لنشر البشارة أولاً مع بني إسرائيل. ومع ذلك ، حتى هنا ، "عازم على القواعد" ، إذا جاز التعبير ، مفضلاً التصرف برحمة. يا له من مثال رائع أظهره لنا!

التغلب على التحامل مع الحب والتواضع (Par.8-11)

تفتح الفقرة 8 بتذكيرنا بأن يسوع قال ، "كلكم إخوة". (ماثيو 23: 8-9) استمر في القول:

"أوضح يسوع أن تلاميذه كانوا إخوة وأخوات لأنهم أدركوا أن يهوه هو أباهم السماوي. (ماثيو 12: 50) "

بما أن هذا هو الحال ، فلماذا نطلق على بعضنا بعضًا أخًا وأختًا ، لكننا نؤسس فكرة أن بعضنا فقط أبناء الله. إذا كنت ، كواحد من الخراف الأخرى ، "صديق الله" (حسب المنشورات) ، فكيف يمكنك الإشارة إلى أبناء "صديقك" على أنهم إخوتك وأخواتك؟ (غلاطية 3:26 ، رومية 9:26)

نحتاج أيضًا إلى التواضع كما أوضح يسوع في Matthew 23: 11-12 — وهو كتاب مقدس للقراءة في الفقرة 9.

"لكن أعظم واحد منكم يجب أن يكون وزيرك. كل من يرفع نفسه سوف يتواضع ، وأي شخص يتواضع سوف يرفع. "(Mt 23: 11 ، 12)

كان اليهود فخورون لأن إبراهيم كان لهم أبًا ، لكن يوحنا المعمدان ذكرهم أنه لم يمنحهم أي امتيازات خاصة. في الواقع ، تنبأ يسوع أنه نظرًا لأن اليهود الطبيعيين لن يقبلوه باعتباره المسيح ، فإن الامتياز الممنوح لهم لن يمتد إلى الأمم - "الخراف الآخرون الذين ليسوا من هذه الحظيرة" التي تحدث عنها يسوع في يوحنا 10:16.

تم تحقيق ذلك بدءًا من 36 CE كما هو مسجل في أعمال 10: 34 عندما قال الرسول بيتر بتواضع بعد أن استقبله كورنيليوس ضابط الجيش الروماني "بكل تأكيد أنا أدرك أن الله ليس جزئيًا" [لا يوجد تحيز].

أعمال 10: يستمر 44 ، "بينما كان بطرس يتحدث حتى الآن عن هذه الأمور ، سقط الروح القدس على كل أولئك الذين سمعوا الكلمة". كان هذا عندما جلب يسوع من خلال الروح القدس أغنامًا غير يهودية إلى الجماعة المسيحية ووحدهم من خلال ذلك نفس الروح. لم يمض وقت طويل بعد أن تم إرسال بول وبرنابا في أول رحلاتهما التبشيرية ، في المقام الأول إلى الوثنيين.

تناقش الفقرة 10 باختصار مثال السامري الصالح نقلا عن Luke 10: 25-37. كان هذا المثل يجيب على السؤال الذي طرحه "من هو جاري حقًا؟" (v29).

استخدم يسوع الرجال الأكثر قداسة لدى جمهوره - الكهنة واللاويون - عند تصوير الموقف غير المحبب الذي يجب تجنبه. ثم اختار سامريًا - وهي جماعة ينظر إليها اليهود بازدراء - كمثال له عن الفرد المحب.

اليوم المنظمة لديها العديد من الأرامل والأرامل بحاجة إلى المساعدة والرعاية ، ولكن بشكل عام ، فإن التجمعات مشغولة للغاية لمساعدتهم بسبب هوسهم بالوعظ بأي ثمن. كما هو الحال في أيام يسوع ، أن يُنظر إليك على أنه بار مثل الكاهن واللاوي هو أكثر أهمية في المنظمة من مساعدة المحتاجين من خلال جعل مثل هذه الأولوية على "الواجبات التنظيمية" مثل الخروج في الخدمة الميدانية في نهاية الأسبوع. إن الدعوة إلى السلام والعطف فارغة ، بل نفاق إن لم تكن مدعومة بالأعمال.

تذكرنا الفقرة 11 أنه عندما أرسل يسوع التلاميذ إلى الخارج ليشهدوا بعد قيامته ، أرسلهم إلى "شاهد على" جميع يهودا والسامرة وإلى أقصى جزء من الأرض ". (أعمال 1: 8) " لذلك كان على التلاميذ أن يضعوا الأحكام المسبقة جانباً ليكرزوا للسامريين. يسجل لوقا 4: 25-27 (مذكور) بقوة أن يسوع أخبر هؤلاء اليهود في المجمع اليهودي في كفرناحوم أن أرملة صيدا زرافث ونعمان من سوريا قد باركا المعجزات لأنهما كانا مستحقين بسبب إيمانهما وأفعالهما. لقد كان الإسرائيليون غير المؤمنين وبالتالي غير المستحقين الذين تم تجاهلهم.

مكافحة التحامل في القرن الأول (Par.12-17)

وجد التلاميذ في البداية أنه من الصعب وضع التحيزات جانبا. لكن يسوع أعطاهم درسًا قويًا في حساب المرأة السامرية عند البئر. الزعماء الدينيون اليهود في ذلك اليوم لم يتحدثوا إلى امرأة في الأماكن العامة. من المؤكد أنهم لن يتحدثوا إلى امرأة سامرية وشخص معروف أنه يعيش بطريقة غير أخلاقية. مع ذلك ، أجرى يسوع محادثة طويلة معها. جون 4: 27 يسجل مفاجأة التلاميذ عندما وجدوا له يتحدث مع امرأة في البئر. أسفرت هذه المحادثة عن بقاء يسوع يومين في تلك المدينة وأصبح العديد من السامريين مؤمنين.

تستشهد الفقرة 14 بأعمال 6: 1 التي حدثت بعد فترة قصيرة من عيد العنصرة من 33 CE ، والتي تنص على:

"الآن في تلك الأيام التي كان فيها التلاميذ يتزايدون ، بدأ اليهود الناطقون باليونانية في الشكوى ضد اليهود الناطقين بالعبرية ، لأن أراملهم كان يتم تجاهلهما في التوزيع اليومي."

لا يسجل الحساب سبب حدوث ذلك ، لكن من الواضح أن بعض التحيزات كانت تعمل. حتى اليوم التحيزات القائمة على لهجة أو لغة أو ثقافة. على الرغم من أن الرسل قاموا بتسوية المشكلة من خلال التفكير الصادق ووضع حل مقبول للجميع ، بالمثل ، نحتاج إلى التأكد من أن المعاملة التفضيلية تجاه مجموعات معينة ، مثل الرواد والشيوخ وعائلاتهم ، لا تتسلل إلى طريقتنا في عبادة. (أعمال 6: 3-6)

ومع ذلك ، فإن أكبر درس وأصعب اختبار جاء في 36 CE ، وخاصة بالنسبة للرسول بيتر والمسيحيين اليهود. كان قبول الوثنيون في الجماعة المسيحية. الفصل بأكمله من Acts 10 يستحق القراءة والتأمل ، لكن المقالة تقترح فقط قراءة مقابل 28 و 34 و 35. القسم الرئيسي الذي لم يرد ذكره هو Acts 10: 10-16 ، حيث كان بيتر لديه رؤية للأشياء غير النظيفة التي أخبره يسوع أن يأكلها بثلاثة أضعاف التأكيد على أنه لا ينبغي أن يدعو نجسًا ما أسماه الرب نظيفًا.

الفقرة 16 على الرغم من يعطي الكثير من الطعام للتفكير. انها تقول:

"على الرغم من أن الأمر استغرق وقتًا ، فقد قاموا بتعديل طريقة تفكيرهم. اكتسب المسيحيون الأوائل سمعة حب بعضهم البعض. نقلت ترتليان ، وهو كاتب من القرن الثاني ، عن غير المسيحيين قولهم: "إنهم يحبون بعضهم البعض. . . إنهم مستعدون حتى للموت من أجل بعضهم البعض ". وبتلبس "الشخصية الجديدة" ، جاء المسيحيون الأوائل لينظروا إلى جميع الناس على أنهم متساوون أمام الله. - كولوسي 3: 10 ، 11 "

طوّر المسيحيون في القرن الأول والثاني مثل هذا الحب لبعضهم البعض ، وهذا ما لاحظه غير المسيحيين من حولهم. مع كل الحيل والفتنة والقيل والقال التي تستمر في غالبية التجمعات ، هل يمكن قول الشيء نفسه اليوم؟

التحيز على الكاهل مع نمو الحب (Par.18-20)

إذا سعينا للحصول على الحكمة المذكورة أعلاه كما تمت مناقشتها في يعقوب 3: 17-18 ، سنكون قادرين على القضاء على التحيز في قلوبنا وعقولنا. كتب جيمس ، "لكن الحكمة من فوق هي أولاً نقية ، ثم مسالمة ، معقولة ، جاهزة للطاعة ، مليئة بالرحمة والثمار الصالحة ، غير متحيزة ، وليست منافقة. علاوة على ذلك ، فإن ثمرة البر تُزرع في ظروف سلمية لأولئك الذين يصنعون السلام ".

دعونا نسعى جاهدين لتطبيق هذا المحامي ، لا أن نكون جزئيًا أو نظهر تحاملًا ولكننا نسعيًا ومعقولين. إذا فعلنا ذلك ، فالمسيح يريد أن يكون في اتحاد مع نوع الشخص الذي أصبحناه ، ليس فقط الآن بل إلى الأبد. حقا احتمال رائع. (2 Corinthians 13: 5-6)