Yehovanın təşkilatında müqəddəs bir inək kimi bir şeyimiz varsa, Məsihin görünməz hüzurunun 1914-cü ildə başladığına inam olmalıdır. Bu inam o qədər vacib idi ki, on illər boyu banner nəşrimiz, Gözətçi Qülləsi və Məsihin varlığının xəbərçisi. (Diqqət yetirin, bu Məsihin 1914-cü ildəki varlığını xəbərdar etmədi, amma bu, müzakirə etdiyimiz bir mövzudur başqa bir yazı.) Xristian dünyasındakı hər kilsə Məsihin ikinci gəlişinə inanır, biz isə onun artıq gəldiyini və 100 ilə yaxındır mövcud olduğunu təbliğ edirik. Həmişə hiss etmişəm ki, bu doktrinanın cəlbedici tərəflərindən biri onun riyaziyyatla sübut edilə bilməsi idi. Riyaziyyat ilə qeyri-müəyyənlik yoxdur. Yalnız başlanğıc nöqtənizi tapın və saymağa başlayın - 2,520 il və heç bir il üçün sıfır olmağa diqqət edin.
Uşaqlıqda öyrədilən inancların problemi, kritik bir analiz mərhələsindən keçməmələridir. Bunlar sadəcə aksiomatik olaraq qəbul edilir və heç vaxt dindirilmir. İnsan bu cür inancları, hətta həddən artıq dəlillər qarşısında olsa da, yüngülcə buraxmır. Emosional komponent çox güclüdür.
Bu yaxınlarda yaxşı bir dost mənə bir şey gətirdi - Məsihin varlığı ili kimi 1914-cü ildə inamımızla yaradılan Müqəddəs Yazılarda ziddiyyət. Bu məsələ ilə bağlı nəşrlərimizdə hələ bir müraciət tapa bilməmişəm. İsanın Həvarilərin İşləri 1: 6,7-dəki sözlərindən qaynaqlanır. Həvarilərin işləri 1: 6, həvarilər İsadan soruşurlar: "Rəbb, bu vaxt İsrail padşahlığını bərpa edirsən?" 7-ci ayədə “Zamanlar və fəsillər haqqında məlumat əldə etmək SİZƏ aid deyil [Rbi8-E,“ təyin olunmuş vaxtlar ”); Gr., kai-ros 'Atanın öz yurisdiksiyasına qoyduğu şey. ”
Həvarilər xüsusi olaraq krallığın bərpası barədə soruşurlar. Bunun hərfi olduğunu düşünürdülər, amma bunun heç bir nəticəsi yoxdur. Əslində, Məsihin İsrail üzərində padşahlıq etməyə nə vaxt başlayacağını bilmək istədilər. Qüds İsrail hökümətinin mərkəzi olduğu üçün bu hadisə, gözlədikləri Qüdsün tapdalanmasına son qoyacaqdı, baxmayaraq ki, düşüncələrində bu, Roma hökmranlığından azad olmaq demək idi. İndi bilirik ki, İsa mənəvi bir Qüdsdən ruhani və ya antipatik bir İsrail üzərində idarə edir.
İsa bu konkret suala İsa cavab verir ki, onların bu cür şeyləri, yalnız Ataya məxsus olanı öyrənmək hüququ yoxdur. Müəyyən edilmiş vaxtlarda bilik əldə etməyə çalışmaq [kai-ros '] Yehovanın yurisdiksiyasından sui-istifadə etmək olardı.
İsa peyğəmbərin günümüzdəki məsh olunmuşlara verdiyi bu əmri qaldırdığı iddia edilsə də, Müqəddəs Kitabda bu mövqeyi dəstəkləyən heç bir şey yoxdur. Görünən budur ki, İsrail padşahlığının bərpası ilə əlaqəli zaman və fəsillər barədə məlumat əldə etməyə çalışarkən hələ də Yehovanın yurisdiksiyasına müdaxilə edirik. Yehovanın gününün başlayacağı ili (1914, 1925, 1975) dəqiqləşdirməyə çalışdığımız Russellin günündən bəri çəkdiyimiz xəcalət, bu həqiqətin səssiz ifadəsidir.
Anlayışımıza əsasən, İsa'nın Davud padşahlığını bərpa edəcəyi dəqiq vaxtı təyin etmək üçün nəzərdə tutulan 7 dəfə (Dan. 4) xəyalı deyildi; İsrail üzərində hökmranlıq etdiyi vaxt; Qüdsün millətlər tərəfindən tapdalanmağa son qoyacağı vaxt? Bu peyğəmbərlik yarım min ildən çox müddətdə mövcud olduğundan və əvvəllər son günlərin peyğəmbərliklərinə toxunarkən həvarilərini Danielə müraciət etdiyindən, Həvarilərin İşləri 1: 7-dəki sözləri yerində bir peyğəmbərliyin olduğunu bilə-bilə necə deyə bilər? indi onlara söylədiklərini dəqiq etmək, etmək hüququ yoxdur?
Sadəcə Matta cibindəki abakusu çırpıb 'Bir dəqiqə dayan, Rəbb. Məbəd arxivlərində Babilə sürgün olunduğumuz ili və ayı yoxlayarkən yenicə bitmişdim, ona görə burada tez bir hesablama aparacağam və sizə İsrailin Kralı olaraq nə vaxt taxacağınızı dəqiq söyləyəcəyəm. ”[I]
Həm də diqqətə layiqdir ki, HNX əsərləri 1: 7 İsa yunan terminindən istifadə edir kai-ros ' 'təyin olunmuş vaxtlar' haqqında məlumat əldə etmək həvarilərinə aid olmadığını söyləyərkən. Luka 21:24 ayəsindəki millətlərin 'təyin olunmuş vaxtları' haqqında danışarkən eyni termin istifadə olunur. Xalqların təyin olunmuş vaxtları barədə dəqiq biliklər axtarırdılar, çünki xalqların dövrləri İsrail üzərində padşahlıq bərpa edildikdə bitəcəkdir.
Həvarilərin İşləri 1: 7 ilə nəşrlərimizdə hər dəfə Armageddon tətbiq edirik. Ancaq buradakı kontekst bu görüşü dəstəkləmir. Onlar sistemin sonunu deyil, vəd olunmuş Davud padşahlığının bərpasını soruşurdular. Əvvəlcədən bildiyimiz bir şey 1914-cü ilin oktyabrında baş verəcəkdir.
İsa peyğəmbərin göylərdə Məsih şahı taxtına oturması və İsrail padşahlığının yenidən qurulması ilə eyni mənada olmadığını düşünürsünüzsə, aşağıdakıları oxuyun:
(Luka 1:32, 33). . .Bu möhtəşəm olacaq və ən uca oğlu adlandırılacaq; Rəbb Allah ona atası Davudun taxtını verəcək, 33 Yaqub nəslinə sonsuza qədər padşah olacaq və padşahlığının sonu olmayacaq. ”
Yaqubun adı İsrail olaraq dəyişdirildi. Yaqubun nəsli İsraildir. İsa İsrail üzərində hökmranlıq edir və bizə görə 1914-cü ildən bəri bunu etmişdir. Bununla birlikdə, özü bizə dedi ki, nə zaman idarə etməyə başladığını bilmək haqqımız yoxdur. Yalnız bu düşüncəni gücləndirmək üçün başqa iki mətni nəzərdən keçirin:
(Matta 24: 36-37) 36 “O gün və saatda heç kim, nə göy mələkləri, nə də Oğul bilmir, yalnız Atadır. 37 Nuhun günləri necə olduğu kimi, İnsan Oğlunun da hüzuru olacaq.
(Mark 13: 32-33) 32 “O günə və ya saata gəldikdə, nə göydəki mələklər, nə də Oğul, ancaq Ata bilmir. 33 Baxın, oyaq olun, çünki vaxtın nə vaxt olduğunu bilmirsiniz.
Paralel qeydlərdə Metyu Mark termini istifadə edərkən İnsan Oğlunun varlığından bəhs edir Kai-ros ' və ya “təyin olunmuş vaxt”. İkisi də deyir ki, günü və saatı bilmirik. Matta Məsihin varlığı zamanı gələn Armageddondan bəhs etdiyini söyləyirik, ancaq hər iki mətn də paralel düşüncəni ifadə edən deyilmi? 1914-cü ildə başlayan Məsihin hüzuruna dair əvvəlcədən düşüncəmizi atsaq və hər iki ayəyə təzə bir gözlə baxsaq, görünən vaxt və bəşər Oğlunun hüzuru eyni hadisə deyilmi? Matta kontekstinin qalan hissəsi Məsihin hüzurunda bir adamın götürülməsi (xilas edilməsi) və yoldaşının geridə qalması (məhv edilməsi) ilə birlikdə veriləcək hökmdən bəhs edir. Varlığı bir əsr davam edən bir hadisə kimi düşünsək, kontekst mənasızdır və Markın hesabı ilə ziddiyyət təşkil edir, ancaq varlığı Armageddonla paralel hesab etsək, heç bir münaqişə yoxdur.
Bu üç hesabatdan (Matta, Mark və Həvarilərdən) görünür ki, İnsan Oğlunun var olacağını əvvəlcədən bilməyimiz lazım deyilmi?
Problemi görürsən? Romada tapılan prinsiplə hamımız razıyıq. 3: 4, “Hər kəsin yalançı olmasına baxmayaraq, Tanrı həqiqətini tapsın ...” İsanın Həvarilərin İşləri 1: 7-dəki sözləri sadiq və doğrudur. Buna görə ziddiyyəti həll etmək üçün başqa bir yerə baxmaq lazımdır.
Əvvəlcə, İsa peyğəmbərin krallığının 1914-cü ildə başlamaması fikri belə məni çox narahat etdi. Son günlərdə varlığımıza inandığım hər şeyi şübhə altına alırdı. Bununla birlikdə, düşündükdən sonra başa düşdüm ki, son günlərlə bağlı peyğəmbərliklər İsa peyğəmbərin 1914-cü ildə iştirak etməsindən asılı deyil. İstər 1914-cü ildə Padşah taxtına qoyulub, istərsə də gələcək bir hadisə olub olmadığımız inancımızla əlaqəli heç bir şey dəyişdirmir son günlərdə. Dağın yerinə yetirilməsi 24 görünməyən bir varlıqdan asılı deyil, lakin geniş yayılmış tarixi faktlardan təsdiq edilə bilər.
Gəlin bu problemə əvvəlcədən düşünmədən yanaşaq. Bunu etmək çox çətindir, bilirəm. Yenə də Məsihin varlığı haqqında heç bir şey bilmədiyimizi bir anlıq göstərə bilsək, sübutların bizi olduğu yerə aparmasına icazə verə bilərik. Əks təqdirdə, dəlilləri istədiyimiz yerə aparmaq riski var.
19-a qayıdaqth Əsr. İlin 1877-ci ilidir. Rassell qardaş və Barbour yeni başlıqlı bir kitab çap etdilər Üç Dünya Daniel Nebuchadnezzar'ın yeddi dəfə Daniel fəslindəki böyük ağac xəyalından irəli gələn 2,520 ili təfərrüatlı şəkildə izah etdilər. Sıfır il olduğunu düşündükləri üçün başlanğıc ilini 4-cı ildə 606-cü il verəcəklər.[1]
İndi Russell'də müxtəlif 'son günlər' peyğəmbərliklərinin yerinə yetirildiyi dəqiq illərlə əlaqədar çoxlu fikir var. [Ii]
- 1780 - İlk işarə yerinə yetirildi
- 1833 - 'Göydən düşən ulduzlar' işarəsinin yerinə yetirilməsi
- 1874 - Yığım yığımının başlanğıcı
- 1878 - İsanın taxtda qalması və 'qəzəb gününün' başlanğıcı
- 1878 - nəslin başlanğıcı
- 1914 - nəslin sonu
- 1915 - 'qəzəb gününün' sonu
1914-cü il ətrafında baş verən hadisələrin dəqiq təbiəti qeyri-müəyyən idi, lakin 1914-cü ilədək olan konsensus, böyük müsibətin o zaman başlayacağı idi. Böyük Müharibə, deyilməyə başlandığı kimi, həmin ilin avqust ayında başladı və inanırdı ki, Uca Allahın Böyük Müharibəsinə keçəcək. 2 oktyabr 1914-cü ildə Rassell səhər ibadət edərkən Bet-El ailəsinə dedi: “Qeyri-Yəhudilər dövrü bitdi; padşahlarının günləri var. ” “Millətlərin təyin etdiyi dövrlərin” İsa 1878-ci ildə taxta oturduğu zaman deyil, Armageddonda millətləri məhv etməyə gəldiyi zaman bitdiyinə inanılırdı.
1914-cü il dünyanın sonunu vermədikdə, şeylər yenidən araşdırılmalı idi. İsa peyğəmbərin hüzuruna başladığı il kimi 1878-ci il tarixindən imtina edildi və 1914-cü il bu hadisə üçün gətirildi. Hələ də böyük müsibətin həmin ildə başladığına inanılırdı və yalnız 1969-cu ilə qədər böyük fəlakətin hələ gəlməsi haqqında hazırkı görüşümüzə keçdik.
Maraqlısı budur ki, CT Russell 1914-cü ildə yalnız Daniel fəslinin 4-ü əsasında gəlmədi. İbrani kölələr tərəfindən inşa edildiyi düşünülən böyük Giza piramidasından alınan ölçmələrdən istifadə edərək həmin il təsdiqini tapdı. Bu ətraflı idi Yazıları araşdırma, cild 3.[Iii]
Artıq piramidaların heç bir peyğəmbərlik əhəmiyyəti olmadığını bilirik. Ancaq təəccüblü bir şəkildə, bu hesablamalardan istifadə edərək 1914-cü ildə əlamətdar bir tarix olaraq gələ bildi. Bu sadəcə təsadüf idimi? Yoxsa bir inancı dəstəkləyən coşğunluğunda, şüuraltı olaraq 'rəqəmlərlə işləyirdi'? Mən bunu Yehovanın sevimli bir xidmətçisini nüfuzdan salmaq üçün deyil, əksinə təəccüblü təsadüflərin mövcud olduğunu və numerologiya aləmində əslində çox yaygın olduğunu göstərmək üçün qeyd edirəm.
1920-ci illərdə piramidologiyanı tərk etdik, lakin İncil xronologiyasının 1914-cü ildə Məsihin hüzurunun başlanğıcı kimi gəlməsi üçün istifadə edilə biləcəyi fikri ilə davam etdik, Həvarilərin İşləri 1: 7 ilə açıq-aşkar ziddiyyət. Göründüyü kimi, bunun bir səbəbi də Daniel kitabında xüsusi olaraq gündəlik hesablama üçün nəzərdə tutulmuş bir peyğəmbərliyi ehtiva etməsidir: Danielin 70-cu fəslində tapılan Məsihə aparan 9 həftəlik. niyə belə iki peyğəmbərlik olmaz? Bununla yanaşı, ikisi arasında əhəmiyyətli fərqlər var.
Əvvəlcə 70 həftənin məqsədinin Daniel 9:24, 25-də açıq şəkildə göstərildiyini düşünün. Məsihin nə vaxt zühur edəcəyini müəyyənləşdirmək üçün vaxt hesablaması nəzərdə tutulur. Navuxadnezarın nəhəng ağac xəyalına gəldikdə, bu, padşaha və bizə qalanlara Yehovanın hökmranlığı haqqında bir dərs vermək idi. (Dan. 4:25) 70 həftənin başlanğıcı Danieldə göstərilir və tarixi bir hadisə ilə qeyd olunur. Navuxodonosorun yeddi dövrünün başlanğıcı heç bir şəkildə nəzərdə tutulmayıb. 70 həftənin sonu 69, 69 və 70 həftəlik bir sıra fiziki hadisələrlə qeyd olundu. Bunlar göz şahidləri tərəfindən asanlıqla təsdiqlənə bilər və dəqiq vaxtda Yehova tərəfindən irəli sürülən zamanla əlaqəli hər hansı bir peyğəmbərlikdən gözlənildiyi kimi baş verir. Müqayisə üçün, 7 dəfə hansı hadisələr sona çatır? Sadəcə qeyd olunan şey, kralın ağlını bərpa etməsidir. Bunun xaricində heç bir şey deyilmir. 70 həftə açıq-aydın bir il üçün bir illik xronologiyadır. Yeddi zaman, fəsillər və ya illər demək olsun, yeddi tam zaman kimi yaxşı işləyir. Daha böyük bir tətbiq olsa belə - Danieldə heç bir şey yazılmasa da - yeddi zaman sadəcə Müqəddəs Kitabdakı 7 rəqəminin istifadəsi ilə tamamlanmış bir müddət deməkdir.
Bəs Nebukadnezarın xəyalında ildə bir gün üçün bir peyğəmbərlik necə gəldi? Şübhəsiz ki, Russellin numerologiyaya heyranlığı var idi. Piramida qrafası Əsrlərin Böyük Planı bunun sübutudur. Hələ biz bunların hamısını və tarixlə əlaqəli bütün digər proqnozları və təlimləri tərk etdik. Düşünürəm ki, 1914-cü ildə müharibə başlamasaydı, bu hesablamanın digərlərindən daha artıq yaşaya bilməyəcəyi ehtimalı azdır. Bu sadəcə əlamətdar bir təsadüf, yoxsa 2,520 illik hesablamanın ilahi ilhamlandığının sübutudur? Əgər ikincisi, hələ də izah etməyimiz lazım olan bir şey varsa, bunun Allahın ilham verdiyi kəlamda meydana gəldiyi görünür.
Ədalətli olmaq üçün bu peyğəmbərlik təfsirinin əsasının nə qədər möhkəm olduğunu görək.
Birincisi, niyə Navuxadnezorun yeddi dövrünün Daniel 4-cü fəsildə deyildiyi qədər yerinə yetirildiyi qənaətinə gəlirik? Danielin onlara bir də vermədiyini artıq qəbul etmişik. Müqəddəs Yazıları dərk edin, cild Mən, s. 133 “'Millətlərin təyin etdiyi vaxtlarla əlaqəli" altbaşlığında bu nəticəyə gəlməyimizin üç səbəbi var. Onları təkzib məqamları ilə sadalayaq:
1) Zaman elementi Daniel kitabında hər yerdə var.
Fərasət bu fikri dəstəkləmək üçün bir sıra istinad mətnlərini sadalayır. Əlbəttə ki, Böyük Təsvirin və Şimali və Güney Krallarının peyğəmbərlikləri xronoloji ardıcıllıqla verilmişdir. Başqa bir şəkildə necə düzəldilirdilər? Bu, Navuxadnezarın gündə yeddi dəfə bir peyğəmbərlik elan etməsini çətin əsaslandırır.
2) Kitab dəfələrlə Krallığın bərqərar olmasına işarə edir
Navuxodonosorun böyük bir ağac haqqında xəyalını ikinci dərəcəli və böyük bir yerinə yetirməyə ehtiyac yoxdur.
3) Bu, zamanın sonuna dair müraciətlərində fərqlidir.
Bu, Navuxodonosorun xəyalının zamanın sonuna aid bir kehanet olduğunu ifadə etmir və hətta bu, yəhudilər və məsihilər üçün axırıncı ili və ayı əvvəlcədən bilmək üçün bir vasitə olaraq verildiyini ifadə etmir. başlayacaqdı.
Düşüncəmizin spekulyativ olduğu açıq-aşkar görünür. Bu səhv olduğu anlamına gəlmir, yalnız şübhəlidir. Böyük bir peyğəmbərlik yalnız fərziyyə və deduktiv əsaslandırma üzərində qurula bilərmi? İsa peyğəmbərin erkən gəlişi, hər il spekulyasiyalara əsaslanmayan, ancaq olduğu kimi açıq şəkildə qeyd olunan bir günlük gündəlik peyğəmbərliklə (70 həftə) qeyd olundu. İsa peyğəmbərin Padşahlıq hakimiyyətində ikinci gəlişinə dair bir peyğəmbərlik də açıq şəkildə elan edilməzmi?
Güman edək ki, böyük bir gerçəkliyin olduğu barədə mübahisəmiz doğrudur. Bu bizə hələ bir başlanğıc tarixi vermir. Bunun üçün 500 ildən artıq bir müddətdə İsa Məsihin Luka 21:24 ayəsindəki açıqlamasına davam etməliyik: “və onlar qılıncın ucundan düşüb bütün millətlərə əsir götürüləcəklər; Millətlərin təyin etdiyi vaxtlar tamamlanana qədər Qüds millətlər tərəfindən tapdanacaq. ” İncildə başqa bir yerdə “millətlərin təyin etdiyi vaxtlar” ifadəsi işlədilmədiyi üçün onların nə vaxt başladıqlarını və nə vaxt bitəcəklərini bilmək üçün konkret bir yolumuz yoxdur. Bəlkə də Qüds tapdalandıqda başladılar; ya da ola bilər ki, onlar Yehovanın Adəmin öz qanunlarını yaratmasına icazə verdikdən sonra və ya Nemrudun ilk xalqı qurmasından sonra - Qüdsün tapdalanmasını sadəcə millətlərin təyin etdiyi vaxtda baş verən bir hadisə halına gətirəndən sonra başlandı. Eynilə, millətlərin təyin etdiyi vaxtın sonu İsa göydə padşahlıq hakimiyyətini ələ keçirəndə ola bilər. Əgər bu 1914-cü ildə baş vermişdisə, xalqlar vaxtlarının bitdiyini və son 100 ildə onlar üçün hər zamanki kimi iş gördüyünü bilmirlər. Digər tərəfdən, əgər İsa Məsih Armageddonda padşah kimi hakimiyyətə başladıqda, onda millətlər hökmdarlıq dövrünün sona çatdığının çox yeni bir taxtda oturan padşahın əlində dərhal məhv olacağını biləcəklər.
Həqiqət budur ki, nə vaxt başladıqlarını və bitdiklərini dəqiq deyə bilmərik, çünki İncildə deyilmir. Bizim edə biləcəyimiz tək şey fərziyyədir.[2]
İndi Qüdsü tapdalamaqla başlayan 'millətlərin təyin etdiyi dövrlərdə' haqlı olduğumuzu düşünək. Bu nə vaxt başladı? Müqəddəs Kitabda deyilmir. İddia edirik ki, Sidqiya taxtdan uzaqlaşdırıldıqdan və Yəhudilər sürgünə aparıldıqdan sonra başladı. Bu nə vaxt oldu? Eramızdan əvvəl 607-ci ildə baş verdiyini iddia edirik. Bu tarix qardaş Rasselin günlərində mübahisəli idi və bu gün dədir. Dünyəvi hakimiyyətlərin əksəriyyəti Babilin fəthi üçün 539 və Yəhudi sürgünü üçün 587-ci ildə iki tarixi qəbul edirlər. Eramızdan əvvəl 539-cu ili 537 il sonunda 70-ci ilə çatmaq üçün seçirik və sonra 607-ci ili əldə etmək üçün geri sayırıq, lakin eramızdan əvvəl 539-cu ili seçməyimizin yeganə səbəbi dünyəvi hakimiyyətlərin əksəriyyətinin bununla razılaşmasıdır, niyə 587-ci ili seçmirik? Eramızdan əvvəl eyni səbəbdən və sonra Yerusəlimə qayıtdıqları il kimi 517-ci ili əldə etməyi düşünürsünüzmü? 70 həftəlik peyğəmbərlikdən fərqli olaraq, Müqəddəs Kitab bizə yeddi dəfə nəzərdə tutulan vaxt müddətinə aydın bir başlanğıc vermir. İsa peyğəmbərin dövründəki Yəhudilər, Yehovanın xalqı olan Yəhudilərin dəqiq qeydlərini istifadə edərək 70 həftənin sayılmağa başladığı ili dəqiq müəyyən edə bilirdilər. Digər tərəfdən, yalnız etibarsız dünyəvi səlahiyyətlərimiz var ki, hamımız hesablamamızı hansına söykənəcəyimiz barədə razılığa gəlmirik.
İndi tarixlə bağlı başqa bir qeyri-müəyyənlik var. Heç bir dünyəvi hakimiyyət eramızdan əvvəl 607-ci ili qəbul etmir, ancaq biz yalnız Müqəddəs Kitaba görə geri qaytarılmalı olan Şənbə günlərinin 70 il olduğunu deyirik. Bu hesablama üçün eramızdan əvvəl 537-ci ildə başlayırıq, çünki yəhudilərin Qüdsə qayıtdığına inanırıq. Bununla birlikdə, Yeremyanın 70 il haqqında peyğəmbərliklə söylədiklərinə tam nəzər salaq:
(Yeremya 25:11, 12) “11 Və bütün bu torpaqlar xarabalığa çevrilməlidir, heyrət obyekti və bu millətlər Babil padşahına yetmiş il xidmət etməli olacaqlar.”'12“' Və belə olmalıdır yetmiş il keçdikdə Mən Babil padşahını və o xalqı məsuliyyətə cəlb edəcəyəm, - Rəbb belə deyir: “Onların səhvləri, hətta Çal dağılar ölkəsinə qarşı olacaq və onu əbədi tullantılara çevirəcəyəm.
Yəhudilər olmalı idi Babil padşahına yetmiş il xidmət edin. Yetmiş il sona çatdıqda, Babil padşahı oldu hesaba çağırıldı. 539-cu ildə baş verdi Babil padşahına xidmət 539 e.ə. başa çatdı eramızdan əvvəl 537-ci il deyil, eramızdan əvvəl 70-ci ildən başlayaraq 537 ili hesablasaq, Babil padşahına yalnız 68 il xidmət etmişdilər, yəni son iki il Medo-Pers kralı olmaqdadır. Yehovanın sözü bu hesabla həyata keçə bilməzdi. Belə görünür ki, eramızdan əvvəl 609-cu ildə bitən 70 illik Babil əsarətini hesablasaq, eramızdan əvvəl 539-cu il sürgün ilidir, lakin bu, 1912-ci ildə başa çatdığımızı göstərir və 1912-ci ildə maraq doğuran heç bir şey olmadı.
Məsihə aparan 70 həftəlik peyğəmbərliyin başlanğıc tarixi zamanın tək bir nöqtəsidir. “... Qüdsü bərpa etmək və bərpa etmək üçün sözün irəli sürülməsi ...” bu sənədlərin hamısı olduğu kimi tarixli bir rəsmi fərman idi. Buna görə hesablama dəqiq və onu idarə etməsi lazım olan hər kəsə məlum ola bilər. Yeddi dəfə hesablamamıza gəldikdə, belə bir dəqiqlik yoxdur. 537-ci ildən etibarən geri saymağımızı qətiliklə deyə bilmərik. Aydındır ki, bunun əvəzinə eramızdan əvvəl 539-cu ili geri saymağın müqəddəs əsasları var.
İsa peyğəmbərin dövründəki yəhudilərin Babil sürgününün dəqiq ilini məbəd arxivlərindən biləcəyini düşünəndə başqa bir maraqlı sual yaranır. Həvarilər İsadan varlığının əlaməti barədə soruşduqda, niyə onları Danielə müraciət etmədi? Onların sualına cavab olaraq Danielə iki dəfə müraciət etdi, lakin heç vaxt yeddi dəfə hesablanmanın dəyərinə işarə etmədi. Əgər peyğəmbərlik bu məqsədlə var idisə və bu sualı soruşsaydılar, nə üçün yalnız o vaxtlar onlara hesablama barədə danışmırsınız? Yehova Nebukadnezarın xəyalındakı peyğəmbərliyə - xidmətçilərinə verdikləri sualın cavabını hesablamaq üçün bir vasitə verməsi bu səbəbdən deyilmi?
1914-cü ildə heç bir şey olmasaydı, Russell və Barbourun bu hesablaması o dövrün tarixlə əlaqəli bütün digər proqnozlarının yolu ilə gedərdi. Ancaq bir şey oldu: dünya müharibəsi avqust ayında başladı. Ancaq bu da bəzi ciddi suallar doğurur. Niyə oktyabr ayında baş vermədi? Niyə iki ay erkən? Yehova vaxtı yaratdı. Tədbirlər planlaşdırarkən işarəni əldən vermir. Buna cavabımız budur ki, şeytan yerə atılana qədər gözləməyib.
w72 6/1 p. 352 Suallar saata Oxucular
Buna görə təəccüblü olmamalıyam ki, I Dünya Müharibəsi təxminən iki ay davam etdi əvvəl Gentile Times'ın sonu və beləliklə əvvəl rəmzi "oğul" və ya səmavi padşahlığın doğulması. Şeytan İblis, millətlərin geniş miqyaslı müharibəyə rəhbərlik etməsi üçün İsa Məsihin əlinə xalqlar üzərində padşahlıq verildikdən sonra gözləməyə ehtiyac duymadı.
Yehovanı aldatmaq olmaz. 70 həftəlik peyğəmbərliyin yerinə yetirilməsi ilə bağlı qeyri-səlislik yox idi. Məsih tam olaraq vaxtında meydana çıxdı. Niyə 2,520 illik qeyri-səlislik? Şeytan Yehovanın ilham verdiyi bir peyğəmbərliyin yerinə yetirilməsinə mane ola bilməz.
Əlavə olaraq deyirik ki, Dünya Müharibəsi Şeytanın 1914-cü ilin oktyabrında atıldığını sübut edir, çünki o, atılmağa qəzəbləndi və 'yer üzünə vay' oldu. Bunu deyərkən biz də deyirik ki, müharibəyə atılmadan başlamışdı?
Həm də 'xalqları genişmiqyaslı bir müharibəyə manevr etdi' deyirik. Kimi tarixi mətnləri təsadüfi oxumaq belə Avqustun silahları Birinci Dünya Müharibəsinə çevriləcək xalqları manevr edən hadisələrin başlamasından on il əvvəl davam etdiyini ortaya qoyacaqdır. Archduke-nin öldürülməsi sigortanı yandırdıqda qabıq onsuz da tozla doldu. Beləliklə, şeytan qəzəbini təmin etmək üçün 1914-cü ildən əvvəl illərlə manevr edirdi. 1914-cü ildən bir neçə il əvvəl atıldı? O illərdə hirsinin artması, xalqları dünyanı dəyişdirəcək bir müharibəyə yönəltməsinə səbəb oldu mu?
Həqiqət budur ki, Şeytanın nə vaxt atıldığını bilmirik, çünki İncildə deyilmir. Yalnız son günlərin dövründə və ya ondan bir qədər əvvəl olduğunu bilirik.
*** w90 4/1 p. 8 Kim Iradə Qurğuşun bəşəriyyət üçün Sülh? ***
Niyə 1914-cü ildə Birinci Dünya Müharibəsi başladı? Bəs niyə əsrimiz tarixdəki digərlərindən daha pis müharibələr gördü? Çünki səmavi Padşahın ilk hərəkəti şeytanı bütün zamanlara göylərdən qovub yerin yaxınlığına atmaq idi.
Səmavi Padşah kimi ilk hərəkəti Şeytanı qovmaq idi? Səmavi padşahımızın Armageddonda at sürdüyü göstərildikdə, “Tanrının Sözü ... Padşahların Kralı və Ağaların Rəbbi” olaraq göstərilir. (Vəhy 19: 13,18) Başqa sözlə, İsa səmavi padşah kimi göstərilir. Hələ onun Kral olduğu ehtimal olunan ilk hərəkəti olaraq Baş Mələk Mikayıl kimi təsvir edilmişdir. Qəribədir ki, onun yeni qurulmuş kralların Kralı rolunda deyil, Baş Mələkə Mikayılın qədimində təsvir ediləcək. Qəti olmasa da, yeni qurulmuş Kral kimi təsvir edilməməsi, əslində bu nöqtədə yeni quraşdırıldığı qənaətinə gələ bilmərik. Mikayil İsa peyğəmbərin taxt-tacının yolunu təmizləyə bilərdi.
Niyə əzəmətli düşmən olan Şeytanın bu cür müqəddəs tədbirdə olmasına icazə verirsiniz? Vəhy 12: 7-12, Kralın gələcək taxt-tacını və ya Kral kimi ilk davranışını gözləyərək bir evin təmizlənməsi / təmizlənməsi əməliyyatını təsvir edir. İkincisini ona görə söyləyirik ki, ayənin 10-cu ayəsində “İndi qurtuluşa gəldik ... güc ... Tanrımızın səltənəti və Məsihinin hakimiyyəti, çünki [şeytan] atıldı.”
Güman edirik ki, bu, taxt-tacdan bəhs edir və Yehovanın həmişə mövcud olan səltənətinin gələcək bir hadisəyə yol açma gücündən istifadə etmir. Əgər belədirsə, onda nə üçün tacqoyma haqqında danışılmır? Niyə əvvəlki ayələrdə (Vəhy 12: 5,6) döyüş və Şeytanı fəth etmək gücündə olan bir taxtdan deyil, yeni doğulmuş bir uşağın Tanrı tərəfindən qorunması üçün çırpılması lazım olduğundan bəhs olunur? Yenə də niyə yeni taxta çıxan Padşah İsa deyil, Mikayıl döyüş etdiyini təsvir edir?
Xülasə
Daniel, Nebuchadnezzarın yeddi dəfə kəsilmiş nəhəng ağac xəyalının peyğəmbərliyini yazarkən, heç vaxt öz günündən kənar bir tətbiq etmir. İsa Məsihin bu əlaqədən heç danışmadığına baxmayaraq, 500 il sonra İsa’nın ‘millətlərin təyin etdiyi vaxt’ haqqında dediyi sözlərlə güman edilən bir əlaqəyə əsaslanaraq daha böyük bir yerinə yetirmə əldə edəcəyik. Müqəddəs Kitabda heç vaxt belə deyilməməsinə baxmayaraq, bu “təyin olunmuş vaxtların” Babil sürgünündən başladığını düşünürük. Bunun eramızdan əvvəl 607-ci ildə baş verdiyini düşünürük, baxmayaraq ki, heç bir dünyəvi hakimiyyət bununla razılaşmır və bununla belə eramızdan əvvəl 539-cu il tarixində eyni "etibarsız səlahiyyətlilərə" bağlıyıq. Müqəddəs Kitab bizə 2,520 illik hesablama üçün heç bir başlanğıc tarixini vermir. nə də başlanğıc tarixini qeyd etmək üçün bizə tarixi bir hadisə vermir. Beləliklə, bu hesabın gündə bir illik tətbiqi olduğu qənaətinə gəlmək üçün bütün əsas şərtlərimiz spekulyativ əsaslandırma üzərində qurulmuşdur.
Yuxarıda göstərilənlərə əlavə olaraq, İnsan Oğlunun varlığının başlanğıc tarixini və ruhani İsrailin Padşahı olaraq taxta çıxacağını əvvəlcədən bilə biləcəyimizə inanaraq, İsa qarşısında belə şeylərin bilməyəcəyimiz qısa sözləri söyləyir.
Bu nəyi dəyişir
Bir fərziyyə xəttinin həqiqətə uyğun olub-olmadığını bir litmus testi, Müqəddəs Yazıların qalan hissəsi ilə nə qədər uyğunlaşmasıdır. Bir mənzərə uyğun gəlmək üçün mənaları bükmək və ya müstəsna bir açıqlama gətirmək məcburiyyətindəyiksə, ehtimal ki, yanılırıq.
Bizim əsas şərtimiz, həqiqətən də, indiki inancımız - İsa Məsihin Padşahı kimi varlığının 1914-cü ildə başladığıdır. Gəlin bunu başqa bir önəmlə müqayisə edək: onun krallığın varlığı hələ gələcəkdir. Mübahisə üçün deyək ki, bəşər Oğlunun əlamətinin göylərdə bütün dünyanın görməsi üçün göründüyü vaxtdan başlayır. (Dağ 24:30) İndi gəlin Məsihin varlığı ilə əlaqəli müxtəlif mətnləri nəzərdən keçirək və hər bir şərtə necə uyğun gəldiyini görək.
Mt 24: 3
O, Zeytun dağında oturarkən şagirdlər onun yanına yaxınlaşaraq dedilər: "Bizə deyin, bunlar nə vaxt olacaq və varlığınızın və sistemin sonunun əlaməti nədir?"
Şagirdlər üç hissədən ibarət bir sual verdilər. Göründüyü kimi, hər üç hissənin də eyni vaxtda olacağını düşünürdülər. İkinci və üçüncü hissələr günümüzə aiddir. Bəşər Oğlunun varlığı və şeytani sistemin sonu təxminən eyni vaxtda baş verən iki hadisədir, yoxsa varlıq bir əsrə yaxın gələcək? Varlığın görünməyəcəyini bilmirdilər, buna görə görünməz bir şey olduğunu bilmək üçün bir işarə istəmirdilər. Həvarilərin işləri 1: 6 istifadə etdiklərini göstərir parusiya Yunan mənasında 'bir Kralın dövrü' olaraq. Viktoriya dövründən bəhs edirik, ancaq qədim bir yunan onu Viktoriya mövcudluğu adlandırardı.[3] Görünməz bir varlığı sübut etmək üçün işarələrə ehtiyacımız olsa da, bir sistemin mövcudluğunu və bir nəticəni göstərən bir işarəyə ehtiyacımız var.
Mt 24: 23-28
Kimsə sizə desə: “Bax! Budur Məsih 'və ya' Var! ' buna inanma. 24 Çünki yalançı xristianlar və yalançı peyğəmbərlər ortaya çıxacaq və mümkünsə hətta seçilmişləri də azdırmaq üçün böyük əlamətlər və möcüzələr göstərəcəklər. 25 Bax! Səni xəbərdar etdim. 26 Buna görə də, insanlar sizə deyirlərsə: Səhradadır 'çıxma; 'Bax! Daxili otaqlarda 'inanmayın. 27 Şimşək şərqdən çıxıb qərb tərəfə işıq saçdığı kimi, İnsan Oğlunun da hüzuru olacaq. 28 Karkas harada olsa, qartallar orada toplanacaqlar.
Bu hadisələrdən danışır qabaqca olmaq Məsihin varlığı, yaxınlaşmasına imza atması. Bununla birlikdə bunlar həm varlığını, həm də sistemin sonunu təyin etmək üçün peyğəmbərliyin bir hissəsi olaraq verilmişdir. The Gözətçi Qülləsi 1975 s. 275, bu uyğunsuzluğu bu ayələrin 1914-cü il ilə Armageddon arasındakı dövrlərə tətbiq edilməsindən çıxarmaqla və bunun əvəzinə eramızın 70-dən 1914-cü ilə qədər, təxminən 2,000 illik bir hadisəni əhatə etmək üçün tətbiq etməklə izah edir. Bununla birlikdə, Məsihin varlığı hələ gələcəkdirsə, belə bir çıxarış edilməməli və qeyd olunan hadisələr yerləşdirildiyi xronoloji ardıcıllıqla qalmalıdır. Bundan əlavə, 27-ci ayənin ifadəsi, bəşər Oğlunun əlinin hamının görməsi üçün meydana çıxması barədə 30-cu ayəyə gözəl uyğun gələn sözün əsl mənasında tətbiq oluna bilər. Həqiqətən deyə bilərikmi ki, 1914-cü ildə Məsihin görünməz hüzurunda səmada işıq saçan qədər aydın oldu?
Mt 24: 36-42
“O gün və saatda heç kim, nə göy mələkləri, nə də Oğul bilmir, yalnız Atadır. 37 Nuhun günləri necə olduğu kimi, İnsan Oğlunun da hüzuru olacaq. 38 Nuhun gəmiyə girdiyi günə qədər daşqından əvvəlki günlərdə olduğu kimi, yeyib-içdi, kişilər evləndi və evləndi; 39 Daşqın gəlib hamısını süpürənə qədər heç bir şeyə əhəmiyyət vermədilər. İnsan Oğlunun hüzuru da olacaq. 40 Sonra iki nəfər tarlada olacaq: biri aparılacaq, digəri tərk ediləcək; 41 iki qadın əl dəyirmanında üyüdüləcək: biri alınacaq, digəri tərk ediləcək. 42 Buna görə də oyaq qalın, çünki Rəbbinizin hansı gündə gələcəyini bilmirsiniz.
Kontekst Armageddondan (36-cı ayə) və mühakimənin qəfilliyindən və gözlənilməz qurtuluşdan və ya məhkumluqdan bəhs edir (ayələr 40-42). Bu, sonun gəlişinin gözlənilməz olması barədə xəbərdarlıq olaraq verilir. Məsihin varlığının belə olacağını söyləyir. Bir əsr davam edən və saymaqla mövcud olmaq bu ayədən çox güc alır. Axı milyardlar bu sözlərin yerinə yetirilməsini görmədən yaşayıb öldü. Bununla birlikdə, bunu hələ bilmədiyimiz bir zamanda gələcək və sözlərin mükəmməl məna kəsb edəcəyi gələcək bir iştirakı üçün tətbiq edin.
1 Cor. 15: 23
Hər biri öz sırasında: ilk olaraq Məsih, sonra Məsihin varlığı dövründə ona aid olanlar məhsul verir.
Bu ayə bizi məsh olunmuşların 1919-cu ildə dirildiyi barədə fərziyyələr yürütməyə məcbur etdi. Lakin bu, digər mətnlərlə ziddiyyət yaradır. Məsələn, 1 Thess. 4: 15-17 məsh olunmuşların dirildilməsindən və canlıların buludlara tutulmasından bəhs edir eyni zamanda (Rbi8-E, dipnot). Həm də deyilir ki, bu, Tanrı tərəfindən səsləndikdə baş verir truba. Dağ 24:31 seçilmiş (məsh olunmuş) varlıqdan bəhs edir toplandı birlikdə insan Oğlunun əlaməti (varlıq) aşkar olduqdan sonra. Bu, sonuncunun baş verdiyindən də danışır truba.
Son zurna bəşər Oğlunun işarəsi göründükdən və Armageddon başlayandan dərhal sonra səslənir. Ölən məsh olunmuşlar son zurna zamanı dirilirlər. Yaşayan məsh olunmuşlar son şeypur zamanı eyni anda bir göz qırpımında dəyişdirilir. Bu ayələr 1919-cu ildə məsh olunmuşların dirilməsini, yoxsa gələcəkdə İsa peyğəmbərin iştirakı ilə baş verəcək bir şeyi dəstəkləyirmi?
2 Thess. 2: 1,2
Ancaq qardaşlarımız, Rəbbimiz İsa Məsihin hüzuruna və bir yerə toplaşdığımıza görə, sizdən xahiş edirik 2 SİZİN düşüncənizdən tez sarsılmamalı və ya ilham verilmiş bir ifadə və ya şifahi mesaj və ya bir məktub vasitəsilə, sanki bizdən gələn kimi Yehovanın gününün burada olmasına təsir göstərməyin.
Bunlar iki beyt olsa da, tək bir cümlə və ya düşüncə şəklində tərcümə olunur. Dağ kimi 24:31, bu məsh olunmuşların toplanmasını “Rəbbimiz İsa Məsihin hüzuru” ilə əlaqələndirir, eyni zamanda hüzuru “Rəbbin günü” ilə əlaqələndirir. Bütün cümlənin artıq gəldiyini düşünərək aldanmamağa dair bir xəbərdarlıq olduğunu qeyd etmək lazımdır. Əgər hər hansı bir ön mülahizəni rədd etsək və sadəcə onu dedikləri üçün oxusaydıq, Yehovanın toplanışı, hüzuru və gününün hamısı eyni vaxtda baş verdiyi hadisəsinə gəlmirikmi?
2 Thess. 2: 8
Həqiqətən, Rəbb İsa ağzının ruhu ilə aradan qaldıracaq və hüzurundakı təzahürü ilə məhv edəcəyi qanunsuz bir şəxs aşkar ediləcəkdir.
Bu, İsa Məsihin hüzurunun təzahürü ilə qanunsuzu yoxa çıxardığından bəhs edir. Bu, 1914-cü il mövcudluğuna və ya Armageddon öncəsi varlığına daha uyğun gəlirmi? Axı, qanunsuz bir adam son 100 ildə çox yaxşı işləyir, çox sağ olun.
1 Thess. 5: 23
Sülhün Allahı sizi tamamilə təqdis etsin. Rəbbimiz İsa Məsihin hüzurunda ruhlarınız, canlarınız və bədənləriniz qüsursuz bir vəziyyətdə qalsın.
Burada qüsursuz tapılmasını istəyirik at yox ərzində onun varlığı. Bir məsh olunmuş 1914-cü ildə yalnız 1920-ci ildə düşmək üçün qüsursuz ola bilərdi. Yüz il və ya daha uzun bir dövrü əhatə edərkən bu mətnin heç bir gücü yoxdur. Ancaq Armageddondan əvvəl onun varlığından danışırıqsa, bunun böyük mənası var.
2 Peter 3: 4
və deyirdi: “Onun vəd edilmiş varlığı haradadır? Niyə atalarımız [yuxuda] yuxuya getdikləri gündən etibarən hər şey yaradılışın başlanğıcından etibarən davam edir. "
Evdən qapı-qapı gəzəndə insanlar bizi “İsanın vəd edilmiş [görünməz] hüzuru” ilə lağa qoyurlar? Məgər dünyanın sonu ilə bağlı istehza deyilmi? Varlıq Armageddonla əlaqələndirilirsə, bu uyğun gəlir. 1914-cü ilə bağlanırsa, bu ayənin mənası yoxdur və yerinə yetirilmir. Əlavə olaraq, 5-dən 13-cü ayəyə qədər olan kontekst dünyanın sonuna aiddir. Yenə də Yehovanın günü Məsihin varlığı ilə əlaqələndirilir.
Rev 11: 18
Lakin millətlər qəzəbləndi və sizin qəzəbiniz gəldi və ölülərin mühakimə olunacağı və mükafatlarını qullarınız peyğəmbərlərə, müqəddəslərə və adınızdan qorxanlara, kiçik və kiçiklərə verəcəyiniz vaxt təyin olundu. böyükləri və yeri xarab edənləri məhv etmək üçün.
Burada həqiqətən Məsih Kralının quraşdırılması barədə danışan bir mətn var. Bu baş verdikdə millətlər qəzəblənər və Padşahın qəzəbi gəlir. Armageddona aparan Yəcuc Yəcucun hücumu ilə yaxşı əlaqələndirilir. Bununla birlikdə, xalqlar 1914-cü ildə İsa ilə qəzəblənmədilər və o, şübhəsiz ki, onlara qarşı qəzəbini dilə gətirmədi, əks halda onlar hələ də ətrafında olmayacaqdılar. Bundan əlavə, artıq məsh olunmuşların dirilməsinin 1919 tarixinə uyğun olmadığını, əksinə son şeypurun çalındığı bir zamana bənzədiyini gördük, buna görə də 'ölülərin hökmü və qullara və peyğəmbərlərə mükafat verilməlidir' gələcək bir hadisə də ola bilər. Nəhayət, yer üzünü məhv edənləri məhv etmək vaxtı 1914-cü ildə baş vermədi, lakin hələ də gələcək bir hadisədir.
Rev 20: 6
İlk dirilmədə iştirak edənlər xoşbəxt və müqəddəsdir; Bu ikinci ölümün heç bir səlahiyyəti yoxdur, lakin onlar Allahın və Məsihin keşişləri olacaqlar və min il Onunla birlikdə padşahlıq edəcəklər.
Məsih Krallığı 1,000 ildir. Məsh olunmuşlar 1,000 il padşahlıq etdilər. Əgər Məsih 1914-cü ildən bəri hökm sürürsə və 1919-cu ildən bəri məsh olunmuşlarsa, bu zaman krallığın ilk 100 ilinə qədəm qoymuşlar və geriyə 900-dən bir az çox qalmışlar. Bununla birlikdə, krallıq Armageddondan bir az əvvəl başlayırsa və məsh olunmuşlar dirilirsə, gözləməyimiz üçün hələ tam 1,000 il var.
Axırı
Keçmişdə, Həvarilərin İşləri 1: 7 ayəsində yazılan İsa əmrini nəzərə almamışıq. Bunun əvəzinə təyin olunmuş vaxtlar və fəsillər haqqında spekulyasiya edərək xeyli vaxt və səy sərf etdik. Yalnız 1925, 1975 kimi tarix və zaman dövrlərini əhatə edən səhv təlimlərimizi və 'bu nəslin' müxtəlif təfsirlərini düşünmək lazımdır ki, bu cəhdlərin bir təşkilat olaraq bizim üçün nə qədər xəcalətli olduğunu başa düşsün. Əlbətdə ki, bunların hamısını ən yaxşı niyyətlə etdik, amma Rəbbimiz İsa Məsihin açıq rəhbərliyini hələ də görməməzlikdən gəldiyimiz üçün hərəkətlərimizin nəticələrindən xilas olmadığımıza təəccüblənməməliyik.
Xüsusilə son otuz ildə, əvvəllər heç olmadığı kimi xristian şəxsiyyətinin inkişafına diqqət etdik. Malın peyğəmbərliyini həqiqətən yerinə yetirdik. 3:18. Şübhə yoxdur ki, biz son günlər içindəyik və Yehovanın ruhu onun təşkilatına rəhbərlik edir. Ancaq görünür ki, 1914-cü ildə başlayan İsa hüzuruna münasibətimiz zəif zəmindədir. Əgər bundan imtina etməli olsaq, bu, eyni zamanda, 1918 və 1919-cu illərdə cənnətdə baş verdiyini söylədiyimiz hadisələrdən imtina etmək deməkdir. Bu, peyğəmbərlik baxımından əhəmiyyətli olduğumuzu təyin etdiyimiz hər tarixin səhv olduğu anlamına gələcəkdir. Mükəmməl bir uğursuzluq qeydidir - lazım olduğu kimi, Yehovanın öz yurisdiksiyasına verdiyi yerə qapanırıq. '
Əlavə - Apokalipsisin dörd atı
Məsihin varlığının başladığı il kimi 1914-cü ildən imtina etmək, Apokalipsisin Dörd Atlının bu anlayışa necə uyğun gəldiyini izah etməyimizi tələb edir. 1914-cü il kimi bir tarixi dəstəkləyən element ilk atlılardır, açıq-aşkar 'tac' verilən İsa Məsihdir.
(Vəhy 6: 2). . .Və gördüm, bax! ağ at; üstündə əyləşənin də bir yay var idi; ona bir tac verildi və fəthi başa vurmaq üçün fəth etdi.
Anlayışımızın davam etməsi üçün ya tacı bəşər Oğlunun varlığından başqa izah etməliyik, ya da bu hadisələri 1914-cü ildən sonrakı bir dövrə köçürməliyik. Əgər edə bilməriksə, onda bu anlayışımızı yenidən araşdırmalıyıq. 1914-cü ilin heç bir peyğəmbərlik əhəmiyyəti yoxdur.
Sonuncu həll problemi bu hadisələrin son günlərin dövrünə çox uyğun gəlməsidir. Müharibələr, aclıq, vəba və ölüm (ölümdən bir dirilmə var), şübhəsiz ki, bəşəriyyətin son 100 il içindəki həyatını göstərir. Əlbətdə ki, hər kəs müharibə və aclıq yaşamayıb. Qərbi yarımkürə bu çətinliklərdən böyük ölçüdə xilas oldu. Yenə də buna uyğundur, çünki Vəhy 6: 8b, sürüşlərinin “yerin dördüncü hissəsini” təsir etdiyini söyləyir. “Yer üzünün vəhşi heyvanları” nın daxil edilməsi, sürüşlərinin son günlərin başlanğıcından etibarən olduğu düşüncəsini gücləndirir, çünki bu heyvanlar milyonlarla insanın ölümünə səbəb olan heyvanlara bənzər hökumətlərə və ya şəxslərə - Hitler, Stalin kimi insanlara aiddir. və Pol Pot, et al.
Bu, son günlərin başlanğıcında dünyanın varlığını yaşamadan İsa peyğəmbərə necə bir tac veriləcəyini müəyyənləşdirmək vəzifəsini bizə qoyur. Biri həvarilərin suallarını niyə bu şəkildə ifadə etdiklərini soruşa bilər. Niyə yalnız 'padşah olduğunuzun əlaməti nə olacaq?'
Bəşər Oğlunun varlığı onun padşah olmasının sinonimidirmi?
Bu vəziyyət görünmür. Koloselilərə 1:13 ayəsində “O bizi qaranlığın hakimiyyətindən qurtardı və sevgisinin Oğlunun səltənətinə qovuşdurdu” deyilir. Bu, onun birinci əsrdən bəri bir mənada Kral olduğunu göstərir. Birinci əsrdə onsuz da bir tac almışdısa, necə oldu ki, ağ atın üstündə oturmuş bir başqasını alır?
İlk möhür qırıldıqdan sonra taclı padşah kimi irəliləyir. Ancaq yeddinci möhür qırıldıqdan və yeddinci şeypur çalındıqdan sonra aşağıdakılar olur:
(Vəhy 11:15) Və yeddinci mələk şeypurunu çaldı. Göydə yüksək səslər səsləndi: “Dünya səltənəti Rəbbimizin və Məsihinin səltənəti oldu və o, əbədi olaraq padşahlıq edəcək”.
Bu, yalnız ağ atın üstünə minərkən dünya krallığı hələ ona məxsus deyildiyi təqdirdə mümkün ola bilər.
Dağdakı həvarilərin sualının məzmunu. 24: 3 ayələrində deyilir ki, onlar yalnız onun taxta oturması ilə deyil, padşahlığının nə vaxt yer üzünə gələcəyi və İsraili Roma hökmranlığından azad etməsi ilə maraqlandılar. Bu həqiqət, Həvarilərin İşləri 1: 6 ayəsində tapılan dirilmiş Məsih barədə verdikləri oxşar sualdan aydın görünür.
Birinci əsrdən bəri xristian yığıncağındadır. (Matta 28: 20b) Bu varlıq camaat tərəfindən hiss olunur, ancaq dünya deyil. Dünyaya təsir edən varlıq şeylər sisteminin sonu ilə əlaqələndirilir. Həmişə təklikdə danışılır və onun xristian yığıncağı ilə əlaqəsi yoxdur. Buna görə birinci əsrdə padşah olaraq taclandırıldığı və son günlərin başlanğıcında yenidən fərqli bir mənada taclandırıldığı zaman, Məsih Kral kimi varlığının yalnız dünya krallığının ona çevrildiyi vaxtdan başlayacağı iddia edilir. gələcək hadisə.
Bunu perspektivə gətirməyimizə kömək edə bilən şey, 'tac' sözünün İncildəki istifadəsini nəzərdən keçirməkdir. Budur, Xristian Yunan Müqəddəs Yazılarına aid bütün nümunələr.
(1 Korinflilərə 9:25). . .İndi, əlbəttə ki, çürüyən bir tac əldə edə bilmək üçün edirlər, biz isə çürüməz bir tac.
(Filippililərə 4: 1). . .Nəticə olaraq sevdiyim və həsrətində olduğum qardaşlarım, sevincim və tacım, əzizlərim, Rəbdə bu şəkildə möhkəm durun.
(1 Saloniklilərə 2:19). . .Çünki ümidimiz, sevincimiz və ya sevinc tacımız nədir - niyə əslində SİZ deyilmi?
(2 Timoteyə 2: 5). . .Hələ üstəlik, kimsə oyunlarda belə mübarizə aparırsa, qaydalara görə mübarizə aparmadığı təqdirdə tac qoyulmur. . .
(2 Timoteyə 4: 8). . .Bu vaxtdan etibarən mənim üçün salehlik tacı qorunub saxlanıldı, Rəbb, ədalətli hakim, mənə o gün bir mükafat olaraq verəcək, ancaq yalnız mənə deyil, təzahürünü sevənlərin hamısına.
(İbranilərə 2: 7-9). . .Onu mələklərdən bir az aşağı etdin; Onu izzət və şərəflə taclandırdınız və əllərinizin işləri üzərində təyin etdiniz. 8 Hər şeyi onun ayaqları altında itaət etdin. ” Çünki hər şeyi ona tabe etməsi ilə [Allah] ona tabe olmayan heç bir şey qoymadı. İndi isə hər şeyi hələ ona tabe görmürük; 9 Ancaq Allahın lütfü ilə hər kəs üçün ölümü dadması üçün mələklərdən biraz aşağı salınmış, ölümə düçar olduğu üçün izzət və şərəf tacına sahib olan İsa Məsihi görürük.
(Yaqub 1:12). . .Sınahlara davam gətirən insan xoşbəxtdir, çünki təsdiq olunandan sonra Yehovanın onu sevməyə davam edənlərə vəd etdiyi həyat tacını alacaq.
(1 Peter 5: 4). . .Və baş çoban aşkar edildikdə, sönməz izzət tacını alacaqsınız.
(Vəhy 2:10). . .Ölümə qədər də sadiq olduğunu sübut et, sənə həyat tacını verəcəyəm.
(Vəhy 3:11) 11 Tez gəlirəm. Əlinizdə olanları möhkəm tutmağa davam edin ki, kimsə tacınızı almasın.
(Vəhy 4:10). . . iyirmi dörd ağsaqqal taxtda oturanın qarşısında yıxılaraq əbədi yaşayana tanrı və taclarını taxtın önünə ataraq dedilər:
(Vəhy 4: 4) 4 Taxtın ətrafında iyirmi dörd taxt var və bu taxtların üstündə ağ üst paltar geyinmiş iyirmi dörd ağsaqqal və başlarında qızıl taclar oturdu.
(Vəhy 6: 2). . .Və gördüm, bax! ağ at; üstündə əyləşənin də bir yay var idi; ona bir tac verildi və fəthi başa vurmaq üçün fəth etdi.
(Vəhy 9: 7). . .Çəyirtkələrin bənzərləri döyüşə hazırlanan atlara bənzəyirdi; başlarında qızıl kimi taclar var idi və üzləri kişilərin üzləriydi. . .
(Vəhy 12: 1). . .Göydə böyük bir işarə görüldü, günəşə bürünmüş bir qadın, ay ayaqlarının altında, başında on iki ulduzdan ibarət bir tac var idi.
(Vəhy 14:14). . .Və gördüm, bax! ağ bulud və buludun üstündə başında qızıl tac və əlində iti oraq olan bir insan oğlu kimi oturmuş birisi.
'Həyat tacı' və 'salehlik tacı' kimi ifadələr, sadəcə rəhbərlikdən daha geniş bir istifadəni göstərir. Həqiqətən də, onun ən çox yayılmış istifadəsi, bir şey almaq səlahiyyətini təmsil etmək və ya bir şeyə çatmağın şöhrətini göstərmək kimi görünür.
Vəhy 6: 2 ifadəsi də var. Ona bir tac verilir. Yuxarıdakı ayələrdə gördüyümüz kimi 'tac' sözü bir şey üzərində səlahiyyət almaq kontekstində istifadə olunur. Həyat tacının verilməsi, alıcının ölməz həyata və ya əbədi yaşamaq səlahiyyətinə sahib olması deməkdir. Bu onun həyat kralı olması demək deyil. Beləliklə, 'ona bir tac verildi' ifadəsi, 'səlahiyyət verildi' sözünün sinonimi ola bilər. Bir padşahın taxta oturması deyilən şey tək bir ifadə olardı. Əslində bir kral taxta oturduqda ona bir tac 'verilmir', əksinə başına bir tac qoyulur.
'Tac' deyil, 'tac' adı çəkilməsi də əhəmiyyətli görünür. Yalnız bir varlıq var və əlamətdar bir hadisədir. Məsih Padşahının tək bir taxt-tacı var və bu, bəşəriyyətin başlanğıcından bəri yaradılışın gözlədiyi bir hadisədir. Vəhy 6: 2-dəki ifadələr Məsihin varlığından bəhs etmək qədər uzaq görünür.
Bu düşüncə, yeddi möhür və yeddi şeypurun meydana gəlməsini ardıcıl olaraq başa düşməyə uyğundur. Mövcud anlayışımız bizi hadisələrin məntiqi ardıcıllığından imtina etməyə məcbur edir, çünki altıncı möhürün açılmasının Yehovanın gününə aid olduğunu söylədik (yenidən fəs. 18 s. 112) və buna baxmayaraq yeddinci möhürün qırılmasından sonra baş verən hadisələr tətbiq olunur son günlərin əvvəlinə.
Yeddi şeypur, bəlalar və iki şahid hamısı ardıcıl olsaydı nə olar? Böyük müsibətin Armageddondan başqa bir şey olduğunu nəzərə alaraq, bunlara böyük müsibət zamanı, sonrasında və sonrasında baş verən kimi baxa bilərikmi?
Ancaq bu başqa bir esse üçün bir mövzu.
"Bundan əlavə, ən çox yayılan şeylərdən biri də vilayətlərin yeni bir dövrün tarixə salınmasıdır parusiya imperatorun. Coş'un yeni bir dövrü tarixləndi parusiya AD 4-da Gaius Sezar, Yunanıstandan da parusiya Miladın 24-cü ilində Hadrian. Kralın gəlişi ilə yeni bir zaman kəsimi ortaya çıxdı.
Digər bir yaygın təcrübə, kralın ziyarətini xatırlamaq üçün yeni sikkələr vurmaq idi. Hadrianın səyahətlərini, ziyarətlərini xatırlamaq üçün vurulan sikkələr izləyə bilər. Neron Korinfi ziyarət edərkən onun xatirəsini yad etmək üçün sikkələr vuruldu adventus, Yunan dilinin Latın ekvivalenti olan Advent parusiya. Sanki kralın gəlişi ilə yeni bir dəyərlər dəsti ortaya çıxdı.
Parusiya bəzən bir vilayətin bir generalın 'işğalından' istifadə olunur. Mithradates tərəfindən Asiyanın işğalından belə istifadə olunur. Səhnəyə yeni və fəth edən bir gücün girişini təsvir edir. ”
Danın məzmunu. 12: 4,5, Şimali və Güney Krallarının peyğəmbərliyidir. Bu peyğəmbərlik tədricən başa düşülürdü, lakin həmişə yerinə yetirildiyi zaman və ya sonradan başa düşülürdü. Makedoniyalı İskəndər Qüdsü bağışladı, inanılır, çünki kahinlər dünyaya fəthinin Daniel tərəfindən qabaqcadan xəbər verildiyini ona bildirdilər. İndi Danielin peyğəmbərliyi baxımından sonrakı tarixi hadisələri araşdıraraq onun həyata keçirilməsindən daha çox şey başa düşürük. Ancaq bunları əvvəlcədən bilmək üçün gəlməmişik. Bunun əvəzinə, bu cür hadisələrin həyata keçirilməsindən sonra 'həqiqi bilik bol oldu'. (Dan. 12: 4b) Bu sözlər, görünmür ki, son günlərdə Yehova xidmətçilərinə qabaqcadan xəbər verəcəkdir. Bu, 'zamanları və fəsilləri' qabaqcadan bilmək əleyhinə göstərişlə ziddiyyət təşkil edəcəkdir (Həvarilərin işləri 1: 7). Yeddi dövrü şərh etmək sadə bir riyaziyyat məsələsi olduğundan, İsa Məsihin şagirdləri arasındakı hər hansı bir Müqəddəs Kitab öyrənicisi üçün əlçatan olardı. çalışmaq. Bu onun sözlərinə yalan verəcək və bu sadəcə ola bilməz.
Yadda saxla ki, Müqəddəs Yazılar bizə göstərdi ki, dünyadakı başqa millətlərin gücünün sonu və onun devrilməsinə gətirib çıxaran bəla vaxtı, AD 1914-cü ilin sonlarını izləyəcək və bu tarixə yaxın bir müddət, dünyanın son üzvləri Məsih Kilsəsi “olacaqdırdəyişdi" şanlı. Yadda saxla ki, Müqəddəs Yazılar bizə müxtəlif yollarla - Yubiley döngələri, Danielin 1335 günü, Paralel Dağılımlar və s. - "məhsul”Ya da bu yaşın sonu 1874-cü ilin oktyabrında başlamalı idi və Böyük Reaperin də hazır olması lazım idi; yeddi il sonra - 1881-ci ilin oktyabrında “yüksək zəng”Dayandırıldı, baxmayaraq ki, bəziləri ümumiyyətlə çağırılmadan eyni imtiyazlara qəbul edilsə də, sınaqdan keçirilərkən ləyaqətsiz sayılanların bəzilərinin yerini doldurmaq üçün. Sonra “Şahid” daşının eyni tarixləri necə ifadə etdiyinə və eyni dərsləri necə göstərdiyinə baxın. Beləliklə:
dünyaya gələn ən ağır bəladan qurtulmağa layiq olduqları üçün 1914 Oktyabr ayından sonra baş verə biləcək anarxik bəlaya istinad etməyi başa düşə bilərik; lakin 1910 e.ə. Kilsə ilə əlaqədar bir problem gözlənilə bilər
Bu daş "Şahid" və İncil arasındakı ən əlamətdar bir razılaşma deyilmi? Tarixlər, 1874-cü il oktyabr və 1881-ci il tarixləri dəqiqdir, 1910-cu il, Müqəddəs Yazılarda göstərilməsə də, Kilsənin təcrübəsindəki və son sınaqlarındakı bəzi əhəmiyyətli hadisələr üçün ağlabatan bir tarixdən daha çox görünür, AD 1914 isə göründüyü kimi onun yaxınlığı kimi yaxşı müəyyənləşdirilmiş, bundan sonra dünyanın ən böyük problemi, bəziböyük çoxluq”Payı ola bilər. Bununla əlaqədar olaraq xatırlayaq ki, bu tarix həddi - AD 1914 - Məsihin bütün vücudunun seçilməsinin, sınanmasının və təriflənməsinin tamamlanmasına deyil, həm də müqəddəs olan bu böyük şirkətin bəzilərinin təmizlənməsinə də şahid ola bilər. qorxu və zəiflik sayəsində Allaha məqbul qurban verə bilməyən və bu səbəblə dünya fikirləri və yolları ilə az-çox çirklənmiş möminlər. Bunlardan bəziləri, bu müddət bitmədən, böyük bəladan çıxa bilər. ('Rev 7: 14') Bu cür insanların bir çoxu indi yandırmaq üçün müxtəlif növ lələk bağları ilə yaxından əlaqələndirilir; və biçin dövrünün sonundakı alovlu çətinliklər Babil əsarətinin bağlayıcı kordonlarını yandırmayana qədər, onlar xilas ola biləcəklər - “od kimi xilas oldular.” Böyük Babilin tamamilə məhv olduğunu görməli və bəlalarını bir qədər almalıdırlar. ('Rev 18: 4') Beləliklə, Böyük Piramidada göstərilən 1910-cu ildən 1914-cü ilin sonuna qədər olan dörd il, şübhəsiz Kilsənin üzərində "atəşli məhkəmə" vaxtı olacaqdır (')1 Cor. 3: 15') dünyanın uzun sürə bilməyən anarxiyasından əvvəl - "O günlər qısaldılmasın, heç bir insan qurtulmasın." 'Matt. 24: 22"
[…] Uğursuz üst-üstə düşən nəsil doktrinası, əsassız 1914 tədrisi və ya Yəhya 10: 16-dakı digər qoyunların fərqli bir xristian təbəqəsini təmsil etdiyi yalan təlim […]
[…] Hansı tərəfə bahis edərdiniz? Tanrıdan birini çəkdik, yoxsa özümüzü aldatdıq? 1914-cü ildə Məsihin varlığının başlanğıcını və ya bunun üçün Müqəddəs Kitabdan başqa bir şey etmədiyini göstərən çoxlu dəlil var […]
[…] [İi] Bu təlimin təhlili üçün 1914-cü il Məsihin hüzurunun başlanğıcı idimi? […]
[…] 1914 Məsihin görünməz varlığının başlanğıcıdır. […]
İsa padşah doğuldu
[…] [1914'ün Məsihin varlığının başlanğıcı olub olmadığına dair orijinal risalə üçün bu yazıya baxın.] […]
Sən kimsən? Məndə başqa suallar da var ... Vicdanınız bəzi şeyləri səhv etdiyini və susmağın lazım olduğunu bildiyiniz halda, Yehovanın Şahidi olaraq qalmaq mümkündürmü, yoxsa təşkilatdan çıxarılacaqsınız (məhv ediləcək). Məqalələrinizi maraqla oxudum və düşünürəm ki, mənə ümid verir. Xahiş edirəm mənim adımı dərc etməyin, çünki məni aşkar edib yığıncaqdan kənarlaşdırmaqdan qorxuram. 30 ildən çoxdur şahidəm.
Təşkilat heç bir bütpərəst ritual etmədiyi üçün bu, sizin Yehova ilə münasibətiniz üçün təhlükə yaratmır. Mən bunu belə görürəm. Onlar atanın oğul olduğuna inanmadan ata və oğul adına vəftiz edirlər, ona görə də vəftiz etibarlıdır. Təşkilat sadəcə ədəbiyyat nəşr edən bir şirkət olduğu üçün günah olmadan içəridə casus kimi qala bilərsiniz. Kim bilir, bütün məsh olunmuşlar və betellilər ölsəydi, təşkilat birdən-birə silinərdi, amma bütün yığıncaqlar və üzvlər qalardı və... Daha çox oxu "
[…] “Məntiqi olaraq“ sadiq və ağıllı qul ”Məsihin iştirakı 1914-cü ildə başladıqdan sonra meydana çıxmış olmalıdır.” (Qarşı mübahisə üçün 1914-cü ildə Məsihin varlığının başlanğıcı idinizmi?) […]
[...] Bu Məzmur həqiqətən İsa peyğəmbərin 1914-cü ildə taxta qoyulduğunu göstərirmi? Xeyr. Biz oraya yalnız 1914-cü ildə İsanın göydə taxta oturduğu zaman olduğuna inandığımız üçün gəlirik. Bununla birlikdə, bu doktrinal inanc üçün ciddi problemlərin olduğunu gördük. Bu məsələləri araşdırmaq istəyirsinizsə, sizi bu yazıya yönəldirik. […]
[…] 1914-cü ili peyğəmbərlik baxımından əlamətdar bir il olaraq qəbul edin. Artıq əvvəlki bir yazımızda bununla bağlı ciddi şübhələr yaratdıq. Ancaq gəlin bunu bir anlığa bağışlayaq. Deyək ki, 1914 başlanğıc kimi qaya kimi möhkəmdir […]
[…] Maraqlı bir istinad, çünki 1914-cü ildə deyil, 29-cu ildə baş verən bir hadisəyə və daha sonra hələ baş verməmiş bir hadisəyə işarə edir. Yenə də bu mətn İsa peyğəmbərin 1914-cü ildə Padşah olaraq taxta qoyulduğunu sübut etməsə də, İsa peyğəmbərin varlığı və 1914-cü il ilə əlaqəsi mövzusu başqa bir yazıda yaxşı işıqlandırıldığına görə buraya girməyəcəyik. […]
[...] çox güman ki, iştirakçıların artıq 1914-cü ilin peyğəmbərlik əhəmiyyətini qəbul etmədiklərindən xəbərdardırlar. (Ətraflı məlumat üçün 1914-cü ildə Məsihin hüzurunun başlanğıcı idinizmi?) 1914-cü il bizim bir çox peyğəmbərlik təfsirimiz üçün bu qədər əsas olduğu üçün [...]
Hadisələr [...], yalnız 1914-cü ili Müqəddəs Kitabdan dəstəkləyə bilsək uçar. (Bax “1914 Məsihin varlığının başlanğıcı idimi?”) Şeytanın bizə etməsi lazım olan həqiqətən böyük, əslində görünməmiş bir tarixi hadisə vermək idi [...]