"إذا كنت تعرف هذه الأشياء ، فأنت سعيد إذا كنت تفعلها"

"طعامي هو أن أفعل إرادة من أرسلني وأن أنهي عمله." - يوحنا 4: 34.

 [من ws 9 / 18 ص. 3 - أكتوبر 29 - نوفمبر 4]

عنوان المقال مأخوذ من John 13: 17 ، ولكن كالمعتاد ، يتم إيلاء القليل من الاهتمام لسياق الكتاب المقدس. يظهر السياق أن يسوع كان قد غسل للتو أقدام التلاميذ وعلم كل درس في التواضع. أنهى الدرس بتشجيعهم على إظهار نفس الموقف المتواضع تجاه بعضهم البعض والآخرين. ثم اختتم حديثه بقوله "إذا كنت تعرف هذه الأشياء ، فأنت سعيد إذا كنت تعرفها".

لذلك يمكننا أن نستنتج بشكل معقول أن ما قد يجعلنا سعداء هو كما كتب بولس في رومية 12: 3 إلى "عدم التفكير في نفسه أكثر مما هو ضروري للتفكير ؛ ولكن التفكير حتى يكون له عقل سليم ، كل واحد كما أن الله قد وزع عليه قدرًا من الإيمان ".

تفتح الفقرة 2 بالقول:

إذا كنا نريد أن نجعل من المؤمنين قدوة لنا ، نحتاج  للتحقيق في ما فعلوه جلبت النتائج المرجوة. كيف حققوا صداقة مع الله ، وتمتعوا بموافقته ، واكتسبوا القوة لتحقيق إرادته؟ هذا النوع من الدراسة هو جزء أساسي من التغذية الروحية لدينا.

الجملة الأخيرة من هذه الفقرة تلفت الانتباه ليس إلى تلك النماذج وليس إلى يسوع المسيح ، بل إلى المنظمة. إذا كنت تشك في أنهم يريدون منا أن ننظر إلى كلماتهم وكتاباتهم على أنها "جزء أساسي من إطعامنا" ، فما عليك سوى التفكير في كلماتهم التالية.

الطعام الروحي ، أكثر من مجرد معلومات (Par.3-7)

في الفقرة 3 ، تم الادعاء بأن "نتلقى الكثير من المشورة الجيدة والتدريب من خلال

• الكتاب المقدس،
• منشوراتنا المسيحية ،
• مواقعنا ،
• JW البث ،
• واجتماعاتنا والتجمعات ".

نعم ، لكون الكتاب المقدس مصدر مشورة جيدة وتدريب وطعام روحي ، ولكن لتضمين المصادر الأربعة الأخرى ، علينا التأكد من أنها لا تتعارض مع الكتاب المقدس ؛ وإلا فإن "طعامهم" قد يكون سامًا في الواقع. كيف يمكننا تقييم مثل هذه الأشياء؟

على سبيل المثال ، في وقت كتابة هذا المقال ، كنت أقوم بالبحث عن أدلة على الأحداث التي وقعت في زمن خوزق يسوع وموته. بالتركيز على حساب الزلزال ، فقد تجاوزت كمية المواد المتاحة خارج منشورات المنظمة أي توقعات لدي. على النقيض من ذلك ، فإن كل ما وجدته في مكتبة WT منذ عام 1950 حول هذا الموضوع كان بمثابة مقال واحد بعنوان "أسئلة من القراء" حيث يشرحون بعيدًا عن احتمال قيامة المقدسين. وفي مقال آخر ، إشارة عابرة لسجل فليغون للزلزال.

إن ادعاء المنظمة بأنهم يقدمون الطعام الروحي (المعلومات) في الوقت المناسب وبوفرة ، وبالتالي فإن ادعاء المنظمة بأنها تقدم طعامًا روحيًا (معلومات) في الوقت المناسب وبوفرة ، وبالتالي فإن ادعاء المنظمة أنها تقدم الطعام الروحي (المعلومات) بوفرة ، ليس فقط في هذا المثال ، ولكن في جميع المقالات تقريبًا. ومع ذلك ، فإن الهيئة الحاكمة ستطلب منا رفض جميع المصادر الأخرى لأبحاث الكتاب المقدس باعتبارها ملوثة بالدين الباطل ، بينما تتوقع منا قبول كل ما يكتبونه باعتباره موثوقًا وصحيحًا. إن الدليل على تاريخ المنظمة ببساطة لا يدعم مثل هذا الاستنتاج.

تستشهد الفقرة 3 بعد ذلك بالنصوص الرئيسية لجون 4: 34 تقول "أكثر ما تشارك؟ قال يسوع: "طعامي هو أن أفعل مشيئة الذي أرسلني وأنهي عمله". هل انتهى يسوع من هذا العمل؟ وفقًا للكتاب المقدس ، يوحنا 19: يسجل 30: "قال يسوع:" لقد تم إنجازه! "، وهو ينحنى رأسه ، ألقى روحه". الرغبة في فعل إرادة أبيه هي التي دفعته أو أطعمته ، مما أعطاه الطاقة اللازمة للاستمرار ، ولكن هل يمكن أن يسمى ذلك حقًا الغذاء الروحي؟ عادة ما نعتبر الغذاء الروحي متعلقًا بمعتقداتنا الدينية. هنا مقالة WT تستخدمها بمعنى أن يسوع يلبي حاجة نفسية.

علاوة على ذلك ، أنجز يسوع عمله. لذلك ، كيف يمكن تطبيق مشاعر يسوع الشخصية هذه اليوم؟

تجد المنظمة طريقة ، عندما تقول في الفقرة التالية "كم مرة ذهبت إلى اجتماع للخدمة الميدانية لا تشعر أنك في أفضل حالاتها ، فقط لإنهاء الوعظ في ذلك اليوم الذي تم تجديده وتنشيطه؟ "(Par.4). لذلك فمن المنطقي الإشارة إلى ملء حاجة نفسية ، وليس تعزيز المعتقد الديني. ومع ذلك ، فإن غالبية الشهود لديهم حاجة نفسية للذهاب للشهادة. ليس في تجربتي ، بالتأكيد ما لم تكن بسبب عامل الضباب الخفيف (ذنب الالتزام بالذنب).

ثم صُممت صياغة الفقرة بالكامل 5 لتوحي للقارئ بأن الوعظ في الفقرة 4 هو ما كان يشير إليه يسوع في John 13: 17. أي أننا إذا بشرنا وعظنا وعظنا فسنكون "وضع التعليمات الإلهية موضع التنفيذ [التي] هو في الأساس ما تعنيه الحكمة "، وبالتالي سنكون سعداء لأننا نفعل ما يريده الله.

ومع ذلك ، كما أظهرنا كتابيا في مقدمة لدينا هذا هو سوء تطبيق هذا الكتاب المقدس. لذلك عندما تقول الجملة التالية "سوف تستمر سعادة التلاميذ إذا استمروا في فعل ما أمرهم يسوع أن يفعلوه "، يمكننا أن نرى أن سعادتهم سوف تنجم عن فوائد العمل بتواضع. كان التواضع هو الموضوع الذي كان يسوع يناقشه ويظهره ، وليس الوعظ الذي تؤكد عليه هذه المقالة.

فقط لإرباكنا أكثر ، بعد تطبيق الكتب المقدسة المذكورة على حاجة نفسية إلى الوعظ ، ثم في الفقرة 7 يغير الأمر فجأة لمناقشة التواضع في الواقع ، والتي أبرزناها كانت الرسالة الحقيقية للكتاب المقدس في John 13: 17. انها تقول "فلننظر في بعض المواقف المختلفة التي قد يتم فيها وضع تواضعنا على المحك ونرى كيف واجهت تحديات مماثلة بالتحديات المؤمنة القديمة ". تشير المقالة إلى أننا نفكر في كيفية تطبيق النقاط التالية ثم القيام بذلك شخصيًا. دعونا نفعل ذلك.

عرضهم على قدم المساواة (Par.8-11)

يتم تذكيرنا بعد ذلك بـ 1 Timothy 2: 4 حيث تقول "يجب حفظ جميع أنواع الأشخاص والتوصل إلى معرفة دقيقة بالحقيقة". ثم تنص الفقرة 8 على أن بول فعل "لا يقتصر جهوده على الشعب اليهودي " الذين عرفوا بالفعل الله ، ولكن أيضا تحدثت إلى "أولئك الذين يعبدون آلهة أخرى ". هذا قليلا من بخس. لقد اختاره المسيح ليشهد على وجه التحديد للأمم كما يوضح أعمال الرسل 9:15. بالحديث عن بولس ، قال يسوع لحنانيا في رؤيا "هذا الرجل هو إناء مختار لي لأحمل اسمي للأمم وكذلك لملوك وبني إسرائيل". (انظر أيضًا رومية 15: 15-16) علاوة على ذلك عندما تدعي الفقرة (8) "إن الردود التي تلقاها من أولئك الذين يعبدون آلهة أخرى ستختبر عمق تواضعه " انها مخادعة. اختبر صبره ، أم إيمانه وشجاعته ، لكن تواضعه؟ لا يوجد دليل على ذلك في سجل الكتاب المقدس مثل كتاب أعمال الرسل. لم يُسجَّل أبداً باعتباره يطلب إعادة انتدابه من الوعظ إلى الوثنيون إلى الوعظ لليهود فقط. كما أنه لم يرفع المسيحيين اليهود من أي وقت مضى إلى الأمميين المتحولين.

على العكس من ذلك ، فقد قدم الكثير من النصائح للمسيحيين اليهود حول قبول الوثنيون كمواطنين مسيحيين وعدم مطالبتهم باتباع العديد من متطلبات قانون الفسيفساء. في رومية 2: 11 ، على سبيل المثال ، كتب: "لأنه لا يوجد أي تحيز مع الله." الجسد والشركاء معنا من الوعد في الاتحاد مع المسيح يسوع من خلال الأخبار الجيدة "

هل كان أي من هذا السجل الصوتي مثل بول محبطًا وكان بحاجة إلى التواضع للتبشير بالأمم؟ إذا كان هناك أي شيء ، فهو على الأرجح يحتاج إلى التواضع للتعامل مع إخوانه من اليهود المسيحيين الذين حاولوا مرارًا إعادة فرض قيود على الفسيفساء على غير اليهود من المتطلبات غير الضرورية الآن لقانون الفسيفساء التي أطلق سراحهم منها. (على سبيل المثال الختان ، والصيام ، والاحتفالات ، والنظام الغذائي المتنوع) (انظر 1 Corinthians 7: 19-20 ، Romans 14: 1-6.)

ثم تنغمس الفقرتان 9 و 10 في التسلية المفضلة لدى المنظمة: التكهنات حول دوافع شخصيات الكتاب المقدس وتفكيرهم لمحاولة إثارة بعض النقاط المشكوك فيها. تتضمن تكهنات هذا الأسبوع سبب تصحيح بولس وبرنابا لوجهة النظر الليكانية القائلة بأنهما كانا زيوس وهرمس كما هو مسجل في أعمال الرسل ١٤: ١٤-١٥. السؤال المطروح في الفقرة 14 هو "بأي معنى يمكن أن يعتبر بولس وبرنابا أنفسهم متساوين في الشعب الليكيوني؟" لماذا تشكل مثل هذا السؤال؟ حقيقة الأمر بالتأكيد أبسط بكثير. أعطى بولس نفسه إجابة دقيقة على سؤال "لماذا أخبر بولس اللايكونيين أنهم كانوا رجالًا ناقصين مثلهم". في العبرانيين 13: كتب 18 "استمر في الصلاة من أجلنا ، لأننا على ثقة بأن لدينا ضميرًا صادقًا ، كما نتمنى أن نتصرف بأمانة في كل شيء". إن السماح لليكونيون بأن يصدقوا أنه (بول) وبرنابا كانوا آلهة أكثر من كونهم بشرًا غير كاملين مثل الحشود ، كان من غير المستحسن أن يكونوا غير أمينين. وبالتالي ، لم يكن من الممكن أن يكون خطأ فحسب ، بل كان سيؤثر لاحقًا بشكل سيئ على السمعة المسيحية بمجرد أن يدرك الناس حقيقة الأمر. كان من شأنه أن يؤدي إلى فقدان الثقة في بقية رسالة بولس.

وبالمثل اليوم ، فإن الافتقار إلى الحقيقة والأمانة والانفتاح من جانب مجلس الإدارة والمنظمة بشأن مشاكل مثل الاعتداء الجنسي على الأطفال ، أو المشاكل المالية التي تسبب بيع قاعة المملكة ، كلها تخلق انهيارًا في الثقة في بقية رسالتهم. نظرًا لأننا نناقش نماذج القدوة ، فماذا عن هيئة الإدارة التي تحاكي مثال بول وبرنابا هنا.

تطبيق أفضل بكثير لهذا الموضوع "عرض الآخرين على قدم المساواة"لن يتم منح مجلس الإدارة ، وممثلو الدوائر ، والشيوخ والرائدون ، الثناء والتقدير الخاص الذي يتوق إليه الكثيرون (ويطلبونه في بعض الأحيان). أيضًا لأنهم "أيضًا بشر لديهم نفس العيوب التي لديك" (أعمال 14: 15) ، فعلينا بالتأكيد ليس خذ أي شيء يقولونه كحقيقة دون أن يتبعوا أولاً مثال البيرو الذين كانوا "يفحصون الكتاب المقدس بعناية يوميًا لمعرفة ما إذا كانت هذه الأشياء كذلك". (أعمال 17: 11)

نصلي من أجل الآخرين بالاسم (Par.12-13)

يعد هذا القسم موضوعًا نادرًا في منشورات برج المراقبة: وهو التشجيع على الصلاة من أجل الآخرين بشكل خاص. Philippians 2: 3-4 تُظهر بوضوح أنه يجب أن يكون لدينا دائمًا الدوافع الصحيحة للانخراط في أي عمل ، مثل الدعاء من أجل الآخرين ، قائلًا "عدم القيام بأي شيء بسبب الجدل أو بسبب الأنانية ، ولكن مع مراعاة الذهن نظرًا لأن الآخرين متفوقون لك ، ومراقبة ، وليس في المصلحة الشخصية فقط على المسائل الخاصة بك ، ولكن أيضا في مصلحة شخصية على تلك الخاصة بالآخرين. "

للصلاة من أجل شخص مثل أبفراس في كولوسي 4:12 ، يجب أن يكون المرء مثل الفقرة التي توحي بأن أبفراس كان كذلك. "عرف إبافراس الأخوين جيدًا ، وكان يهتم بهم بعمق ". هذا هو المفتاح. ما لم نعرف شخصًا ما ونهتم به ، من الصعب أن يكون لديك مشاعر كافية له من أجل الدعاء له. لذا فإن اقتراح الفقرة 12 بأن نصلي من أجل أولئك الذين ذكروا على موقع JW.org لا يتطابق مع تلك النقاط الأساسية حول عيد الفصح وسبب انتقاله إلى الصلاة. باختصار ، يجب أن نقول ، تصرف كما فعل Epaphras ، لكن ليس كما تقترح الفقرة 12.

علاوة على تعقيد الأمور ، هناك مجال لم يناقش في إطار هذا الموضوع هو الإرشاد الذي قدمه يسوع لـ "مواصلة حب أعدائك والصلاة من أجل أولئك الذين يضطهدونك" (متى 5: 44). يشير هذا المقطع إلى أن إظهار الحب الحقيقي للآخرين يتجاوز أولئك الذين نحبهم أو نربطهم أو نمتلك نفس المعتقدات مثلنا.

أن تكون سريعة للاستماع (Par.14-15)

الفقرة 14 تشجع "مجال آخر يكشف عمق تواضعنا هو استعدادنا لسماع صوت الناس. جيمس 1: يقول 19 أننا يجب أن "نكون سريعين للاستماع". إذا رأينا الآخرين متفوقين ، فسوف نكون مستعدين للاستماع عندما يحاول الآخرون مساعدتنا أو مشاركة شيء معنا. ومع ذلك ، إذا كنا "اسمع الناس " هذا لا يعني بالضرورة أننا نتواضع أو نعتبر الآخرين متفوقين. بدلاً من ذلك ، قد نفقد صبرنا ، أو نسمع ، ولكننا لا نستمع حقًا ، لأننا نريدهم أن ينتهيوا حتى يكون لنا رأي. هذا من شأنه أن يظهر عدم وجود التواضع ، على عكس الموقف الصحيح.

جيمس 1: يقول 19 بالكامل "تعرف على هذا يا إخوتي الأحباء. يجب أن يكون كل رجل سريعًا في السمع ، وبطئًا في الكلام ، وبطئًا في الغضب ؛ "وهذا يوضح أن موقفنا هو المهم لإظهار جودة التواضع بنجاح. لا يتعلق الأمر "بسماع شخص ما" ، بل بالأحرى الرغبة في سماع ما يقوله أو يقترحه شخص ما ، مما قد يساعدنا في التباطؤ في التحدث أو الغضب ، لأننا نريد أن نفهمه.

ربما يرى يهوه مصابتي (Par.16-17)

تناقش هذه الفقرات كيف مكنه تواضع داود من إظهار ضبط النفس عندما يتعرض لهجمات جسدية أو لفظية. كما جاء في المقال "نحن أيضا يمكن أن نصلي عندما تتعرض للهجوم. ردا على ذلك ، يقدم يهوه روحه المقدسة ، والتي يمكن أن تساعدنا على تحمل "(Par.16). ثم يمضي إلى السؤال "هل يمكنك التفكير في موقف تحتاج فيه إلى ضبط النفس أو تسامح العداء بلا مبرر؟"

عند مناقشة هذه النقطة بطريقة أكثر جدية ، نحتاج إلى ممارسة ضبط النفس و / أو التسامح بحرية مع العداء الذي لا مبرر له ، أو حتى الرفض غير الديني. ومع ذلك ، سيكون بطريقة متوازنة. لا يوجد أي شرط كتابي للحفاظ على ضبط النفس من التحدث إذا كان شخص ما يسيء إلينا أو أحد أفراد أسرتنا ، أو يرتكب أعمالًا إجرامية أو هجمات بدنية أو نفسية مؤلمة علينا أو على أحبائنا.

الحكمة هي أهم شيء (Par.18)

الأمثال 4: يذكرنا 7 "الحكمة هي الشيء الرئيسي. اكتساب الحكمة ومع كل ما تكتسبه ، اكتسب التفاهم ". عندما نفهم شيئًا جيدًا ، نكون أكثر قدرة على استخدامه وتطبيقه بشكل أفضل باستخدام الحكمة. ولما كان الأمر كذلك ، فنحن لا نحتاج إلى تطبيق الكتب المقدسة فحسب ، بل عليك أيضًا أن تفهمها أيضًا لتكون قادرة على تطبيقها بشكل صحيح. هذا يستغرق بعض الوقت والعمل الجاد ، ولكن في النهاية يستحق كل هذا العناء.

نظرًا لأن تطبيق النص للقراءة في Matthew 7: 21-23 يمكن أن يوضح لنا ، فليس من المفيد وجود أعمال قوية لمواقع الويب وملايين المؤلفات ، إذا كان محتوى هذه العناصر هو جزء من الباطل. نحتاج جميعًا إلى التأكد من فهمنا للكتاب المقدس بوضوح وبشكل صحيح حتى تكون أي مادة يتم جمعها ونشرها صادقة وفقًا لمعرفتنا.

"يتطلب تطبيق ما نعرفه حقيقة أنه يستغرق وقتًا ويتطلب الصبر ، ولكنه علامة على التواضع تؤدي إلى السعادة الآن وإلى الأبد ".

في الختام ، دعونا نبذل قصارى جهدنا لعرض التواضع وفقًا لسياق John 13: 17 ، وليس وفقًا لمقال WT.

Tadua

مقالات تادوا.