تأكيد سجل التكوين من مصدر غير متوقع - الجزء 2

الشخصيات التي تؤكد تسجيل الكتاب المقدس

من أين نبدأ؟ لماذا ، من الأفضل دائمًا البدء في البداية. هنا يبدأ حساب الكتاب المقدس أيضًا.

تنص التكوين 1: 1 "في ال بداية خلق الله السماوات والأرض.

تقول تلاوة أضاحي الحدود الصينية "قديمًا ، في البداية كانت الفوضى العظيمة ... أنت أيها الملك ... صنعت السماء. أنت صنعت الأرض. لقد صنعت رجلاً ... "[أنا]

كان آدم الرجل الأول. يصفه لوقا 3:38 بأنه "ابن الله". رسالة كورنثوس الأولى 1: 15،45,47 "أول إنسان أصبح آدم روحًا حية ... الإنسان الأول خارج الأرض ومصنوع من التراب ...". (انظر أيضا سفر التكوين 2: 7) إذا أردت أن تتذكر هذه الحقائق عن الرجل الأول ، وكيف كان وكيف تم صنعه ، فكيف يمكنك فعل ذلك؟

في البداية قدمنا ​​بعض الشخصيات الأساسية. دعونا نرى ما يمكن أن نتعلمه عندما يتم الجمع بينها وبين الشخصيات الأخرى معًا وما معنى هذه الأحرف المدمجة في اللغة الصينية حتى اليوم.

خلق الرجل والمرأة

مما صنع آدم؟

كان غبارًا أو ترابًا. هذا هو (Tǔ)土.

ثم أعطي حياة (شونغ) 生.

هو كان ال (أول) بشري هي الله طفل (ابن ، طفل).

يتم دمج هذه في أولا (شيان - أول).

نعم، أول الإنسان هو ابن الله ، مصنوع من التراب أو الأرض ويعطي نفسا للحياة. حتى كما يقرأ سفر التكوين 2: 7 "وشرع يهوه الله في تكوين الإنسان من التراب من على الأرض ، ونسف في أنفه أنفاس الحياة ، وأصبح الإنسان روحا حية."

ماذا أعلن الله؟

حساب تكوين 1:26 لديه الله قائلين معلنين "دعونا نجعل الإنسان على صورتنا".

بإضافة الأحرف للغبار + الحياة + نفس / فم ، نحصل على شخصية "أخبر" ، "أعلن" ، "أعلن" على النحو التالي:

土 (tǔ - التربة) => 生  (shēng - الحياة) +فم(كو - الفم) = 告(قاو - أقول ، أعلن ، أعلن).

ثم ذهب الله ليعلن: "دعنا جعل [أو إنشاء] رجل في صورتنا ".

إذا أخذنا شخصية التلويح ، والإعلان ، والإعلان من فوق وإضافة حركة مشية ضمنية ، نجد أن لدينا الطابع المعقد للخلق الذي يصف أن الله تحدث / أعلن ونفس الحياة في الأشياء وانتقلوا.

غبار + حياة + نفس / فم = قل ، أعلن ، أعلن + المشي / الحركة (تكلم الله والأشياء كانت كذلك)

土 (tǔ - الأرض) => 生 (شنغ - الحياة) + فم(كو - الفم) = 告(أخبر ، أعلن ، أعلن)

+  辶 (المشي ، العمل) = 造 ( "زاو"- خلق ، صنع ، اختراع).

بكلمة الله أو إعلانه ، أصبحت الأمور هكذا.

لماذا جعل الله حواء؟

يعطي تكوين 2:18 السبب "ليس من الجيد أن يستمر الرجل بنفسه. سأقوم بعمل مساعد له ، مثل تكملة منه".

A تكملة هو شيء يكمل.

إذا أضفنا الأحرف لابن / رجل + واحد + واحد ، نحصل على "الأول" كما يلي:

طفل + 一 + 一 = 元 (شيان = الأول).

ثم إضافة 宀 (سقف) = إنهاء (وان) وهذا يعني "كاملة ، كاملة ، تنتهي".

لذا يمكننا أن نفهم الرسم التخطيطي على أنه يعني "رجل واحد مع شخص آخر [حواء] صنع أول [زوجين] اكتمل تحت سقف [منزل] [كوحدة عائلية].

ماذا فعل الله بعد خلق الرجل والمرأة؟

تقول الآية في تكوين 1: 28 أن "الله كذلك مبارك فَقَالَ لَهُمْ [إِنْسَانٌ] وَقَالَ لَهُمْ: كوني مثمراً

حرف نعمة ، سعادة is "fú" بركة.

إذا بدأنا من اليمين فإن هذه الشخصية المعقدة مبنية من الشخصيات: واحد + فم + حديقة.

هذا هو 一+فم+田. تمت إضافة شخصية لله / الروح (shì) إلى هذه الشخصيات 礻وحصلنا على شخصية نعمة / سعادة بركة.

لذلك يمكننا أن نفهم هذه الشخصية على أنها تعني "تحدث الله إلى شخص في جنة (عدن)". هذا في الأساس تذكير بما يسجله سفر التكوين 1:28. قبل أن يخطئ آدم وحواء ، كان نعمة أن يتحدث الله إليهما في الجنة ، وهو أمر سيتوقف عندما يخطئ (تكوين 3: 8).

أين وضع الله الرجل والمرأة اللذين خلقهما؟

وضع الله آدم وحواء في البستان حدائق خارجية عدن.

• "تيان" معنى الحرف "حقل ، أرض صالحة للزراعة ، مزروعة"، يكون田.

هذه الشخصية مثيرة للاهتمام للغاية حيث تم تصميم كل من السجاد الفارسي مع زخارف الحديقة والحدائق الفارسية الفعلية في هذا الشكل. من المؤكد أنها ليست مصادفة ، لأن تكوين 2: 10-15 يصف كيف كان مصدر النهر في عدن وانقسم إلى أربعة رؤوس من 4 أنهار ، ذهب كل منها في اتجاه مختلف حيث يمكننا تمييزه عن الوصف الوارد في حساب الكتاب المقدس. الآن هذا وصف من أوقات ما قبل الطوفان ، ولكن لا يزال هناك اثنان يمكن التعرف عليهما بسهولة اليوم ، دجلة (Heddekel) والفرات التي يبدو أنها تتوافق مع الاتجاهين الشرقي والجنوبي.

• "يوان" حرف ل حديقة أو منتزه أو بستان يتكون من الشخصيات الفرعية التالية من طين / أرض / غبار + فم + رجل + امرأة + مغلق.

土+فم+ (人+女) = 氏(أسرة) + مرفق (وي) =園 (يوان).

يمكن تفسير ذلك على أنه "تم تشكيل الغبار عن طريق الإعلان في رجل وامرأة [أو عائلة] تم وضعهم في حاوية كانت حديقة". يصف هذا ما تم تسجيله في تكوين 2: 8 "علاوة على ذلك ، زرع يهوه الله حديقة في عدن ... وهناك وضع الرجل الذي شكله".

أين كانت هذه الحديقة؟

للشعب الصيني ، كان لل West Side عن مكان وجودهم الآن. إذا أضفنا الأحرف لشخص واحد + ابن ، رجل ، شخص + حاوية نحصل عليها West Side (الحادي عشر).

一 + طفل + 囗= س س (West Side).

نعم غرب الصين حيث تم وضع أول شخص (ابن الله) في حظيرة أو حديقة.

هل أعطاهم الله أي قيود؟

عندما وضع الله آدم وحواء في جنة عدن ، أعطاهم واحدة كبح.

يسجل تكوين 2: 16-17 هذا على أنه "من كل شجرة في الحديقة قد تأكل بشكل مرضٍ. أما بالنسبة لشجرة معرفة الخير والشر ، فلا يجب أن تأكل منها ، لأنه في اليوم الذي تأكل منه ستموت بشكل إيجابي ".

الشخصية "shù" For كبح، تحكم ، ربط ، يتكون من حرفين شجرة + فم. 木 + فم= 束.

ما هي أفضل طريقة لتذكر "الأمر (الفم ، الكلام) بعدم تناول الطعام من الشجرة" مثل "لكبح جماح".

عند مناقشة حساب الكتاب المقدس هذا ، سنقول غالبًا أن آدم وحواء كانا كذلك ممنوع أن يأكلوا من شجرة معرفة الخير والشر ولكنهم تقدموا وأكلوا الفاكهة المحرمة. حرف ممنوع وهو "جون" = المنع.

قبل أن يخطئوا ، قيل لهم ما لا يجب عليهم فعله وأظهروا الأشجار. كان من المهم عدم القدرة على تناول الطعام من شجرة واحدة فقط من بين جميع الأشجار في الحديقة.

ليعرض 示 (shì - show) ، تتكون من الأحرف الفرعية لواحد + واحد + صغير ، صغير ، ضئيل)

一+ 一+ 小.

عندما يضاف العرض إلى شجرتين [العديد من الأشجار] نحصل عليه 木 + 木 + 示 = المنع.

يمكن فهم ذلك على أنه "من بين العديد من الأشجار [تم] عرضها أو الإشارة إليها [ممنوع] شيء غير مهم [للقيام به ، وعدم تناول الطعام من واحدة فقط من الأشجار الكثيرة]". ألا ينقل هذا الأحداث المسجلة في تكوين 2: 16-17 التي تقول "كما أمر يهوه الله الرجل بهذا الأمر ،" من كل شجرة من جنة الجنة تأكل بشكل مرضٍ. أما شجرة معرفة الخير والشر [شجرة واحدة بين جميع الأشجار ، تافهة] يجب أن لا تأكل منه [ممنوع].'"

ماذا سيحدث لو عصوا؟

ينتهي تكوين 2:17 مع "سوف إيجابيا يموت".

ما هو الطابع الصيني ل "أعدم"؟؟؟ أنه زهي, 誅.

وهي مكونة من الأحرف التالية: الكلمات (yan) ، + حرف معقد مصنوع من شجرة واحدة + KangXi جذري 4 يعني "مائل".

خطاب + 丿+ 木 + 一 = 誅.

هذا الراديكالي يشبه إلى حد كبير اليابانيين بـ "لا". إذا أخذنا هذا ، يمكن فهم الرسم التخطيطي أن "الموت" كان نتيجة لتجاهل الأمر إلى "لا [لا تأكل] من شجرة واحدة" ، أو "كلمات حول شجرة واحدة تقود / تؤدي إلى القطع / الموت".

 

يتبع ….  تأكيد سجل التكوين من مصدر غير متوقع - الجزء 3

 

[أنا] جيمس ليج ، مفاهيم الصينيين عن الله والأرواح. (هونج كونج 1852 ص 28. طبع تايبيه 1971)