Armageddon Böyük əzabın bir hissəsidirmi?

Bu inşa qısa olmalıdır. Axı, söhbət yalnız bir sadə məqamdan gedir: Armageddon böyük dağıntıların bir hissəsi ola bilər. 24:29 açıqca deyir ki, müsibət bitdikdən sonra gəlir? Buna baxmayaraq, düşüncə xəttini inkişaf etdirdikcə məsələnin yeni tərəfləri açılmağa başladı.
Buna görə düşünürəm ki, sizə, oxucuya, mövzunun qabaqcadan hazırlanmış bir konsepsiyasını vermək və daha dərindən araşdırmağı istəməyiniz barədə sizə bildirmək faydalı olardı.
referat
Rəsmi təlimimiz
Böyük müsibət, Böyük Babilə hücumdan başlayaraq uzunluğu bilinməyən aralıq bir müddət, ardından göylərdə işarələr və sonda Armageddon ilə başlayan çoxfazalı bir hadisədir. (w10 7/15 s. 3 b. 4; w08 5/15 s. 16 bənd 19)
Yeni Anlaşma üçün Mübahisələr

• Armageddonu böyük əzabla əlaqələndirən birbaşa Müqəddəs Kitab dəlili yoxdur.
• Mt. 24: 29 göstərir ki, Armageddon böyük müsibətin bir hissəsi ola bilməz.
• Mt. 24: 33 göstərir ki, böyük müsibət Armageddonun başladığı işarənin bir hissəsidir.
• Rev. 7: 14, Armageddondan əvvəl deyil, əvvəlcədən yaxşı qiymətləndirilənlərə (qoyun və keçi) aiddir.
• 2 Thess. 1: 4-9, Armageddona deyil, Böyük Babilə edilən hücuma aiddir.
• Bəla, məhv demək deyil.
• Birinci əsrin böyük müsibəti 66 CE deyil, 70 CE ətrafındakı hadisələrə aiddir

Müzakirə
Matta 24:21 də İsa gələcək bir müsibət vaxtı haqqında heyrətləndirici bir açıqlama verdi. Böyük bir müsibətə çağırdı, “dünya başlandığı gündən bu günə kimi olmayan, heç olmayacaq və olmayacaq” sözləri ilə də bunu etdi. İndiki anlayışımız bu peyğəmbərliyin iki qat yerinə yetirilməsidir. Birinci əsrdə Romalıların mühasirəyə alması və Qüds şəhərini dağıtması ilə kiçik bir reallaşma olduğunu başa düşürük. Ən böyük reallaşma gələcək iki mərhələli bir hadisədir: birinci mərhələ yalan dinin dünya miqyasında məhv edilməsi və ikinci mərhələ Armageddon. (İki hadisəni ayıran qeyri-müəyyən vaxt müddəti böyük müsibətin bir hissəsidir, ancaq heç bir əziyyətə səbəb olmadığı üçün yalnız başlanğıc və sona diqqət yetiririk; bu səbəbdən iki mərhələ.)
Xahiş edirik unutmayın ki, Böyük Babilin məhv edilməsinin Qüdsün məhv edilməsinə çağdaş bir günəş olduğunu başa düşməyi dəstəkləyən möhkəm bir kitab sübutu var. (Bu, 'viranlığa səbəb olan iyrənc şey' ilə əlaqəli paralellərlə əlaqəlidir və WTLib proqramı ilə araşdırıla bilər.) Ancaq Müqəddəs Kitabda Armageddonu böyük müsibətlə birbaşa əlaqələndirən heç bir şey yoxdur - əksinə, əslində.
Əminəm ki, yuxarıdakıları orta JW-yə danışsaydınız, ağlınızı itirmiş kimi baxardı. “Əlbətdə” deyirdi, “Armagddon böyük müsibətdir. Armageddondan daha böyük bir müsibət olacaqmı? ”
Tədqiqatlar və yazışmalar nəticəsində bu düşüncənin Armageddonu böyük əzabın bir hissəsi kimi başa düşməyimiz üçün yeganə dəstək olduğu görünür.
Kifayət qədər ədalətli. Deduktiv mülahizə bizi uzun bir yol götürə bilər, lakin nə qədər cəlbedici olsa da, Müqəddəs Kitabda açıq şəkildə söylənilənlərə zidd olduqda, rədd edilməlidir. İncilin parçaları bizim nəzəriyyəmizlə uyğunlaşmırsa, sadəcə onları görməməzlikdən gələ bilmərik.
Bunu nəzərə alaraq, Matta 24: 29-31 29-u düşünün, “O günlərin müsibətindən dərhal sonra günəş qaralacaq və ay öz işığını verməyəcək, ulduzlar göydən düşəcək və güclərin qüvvələri Göylər sarsılacaq. 30 Sonra insan Oğlunun əlaməti göydə görünəcək və sonra yer üzündəki bütün qəbilələr özlərini mərsiyə ilə döyəcəklər və Bəşər Oğlunun səmanın buludları üstündə güc və böyük izzətlə gəldiyini görəcəklər. 31 O, mələklərini böyük bir şeypur səsi ilə göndərəcək və seçdiklərini dörd küləkdən, göylərin bir ucundan digər uclarına qədər bir yerə toplayacaqlar.
Günəş qaralır! Bəşər Oğlunun əlaməti görünməkdədir! Seçilənlər toplanır! Bu hadisələr Armageddondan əvvəl deyilmi? Böyük müsibət bitdikdən sonra gəlmirlər? (Dağ 24:29)
Bəs Armageddon necə bir əzabın bir hissəsi ola bilər və bu sona çatandan sonra gələ bilər?  Nəşrlərimizdə bu suala cavab tapa bilməzsiniz. Əslində, sual heç vaxt soruşulmur.
Məsələ burasındadır ki, bəşəriyyət tarixinin ən böyük məhvi olan Armageddon şübhəsiz ki, İsanın əvvəllər baş verməmiş və bir daha baş verməyən müsibətlərlə bağlı dediklərini yerinə yetirdi. Əlbətdə ki, Nuhun dövründəki dünyanı dəyişdirən daşqın şəklində dünya miqyasında məhv keçmişdə olmuşdu və min il bitdikdən sonra gələcəkdə pislərin başına bəlkə də sadiqlərin sayından çox gələcək. (Vəhy 20: 7-10)
Bəlkə problem budur ki, əzabları məhv etməklə bərabərləşdiririk.
'Əziyyət' nədir?
Xristian Müqəddəs Yazılarında 'müsibət' termini 39 dəfə rast gəlinir və demək olar ki, xristian yığıncağı ilə istisnasız olaraq əlaqələndirilir. Dərd, əziyyət və ya əzab deməkdir. İbrani termini 'üzərinə basmaq' hərəkətini, yəni bir şeyi vurğulamaq deməkdir. Maraqlıdır ki, ingilis sözü Latın dilindən götürülmüşdür tribulare mətbuat, zülm və əziyyət üçün və özündən qaynaqlanır tribulum, taxılda istifadə olunan alt tərəfində iti nöqtələri olan lövhə. Beləliklə, kök söz buğdanı samandan ayırmaq üçün istifadə olunan bir alətdən əldə edilmişdir. Bu, xristian baxımından maraqlı bir cəhətdir.
Fəlakət, stres, zülm və ya əzab vaxtı deməkdirsə, bu geniş fikir onun Xristian Yazılarında istifadəsini əhatə etmək üçün kifayət deyil. Bunun demək olar ki, yalnız bir əzab və ya zülmün nəticəsi olaraq bir sınaq və ya iz müddətini göstərmək üçün istifadə edildiyini düşünməliyik. Xristian üçün müsibət yaxşı bir şeydir. (2 Kor. 4:17; Yaqub 1: 2-4) Yehova ruhani buğdanı dəyərsiz samandan ayırır.
Bunu nəzərə alaraq, şifahi bir məşq edək. Aşağıdakı cümlələri tamamlayın:
1) Yer üzünün xalqları Armageddonda ___________________.
2) Yehova pisləri ___________________ üçün Armageddondan istifadə edir.
3) Heç bir pis adam Armageddondan sağ qalmayacaq, çünki _______________ tam olacaq.
Salondakı hər hansı bir qardaşdan və ya bacıdan bu işi etməsini istəsəydiniz, neçə nəfər əziyyət sözünü boş yerə çevirməyə çalışardı? Mənim təxminim bir deyil. Siz məhv, məhv və ya buna bənzər bir müddət alacaqsınız. Fəlakət sadəcə uyğun gəlmir. Pislər Armageddonda sınaqdan keçirilmir və mühakimə olunmur; bunlar aradan qaldırılır. Buğda ilə samanın, buğdanın və alaq otlarının, qoyun və keçilərin ayrılması Armageddon başlamazdan əvvəl baş verir. (w95 10/15 s.22 bənd 25-27)
Ardıcıllıq axtarırıq
İndi yeni düşüncə xəttimizin mövzu ilə bağlı qalan ayələrlə uyğun olduğundan əmin olaq. Çünki belə deyilsə, başqa bir anlaşma lehinə imtina etməyə hazır olmalıyıq və ya heç olmasa cavabı hələ bilmədiyimizi etiraf etməliyik.
Bürcün bir hissəsi
İsa dedi ki, bütün bunları gördükdə onun qapının yaxınlığında olduğunu bilirik. (Matta 24:32) Səlahiyyətli millətlərə qarşı müharibə aparacaq və xalqını xilas etməyə hazırlaşanda qapıların yaxınındadır. Böyük müsibət dağdan bəhs edilən 'bütün bunların' bir hissəsidir. 24: 3 ilə 31 arasında və buna görə də qapıların yaxınlığında olduğunu və Armageddonu işə salacağını bildirən işarənin bir hissəsidir. Armageddonu böyük müsibətin bir hissəsi halına gətirmək onu yaxın olduğuna işarə edir. Armageddon özünü necə imzalaya bilər? Heç bir mənası yoxdur.
Böyük izdiham Böyük müsibətdən çıxır
Böyük izdihamın kim olduğunu bilmək üçün Armageddonun məhvi bitənə qədər gözləmək məcburiyyətindəyik, yoxsa böyük müsibət bitdikdən sonra Armageddon başlamazdan əvvəl biləcəyik? Daşqın başlamazdan əvvəl Nuh və ailəsi ayrıldı. Birinci əsr xristianları sağ qaldılar, çünki şəhəri məhv edilməsindən 3 il əvvəl tərk etdilər.
İndi günümüzü düşünün: Yehova və İsa xalqları mühakimə etmək üçün Armageddondan əvvəl hökm taxtlarında otururlar. O zaman qoyun-keçinin ayrılması baş verir. (w95 10/15 s.22 bənd 25-27) Keçi əbədi kəsilməyə, qoyunlar əbədi həyata qovuşur. Armageddonda heç bir qoyun itməyəcək və heç bir keçi sağ qalmayacaq, çünki Yehova hökmündə səhv etmir. Məhkəmə işində, iki kişi ölüm cinayətinə yol aça bilər. Biri bəraət ala bilər, digəri isə qınanır. Edam dərhal həyata keçirilə bilər, amma kimin cəzalandırıldığını görmək üçün icra bitənə qədər gözləmək lazım deyil. Edam başlamazdan əvvəl kimin sağ qalacağını və kimin öləcəyini bilmirsiniz, çünki bu 'sınaq' (müsibət) nəticəsində təyin olundu.
Uyğunlaşan 2 Salonikilər
Müqəddəs Yazılardan yalnız bir misra, “Armageddon - böyük müsibətdir” düşüncə xəttini dəstəkləyən kimi görünür.
(2 Saloniklilərə 1: 4-9) 4 Nəticə olaraq, bütün zülmlərinizə və çəkdiyiniz əziyyətlərə dözümlülüyünüz və inamınız sayəsində özümüz də Allahın yığıncaqları arasında SİZLƏ fəxr edirik. 5 Bu, Allahın ədalətli hökmünün bir sübutudur ki, həqiqətən də əziyyət çəkdiyiniz Allahın Padşahlığına layiq sayılasınız. 6 Bu, sizin üçün müsibət gətirənlərə müsibəti ödəməyin Tanrının haqlı olduğunu nəzərə alır, 7 ancaq əziyyət çəkən SİZƏ, Rəbb İsa Məsihin güclü mələkləri ilə göydən nazil olmasında bizimlə birlikdə rahatlıq verir 8 Allahı tanımayanlardan və Rəbbimiz İsa haqqında müjdəyə itaət etməyənlərdən intiqam aldığına görə alovlu bir atəşdə. 9 Bunlar Rəbbin hüzurundan və qüdrətinin izzətindən əbədi məhv məhkəmə cəzasına məruz qalacaqlar.
Bu hissə, qeyri-xristianlara bir müsibət vaxtı tətbiq etdiyi görünən az saylardan biridir. Bunu bizə əzab verən dünyaya tətbiq edirik. Bununla birlikdə, əvvəlcə 9-cu bölümdə bəhs olunan 'əbədi məhv' in 6-cı hadisənin 'müsibətini' izlədiyini nəzərə almalıyıq. Beləliklə, müsibət hələ ayrı bir hadisə olaraq qəbul edilə bilər - düşmənlərin müsibəti onların məhv edilməsindən əvvəl.
Başqa bir sual da budur ki, Paul “SİZİN ÜÇÜN FƏALƏT EDƏNLƏR” ifadəsini istifadə edərək burada a) Yer üzündəki bütün insanları nəzərdə tuturmu? B) yalnız dünyəvi hökumətlər? və ya c) xristian camaatında və ya xaricində dini ünsürlər? Fəlakətin istifadə olunduğu Xristian Müqəddəs Yazıları vasitəsilə kontekstin araşdırılması, xristianların müsibətinə səbəb olan əsas səbəbin yalan dini ünsürlərdən və ya mürtədlikdən qaynaqlandığını göstərir. Bu kontekstdə Yehovanın bizim üçün müsibət gətirənlərə müsibət gətirməsi, bütün dünyaya deyil, dinə yönələcək bir sınaq vaxtını göstərəcəkdir.
Bizə yol göstərən qədim nümunə
Gəlin birinci əsrin yerinə yetirilməsini yenidən qurulmuş anlayışımızın işığında yenidən nəzərdən keçirək. Birincisi, o müsibət əvvəllər heç olmamışdı və olmayacaq da. Yehova günlərini bir şəkildə qısaltmaması da o qədər ağır olardı ki, seçilənlər belə sağ qalmazdı. Bənzərsizlik, əlbəttə ki, subyektivdi. Əks təqdirdə, yalnız biri ola bilər və müasir bir icraya yer qalmazdı.
Birinci əsrin yerinə yetirilməsinin nəticəsi Yəhudi şeytani sisteminin tamamilə məhvi idi. Bu, eyni zamanda Yəhudi xristianların rəhbərlik orqanına qədər uzanan ən ağır sınaq idi. Təsəvvür edin ki, bu necə bir sınaq olardı. Bir iman gətirməyən ər və uşaqları olan bir bacı düşünün. Onu və ehtimal ki, uşaqları da tərk etməli idi. Yetkin olub-olmamasına inanan uşaqlar inanan valideynləri tərk etməli olacaqlar. İş adamları, geri qaytarılmayan bir zərər çəkərək, gəlirli işlərdən uzaqlaşmaq məcburiyyətində qalacaqlar. Evlərdən və torpaq mülkiyyətçilərindən bir əsr çəkinmədən əsrlər boyu davam edən bir ailə mirasından imtina etmələri tələb olunurdu. Və daha çox! Növbəti 3 il ərzində bu sadiq kursu tərəddüd etmədən davam etdirməli idilər. Test yalnız həsr olunmuş xristianlara aid deyildi. Lutun kürəkənləri kimi, hadisələri anlayan hər kəs gedib xilas ola bilərdi. Lazımi inama sahib olub-olmayacaqları, əlbətdə başqa bir məsələdir.
Beləliklə, sınaqlarla (müsibətlərlə) sınaqların vaxtı Yehovanın bütün xalqının, həm sadiq məsihçilərin, həm də Yehovanın İsrail xalqının başına gəldi. (Millət bu nöqtə ilə rədd edildi, ancaq fərdlər hələ də xilas ola bildilər.) Musibət eramızın 70-ci ilini əhatə etdi? Yerusəlimdə tələyə düşən Yəhudilərin məhv edilmədən əvvəl əziyyət çəkdiklərinə dair heç bir mübahisə yoxdur. Bununla birlikdə, müsibətin eramızın 66-cı ilində başlayıb 70-ci ildə sona çatdığı qənaətinə gəlsək, 'qısa kəs' ifadəsinin necə işlədiyini izah etməliyik. 'Kısaltmaq' bir şeyin kəsilməsini və ya kəskin bir sona çatmasını nəzərdə tutur?
İsa, müsibətin üç ildən sonra baş verənlərlə deyil, Eramızın 66-cı il hadisələri ilə əlaqələndirən elementlərini təsvir etməsi diqqət çəkir. Məsələn, 'uçuşlarının qışda baş verməməsi üçün dua etməyə davam edin' dedi. Eramızın 70-ci ilində onların uçuş tarixi idi.
Məhkəmə (müsibət) eramızın 66-cı ilində baş verdi. Günahsızlar bəraət aldılar və imanla sərbəst getdilər. Günahkarlar məhkum edildi və edam yalnız 3 il sonra baş verdi.
Axırı
Bütün bunlar bizi harada qoyur? Müasir günümüzdə yerinə yetirilməyimiz də ciddi sınaqların vaxtı olacaqdır. Bu sınaqdan xilas olmaq və nöqsansızlığı qorumaq ömürlük mühakimə ilə nəticələnəcəkdir. Birinci əsrdə Yerusəlimdəki kimi, hər kəs Yehovanın müasir müsibəti qısaltdığı zaman xilas olmaq imkanı qazanacaq. Bu nöqtədə yalnız vəhşi spekulyasiyalarla məşğul ola bilərik, buna görə etməyəcəyəm. Ancaq qədim hadisələrdən götürdükdə, hər məhv vaxtından əvvəl Allahın xalqı üçün bir müsibət vaxtı gəlmişdi. İnamlarını sübut edə biləcəkləri bir növ test. Bu testi keçmək, sonrakı məhvdən xilas olmaq demək idi. Yehova heç vaxt öz məhvedici güclərini sınaq kimi istifadə etməmişdir. Əslində, hər keçmiş vəziyyətdə xalqı məhv başlayanda başqa bir yerdə idi. (Düşünün: Senaheribdən əvvəl Nuh, Xizqiya: 2 Salnamə 20-də Yehoşafat, Sodomda Lut, Yerusəlimdəki xristianlar.)
Bir çoxları Armageddondan sağ çıxacaqlarını düşünürlər. Görəcəyimizə əmin deyiləm. Yuxarıda deyilənlərin heç biri günlərinin məhv olduğunu görmədilər. Bəlkə də qəzəbli Yehova, zəif insanların görməyə dözə biləcəyi şeylərdən daha çoxdur. Hər halda, məhkəmə Armageddondan xilas olmaq deyil, böyük müsibətdən xilas olmaqdır. Bundan sağ çıxsaq, Armageddondan xilas olmağımız bir olacaqdır oldubitti.

Meleti Vivlon

Meleti Vivlonun məqalələri.