الحفاظ على السلام الداخلي على الرغم من الظروف المتغيرة

"لقد هدأت وهدأت روحي." - مزمور 131: 2 

 [من ws 10 / 18 p.27 ديسمبر 24 - 30] 

ليس بعيدًا عن مراجعة هذه المقالة ، كان عليّ تطبيق مثال مزمور 131: 2 على نفسي. هذا ما كنت أقرأه يتطلب ذلك ، ولم تكن غالبية النصائح الواردة فيه مفيدة في تطبيق مزمور 132. سترى لماذا كان هذا هو الحال فيما يلي. 

يبدو أن التجربة المقدمة في الفقرة الافتتاحية هي محاولة خفية بالكاد لتفادي أي رد فعل عنيف من مئات أعضاء بيثيل الذين كانوا "إعادة تعيين" في السنة الماضية أو سنتين. كما اعترف في تجربة أخرى لا يمكن التحقق منها ، بعد قضاء 25 سنوات في خدمة بيثيل ، كانت السفينة الدوارة العاطفية للزوجين للتكيف مع كونها "إعادة تعييناد ".  

هذه طريقة لامعة وإيجابية لوصف فعليًا أنها لا لزوم لها مما يتوقعون أن يكونوا مهمتهم مدى الحياة. من خلال ما يمكننا فهمه من الآخرين الذين لديهم نفس التجربة (استنادًا إلى مقاطع الفيديو الخاصة بهم على YouTube) ، هناك أيضًا العديد من الذين لم يتمكنوا من إدارة هذه النظرة الإيجابية للتجربة. يبدو ، على الأقل على أساس فردي ، أن معظم عمليات إعادة التعيين قد تمت دون أي إشعار أو بدون أي إشعار ، وبدون أي نوع من حزمة التكرار أو المساعدة. إن التغير المفاجئ في هذا الحجم بعد سنوات 25 من الاستقرار (كما في حالة الزوجين) لا ينبغي الاستهانة به في تأثيره المدمر على رفاه الناس العاطفي.  

عندما تؤثر الصدمات المفاجئة مثل هذه على الأشخاص ، فإنها عادة ما تطرح أسئلة مثل: لماذا أنا؟ لماذا الان؟ ربما على الرغم من أن الأمر مثير للقلق بالنسبة للأفراد المعنيين ، إلا أننا نحتاج أن نسأل ، لماذا كان الحجم كبيرًا جدًا ومفاجئًا للغاية في أعداد بيت إيل المطلوبة؟ إذا كان قد تم التخطيط للتخفيض بشكل صحيح ، فربما كان من الممكن إدارته بشكل أفضل عن طريق الهدر الطبيعي ومع إشعار أكثر. هذا من شأنه أن يجعل الأرقام المعاد تعيينها قسراً أقل بكثير وجعل من السهل إعادة ضبطها بالنسبة لأولئك الذين كانوا. كما يطرح السؤال عن السبب وراء كل هذا كان ضروريًا ، لا سيما عند استمرار تجنيد شبان بالغين للعمل في بيثيل؟ 

مهما كانت الدوافع وراء هذه التغييرات - جيدة أو أكثر ساخرة - كان التخطيط والسرعة والتوقيت والتنفيذ سيئًا للغاية. ومع ذلك ، فهذا من منظمة تدعي أنها مسيحية ويديرها يهوه. إذا كان الأمر كذلك ، فلماذا يتصرفون مثل بعض الشركات "الدنيوية" الأكثر سوءًا. إن المطالبة بأن تكون المنظمة الأكثر حبًا على الأرض هي حلقات جوفاء. 

تجربة سلام الله (الفقرة 3-5) 

تتناول هذه الفقرات التجارب التي عانى منها يوسف. وللأسف ، لتوضيح النقطة التي تتطلبها المنظمة أن تلجأ إلى تكتيك مشترك: المضاربة. لكي نكون منصفين في هذه الحالة ، بالنظر إلى أن يهوه بارك يوسف ، فإن التكهنات لا أساس لها من الصحة عندما تقول: "من المرجح أنه سكب حزنه على يهوه في أكثر من مناسبة. (مز. 145: 18) رداً على صلوات يوسف القلبية ، أعطاه يهوه القناعة الداخلية بأنه "معه" في كل ما لديه المحاكمات. â € <—تتوافق مع 7: 9 و 10. " 

ومع ذلك ، فإن الكتاب المقدس لا يسجل ما إذا كان يهوه قد أعطاه قناعة داخلية بأن يهوه كان معه ، ولا كم من آلامه التي شاركها مع يهوه. والسبب الحقيقي لهذا المضاربة هو إعطاء الانطباع بأنه إذا تصرفنا كما فعل يوسف ، فإن يهوه سوف يضع كل شيء في نصابنا الصحيح اليوم. ولكن هذا هو فرضية خاطئة تماما. تُظهِر الروايات الكتابية أن يهوه يتخذ إجراءات لضمان عدم إحباط هدفه ، كما فعل مع يوسف ، لكن على خلاف ذلك لا يتدخل في الشؤون الإنسانية.

في عالم اليوم ، من غير المحتمل أن يحتاج أي شاهد إلى مساعدة يهوه لتجنب إحباط قصده. وبالتالي ، ليس لديه سبب للتدخل. وإلا فإننا نقول إنه يرتب ظروفًا مفيدة لأولئك الذين يحاولون الوعظ ، ولكن ليس لأولئك الذين يعانون من أمراض وإعاقات مروعة ، أو الذين فقد أطفالهم ، أو أولئك الأطفال الذين يصلون من أجل وقف إساءة معاملتهم. تنص الكتب المقدسة على أن الله ليس متحيزًا ، وأن إله المحبة لن يظهر مثل هذا المحاباة بهذه الطريقة. 

أنتقل إلى يهوه لاستعادة السلام الداخلي (Par.6-10) 

تقدم الفقرة 6 تجربة أخرى ناجمة عن الانقباضات المالية الأخيرة للمنظمة. انها تقول: "عندما تم إبلاغ ريان وجولييت بأن مهمتهم كرائد خاص مؤقت قد انتهت ، شعروا بالاكتئاب ".

ما الذي يمكن أن يكون سبب هذا الاكتئاب؟ أليست هذه الهجمة نتيجة للتأكيد الذي أولته المنظمة لما يسمى بامتيازات الخدمة ، والتي صممت لتكون مرغوبة ومنحها وضع جيد؟ نتيجة لذلك ، يصبح تحقيق تلك الحالة المصطنعة من "الخدمة" هو الهدف وليس نتيجة لأفعال متشددة. ثم عندما تتم إزالة هذا الهدف فجأة مع قليل من التحذير يصبح صدمة نفسية.  

تبرز هذه التجربة حقًا كيف أن حالات الخدمة مصطنعة التي أنشأتها المنظمة. كل ذلك لأن مهمة Ryan and Juliette المصطنعة قد انتهت ، فقد أصبحوا مكتئبين. ومع ذلك ، لم يمنعهم أحد من الاستمرار في الوعظ وقضاء نفس الوقت في القيام بذلك. كل ما تغير هو أنه لم يعد لديهم بطاقة رسمية تم إنشاؤها من قبل المنظمة ملحقة بها ، لتستعرض بها للآخرين. من المسلم به أنه قد يكون عليهم تقليص الوقت الذي يقضونه في الوعظ لأنهم سيحتاجون إلى العمل بعلمانية على الأقل قليلاً حتى يتمكنوا من الدفع بطريقتهم الخاصة بدلاً من الحصول على بدل. ولكن إذا كان تركيزهم دائمًا على بذل كل ما في وسعهم في ظروفهم ، فسيظلون سعداء لأنهم يتكيفون مع ظروفهم الجديدة. في الواقع ، الزوجان أنفسهم في وقت لاحق "أدركنا أننا يمكن أن نستمر في الاستفادة من يهوه إذا حافظنا على الموقف الصحيح."(Par.7) 

الفقرات 8-10 تغطي تجربة زوجين يدعى فيليب وماري. للأسف ، كان لديهم عدد من المآسي العائلية وتغيير الظروف في فترة قصيرة من الزمن. ومع ذلك ، في حين أنهم قد يشعرون شخصياً أن يهوه قد باركهم بدراسات الكتاب المقدس ، إلا أنه افتراض لا يمكن إثباته ونظرته الشخصية فقط. إذا لم يعثروا على دراسات الكتاب المقدس هذه (أ) فلن يتم إخبار تجربتهم (لأنها لن تكون إيجابية وأيضًا لن تتناسب مع الرسالة التي تريد المنظمة تقديمها) و (ب) لا يشير الكتاب المقدس حتى إلى أن يهوه يبارك أي شخص مع دراسات الكتاب المقدس. بدلاً من ذلك ، يقول إكليكسيس 9: 11 "لقد عدت لأرى تحت الشمس أن السريع لا يملك السباق ، ولا الجبابرة في المعركة ، ولا يمتلك الحكيمون أيضًا الطعام ، ولا يمتلك الفهمون الثراء أيضًا ، ولا هل حتى أولئك الذين لديهم معرفة لديهم مصلحة ؛ لأن الوقت والحادثة غير المتوقعة تصيبهم جميعًا." 

لقد جعل يسوع هذا الأمر واضحًا عندما قال في Luke 13: 4 "أو أولئك الثمانية عشر الذين سقط عليهم البرج في Si ʹ loʹam ، وبالتالي قتلهم ، هل تتخيل أنهم أثبتوا أنهم مدينون أكبر من جميع الرجال الآخرين الذين يسكنون القدس؟" نعم ، كان الوقت والظهور غير المتوقع مسؤولاً عن دراسات الكتاب المقدس.  

والسؤال الذي يجب التفكير فيه هو التالي: هل حصل كل بيثيليت الآخرون الذين طُلب منهم المغادرة ، على نفس النعم المزعوم ، حتى لو كان لديهم موقف جيد أو أفضل من هذا الزوجين؟ من غير المرجح للغاية. لا تقتبس هذه التجربة إلا لأنها تلائم الصورة التي تريد المنظمة رسمها. يبدو أن هذه الصورة "تقبل أي شيء يأتي منا ، على الرغم من أنها قد تكون مزعجة أو غير عادلة ، وتنشغل بالوعظ وسيجعل يهوه كل شيء أفضل".  

أعط يهوه شيئًا يباركه (Par.11-13) 

الفقرة 13 يعطي التفاهات آخر. "ومع ذلك ، إذا ظللنا صبورين وعملنا بجد لتحقيق أفضل الظروف ، فسنمنح يهوه شيئًا يباركه ". الآن ، في حين أن هذا قد يكون صحيحًا ، فمن المؤكد أنه يعتمد على ما نتحلى به ، وما نعمل به بجد. هل يبارك يهوه التحلي بالصبر ، في انتظار تحقيق آمال من صنع الإنسان لا يرى أنه من المناسب وضعها في كلمته؟ على وجه الخصوص ، إذا كانت تلك الآمال الخاطئة ناتجة عن اتباع الرجال بدلاً من كلمته ، فهذا شيء حذره ابنه يسوع المسيح حتى لا نضيعه؟ وبالمثل ، لن يتم تبارك العمل الجاد في الوعظ إذا بشرنا بالكذب. لا تعمل بجد للتعيينات الجماعة بدلا من الصفات المسيحية. 

استمر في التركيز على وزارتك (الفقرة 14-18) 

تواصل الفقرة 14 محاولة تعزيز الدعم للجزر التنظيمية. نتحدث عن فيليب المبشر ، تقول "في ذلك الوقت ، كان فيليب يتمتع بامتياز جديد للخدمة. (أعمال 6: 1-6) ". لماذا كان شرف؟ أُعطي فيليب وآخرون مهمة مهمة لأنهم كانوا مؤهلين للتعامل معها واحترام إخوانهم المسيحيين. علاوة على ذلك ، كان طلبًا من الرجال (وإن كان الرسل) ، وليس خدمة لله وفقًا للمهام المرتبطة بعبادة الهيكل. لم يقم "فيليب" والآخرون "بالتواصل" مع هذا "الامتياز".  

عند تحليل هذا الحدث بشكل أكبر ، تم تأهيل Philip والآخرين بكونهم "مليئين بالروح المقدسة والحكمة" مع احترام من يخدمون. كيف على عكس الكثير من الرجال المعينين اليوم ، الذين ليسوا مؤهلين في الخبرة ولا الروح القدس ولا الحكمة ولا يحترمون بالضرورة إخوانهم المسيحيين ، لكن مع ذلك تم منحهم "امتيازات الخدمة من قبل المنظمة ، غالبًا بسبب من يعرفون ، أو لأنهم قفزوا عبر الأطواق المصطنعة التي وضعتها المنظمة ، مثل الحد الأدنى لعدد ساعات الخدمة الميدانية كل شهر. 

تستمر الفقرة 17 بتجربة دفع جدول أعمال المنظمة في الوزارة بأي ثمن. هنا ، على النقيض من واحدة من التجارب السابقة ، لم يكن هناك شيء سار على ما يرام لزوجين اضطروا إلى مغادرة بيثيل. لم يكن لديهم عمل ، وبالتالي لا دخل (ولا مدخرات لتراجع) لمدة ثلاثة أشهر. لكن وفقًا لأنهم كانوا منشغلين بالوعظ بدلاً من البحث عن وظيفة ، فقد ساعدهم ذلك على عدم القلق. 

ربما تكون تكلفة المعيشة رخيصة حيث كانوا يعيشون ، لكن هذا لا يمكن أن يحدث في مدينة كبيرة مثل لوس أنجلوس أو نيويورك أو لندن أو معظم العواصم. هنا ستترك تكلفة الغذاء والإيجار قريباً ديونًا كبيرة ومشردين في الشوارع. وأيضًا ، من غير المحتمل أن يكون أي زميل من الشهود في وضع جيد بما فيه الكفاية لامتلاك شقة أو منزل بهما مساحة لعرضه على الإقامة. 

على عكس التجربة السابقة في الفقرات 8-10 ، يبدو أن هذين الزوجين لم يحظا بدراسات الكتاب المقدس لتشجيعهما ، على الرغم من أنه يبدو أنهما يستحقان ذلك ، على الأقل وفقًا لمعايير المنظمة. تعطي هذه التجربة سببًا واضحًا وراء الخطأ في اقتراح أن يهوه يبارك الآخرين في هذه المواقف ، لأنه لم يباركهم لمدة ثلاثة أشهر قاسية على الأقل. 

الانتظار بصبر على يهوه (Par.19-22) 

هذا القسم الأخير هو حالة كلاسيكية لكتاب مقدس تم أخذه من سياقه وتحويله إلى تعليم ، والذي بدوره يتعارض في الواقع مع تعاليم الكتاب المقدس الواضحة. 

الإيحاء بأن انتظار يهوه لحل المشاكل التي قد تكون لدينا ، يعتمد بشكل أساسي على الكتاب المقدّس لـ Micah 7: 7 الذي يقول "لكن بالنسبة لي ، فإن يهوه هو أنني سأواصل المراقبة. سأظهر موقف انتظار لإله الخلاص. إلهي سوف يسمعني ". 

دعونا أولاً نفحص السياق: 

الجزء الأول من الآية يقول "لكن بالنسبة لي ، إنه بالنسبة ليهوه سأراقب". كان ميخا نبي معين من يهوه. (اليوم ، نحن لسنا كذلك). لقد كان يوجه رسائل تحذير يهوه إلى يهودا وإسرائيل في عهد الملك يوثام ، آحاز ، وحزقيا (ميكا 1: 1). كان هذا بين 777 BCE و 717 BCE (WT التي يرجع تاريخها). بسبب الشر الشائع والفساد الذي كان يعيش وسطه ، حذر شعب الله "لا تضع إيمانك في مرافق. لا تضع ثقتك في صديق سري. "(Micah 7: 5)  

لذلك ، بدلاً من وضع ثقته في زميل إسرائيلي غير مخلص ، كان يثق في يهوه كرفيقه وصديقه السري. لكن لم يكن هناك ما يشير إلى أنه توقع أن يقوم يهوه بإصلاح أو فرز أي شيء هناك ثم. بالأحرى كان الانتظار حتى جاء وقت الله المناسب لمعاقبة كل من السامرة والقدس (التي تمثل ممالكها). ماذا قد يحدث؟ Micah 7: تقول 13 "والأرض يجب أن تصبح نفايات مهجورة بسبب سكانها ، بسبب ثمار تعاملاتهم".  

الآن ، ربما عاش ميكا لرؤية تدمير السامرة ، بعد 20 جيدة بعد سنوات أو ربما لم يكن لديه. من المؤكد أنه لم يعيش ليرى عقاب أورشليم على يد البابليين الذي حدث بعد مائة عام. 

من الواضح إذن أن موقف الانتظار والانتظار كان بالنسبة لليهوه والوفاء بالوعود التي قطعت في النبوءات التي استلهمها ميخا من الروح القدس. لم يكن يتوقع من يهوه أن يتدخل من أجله شخصيا وأن يفرز الأمور من أجله ، لكن هذه هي النتيجة التي تحاول المنظمة أن تصورها أو تدل على حدوثها. 

للأسف ، ربما تكون أسوأ نتائج هذا التطبيق الخاطئ لـ "الانتظار على يهوه" هو استمرار السماح للشيوخ الأشرار أو الأشرار بالبقاء في مناصبهم. هذا مبني على الاستقراء الخاطئ لهذا المبدأ ، أي أن يهوه سوف يزيلهم عندما يكون وقته ، وفي الوقت نفسه ، لأن يهوه رحيم ، لذلك ينبغي أن نكون لهؤلاء الأشرار. المرة الوحيدة التي سوف يزيل فيها يهوه هذه ستكون في هرمجدون ، في الوقت المحدد الذي ننتظره. خلاف ذلك ، في غضون ذلك ، الأمر متروك لنا. 

والممارسة الضارة الأخرى التي ينتج عنها هذا التدريس هي عدم قيام كبار السن ، وأحيانًا الوالدين وحتى الضحايا ، بالتعامل مع اتهامات الإيذاء الجنسي أو الجسدي ، لا سيما الأطفال. بدلاً من الإبلاغ عن هذه الاتهامات بالإيذاء الجنسي أو الجسدي إلى السلطات العلمانية ، التي سمح يهوه لها أن تكون في مكانها للتعامل مع مثل هذه الأشياء ، ما يحدث هو أنه في بعض الأحيان يكون من السذاجة ، ولكن بالتأكيد كبار السن غير الخبراء ، (يعينهم الرجال وليس الله) للتعامل مع مثل هذه الأمور بأنفسهم. هذا فقط يسمح للأشرار بالاستمرار في تعريضهم للخطر وغالبًا ما يشجعهم على القيام بمزيد من الأعمال التعسفية. 

وفي الختام 

على الرغم من حقيقة أن يهوه لا يتدخل شخصياً إلا إذا كان هدفه الإلهي يتورط ، فإن هذا لا يعني أن يهوه لا يساعدنا على الإطلاق.  

ربما يكون النص الرئيسي الذي يجب أخذه من هذه المقالة (par.5) هو Philippians 4: 6-7 الذي يذكرنا:

"لا تكن حريصًا على أي شيء ، ولكن في كل شيء بالصلاة والدعاء مع الشكر ، اجعل عرائضك معروفة أمام الله ؛ وسلام الله الذي يتفوق على كل الفكر سيحمي قلوبكم وقدراتك العقلية عن طريق المسيح يسوع ".

لذلك ، وفقًا لهذا الكتاب المقدس ، إذا نصلي ، يمكننا شخصيًا أن نتلقى "سلام الله". هنا روحنا القدوس يمنحنا الهدوء العقلي ويمكن أن نضع في أذهاننا المبادئ الكتابية التي تعلمناها حتى نتمكن من التعامل مع الموقف الصعب. 

نحتاج أيضًا أن نضع في اعتبارنا أنه على الرغم من أنه سيساعدنا بهذه الطريقة ، لأن يهوه قد سمح لجميع البشر بالإرادة الحرة ، إلا أنه لا يجبر الآخرين على مساعدتنا. كما أنه لا يرتب للآخرين أن يختاروا منا لدراسة الكتاب المقدس. كما أنه لن يمنع الآخرين من اضطهادنا ، ولا يرتب لشخص ما أن يعطينا وظيفة. كما أنه لن يتوقف عن إساءة استخدام السلطة والثقة من قبل الأشرار. هذه الأشياء هي بالنسبة لنا للتعامل مع ووضع حد حيثما أمكن ذلك.  

إن استعداد المسيحي للمغفرة حيث توجد توبة صادقة لا يعني أن الشخص الذي يرتكب مثل هذه الجرائم الشنيعة يجب أن يفلت من العقاب من قبل "وزير الله" - السلطات العلمانية. إن التصرف بهذه الطريقة سيجعل المصلين متواطئين في مثل هذه الجرائم وأسوأ من ذلك ، من شأنه أن يسهل على الجاني إيذاء الآخرين. (رومية 13: 1-4)