من الذي تبحث عنه؟

[من ws 7 / 18 ص. 7 - سبتمبر 03 - سبتمبر 08]

"إن الله ليس خاطئاً حتى ينسى عملك والحب الذي أظهرته باسمه." - العبرانيين 6: 10.

 

تفتح الفقرة 3 مع التعليق: في يوم يسوع ، كان لدى بعض الزعماء الدينيين وجهة نظر خاطئة عن الاعتراف. حذر يسوع أتباعه: "احذروا من الكتبة الذين يحبون التجول في الجلباب والذين يحبون التحية في الأسواق والمقاعد الأمامية" الأفضل "، في المعابد اليهودية وأبرز الأماكن في وجبات المساء." إلى القول: "سيحصل هؤلاء على حكم أشد." (Luke 20: 46-47) "

كيف سيبدو هذا التعليق والكتاب المقدس لو كان يسوع على الأرض اليوم؟ في أيامنا هذه ، لدى بعض القادة الدينيين وجهة نظر خاطئة بالاعتراف. حذر يسوع أتباعه: "احذروا كبار السن من الرجال الذين يحبون أن يتجولوا ببدلات المصممين ويحبون التحيات في المحافل العامة والاجتماعات العامة الأخرى وأفضل المقاعد[أنا] في أماكن العبادة (قاعات المملكة) وأبرز الأماكن في وجبات بيت إيل المسائية. "يقول يسوع عن هذه الأنواع من الناس:" سيحصل هؤلاء على حكم أشد ". (Luke 20: 46-47).

الآن هل هذا الصوت غير واقعي؟ إذا كنت في أي شك لماذا لا تفعل ما يلي:

• شاهد بعض الإذاعات الشهرية بشكل عشوائي ، وخاصة تلك التي تضم عضوًا في مجلس الإدارة وشاهد تلك الدعاوى والساعات والخواتم.
• الاستماع بعناية إلى مقدمات للمتحدثين من مجلس الإدارة ، أو بيثيل ، وما إلى ذلك ، المقدمة في الجمعيات الإقليمية والجمعيات. لاحظ أنهم لا يعلنون Bro Bro فقط ولكن أيضًا مناصبهم: عضو مجلس الإدارة أو المشرف على الدائرة أو Travelling Elder ، إلخ.
• في جمعية يحضرها عضو في مجلس الإدارة ، راجع ما إذا كان يمكنك حتى الاقتراب بدرجة كافية ليقول مرحباً له ناهيك عن تحيته بشكل صحيح والتحدث معه على الإطلاق.
• في هذه التجمعات الإقليمية نفسها ، انظر إلى أين يجلس أعضاء الدوائر الانتخابية وأعضاء مجلس الإدارة وأعضاء لجنة بيثيل. عادة ما يكون في صندوق الإدارة (في حالة استخدام كرة القدم أو بعض الاستادات الرياضية الأخرى) أو ما شابه.
• اطلب من أي من Bethelite أو زوار منازل Bethel الذين أقاموا لوجبات الطعام ، حيث يجلس أعضاء مجلس الإدارة ، أو أعضاء لجنة الفروع والذين تكون لعائلاتهم الأولوية في أماكن الضيوف القليلة. بشكل عام ، سيكون على رأس الجداول ، وتلك التي لها عائلات الأولوية (في الواقع ، حتى لو لم يكن في السياسة).

أعظم شكل من أشكال الاعتراف (Par.4-7)

استنادًا إلى غلاطية 4: 9 الفقرة 4 تذكرنا أنه بعد مجيئنا "لنكون معروفين من قبل الله" يجب ألا نعود إلى "الأشياء الأساسية ونريد أن نستعبدها مرة أخرى". هذا بالفعل تذكير جيد ؛ ومع ذلك ، فإن ما تبقى من الفقرة يعطي بيانًا من عالم غير معروف ، والذي بدون الإشارة إلى من كان العالم وأين قال هذا ، من المستحيل التحقق من دقة البيان وسياقه وبالتالي يصبح البيان غير قابل للتحقق و بصراحة غير مجدية. لا توجد فرصة للتحقق على غرار Beroean من أسباب الباحث أو أساس البيان.

ثم تليها الجملة الأخيرة في الفقرة التي تقدم مطالبة أخرى غير قابلة للدعم متكررة ، قائلة "عندما يعترف لنا يهوه كأصدقائه ، فإننا نحقق السبب وراء وجودنا. —Ecclesiastes 12: 13-14 ”(Par.4).  كما ذكرنا في مناسبات سابقة ، يمكننا أن نكون أصدقاء ليسوع وفقًا لما ورد في يوحنا 15: 13-15 ، لكن إبراهيم الوحيد الذي دُعي "صديق يهوه". (يعقوب 2: 22-23). لدينا دعم كتابي لفهم أنه انسجامًا مع طلب يسوع أن نصلي "أبانا في السماء ..." يمكننا أن ندعى "أبناء الله". (متى 5: 9 ، رومية 8:19 ، غلاطية 3:26). في الواقع ، تتحدث رسالة رومية 8:19 عن كيف أن الخليقة "تنتظر إعلان أبناء الله".

الفقرة 5 تثير السؤال "ولكن كيف يمكننا أن نضع أنفسنا في وضع يسمح له بأن يعرفه يهوه؟ " الجواب المقدم هو "نحن نفعل ذلك عندما نأتي إلى الحب ونكرس حياتنا له. - اقرأ 1 Corinthians 8: 3 ".  الآن ، فإن مصطلح "تكريس" له معنى داخل المنظمة. إنه مطلب تنظيمي أن نكرس أنفسنا لله في الصلاة قبل أن نتمكن من تقديم أنفسنا للمعمودية. ومع ذلك ، فإن التعليم وشرط التفاني ليس له دعم كتابي. في 1 Peter 3: 21 هل ذكرنا الرسول بطرس "هذا الذي يتوافق مع [سفينة نوح التي تعني أن خلاصهم بدلاً من التدمير] ينقذكم الآن ، أي" التفاني؟ لا ، تقول "معمودية، (ليس التخلص من دنس الجسد [لأننا ناقصون وسنخطئ] ، ولكن الطلب المقدم إلى الله لضمير صالح) من خلال قيامة يسوع المسيح. " انظر كما قد ترى ، فلن تجد (على الأقل في NWT) أي نص مقدس يشير إلى أننا بحاجة إلى تكريس أنفسنا رسميًا أو تكريس أنفسنا رسميًا لله. لكن هذا لا يعني ألا نخدمه. بل يعني أن التكريس الرسمي ليس شرطًا كتابيًا للخلاص. إذا كان الأمر كذلك ، فإن الكتاب المقدس سيذكر ذلك بوضوح.

تنص الفقرة 6 على "مثل المسيحيين الغلاطيين الذين كتب إليهم بولس ، نحتاج أيضًا إلى تجنب العبودية "للأشياء الأولية الضعيفة والمتسولة" في هذا العالم بما في ذلك البحث عن الثناء (Galatians 4: 9)". لذا ، ما هي "الأشياء الأولية الضعيفة والمتسولة" التي عاد إليها أهل غلاطية أيضًا؟ السياق كما هو الحال دائما يساعدنا على فهم ما كانت هذه الأشياء. رسالة بولس إلى أهل غلاطية 4: تتحدث 8 عن الوقت الذي لم يكن فيه المسيحيون الأوائل يعرفون الله ، "حينئذ كنت أنت [المسيحيين الأوائل] عبيدًا لأولئك الذين بطبيعتهم ليسوا آلهة". الكلمة اليونانية المترجمة "كدح" يحمل معنى تخصيص جميع حقوق الملكية الشخصية للمالك ، والتخلي (المجازي) عن طيب خاطر عن حقوق الفرد في الحكم الذاتي ، والتخلي عن الحق في اتخاذ القرارات الخاصة به.

ما نوع الأشياء التي اتبعوها عن طيب خاطر؟ رسالة بولس إلى أهل غلاطية 4: تظهر 10 أنها كانت "تراقب بدقة الأيام [رومان 14: 5] والأشهر [Colossians 2: 16] والفصول والسنوات". وبعبارة أخرى ، فقد فاتهم الهدف الكامل من الحرية المسيحية وكانوا يصومون بدقة أيام والاحتفال بالقمر الجديد والسبت كما لو أن تلك الأعمال ستكسبهم الخلاص. كان الرسول بولس يشير إلى أنه لن يفعل شيئًا من هذا القبيل. كانوا يسلمون حقوق الملكية الخاصة بهم إلى قانون الفسيفساء ، ولأولئك الذين قرروا أن هذا الصيام والاحتفالات ضروريان. ومع ذلك ، لم تعد مثل هذه الأمور ضرورية حيث استمر الرسول بولس في رسالة بولس إلى أهل غلاطية 5: 1. لذلك ، قف سريعًا ، ولا تدع أنفسكم محصورين مرة أخرى في نير العبودية ".

الآن يجب الاعتراف بأنه قد يكون هناك عنصر في طلب الاستحسان ، لأن الوفاء بهذه الصوم والاحتفالات كان في كثير من الأحيان بمثابة عرض خارجي من البر للآخرين. ومع ذلك ، قد يكون البعض حقيقي في نظرهم أن هذه الأشياء لا تزال مطلوبة من قبل الله. كانت النقطة الرئيسية هي أن الموقف والسبب لممارسة هذه الأشياء هو الذي كان أكثر أهمية بكثير من العمل نفسه.

وفقًا للفقرة 7 ، يمكننا أن نجد أنفسنا في وضع مماثل اليوم. كيف؟ "عندما تعرفنا على يهوه لأول مرة ، ربما نكون ، مثل بولس ، قد تخلينا عن الصدارة في عالم الشيطان. (اقرأ فيلبي 3: 7-8.) ربما تخلينا عن فرص لتلقي التعليم العالي ، أو ربما رفضنا الترقيات أو إمكانية كسب المزيد من المال في عالم الأعمال ".

نحتاج إلى طرح عدد من الأسئلة هنا قبل المضي قدمًا.

• هل التعليم العالي أو العروض الترويجية هو ما يناقشه غلاطيانس 4: 8-10؟ لا.
• هل كان الرسول بولس في فيلبي 4: 7-8 يناقش مبدأ أنه يجب علينا جميعًا التخلي عن فرصة التعليم العالي أو الترقيات أو جني الأموال في عالم الأعمال؟ رقم كيف ذلك؟ واعتبر البروز كفريسي والثروة خسارة تجارية. شيء شطب. بعبارة أخرى ، بسبب قبوله بتعيين يسوع له رسولًا للأمم ، فقد اعتبر هذه الأشياء لم تعد جزءًا من حياته ، على أنها قمامة لا يفيده في قصده الجديد في الحياة. إذا لم يتم اختياره كرسول لكان ما زال يعتبر بعض هذه الأشياء أصولًا قيمة. ترجمت الكلمة اليونانية "الخسارة "أو" القمامة " يعني قبول شيء كخسارة أو تلف أو غير صالح للاستعمال أو غير قابل للتطبيق. قد تكون البضاعة ذات قيمة لشخص آخر ولكن ليس للمالك. ما الذي يتحدث عنه سياق فيلبي 3؟ نفس النوع من الأشياء المذكورة في غلاطية 4: 8-10 (بما في ذلك الملاحظات المرجعية) ، أي أن بولس الرسول هو:
  • ختان في اليوم الصحيح (8^th) وفقا لقانون الفسيفساء.
  • من أصل الأنساب لا تشوبها شائبة.
  • اعترف بأنه الفريسي متحمس.
  • يتبع قانون الفسيفساء بلا عيب.

هذه هي الأشياء التي لم يعد للرسول بولس أي فائدة فيها لأنها لم تكن مفيدة للمسيحي الذي كان عليه إظهار الحب والإيمان بيسوع ، بدلاً من وضع علامة في صناديق متطلبات قانون الفسيفساء والقانون الشفوي المضاف. إليها من قبل الرجال.

من الواضح أن هذين الكتابين ليس لهما علاقة بأي شيء يتعلق بالإدلاء ببيان مبدأ فيما يتعلق بموقفنا من التعليم العالي أو قبول الترقيات أو كسب المزيد من المال في الأعمال التجارية أو تنمية المواهب الموسيقية أو البراعة الرياضية.

على الرغم من هذا ، في المادة نفسها ، تطول المقالة "ربما كانت مواهبنا الموسيقية أو قدراتنا الرياضية قد دفعتنا إلى الشهرة والثروة ، لكننا أدرنا ظهورنا على هذا كله. (العبرانيين 11: 24-27)". ستلاحظ الآن أن العبرانيين 11 يستخدم لدعم أمر (الرجال) الذي يجب أن نحوله (بدون شك) إلى ظهورنا على المواهب الموسيقية أو القدرات الرياضية ، خاصة إذا كان من المحتمل أن يقودنا إلى الشهرة والثروة.

ماذا يظهر لنا فحص عبرانيين ١١: ٢٤-٢٥؟ تقول: "بالإيمان موسى ، عندما كبر ، رفض أن يُدعى ابن ابنة فرعون ، واختار أن يسيء معاملته مع شعب الله على التمتع المؤقت بالخطيئة". لا يوجد مكان في الكتاب المقدس يشير إلى أن الأداء الجيد في الموسيقى أو الرياضة هو أمر خاطئ. ومع ذلك ، فإن ما هو خاطئ هو "أن نكون محبين للملذات بدلاً من محبي الله". (تيموثاوس الثانية 11: 24-25). تذكرنا 2 كورنثوس 3: 1-5 أن الزنا ، وعبادة الأوثان ، والزنا ، والأفعال المثلية ، والسكر والابتزاز ، من بين أمور أخرى ، أمور غير مقبولة لدى الله. ومع ذلك ، كانت حياة الفسق مثل تلك هي الروتين اليومي للفراعنة وعائلاتهم. هذا ما رفضه موسى ، التركيز على الملذات الخاطئة الذي أتى مع كونه رئيسًا لمصر ، والذي من شأنه أن يترك له القليل من الوقت أو لا يترك أي وقت لله ولإخوانه بني إسرائيل وأي أفعال ستغضب الله. ومع ذلك ، استخدم موسى ضميره الذي دربه الله ليقرر ما هو صواب وما هو خطأ ، بدلاً من اتباع ضمائر من حوله.

بالطبع ، سيكون من الصواب في نظر الله أن نرفض هذه الأنماط الشريرة اليوم. ولكن للقيام بذلك ، مثل موسى ، نحتاج إلى تدريب واتباع ضميرنا المدرَّب من الله والكتاب المقدس. سيكون من الغباء قبول إخبار الرجال الآخرين بما يعتبرونه خاطئين لأنهم ربما لم يدربوا ضميرهم بشكل صحيح. الرومان 14: تذكرنا 10 بأننا "يجب أن نقف جميعًا أمام مقعد الله" ويضيف غلاطية 6: 5 يضيف: "لكل واحد سيحمل حمله الخاص". يجب أن نكون أكثر حذراً ، خصوصًا عندما يذهب هؤلاء الأشخاص إلى أبعد مما يرى الله ويسوع أنه مناسب لتسجيله في الكتاب المقدس.

عزز عزمك (Par.8-10)

الدول 8 ، نقلا عن NWT ، تنص "يهوه دائما" يعرف الذين له ". (2 تيم 2: 19) "

الآن ، بصفته الخالق العظيم ، يمكنه بالتأكيد أن يعرف "أولئك الذين ينتمون إليه". ومع ذلك ، فإن القراءة الدقيقة لهذه الآية في الكتاب المقدس بين السطور وكذلك السياق يدل على أن هذه مناسبة أخرى للاستبدال المفرط لـ "Lord / Kyriou" بعبارة "يهوه" من جانب لجنة ترجمة NWT. سياق 2 يتحدث تيموثي 2 بوضوح عن يسوع المسيح:

• Verse 1 "استمر في اكتساب القوة في اللطف غير المستحق المتصل المسيح يسوع"
• الآية 3 "كجندي غرامة المسيح يسوع خذ دورك في معاناة الشر ".
• الآية 7 "فكر مليا في ما أقوله; الرب [يسوع] سيمنحك حقًا تمييزًا في كل شيء ".
• الآية 8 "تذكر ذلك يسوع المسيح أقيم من بين الأموات "
• الآية 10 "هم أيضا قد يحصلون على الخلاص الذي هو في الاتحاد مع المسيح يسوع جنبا إلى جنب مع المجد الأبدي "
• الآية 18 "لقد انحرف هؤلاء [الرجال] عن الحقيقة ، قائلين إن القيامة قد حدثت بالفعل ؛ وهي تخريب إيمان البعض "مع إشارة واضحة إلى الآية 8 و 10.
• ثم الآية 19 ، التي ينبغي أن تقرأ "على كل ذلك ، يبقى أساس الله المتين قائما ، مع وجود هذا الختم:" اللورد يعرف من ينتمون إليه ، و "اسمح للجميع بتسمية اسم الرب يسوع المسيح] نبذ الإثم. "(انظر جون 10: 14 ، الرومان 10: 9)
• الآية 24 "ولكن عبد الرب لا يحتاج إلى القتال ، ولكن يجب أن يكون لطيفًا تجاه الجميع ، مؤهل للتدريس ، ويبقي نفسه مقيدًا تحت الشر"
• بالنظر إلى أن أيا من الاقتباسات في الآية 19 هي في الواقع عبارة عن اقتباسات للكلمات من الكتب المقدسة في الكتاب المقدس ولكن يبدو أن هناك تعليقا موجزا على آيات الكتاب المقدس ، فلا يوجد أساس حتى للتبرير المستخدم عادة ، وهو أن الاسم الإلهي في الاقتباس الأصلي.

الفقرة 9 تقول "كم هو مشجع بالنسبة لنا أن نتذكر مثل هذه العروض من حب يهوه وقوته بينما نواجه الهجوم الذي طال انتظاره من قبل يأجوج من يأجوج! (حزقيال شنومكس: شنومكس-شنومكس)". كانت عروض القوة والمحبة من قبل يهوه تجاه أولئك الذين يمكن التعرف عليهم بوضوح على أنهم شعبه ، في حين أنه لا يوجد اليوم أشخاص محددون بوضوح. علاوة على ذلك ، لا يوجد أساس كتابي لتطبيق نبوءة يأجوج ماجوج في يومنا هذا. (لمزيد من المناقشة حول هذا الموضوع يرجى الاطلاع هذه المادة السابقة.) أخيرًا ، المعنى الضمني "ونحن نواجه الهجوم الذي تم التنبؤ به منذ فترة طويلة" هو أن هذا الهجوم قريب جدًا. ومع ذلك ، لا توجد حتى أي إشارات في هذا الرواية يمكن أن يساء تفسيرها لتعطي إشارة واضحة إلى متى يحدث هذا وكيف يرتبط بمفهوم المنظمة لهرمجدون.

الفقرة 10 يبرز ذلك "أولئك الذين يفعلون الأعمال الصالحة ليراها الرجال بحتة يُقال إنهم لن يحصلوا على مكافأة من يهوه على الإطلاق. لماذا ا؟ تم بالفعل دفع مكافأتهم بالكامل عندما يتلقون الثناء من الآخرين. (اقرأ ماثيو 6: 1-5.) ومع ذلك ، قال يسوع أن والده "ينظر سرا" إلى أولئك الذين لا يحصلون على الائتمان الواجب للخير الذي يقومون به للآخرين. يلاحظ تلك الأفعال ويسدد كل شخص وفقًا لذلك".

كيف يتفق هذا البيان مع طريقة التحكم في المشاركة في الخدمة الميدانية؟ الدافع كله هو أن يخرج الأخوة والأخوات في ترتيبات الخدمة الميدانية للتجمع وأن "يُرى" مع أعضاء الجماعة الآخرين. بهذه الطريقة فقط ، مع عرض عام للغاية ، يمكن اعتبار ما يسمى "الأعمال الصالحة" من خلال التعيينات التي تخدم الجماعة للإخوان وأعضاء الجماعة في وضع جيد. يتم الإعلان عن التعيينات الرائدة (العادية والمؤقتة) لجذب الانتباه إليها ، ويعد العديد من الشهود رائدين فقط ليراهم مشرف الدائرة أثناء زيارته. ولكن للأسف ، يتم إيلاء القليل من الاهتمام لتشجيع "الأعمال الصالحة" الحقيقية مثل رعاية الآخرين وتشجيعهم على المستوى الشخصي.

ومع ذلك ، يمكننا أن نطمئن ذلك صحيح سيكافأ يهوه ويسوع الأعمال الصالحة في الخفاء. كجزء من الكتاب المقدس "اقرأ" ، يقول متى 6: 3-4 "ولكن عندما تقدم هدايا الرحمة ، لا تدع يسارك تعرف ما تفعله يدك اليمنى ، حتى تكون هدايا رحمتك في الخفاء . "

امرأة شابة متواضعة تحصل على اعتراف (Par.11-14)

مناقشة ماري وكيف اعترف يهوه صفاتها ، في الفقرة 13 ندخل أرض المضاربة مرة أخرى ، عندما يقول: "كما سافر ماري مع يوسف ويسوع ، وقالت ربما تساءلت إذا كان الكاهن المنتظر سيقدم اعترافًا خاصًا بدور يسوع في المستقبل. "إلى أي مدى كانت تتساءل؟ إذا كانت متواضعة (يشير حساب الكتاب المقدس إلى أنها كانت) ، فلماذا تفكر أو تتوقع أن يحدث هذا بفخر؟ النقطة الأكثر أهمية التي يجب الحديث عنها هي أن رجلاً "صالحًا ومخلصًا" يدعى "سمعان" ، إلى جانب النبيّة البالغة من العمر 84 ، استُخدمت للاعتراف بأن يسوع الطفل هو المسيح أو المسيح. (Luke 2: 25-38). علاوة على ذلك ، سيكون هذا اعترافًا بيسوع ، وليس بمريم.

نحصل على المزيد من التكهنات في الفقرة التالية (14). "على ما يبدو، لم تكن مريم في وضع يسمح لها بالسفر مع يسوع خلال السنوات الثلاث ونصف السنة من خدمته. ربما كأرملة ، اضطرت ماري إلى البقاء في الناصرة. ولكن على الرغم من أنها فقدت الكثير من الامتيازات [الافتراض]، كانت قادرة على أن تكون مع يسوع وقت وفاته. (جون 19: 26) "

الكتاب المقدس صامت تمامًا بشأن ما إذا كانت ماري قد سافرت مع يسوع أم لم تسافر معه. كان يمكن أن تفعل كل الوقت ، بعض الوقت أو لا شيء من الوقت. أي من هذه الخيارات الثلاثة ممكن. كما أن النصوص المقدسة صامتة عندما توفي زوجها يوسف ، على الرغم من أنه يمكننا أن نستنتج أنه مات بحلول وقت إعدام يسوع ، وإلا لن تكون هناك حاجة لأن يعهد يسوع برعاية والدته إلى الرسول يوحنا. (جون 19: 26-27). هل فاتتها امتيازات كثيرة؟ من يستطيع أن يقول؟ لا يمكننا افتراض ذلك.

هناك نقطة واحدة من الكتاب المقدس الذي يجادل في الواقع ضد هذه التصريحات المضاربة بأنها دقيقة ، هي الكتاب المقدس الذي استشهد به جون 19: 26 ، كما يوضح هذا الكتاب المقدس أن مريم كانت في إعدام يسوع. إنها حقيقة ، وليست تكهنات ، أنه حتى لو تم إرسال رسالة إليها في اللحظة التي تم فيها القبض على يسوع ، فلم يكن هناك وقت كافٍ للوصول إلى الناصرة ولكي تسافر إلى القدس في غضون أقل من 12 ساعات. تم إلقاء القبض عليه في وقت متأخر من الليل ، وتم إدانته بالقرب من الساعة السادسة (منتصف النهار ، جون 19: 14) وبعد ذلك بفترة وجيزة وضع على حصة التعذيب. المسافة بين القدس والناصرة هي 145 كيلومتر أو نحو ذلك. حتى اليوم بالسيارة ، سيستغرق الأمر ساعتين ونصف على الأقل في كل اتجاه ، ويبلغ إجمالي ساعات 5 كحد أدنى. كان على ماري أن تكون في القدس أو في قرية قريبة جدًا لتتمكن من حضور إعدامه ، وكانت هذه هي سرعة الأحداث. هذه ليست تكهنات ، إنها تستخلص استنتاجات تستند إلى حقائق معروفة. (بعض التقديرات تعطي التوقيت المطلوب في 1^st قرن من أيام 5 للمشي من الناصرة إلى القدس.) نعلم أنها كانت بالتأكيد أكثر من يوم من Luke 2: 41-46. لذلك على الأقل في هذه الفترة الأخيرة من حياة يسوع ، لا يمكننا أن نؤكد أن والدته لم تسافر معه.

تستمر التكهنات عندما يستمر القول "من المحتمل أنها كانت مسحة مع الآخرين الحاضرين. إذا كان الأمر كذلك ، فهذا يعني أنها قد أعطيت الفرصة لتكون في السماء مع يسوع إلى الأبد ".

• من المعقول الآن أن نقترح أن مريم قد تم مسحها من قبل الروح القدس كما كان جميع التلاميذ ، كاختيارات مختارة ، خاصةً لأنها حافظت على صداقة وثيقة معهم وفقًا Acts 1: 13-14 (انظر أيضًا Acts 2: 1-4) .
• سيكون من غير المعقول أيضًا اقتراح أنها استُبعدت من الوفاء بوعد يسوع في كتاب أعمال الرسل 1: 8 ونبوة Joel 2: 28 التي تنطبق على تلاميذ يسوع من الرجال والنساء في ذلك الوقت في عيد العنصرة 33 CE.
• ما هو التخمين هو أنها أعطيت الفرصة لتكون في السماء إلى الأبد مع يسوع. لا يحتوي الكتاب المقدس على أي تعليم واضح بأن أي إنسان سيذهب إلى الجنة (السماء كما في عالم الروح مع الملائكة).[الثاني]
• هل أتيحت لها الفرصة لتكون واحدة مختارة؟ مما لا شك فيه.

اعتراف يهوه لابنه (Par.15-18)

توضح الفقرة 17 بشكل صحيح الموقف المتواضع ليسوع أثناء وجوده على الأرض. "بينما كان على الأرض ، أعرب يسوع عن رغبته في العودة إلى المجد الذي كان في السماء مع أبيه. (جون 17: 5)". ومع ذلك, بسبب إرضاء والده ، يهوه "كرم يسوع بطريقة غير متوقعة من خلال إبعاده إلى "منصب متفوق" ومنحه ما لم يستقبله أي شخص آخر حتى ذلك الوقت - حياة روحية مميتة! (فيلبي 2: 9 ؛ تيموثاوس الأولى 1:6)".

وهكذا وضع يسوع مثالاً جيدًا ومتواضعًا ومحبًا لنا لكي نتبعه. 1 Corinthians 15: 50-53 تُظهر لنا الأمل في أن يكون لدى جميع البشر المؤمنين ، خلود مثل المسيح ، عندما يقول "ولكن يجب علينا جميعا أن تتغير ... وهذا [الجسد] المميت يجب أن يضع الخلود ". سيكون من الخطأ ، مع ذلك ، الإشارة إلى أن هذا يعني جسدًا روحيًا ، وليس جسدًا بشريًا مثاليًا.

تشير الفقرة الأخيرة إلى أننا "ضع في اعتبارك أن يهوه يعترف دائمًا بخدامه المؤمنين وأنه يكافئهم غالبًا بطرق غير متوقعة. من يدري ما هي البركات غير المتوقعة التي تنتظرنا في المستقبل؟"في الواقع ،" wكيف تعرف البركات غير المتوقعة التي تنتظرنا في المستقبل؟ " سيكون ذلك بمثابة تكهنات للتفكير ، وقد يؤدي إلى خيبة أمل.

ومع ذلك ، هناك نعمة واحدة نعرفها بالفعل. أن تصبح خالدة ، أبناء البشر الكاملين (وبنات) الله من خلال إيماننا بالمسيح يسوع. (Galatians 3: 26، 1 Corinthians 15، Romans 6: 23، 1 John 2: 25). من المؤكد أن هذا تقدير كافٍ لإخلاصنا ، ويتجنب أي حاجة إلى تكهنات لا أساس لها. دعونا لا نسعى للحصول على اعتراف من أي منظمة على وجه الأرض ، سواء كانت علمانية أو سياسية أو دينية. بدلاً من ذلك ، مثل موسى ، دعونا نسعى للحصول على موافقة يهوه وابنه المسيح يسوع ونثق أنه ، كما قال المزمور في مزمور 145: 16 ، سيفتح يده ويلبي "رغبة كل شيء حي".

 

[أنا] في 1^st كنيس القرن ، كانت هناك مقاعد أمامية تواجه بقية الحاضرين الذين جلس رجال بارزون. على سبيل المثال ، كفرناحوم (2)^nd القرن الخراب بنيت على قمة 1^st أسس القرن). سيكون المكافئ اليوم مثل صف المقاعد في الجزء الخلفي من المنصة في قاعة المملكة أو قاعة الجمعية التي تواجه الجمهور.

[الثاني] هذا موضوع سلسلة من المقالات القادمة بعنوان "أمل البشرية في المستقبل".