وفاة Christs ، هل هناك أي أدلة خارج الكتاب المقدس للأحداث المبلغ عنها؟

هل حدثت؟ هل كانت في الأصل خارقة للطبيعة؟ هل هناك أي دليل خارج الكتاب المقدس؟

المُقدّمة

عند قراءة الأحداث المسجلة على أنها تحدث في يوم موت يسوع ، قد تثار العديد من الأسئلة في أذهاننا.

• هل حدثوا بالفعل؟
• هل كانت طبيعية أم خارقة في الأصل؟
• هل هناك أي أدلة خارج الكتاب المقدس لحدوثها؟

تقدم المقالة التالية الأدلة المتاحة للمؤلف ، لتمكين القارئ من اتخاذ قرار مستنير.

حسابات الانجيل

حسابات الإنجيل التالية في Matthew 27: 45-54 و Mark 15: 33-39 و Luke 23: 44-48 تسجل الأحداث التالية:

• الظلام في جميع أنحاء الأرض لساعات 3 ، بين 6^th ساعة و 9^th (منتصف النهار إلى 3pm)
  • ماثيو 27: 45
  • مارك 15: 33
  • Luke 23: 44 - فشل ضوء الشمس
• موت يسوع حول 9^th
  • ماثيو 27: 46-50
  • الأرض 15: 34-37
  • لوقا 23: 46
• انشق ستارة الحرم إلى قسمين - في وقت موت المسيح
  • ماثيو 27: 51
  • مارك 15: 38
  • Luke 23: 45b
• زلزال قوي - وقت موت المسيح.
  • ماثيو 27: 51 - تم تقسيم كتل الصخور.
• رفع من المقدسة
  • ماثيو 27: 52-53 - تم فتح المقابر ، وأثارت القديسين نائمين.
• رومان سنتوريون يعلن أن "هذا الرجل كان ابن الله" نتيجة للزلزال وغيره من الأحداث.
  • ماثيو 27: 54
  • مارك 15: 39
  • لوقا 23: 47

 

دعونا مجرد دراسة هذه الأحداث لفترة وجيزة.

الظلام لساعات 3

ما يمكن أن حساب لهذا؟ أيا كان سبب هذا الحدث يجب أن يكون من أصل خارق للطبيعة. كيف ذلك؟

• لا يمكن أن يحدث كسوف الشمس جسديًا في عيد الفصح بسبب موقع القمر. في عيد الفصح ، يكون البدر على الجانب البعيد من الأرض بعيدًا عن الشمس ، وبالتالي لا يمكن خسوفه.
• علاوة على ذلك ، فإن كسوف الشمس يدوم فقط دقائق (عادة 2-3 دقيقة ، في الحالات القصوى حول 7 دقيقة) وليس 3 ساعة.
• نادرًا ما تتسبب العواصف في فشل الشمس (كما سجلها Luke) ، عن طريق توفير وقت ليلي فعال وإذا حدث ذلك ، فعادةً ما يستمر الظلام لمدة دقائق وليس لساعات 3. يمكن أن يتحول haboob إلى النهار ، لكن آليات هذه الظاهرة (رياح 25mph والرمال) تجعل من الصعب الحفاظ عليها لفترة طويلة.[أنا] حتى هذه الأحداث النادرة هي عناصر تستحق النشر اليوم. الأهم من ذلك أن أيا من الحسابات لم تذكر أي عاصفة رملية أو أمطار غزيرة أو أي نوع آخر من العاصفة. كان الكتاب والشهود على دراية بكل أنواع الطقس هذه ، لكنهم لم يذكروها. لذلك هناك احتمال ضئيل لكونها عاصفة شديدة ، لكن صدفة التوقيت تلغيها كونها حدثًا طبيعيًا.
• لا يوجد دليل على سحابة ثوران بركاني. لا يوجد دليل مادي أو أدلة مكتوبة من شهود العيان لمثل هذا الحدث. لا تتطابق الأوصاف الموجودة في حسابات الإنجيل مع نتائج الانفجار البركاني.
• تزامن أي شيء يتسبب في الظلام بما يكفي لإحداث "فشل ضوء الشمس" ، وفي الوقت نفسه القدرة على البدء بالضبط في الوقت الذي تعرض فيه يسوع للاختراق ثم يختفي فجأة عندما انتهت فترة صلاحية يسوع. حتى في حالة حدوث حدث بدني وطبيعي غريب وغير معروف أو نادر لتسبب الظلام ، لا يمكن أن يكون التوقيت والمدة مصادفة. كان لابد أن يكون خارقًا للطبيعة ، ونعني به أنجزه الله أو الملائكة تحت إدارته.

زلزال قوي

لم يكن الأمر مجرد اهتزاز ، بل كان قوياً بما يكفي لتقسيم كتل الصخور الجيرية المفتوحة. أيضا مرة أخرى توقيت حدوثه في أو بعد انتهاء صلاحية يسوع مباشرة.

ستارة الحرم الإيجار في اثنين

من غير المعروف كم كانت الستارة سميكة. كانت هناك تقديرات متباينة بناءً على التقاليد الحاخامية ، من قدم (12 بوصة) أو 4-6 inches أو 1 inch. ومع ذلك ، حتى بوصة 1[الثاني] ستكون الستارة المصنوعة من شعر الماعز المنسوج قوية جدًا وستحتاج إلى قوة كبيرة (تتجاوز بكثير ما يستطيع الرجال إزالته) لتتسبب في انقسامها إلى قسمين من أعلى إلى أسفل كما تصف الكتاب المقدس.

رفع من تلك المقدسة

نظرًا لنص هذا المقطع ، من الصعب التأكد من حدوث القيامة ، أو ما إذا كان قد تم فتح القبور بسبب الزلزال ، فبعض الجثث والهيكل العظمي تم رفعه أو إلقائه من القبر.

هل كانت هناك قيامة فعلية حدثت في وقت موت يسوع؟

الكتب ليست واضحة في هذا الموضوع. يصعب فهم المقطع في Matthew 27: 52-53. الفهم المشترك هو أنه كان هناك

1. القيامة الحرفية
2. أو ، أن الاضطرابات الجسدية الناجمة عن الزلزال الذي وقع أعطت انطباعا من القيامة من قبل الهيئات أو الهياكل العظمية التي ألقيت من القبور ، وربما بعض "الجلوس".

الحجج المقدمة ضد

1. لماذا لا توجد أي إشارة تاريخية أو نصية أخرى للسياق حول من هم هؤلاء الذين تم إحياءهم؟ بعد كل هذا من شأنه أن يذهل بالتأكيد سكان القدس وتلاميذ يسوع.
2. الفهم المشترك للخيار (ب) لا معنى له عند التفكير في أن هذه الأجسام أو الهياكل العظمية في v53 تدخل المدينة المقدسة بعد قيامة يسوع.

لسوء الحظ ، لا يُشار إلى هذه "القيامة" إذا كانت واحدة ، في أي من الأناجيل الأخرى ، لذلك لا توجد معلومات إضافية متاحة لمساعدتنا على فهم ما حدث بالضبط.

ومع ذلك فإن التفكير في السياق والأحداث الأخرى المسجلة في الأناجيل ، قد يكون التفسير المحتمل الآخر كما يلي:

ترجمة حرفية للنص اليوناني "وفتحت المقابر ، ونشأت جثث كثيرة من القديسين نائمين (المقدسة) ⁵³ وبعد خروجهم من المقابر بعد قيامته دخلوا المدينة المقدسة وظهروا للكثيرين ".

ربما سيكون الفهم الأكثر منطقية "وفتح المقابر [بسبب الزلزال]" في اشارة الى الزلزال الذي وقع للتو (واستكمال الوصف في الآية السابقة).

سيستمر الحساب بعد ذلك:

"والكثير من الاقداس [في اشارة الى الرسل] الذين سقطوا نائمين [جسديا مع الحفاظ على الوقفة الاحتجاجية خارج قبر يسوع] ثم نشأت وخرجت من [منطقة] المقابر بعد قيامته [يسوع] دخلوا المدينة المقدسة وظهروا للكثيرين [للشهادة حول القيامة]. "

بعد القيامة العامة سنكون قادرين على معرفة الجواب الفعلي لما حدث.

علامة يونان

ماثيو 12: 39 ، ماثيو 16: 4 ، ولوك 11: 29 سجل يسوع قائلا "إن جيل شرير والزنا يستمر في السعي للحصول على علامة ، ولكن لن يتم إعطاء أي علامة باستثناء علامة Joʹnah النبي. لأنه مثلما كانت جوانا في بطن السمكة الضخمة ثلاثة أيام وثلاث ليال ، سيكون ابن الإنسان في قلب الأرض ثلاثة أيام وثلاث ليال ". راجع أيضًا Matthew 16: 21 و Matthew 17: 23 و Luke 24: 46.

لقد حير الكثيرون حول كيفية تحقيق ذلك. يعرض الجدول التالي شرحًا ممكنًا استنادًا إلى الأحداث المسجلة في الكتب المقدسة الموضحة أعلاه.

التفاهم التقليدي	تفاهم بديل	يوم	الفعاليات
	الجمعة - ظلام / ليل (منتصف النهار - 3 مساء)	عيد الفصح (نيسان 14)	توغل يسوع في منتصف النهار (6th ساعة) ويموت قبل 3pm (9th ساعة)
الجمعة - اليوم (6am - 6pm)	الجمعة - اليوم (3pm - 6pm)	عيد الفصح (نيسان 14)	دفن يسوع
الجمعة - الليل (6pm - 6am)	الجمعة - الليل (6pm - 6am)	السبت العظيم - 7th يوم الأسبوع	يعتمد التلاميذ والنساء على السبت
السبت - اليوم (6am - 6pm)	السبت - اليوم (6am - 6pm)	السبت العظيم - 7th يوم (يوم السبت زائد يوم بعد الفصح كان يوم السبت دائمًا)	يعتمد التلاميذ والنساء على السبت
السبت - الليل (6pm - 6am)	السبت - الليل (6pm - 6am)	1st يوم الأسبوع
الأحد - اليوم (6 صباحًا - 6 مساءً)	الأحد - اليوم (6 صباحًا - 6 مساءً)	1st يوم الأسبوع	إحياء يسوع في وقت مبكر الأحد
إجمالي أيام 3 وليلة 2	إجمالي أيام 3 وليلة 3

 

من المفهوم أن تاريخ الفصح كان في أبريل 3^rd (33 AD) مع القيامة يوم الأحد أبريل 5th. أبريل 5^th، كان هذا العام قد حصل على شروق الشمس في 06: 22 ، ومن الناحية التاريخية كان من المحتمل أن يكون شروق الشمس في وقت مماثل.

هذا يجعل حساب ممكن في John 20: 1 الذي ينص على ذلك "في اليوم الأول من الأسبوع ، جاءت ماري مجدلين إلى المقبرة التذكارية مبكراً ، بينما كان لا يزال هناك ظلام دامس ، ورأت الحجر الذي أخذ بالفعل من المقبرة التذكارية".  كل ما هو مطلوب لإنجاز يسوع هو القيامة على 3^rd اليوم هو بعد 6: 01am وقبل 06: 22am.

لقد كان الفريسيون خائفين من نبوءة يسوع التي تتحقق ، حتى لو تم ذلك عن طريق الخداع كحساب ماثيو 27: 62-66 يظهر عندما يقول "في اليوم التالي ، الذي كان بعد الإعداد ، اجتمع رؤساء الكهنة والفريسيين قبل بيلاطس ، قائلين:" سيدي ، لقد دعينا إلى الذهن أن هذا الدجال قال رغم أنه على قيد الحياة ، "بعد ثلاثة أيام ، سأرفع ". لذلك اطلب من القبر أن يكون آمنًا حتى اليوم الثالث ، حتى لا يأتي تلاميذه أبداً ويسرقوه ويقولون للناس: "قام من بين الأموات!" وهذا الدجال الأخير سيكون أسوأ من الأول ". قال لهم بيلاطس:" لديك حارس. اذهب واجعلها آمنة كما تعلمون "

أن هذا حدث في اليوم الثالث ويعتقد الفريسيون أن هذا قد تحقق ويتضح من رد فعلهم. ماثيو 28: يسجل 11-15 الأحداث: "بينما كانوا في طريقهم ، انظروا! ذهب بعض الحراس إلى المدينة وأبلغوا رؤساء الكهنة بكل الأشياء التي حدثت. 12 وبعد أن تجمعوا مع كبار السن من الرجال وأخذوا محامين ، أعطوا عددًا من القطع الفضية للجنود 13 وقالوا: "قل ، جاء تلاميذه في الليل وسرقوه أثناء النوم." 14 وإذا وصل الأمر إلى آذان الحاكم ، فسنعمل على إقناعه وسوف نحررك من القلق ". 15 لذا أخذوا القطع الفضية وفعلوا وفقًا لتعليماتهم ؛ وهذا القول انتشر في الخارج بين اليهود حتى يومنا هذا ".  ملاحظة: كان الاتهام أن الجسم سُرق ، وليس أنه لم يثر في اليوم الثالث.

هل تم التنبؤ بهذه الأحداث؟

أشعيا 13: 9-14

تنبأ إشعيا عن يوم يهوه القادم وماذا سيحدث قبل مجيئه. هذه الروابط مع نبوءات أخرى ، وأحداث وفاة يسوع ، ويوم الرب / يهوه في 70AD ، وكذلك حساب بطرس في أعمال الرسل. أشعيا كتب:

"نظرة! يأتي يوم يهوه ، قاسية مع غضب وغضب مشتعل ، لجعل الأرض موضوع رعب ، وإبادة مذنبي الأرض منه.

¹⁰ لأن نجوم السماوات وكواكبهم لن يطفئوا نورهم; ستكون الشمس مظلمة عندما تشرق, والقمر لن يلقي ضوءه.

¹¹ سأدعو الأرض المأهولة لسوء حسابها ، والأشرار عن خطأهم. سوف أضع حداً لكبرياء الفرضية ، وسأضعف طغيان الطغاة. ¹² سأجعل الإنسان البشري أكثر ندرة من الذهب المكرر ، والبشر أكثر ندرة من ذهب أوفير. ¹³ لهذا سأجعل السماء ترتعش ، وسوف تهتز الأرض من مكانها  عند غضب الرب من الجيوش في يوم غضبه الشديد. ¹⁴ مثل الغزال المُطارد ومثل قطيع لا أحد يجمعهم ، سيعود كل منهم إلى شعبه ؛ كل منهم سيهرب إلى أرضه. "

عاموس 8: 9-10

كتب النبي عاموس كلمات نبوية مماثلة:

^"8 على هذا الحساب الأرض سوف ترتعش، و كل ساكن فيه سيحزن. ألن يرتفع كل شيء مثل النيل ، وتصعد وتهبط مثل النيل المصري؟  ⁹ "في ذلك اليوم ، يعلن السيد الرب يهوه"سأجعل الشمس تغرب ظهرا، و سوف أظلم الأرض في يوم ساطع. ¹⁰ سأحول مهرجاناتك إلى حداد وكل أغانيك إلى أحمق. سوف أضع الخيش على جميع الوركين وجعل كل رأس أصلع. سأجعله مثل الحداد لابن وحيد ، ونهايته مثل يوم مرير ".

جويل 2: 28-32

"بعد ذلك سأسكب روحي على كل نوع من الجسد ، وسوف يتنبأ أبناؤك وبناتك ، يحلم رجلكم المسنون بالأحلام ، ويرى شبابكم رؤى. ²⁹ وحتى على عبيدي من الذكور والعبيد الإناث سوف أسكب روحي في تلك الأيام. ³⁰ وسأقدم عجائب في السماء وعلى الأرضوالدم والنار وأعمدة الدخان. ³¹ سوف تتحول الشمس إلى الظلام و القمر في الدم قبل مجيء يوم يهوه العظيم المذهل. ³² وكل من يدعو باسم الرب يخلص. لأنه في جبل صهيون وفي القدس سيكون هناك من يهرب ، كما قال يهوه ، الناجون الذين دعاهم يهوه ".

وفقًا لأعمال 2: تم إنجاز جزء من 14-24 من هذا المقطع من Joel عندما كان في Pentecost 33AD:

"لقد وقف بطرس مع أحد عشر وتحدث إليهم [الحشد في القدس من أجل عيد العنصرة] بصوت عالٍ:" أيها الرجال من جو · ديو وكل سكان القدس ، دعوا هذا معروفًا لك واستمع جيدًا إلى كلماتي. ¹⁵ هؤلاء الأشخاص ، في الواقع ، ليسوا في حالة سكر ، كما تفترض ، إنها الساعة الثالثة من اليوم. ¹⁶ على العكس ، هذا ما قيل من خلال النبي جويل: ¹⁷ "و في آخر الأياميقول الله: "سوف أسكب بعض روحي على كل نوع من الجسد ، وسوف يتنبأ أبناؤك وبناتك وسيشاهد شبابك رؤى وسيحلم الرجال المسنون بك أحلام ، ¹⁸ وحتى على عبيدي الذكور وعلى عبيدي الإناث ، سوف أسكب بعض روحي في تلك الأيام ، وسوف يتنبأون. ¹⁹ و سأقدم عجائب في السماء أعلاه و علامات على الأرض أدناه- الدم والنار وغيوم الدخان. ²⁰ سوف تتحول الشمس إلى الظلام و القمر في الدم قبل أن يأتي يوم الرب العظيم اللامع. ²¹ وكل من يدعو باسم الرب يخلص. ²² "أيها الرجال الإسرائيليون ، اسمع هذه الكلمات: يسوع الناز" كان "رجلاً" أظهره لك الله علانية من خلال أعمال وعجائب قوية وعلامات على أن الله قد فعل من خلاله في وسطك ، تمامًا كما تعلمون. ²³ هذا الرجل ، الذي تم تسليمه بإرادة حازمة ومعرفة مسبقة من الله ، تثبّت على يد بيد رجال فاشلين ، وقد تخلصت منه ".

ستلاحظ أن بطرس يحيل يسوع إلى كونه سبب من جميع هذه الحادثة ، ليس فقط السقوط من الروح القدس ، ولكن أيضًا عجائب الدنيا والسماء على الأرض. خلاف ذلك ، لم يكن بيتر قد نقل عن الأبيات 30 و 31 من Joel 2. يجب على اليهود المستمعين الآن أن يطلبوا اسم يهوه والرب يسوع المسيح وأن يقبلوا رسالة المسيح وتحذيرهم ليخلصوا من يوم الرب القادم ، الذي سيحدث في 70 م.

سواء أكانت هذه النبوءات قد تحققت جميعًا من خلال الأحداث التي وقعت في موت يسوع أو ما زالت لديها وفرة في المستقبل ، فلا يمكننا أن نكون متأكدين من نسبة 100 ، ولكن هناك إشارة قوية إلى أنها قد تحققت في ذلك الوقت.[ثالثا]

المراجع التاريخية للكتاب خارج الكتاب المقدس

هناك العديد من الإشارات إلى هذه الأحداث في الوثائق التاريخية المتاحة الآن مترجمة إلى اللغة الإنجليزية. سيتم تقديمها بترتيب تاريخ تقريبي مع تعليقات توضيحية. كم من الثقة مكان واحد فيها هو قرار شخصي. ومع ذلك ، من المثير للاهتمام بالتأكيد أنه حتى في القرون الأولى بعد يسوع ، كان هناك اعتقاد من قبل المسيحيين الأوائل بحقيقة حسابات الإنجيل كما لدينا اليوم. صحيح أيضا أنه حتى ذلك الوقت كان المعارضون أو أولئك سيختلفون في وجهات النظر ، سواء غير المسيحيين أو المسيحيين سوف يجادلون في التفاصيل. حتى عندما تعتبر الكتابات ملفقًا ، يتم إعطاء تاريخ الكتابة. يتم نقلها لأنها لا تهمهم. كمصدر يمكن اعتبارهم متساوين في القيمة مع المصادر التقليدية للمؤرخين المسيحيين وغير المسيحيين.

Thallus - كاتب غير مسيحي (1 الأوسط^st القرن ، 52 م)

ونقلت تصريحاته

• يوليوس أفريكانوس في تاريخ 221AD في العالم. انظر يوليوس Africanus أدناه.

Phlegon of Tralles (أواخر 1^st القرن ، أوائل القرن 2nd)

ونقلت تصريحاته

• يوليوس أفريكانوس (221CE تاريخ العالم)
• اوريجينوس الاسكندرية
• الزائفة Dionysious the Areopagite

بين الأخرين.

اغناطيوس انطاكية (أوائل 2^nd القرن ، كتابات حوالي 105 م - 115 م)

في "رسالة إلى التريليانز"، الفصل التاسع ، يكتب:

"وصلب ومات في عهد بيلاطس البنطي. إنه حقًا ، وليس فقط في المظهر ، صُلب ومات أمام كائنات في السماء وعلى الأرض وتحت الأرض. أعني بأولئك الذين في الجنة أولئك الذين يمتلكون طبيعة غير مادية ؛ من قبل أولئك الذين على الأرض ، من اليهود والرومان ، والأشخاص الذين كانوا حاضرين في ذلك الوقت عندما صلب الرب ؛ ومن تحت الارض الجمع الذي قام مع الرب. لأنه يقول الكتاب ، "نشأت العديد من جثث القديسين التي نمت" يتم فتح قبورهم. نزل في الحقيقة إلى الهاوية بمفرده ، لكنه قام برفقة جموع كثيرة. و الإيجار asunder وهذا يعني الانفصال التي كانت موجودة منذ بداية العالم ، وأسقطت جدارها الفاصل. هو أيضا قام في ثلاثة أيام ، الآب أقامه. وبعد أن أمضى أربعين يومًا مع الرسل ، استقبله الآب و "جلس عن يمينه منتظرًا حتى يوضع أعداؤه تحت قدميه". في يوم التحضير ، في الساعة الثالثة ، تلقى الحكم من بيلاطس ، وأذن الأب بحدوث ذلك ؛ في الساعة السادسة كان المصلوب. في الساعة التاسعة تخلى عن الشبح. وقبل غروب الشمس دفن. خلال يوم السبت ، استمر تحت الأرض في القبر الذي وضعه فيه يوسف الرامي. عند بزوغ فجر يوم الرب قام من بين الأموات ، بحسب ما قاله نفسه ، "بما أن يونان كان في بطن الحوت ثلاثة أيام وثلاث ليال ، كذلك يكون ابن الإنسان أيضًا ثلاثة أيام وثلاث ليالٍ في العالم. قلب الارض. " يوم التحضير يشتمل إذن على الشغف. السبت يعانق الدفن. يوم الرب فيه القيامة. " [الرابع]

جستن الشهيد - المسيحيه المدافع (2 الأوسط^nd القرن ، توفي 165AD في روما)

يحتوي "اعتذاره الأول" ، الذي كتب عن 156AD ، على ما يلي:

• في الفصل 13 يقول:

"معلمنا لهذه الأشياء هو يسوع المسيح ، الذي ولد أيضًا لهذا الغرض ، وكان كذلك المصلوب تحت بونتيوس بيلاطسمدعي يهوذا في زمن تيبيريوس قيصر ؛ وأننا نعبده بشكل معقول ، بعد أن علمنا أنه هو ابن الله الحقيقي نفسه ، ونحفظه في المرتبة الثانية ، والروح النبوي في الثالث ، سنثبت ".

• الفصل 34

"الآن توجد قرية في أرض اليهود ، خمسة وثلاثون ملعبًا من أورشليم ، [بيت لحم] الذي ولد فيه يسوع المسيح ، كما يمكنك التأكد من سجلات الضرائب التي فرضت بموجب Cyrenius ، وكيل النيابة الأول في يهودا. "

• الفصل 35

"وبعد أن وصلب ألقوا الكثير على معطفه ، والذين فصلوه فصلوا بينهم. وأن هذه الأشياء قد حدثت ، يمكنك التأكد من ذلك اعمال بونتيوس بيلاطس". [الخامس]

 أعمال بيلات (4)^th نسخة القرن ، استشهد في 2^nd القرن من قبل جستن الشهيد)

من أعمال بيلات ، النموذج اليوناني الأول (كما هو موجود ، وليس أقدم من القرن 4th م) ، ولكن عمل بهذا الاسم ، "أعمال بونتيوس بيلات" ، يشار إليه بواسطة جوستين الشهيد ، أنا اعتذار. الفصل 35 ، 48 ، في منتصف القرن 2nd. هذا هو دفاعه أمام الإمبراطور ، الذي كان قادرًا على دراسة أعمال بونتيوس بيلاطس بنفسه. هذا 4^th نسخة القرن ، على الرغم من أنها قد تكون أصلية ، إلا أنها ربما تكون إعادة صياغة أو توسيع لمواد أصلية سابقة:

"و في وقت صلبه ، كان هناك ظلام في جميع أنحاء العالم ، والشمس مظلمة في منتصف النهار ، والنجوم تظهر ، لكن فيهم لم يظهر بريق. و القمر ، كما لو تحول إلى دم ، فشل في ضوءها. وابتلعت المناطق السفلية العالم ، بحيث لا يمكن لليهود أن يروا ملاذ المعبد ، كما يسمونه ، في سقوطهم ؛ ورأوا تحتها فجوة الأرض، مع هدير الرعد الذي سقط عليه. وفي هذا الرعب وشوهد رجال ميتون ارتفعواكما شهد اليهود انفسهم. فقالوا إنه إبراهيم وإسحق ويعقوب والبطاركة الاثني عشر وموسى وإيوب ، الذين ماتوا ، كما يقولون ، قبل ثلاثة آلاف وخمسمائة عام. وكان هناك الكثير ممن رأيتهم يظهرون في الجسد. وكانوا يرثىون لليهود ، بسبب الشر الذي جاء من خلالهم ، وتدمير اليهود وقانونهم. و بقي الخوف من الزلزال من الساعة السادسة من الاستعداد حتى الساعة التاسعة".[السادس]

ترتليان - أسقف أنطاكية (أوائل 3^rd القرن حوالي 155 م - 240 م)

كتب Tertullian في اعتذاره عن م 197:

الفصل الحادي والعشرون (الفصل 21 قدم المساواة 2): "بعد أن تم تسميته على الصليب ، أظهر السيد المسيح العديد من العلامات البارزة التي تميز بها موته عن الآخرين. في إرادته الحرة ، وقال انه مع كلمة استبعدت منه روحه ، وتوقع عمل الجلاد. في نفس الساعة أيضا ، تم سحب ضوء النهارعندما كانت الشمس في وقته زوالي الحريق. أولئك الذين لم يكونوا على علم بأن هذا قد تم التنبؤ به عن المسيح ، لا شك في أنه كان كسوفًا. لكن ، هذا لديك في أرشيفك ، يمكنك قراءته هناك. "[السابع]

يشير هذا إلى وجود سجلات عامة متاحة في ذلك الوقت تؤكد الأحداث.

كما كتب في كتابه "ضد مارسيون" الفصل الرابع 42:

"إذا أخذته غنيمة لمسيحك الكاذب ، فلا يزال المزمور (يعوض) لباس المسيح. ولكن ، ها هي العناصر نفسها تهتز. لأن ربهم كان يتألم. ومع ذلك ، إذا كان عدوهم هو الذي حدثت له كل هذه الأذى ، لكانت السماء تتألق بالنور ، وكانت الشمس أكثر إشراقًا ، وكان اليوم سيطيل مسارها - التحديق بسرور في المسيح مرقيون معلقًا عليه. جيبت! كانت هذه البراهين لا تزال مناسبة لي ، حتى لو لم تكن موضوع نبوءة. يقول إشعياء: "ألبس السموات سوادًا". هذا هو اليوم الذي كتب عنه عاموس أيضًا: ويكون في ذلك اليوم ، يقول الرب ، أن الشمس تغرب عند الظهر ، وتكون الأرض مظلمة في النهار الصافي. (ظهرا) انشق حجاب المعبد "" [الثامن]

يعترف بشكل غير مباشر بإيمانه بحقيقة أن الأحداث قد وقعت بقوله إن الأحداث كانت كافية له ليؤمن بالمسيح ، ولكن لم تحدث هذه الأحداث فحسب ، بل كان هناك أيضًا تنبأ بها.

Irenaeus تلميذ Polycarp (200AD؟)

في كتاب "ضد البدع - كتاب 4.34.3 - إثبات ضد المارونيين ، أن الأنبياء أشاروا في كل تنبؤاتهم إلى المسيح" كتب إيريناوس:

"والنقاط المرتبطة بشغف الرب ، والتي تم التنبؤ بها ، لم تتحقق في أي حال من الأحوال. لأنه لم يحدث في وفاة أي رجل بين القدماء أن الشمس غروبها في منتصف النهار ، ولم يكن حجاب المعبد مستأجراً ، ولم يزل زلزال الأرض ، ولم يستأجر الصخور ، ولم يثور الموتى ، ولم يكن أي من هؤلاء الرجال [كبار السن] قد تربى في اليوم الثالث ، ولم يصل إلى السماء ، ولا افترض أنه تم فتح السماوات ، ولم تؤمن الأمم باسم أي شخص آخر ؛ ولم يفعل أي من بينهم ، بعد موته وترقيته مرة أخرى ، فتح العهد الجديد للحرية. لذلك لم يتكلم الأنبياء عن أي شخص آخر بل عن الرب الذي اتفقت عليه جميع هذه الرموز المذكورة. [Irenaeus: Adv. الحائر. 4.34.3] " [التاسع]

يوليوس أفريكانوس (أوائل 3^rd قرن ، 160AD - 240AD) مؤرخ مسيحي

يوليوس أفريكانوس يكتب في "تاريخ العالم" حول 221AD.

في الفصل 18:

"(الثامن عشر) في الظروف المرتبطة بآلام مخلصنا وقيامته المحيية.

1. بالنسبة لأعماله على نحو جسيم ، وعلاجاته تنفذ على الجسد والروح ، وألغاز مذهبه ، وقيامته من الأموات ، فقد حددها تلاميذه ورسله أمامنا بشكل أكثر حجية. في العالم كله كان هناك ظلام مخيف. وكانت الصخور مستأجرة بزلزال ، وتم إلقاء العديد من الأماكن في يهودا وغيرها من المناطق. هذه ظلام نبتهفي الكتاب الثالث من كتابه التاريخ يدعو كما يبدو لي بلا سبب كسوف للشمس. لأن العبرانيين يحتفلون بعيد الفصح في اليوم الرابع عشر حسب القمر ، وتفشل آلام مخلصنا في اليوم السابق للفصح ؛ لكن كسوف الشمس يحدث فقط عندما يكون القمر تحت الشمس. ولا يمكن أن يحدث في أي وقت آخر ولكن في الفترة الفاصلة بين اليوم الأول للقمر الجديد وآخر يوم من العمر ، أي عند تقاطعهما: فكيف يُفترض إذن أن يحدث الخسوف عندما يكون القمر معاكسًا تمامًا تقريبًا الشمس؟ دع هذا الرأي يمر مع ذلك ؛ دعها تحمل معها الغالبية. ولتكن هذه الآية من العالم تُعتبر كسوفًا للشمس ، مثل الآخرين نذيرًا للعين فقط.48) " [X]

ثم يتبع القول:

 "(48) يسجل فليغون أنه في زمن تيبيريوس قيصر ، عند اكتمال القمر ، كان هناك كسوف كامل للشمس من الساعة السادسة إلى التاسعةالظاهر أن أحدنا نتكلم. ولكن ما لديه كسوف مشترك مع زلزالالصخور المتساقطة قيامة الموتى، والكثير من الاضطراب في جميع أنحاء الكون؟ بالتأكيد لا يوجد حدث مثل هذا يتم تسجيله لفترة طويلة. لكنها كانت ظلامًا تسببه الله ، لأن الرب حدث بعد ذلك للمعاناة. ويوضح الحساب أن فترة أسابيع 70 ، كما لوحظ في دانيال ، قد اكتملت في هذا الوقت. " [شي]

نشأة الإسكندرية (أوائل 3^rd القرن ، 185AD - 254AD)

كان أوريجانوس عالمًا يونانيًا وعالم لاهوتًا مسيحيًا. كان يعتقد أن الوثنيين أوضحوا الظلام كسوف لمحاولة تشويه سمعة الأناجيل.

In "اوريجانوس ضد سيلسوس"، 2. الفصل 33 (xxxiii):

 "على الرغم من أننا قادرون على إظهار الطابع المذهل والمعجزي للأحداث التي حلت به ، ولكن من أي مصدر آخر يمكننا تقديم إجابة غير من روايات الإنجيل ، التي تنص على أنه "كان هناك زلزال ، وأن الصخور انقسمت ، وفتحت القبور ، وانشق حجاب الهيكل إلى اثنين من أعلى إلى أسفل ، وأن الظلام يسود في النهار ، والشمس لا تضيء؟ " [3290] "

"[3292] وفيما يتعلق كسوف الشمس في وقت طبريا قيصر ، في عهد يسوع الذي يبدو أنه قد صلب ، و زلازل كبيرة الذي حدث بعد ذلك ، فليغون أيضًا ، على ما أعتقد ، كتب في السفر الثالث عشر أو الرابع عشر من أخبار الأيام ". [3293] " [الثاني عشر]

في "اوريجانوس ضد سيلسوس، 2. الفصل 59 (lix):

يتخيل ذلك أيضًا كان كل من الزلزال والظلام اختراعًا ؛ [3351] ولكن فيما يتعلق بذلك ، قمنا في الصفحات السابقة بالدفاع ، وفقًا لقدرتنا ، على الإعلان عن شهادة فليغون، الذي يتعلق بأن هذه الأحداث وقعت في الوقت الذي عانى فيه منقذنا. [3352] " [الثالث عشر]

Eusebius (أواخر 3^rd ، أوائل 4^th قرن ، 263AD - 339AD) (مؤرخ قسنطينة)

في حوالي 315AD كتب في Demonstratio Evangelica (إثبات الإنجيل) كتاب 8:

"وكان هذا اليوم معروفًا عند الرب ولم يكن ليلًا. لم يكن نهارًا ، لأنه ، كما قيل بالفعل ، "لن يكون هناك نور" ؛ الذي تم ، إذ "من الساعة السادسة كان ظلمة على كل الأرض إلى الساعة التاسعة". ولم يكن ليلًا ، لأنه تمت إضافة عبارة "في المساء يكون نورًا" ، والذي تم أيضًا عندما استعاد النهار ضوءه الطبيعي بعد الساعة التاسعة.[الرابع عشر]

Arnobius of Sicca (أوائل 4^th القرن ، توفي 330AD)

في Contra Gentes I. 53 كتب:

"لكن عندما تحرّر من الجسد ، الذي حمله [يسوع] على أنه جزء صغير جدًا من نفسه [أي عندما مات على الصليب] ، سمح لنفسه برؤية نفسه ، واجعله يعرف كم كان عظيمًا ، كل عناصر الكون المحيرة من الأحداث الغريبة ألقيت في الارتباك. زلزال هزت العالم ، وكان البحر يرتفع من أعماقها ، و كانت السماء يكتنفها الظلامأطلقت حملة تم فحص الحريق الناري في الشمس ، وأصبحت حرارته معتدلة. لأنه ماذا يمكن أن يحدث عندما اكتشف أنه الله الذي كان يحسب حتى الآن واحد منا؟ " [الخامس عشر]

تعليم أديوس الرسول^th مئة عام؟)

كانت هذه الكتابة موجودة في أوائل 5^th القرن ، وفهم أن تكون مكتوبة في 4^th القرن.

تتوفر ترجمة باللغة الإنجليزية على p1836 من كتاب آباء Anti-Nicene 8. تقول هذه الكتابة:

"الملك أبغار إلى ربنا تيبيريوس قيصر: على الرغم من أنني أعلم أنه لا يوجد شيء مخفي صاحب الجلالة ، أكتب إليكم لإخباركم بالرهبة والسيادة العظيمة أن اليهود الذين هم تحت جمعت سلطانك وسكنك في فلسطين والمصلوب المسيح ، دون أي خطأ مستحق الموت ، بعد أن فعل قبل علاماتهم وعجائب ، وأظهر لهم قوية الأقوياء ، حتى أنه قام حتى الموتى إلى الحياة بالنسبة لهم ؛ وفي الوقت الذي صلبوه، أصبحت الشمس مظلمة و الأرض هزت أيضا ، وجميع الأشياء التي خلقت ارتجفت وهزت ، وكما لو كانوا من أنفسهم ، في هذا الفعل خلقت الخلق كله وسكان الخلق بعيدا ".[السادس عشر]

Cassiodorus (6^th مئة عام)

Cassiodorus ، المؤرخ المسيحي ، فلوريدا. 6th القرن ، يؤكد الطبيعة الفريدة للكسوف: Cassiodorus ، Chronicon (Patrologia Latina ، v. 69) "... عانى ربنا يسوع المسيح (صلبًا) ... وخسوفًا [أشعل. تبين أن الفشل ، والهجر] من الشمس لم يحدث من قبل أو منذ ذلك الحين ".

مُترجم من اللاتينية: "… Dominus noster Jesus Christus passus est ... et defectio solis facta est، qualis ante vel postmodum nunquam fuit."] [السابع عشر]

الزائفة ديونيسيوس و Areopagite (5^th و6^th كتابات القرن الذي يزعم أنه ديونيسيوس أوف كورينث أوف أعمال 17)

يصف Pseudo Dionysius الظلام في وقت ظهور يسوع ، كما ظهر في مصر ، ويسجله فليغون.[الثامن عشر]

في الخطاب الحادي عشر. يقول ديونيسيوس إلى أبولوفان ، الفيلسوف:

"كيف ، على سبيل المثال ، عندما كنا نقيم في هليوبوليس (كان عمري حينها حوالي الخامسة والعشرين ، وكان عمرك تقريبًا مثل عمري) ، في يوم سادس معين ، وحوالي الساعة السادسة ، الشمس ، لدهشتنا العظيمة ، من خلال مرور القمر فوقه ، ليس لأنه إله ، ولكن لأن مخلوقًا من الله ، عندما كان نوره الحقيقي يغرب ، لم يستطع أن يتألق. ثم سألتك بجدية ، ما رأيك في ذلك أيها الرجل الحكيم. لقد أعطيت إذنًا مثل هذا الجواب الذي ظل ثابتًا في ذهني ، وأنه لم يُسمح لأي نسيان ، ولا حتى صورة الموت ، بالهروب. لأنه عندما أظلم الجرم السماوي بأكمله ، بسبب ضباب أسود من الظلام ، وبدء قرص الشمس مرة أخرى في التطهير والسطوع من جديد ، ثم أخذنا طاولة فيليب أريديوس ، وتفكرنا في الأجرام السماوية السماوية ، علمنا ، ما كان معروفًا ، أنه لا يمكن أن يحدث كسوف للشمس في ذلك الوقت. بعد ذلك ، لاحظنا أن القمر اقترب من الشمس من الشرق ، واعترض أشعةها ، حتى غطى الكل ؛ بينما ، في أوقات أخرى ، كانت تقترب من الغرب. علاوة على ذلك ، لاحظنا أيضًا أنه عندما وصل إلى أقصى حافة للشمس ، وغطّى الجرم السماوي بأكمله ، عاد بعد ذلك باتجاه الشرق ، على الرغم من أن ذلك كان وقتًا لا يدعو إلى وجود القمر ، ولا إلى اقتران الشمس. لذلك ، يا خزينة التعلم المتنوع ، بما أنني كنت غير قادر على فهم هذا اللغز العظيم ، فقد خاطبتك بذلك - "ما رأيك في هذا الشيء ، يا أبولوفانيس ، مرآة التعلم؟" "ما هي الألغاز التي تبدو لك هذه الدلالات غير المعتادة على أنها مؤشرات؟" أنت إذن ، بشفاه ملهمة ، وليس بصوت بشري ، "هذه هي ، يا ديونيسيوس الرائع ،" أنت قلت ، "تغيرات الأشياء الإلهية". أخيرًا ، عندما كنت قد لاحظت اليوم والسنة ، وأدركت أنه في ذلك الوقت ، من خلال علاماتها الشاهدة ، اتفقت مع ما أعلنه بولس لي ، مرة واحدة عندما كنت معلقة على شفتيه ، ثم أعطيت يدي إلى الحقيقة ، وخرجت قدمي من شبكات الخطأ". [التاسع عشر]

في الرسالة السابعة ، القسم 3 Dionysius إلى Polycarp تقول:

"ولكن قل له ما الذي تؤكده على الكسوف الذي حدث في زمن الصليب الخلاصي؟ [83] ؟ " لكلا منا في ذلك الوقت ، في هليوبوليس ، في وجودنا ووقوفنا معًا ، رأينا القمر يقترب من الشمس ، لدهشتنا (لأنه لم يكن وقتًا محددًا للاقتران) ؛ ومرة أخرى ، من الساعة التاسعة إلى المساء ، بشكل خارق للطبيعة مرة أخرى في الخط المقابل للشمس. ونذكره أيضًا بشيء آخر. لأنه يعلم أننا رأينا ، لدهشتنا ، الاتصال نفسه يبدأ من الشرق ، ويتجه نحو حافة قرص الشمس ، ثم يتراجع مرة أخرى ، ومرة ​​أخرى ، كل من التلامس وإعادة المقاصة [84] ، لا يحدث من نفس النقطة ، ولكن من ذلك عكس ذلك تماما. إن الأشياء العظيمة للطبيعة في ذلك الوقت المعيّن ، وهي ممكنة للمسيح وحده ، سبب الجميع ، من يعمل الأشياء العظيمة والرائعة ، التي لا يوجد لها عدد ".[× ×]

يوهانس Philophonos الملقب. Philopon ، مؤرخ الإسكندراني (AD490-570) ، مسيحي أفلاطوني جديد

يرجى ملاحظة: لم أتمكن من الحصول على ترجمة باللغة الإنجليزية الأصلية ، ولا يمكنني الوصول إلى إصدار للترجمة الألمانية عبر الإنترنت للتحقق منه. المرجع الوارد في نهاية هذا الاقتباس هو جزء من إصدار يوناني / لاتيني قديم جدًا الآن في pdf عبر الإنترنت.

يشار إليه من خلال الملخص التالي المتاح على الإنترنت ، راجع صفحات pdf 3 و 4 ، صفحة الكتاب الأصلي 214,215،XNUMX.[الحادي والعشرون]

Philopon ، المسيحي الأفلاطوني الجديد ، فلوريدا. 6th قرن م (De Mundi Creatione، ed. Corderius، 1630، II. 21، p. 88) كتب على النحو التالي فيما يتعلق بحدثين ذكرهما المؤرخ الروماني في القرن الثاني فليغون ، أحدهما "أعظم نوع غير معروف سابقًا ، " في فليغونسنة 2nd من أولمبياد 202nd ،"هذا هو AD 30 / 31 ، والآخر"أعظم من النوع المعروف قبل ،"الذي كان ظلام خارق يرافقه هزات أرضية ، في" بلغونالسنة 4 من الأولمبياد 202nd ،"م 33.

يقرأ حساب Philopon كما يلي: يذكر "فلغون" أيضًا في أوليمبياده هذا الظلام [الصلب] ، أو بالأحرى هذه الليلة: لأنه يقول ، "كسوف الشمس في السنة الثانية من 202nd Olympiad [صيف AD 30 حتى الصيف AD 31] تحولت ليكون أعظم نوع غير معروف سابقًا ؛ وظهرت ليلة في الساعة السادسة من اليوم [الظهر] ؛ بقدر ما ظهرت النجوم في السماء. الآن بعد أن أشار فليغون أيضًا إلى كسوف الشمس باعتباره الحدث الذي حدث عندما وضع المسيح على الصليب ، وليس على أي شخص آخر ، أصبح واضحًا: أولاً ، لأنه يقول أن مثل هذا الكسوف لم يكن معروفًا في أوقات سابقة ؛ لأنه ليس هناك سوى طريقة طبيعية واحدة لكل كسوف للشمس: لأن الكسوف المعتاد للشمس لا يحدث إلا بالتزامن بين اللامعين: ولكن حدث ذلك في زمن السيد المسيح على القمر. وهو أمر مستحيل في الترتيب الطبيعي للأشياء. وفي حالات كسوف الشمس الأخرى ، على الرغم من أن الشمس بأكملها مكتملة ، فإنها تستمر بدون ضوء لفترة صغيرة جدًا من الوقت: وفي الوقت نفسه تبدأ حاليًا في تطهير نفسها من جديد. لكن في زمن الرب يسوع استمر الجو تماما دون ضوء من الساعة السادسة إلى التاسعة. تم إثبات نفس الشيء أيضًا من تاريخ Tiberius Caesar: بالنسبة إلى Phlegon يقول إنه بدأ يسود في عام 2nd من أولمبياد 198th [من الصيف AD 14 إلى الصيف AD 15] ؛ ولكن في عام 4th من 202nd Olympiad [summer AD 32 to summer AD 33] ، كان الكسوف قد حدث بالفعل: لذلك إذا كنا نحسب من بداية عهد Tiberius ، إلى 4th من X Olympum ، تقترب من سنوات 202 كافية: أي 3 للأولمبياد 198th و 16 للأربعة الآخرين ، وهذه هي الطريقة التي سجلها لوقا في الأناجيل. في السنة 15th من حكم Tiberius [AD 29] ، كما يرويها ، بدأ وعظ يوحنا المعمدان ، ومن هذه النقطة تولت وزارة الإنجيل المخلص. استمر ذلك لمدة لا تزيد عن أربع سنوات كاملة ، كما أظهر يوسابيوس في الكتاب الأول لتاريخه الكنسي ، حيث جمع هذا من آثار جوزيفوس. بدأت علاقته مع آنا كاهن كبير ، وكان هناك ثلاثة كهنة آخرين بعده (مدة كل كاهن كبير هي سنة واحدة) ، ثم انتهت بتركيب الكاهن الكبير في منصبه بعدهم ، كيافاس ، في الوقت كان المسيح المصلوب. كانت تلك السنة هي 19th لعهد Tiberius Caesar [AD 33] ؛ في داخله صلب المسيح من اجل خلاص العالم. وكذلك في هذا الصدد ، تكشف ذلك الكسوف المفاجئ للشمس ، الغريب في طبيعته ، والطريقة التي وضعها ديونيسيوس الأريوباغيتي كتابيًا في رسالته إلى الأسقف بوليكارب. "والمرجع نفسه ، ثالثًا. 9، ص. 116: "لذلك حدث في صلب المسيح ، كونه خارق للطبيعة ، كان كسوف الشمس الذي انطلق عند اكتمال القمر: الذي ذكره فليغون في أولمبياده ، كما كتبنا في الكتاب السابق. [الثاني والعشرون]

إنجيل بطرس - كتابة ملفقة ، (8-9^th نسخة القرن من 2^nd مئة عام؟)

جزء كبير من ملفق ، Docetic ، الإنجيل التي يرجع تاريخها إلى 8^th أو 9^th اكتشف القرن في أكيم (Panopolis) في مصر في 1886.

يتناول القسم المقتبس الأحداث التي تحدث من وقت ظهور يسوع.

قرب نهاية القرن الثاني الميلادي في كتابات يوسابيوس في تاريخه. جا. السادس. الثاني عشر. 2-6 ، تم ذكر هذا الإنجيل لبطرس على أنه لا يوافق على Serapion of Antioch وهو قابل للتاريخ إلى حوالي منتصف أو أوائل نصف ذلك القرن. وبالتالي ، فمن المحتمل أن يكون شاهدًا مبكرًا على التقاليد الحالية في الأوساط المسيحية في القرن الثاني فيما يتعلق بأحداث موت يسوع.

"5. وكان ذلك ظهر ، والظلام جاء على جميع اليهودية: وكانوا [الزعماء اليهود] مضطربين ومضطربين ، خشية أن تغرب الشمس ، بينما كان [يسوع] على قيد الحياة حتى الآن: [لأنه] مكتوب لهم ، أن الشمس لم تغمض عليه. . فقال أحدهم أعطه ليشرب المر. وخلطوه وأعطوه أن يشربوا ، وأنجزوا كل الأشياء ، وأنجزوا آثامهم على رؤوسهم. وذهب الكثيرون مع مصابيح ، على افتراض أنها كانت ليلة ، وسقطت. فصرخ الرب قائلًا قد تركتني. وعندما قال ذلك تم تناوله. وفي ذلك ساعة كانت رعية معبد القدس مستأجرة في توين. 6. ثم أخرجوا الأظافر من يد الرب ، ووضعوه على الأرض ، و الأرض كلها هزت، ونشأ خوف كبير. ثم أشعة الشمس ، ووجدت في الساعة التاسعةفرح اليهود وأعطوا جسده ليوسف ليدفنها ، لأنه رأى ما فعله. فأخذ الرب وغسله ولفه بقطعة قماش من الكتان وأخذه إلى قبره الذي كان يُطلق عليه اسم حديقة يوسف.[الثالث والعشرون]

وفي الختام

في البداية طرحنا الأسئلة التالية.

• هل حدثوا بالفعل؟
  • حاول المعارضون الأوائل شرح الأحداث بأنها طبيعية وليست خارقة للطبيعة ، وبالتالي قبول ضمنيًا صحة الأحداث التي تحدث بالفعل.
• هل كانت طبيعية أم خارقة في الأصل؟
  • إنه ادعاء الكاتب أنه كان يجب أن يكونوا خارقين ، من أصل إلهي. لا يوجد حدث معروف طبيعيًا يمكن أن يفسر التسلسل المحدد للأحداث ومدتها. هناك الكثير من الصدف في التوقيت.
  • وقد تنبأ الأحداث إشعياء ، عاموس وجويل. تم تأكيد بداية تحقيق جويل من قبل الرسول بطرس في أعمال الرسل.
• هل هناك أي أدلة خارج الكتاب المقدس لحدوثها؟
  • هناك كتاب مسيحيون مبكرين ، معروفون وقابلون للتحقق.
  • هناك كتاب ملفق يعترفون بالمثل بهذه الأحداث.

 

هناك قدر كبير من التأكيد على أحداث وفاة يسوع المسجلة في الأناجيل من الكتاب المسيحيين الأوائل ، الذين يشير بعضهم إلى أدلة الكاتب غير المسيحي لتلك الأحداث أو حججها. جنبا إلى جنب مع كتابات تعتبر ملفق ، والتي تتفق بشكل ملحوظ على أحداث وفاة يسوع ، عندما في مناطق أخرى يغادرون في بعض الأحيان بشكل ملحوظ من الأناجيل.

إن دراسة الأحداث والكتابات التاريخية عنها تشير أيضًا إلى أهمية الإيمان. كان هناك دائمًا أولئك الذين لا يستطيعون قبول أن مثل هذه الأحداث المسجلة في الكتاب المقدس وبالأخص في الأناجيل صحيحة ، لأنهم لا يريدون أن يقبلوا بتضمينها. كذلك اليوم. ومع ذلك ، وبالتأكيد في رأي المؤلف (ونتمنى أن تكون وجهة نظرك أيضًا) ، فقد تم إثبات أن هذه القضية لا تتجاوز "الشك المعقول" بالنسبة إلى الأشخاص المعقولين ، وبينما وقعت هذه الأحداث منذ ما يقرب من 2000 عامًا ، يمكننا أن نؤمن بها. ربما السؤال الأكثر أهمية هو ، هل نريد؟ هل نحن أيضًا على استعداد لإظهار أن لدينا هذا الإيمان؟

_______________________________________________________________

[أنا] شاهد haboob هذا في بيلاروسيا ، لكنك ستلاحظ أن الظلام استمر أكثر من 3-4 دقيقة.  https://www.dailymail.co.uk/news/article-3043071/The-storm-turned-day-night-Watch-darkness-descend-city-Belarus-apocalyptic-weather-hits.html

[الثاني] 1 بوصة تعادل 2.54 cm.

[ثالثا] انظر مقالة منفصلة عن "يوم الرب أو يوم يهوه ، أيهما؟"

[الرابع] http://www.earlychristianwritings.com/text/ignatius-trallians-longer.html

[الخامس] https://www.biblestudytools.com/history/early-church-fathers/ante-nicene/vol-1-apostolic-with-justin-martyr-irenaeus/justin-martyr/first-apology-of-justin.html

[السادس] https://biblehub.com/library/unknown/the_letter_of_pontius_pilate_concerning_our_lord_jesus_christ/the_letter_of_pontius_pilate.htm

[السابع] https://biblehub.com/library/tertullian/apology/chapter_xxi_but_having_asserted.htm

[الثامن] https://biblehub.com/library/tertullian/the_five_books_against_marcion/chapter_xlii_other_incidents_of_the.htm

[التاسع] https://biblehub.com/library/irenaeus/against_heresies/chapter_xxxiv_proof_against_the_marcionites.htm

[X] https://www.biblestudytools.com/history/early-church-fathers/ante-nicene/vol-6-third-century/julius-africanus/iii-extant-fragments-five-books-chronography-of-julius-africanus.html

[شي] https://biblehub.com/library/africanus/the_writings_of_julius_africanus/fragment_xviii_on_the_circumstances.htm

[الثاني عشر] https://biblehub.com/library/origen/origen_against_celsus/chapter_xxxiii_but_continues_celsus.htm

[الثالث عشر] https://biblehub.com/library/origen/origen_against_celsus/chapter_lix_he_imagines_also.htm

[الرابع عشر] http://www.ccel.org/ccel/pearse/morefathers/files/eusebius_de_08_book6.htm

[الخامس عشر] http://www.ccel.org/ccel/schaff/anf06.xii.iii.i.liii.html

[السادس عشر] p1836 AntiNicene الآباء كتاب 8 ،  http://www.ccel.org/ccel/schaff/anf08.html

[السابع عشر] http://www.documentacatholicaomnia.eu/02m/0485-0585,_Cassiodorus_Vivariensis_Abbas,_Chronicum_Ad_Theodorum_Regem,_MLT.pdf  انظر صفحة 8 من عمود pdf الأيمن بالقرب من الحرف C للنص اللاتيني.

[الثامن عشر] https://biblehub.com/library/dionysius/mystic_theology/preface_to_the_letters_of.htm

[التاسع عشر] https://biblehub.com/library/dionysius/letters_of_dionysius_the_areopagite/letter_xi_dionysius_to_apollophanes.htm

http://www.tertullian.org/fathers/areopagite_08_letters.htm

[× ×] https://biblehub.com/library/dionysius/letters_of_dionysius_the_areopagite/letter_vii.htm

[الحادي والعشرون] https://publications.mi.byu.edu/publications/bookchapters/Bountiful_Harvest_Essays_in_Honor_of_S_Kent_Brown/BountifulHarvest-MacCoull.pdf

[الثاني والعشرون] https://ia902704.us.archive.org/4/items/joannisphiliponi00philuoft/joannisphiliponi00philuoft.pdf

[الثالث والعشرون] https://biblehub.com/library/unknown/the_letter_of_pontius_pilate_concerning_our_lord_jesus_christ/the_letter_of_pontius_pilate.htm