Salam və Matta 7-ün ecazkar nəzərdən keçirilməsinin 24-ci hissəsinə xoş gəlmisiniz.
Matta 24:21 ayəsində İsa Yəhudilərin başına gələcək böyük bir müsibətdən bəhs edir. Bunu bütün zamanların ən pis biri adlandırır.
"O zaman dünyanın başlanğıcından bu günə qədər baş verməmiş, olmayacaq və olmayacaq qədər böyük bir müsibət olacaq." (24: 21)
Həvari Yəhya Vəhy 7: 14-də "böyük müsibət" adlı bir şey haqqında danışır.
"Buna görə dərhal ona dedim:" Ağam, sən bilənsən. " Mənə dedi: "Böyük əzabdan çıxanlar bunlardır və paltarlarını yuyub Quzunun qanında ağartdılar." (Re 7:14)
Son videomuzda gördüyümüz kimi, Preteristlər bu ayələrin əlaqəli olduğuna və hər ikisinin eyni hadisəyə, Qüdsün dağıdılmasına işarə etdiyinə inanırlar. Əvvəlki videomda gətirilən mübahisələrə əsaslanaraq, Preterizmi etibarlı bir teologiya olaraq qəbul etmirəm və xristian məzhəblərinin əksəriyyəti də qəbul etmir. Buna baxmayaraq, bu, kilsələrin əksəriyyətinin İsanın Matta 24:21 də danışdığı müsibət ilə Mələyin Vəhy 7: 14-də bəhs etdiyi çətinlik arasında bir əlaqə olduğuna inanmır. Bəlkə də bunun səbəbi hər ikisinin eyni sözləri istifadə etməsi, “böyük müsibət” və ya bəlkə də İsa peyğəmbərin bu cür müsibətin əvvəl və ya sonrakı hər şeydən daha böyük olduğunu söyləməsidir.
Nə olursa olsun, bütün bu məzhəblərin - Yehovanın Şahidləri də daxil olmaqla - ümumi fikir bu ifadə ilə gözəl bir şəkildə ifadə olunur: “Katolik Kilsəsi“ Məsihin ikinci gəlişindən əvvəl Kilsənin inancını sarsıdan son məhkəmədən keçməli olduğunu təsdiqləyir. çox inanan ... ”(Siena Roma Katolik Kilsəsinin Müqəddəs Catherine)
Bəli, təfsirlər fərqli olsa da, əksəriyyəti məsihçilərin Məsihin varlığının təzahürünə qədər və ya bundan əvvəl böyük bir iman sınağına tab gətirəcəkləri əsas şərtlə razılaşırlar.
Yehovanın Şahidləri, başqaları arasında, İsa peyğəmbərin Matta 24: 21-də Yerusəlimdə baş verəcəyini söylədikləri ilə əlaqələndirirlər. Sonra Vəhy 7: 14-də antitipik bir yerinə yetirmə dedikləri böyük və ya ikincil bir icraatı təsvir etdiyi qənaətinə gəldilər.
Vəhyin “böyük müsibətini” son sınaq kimi təsvir etmək, kilsələrin gücü üçün əsl nemət olmuşdur. Yehovanın Şahidləri, sözsüz ki, bu hadisədən qorxmaq üçün sürünü təhrik etmək üçün rütbənin və təşkilatın prosedurları və diktələri ilə uyğunlaşması üçün bir vasitə kimi istifadə etdilər. Gözətçi Qülləsinin bu mövzuda nə dediyini düşünək:
"itaət Yetkinliyə davam gətirmək İsanın peyğəmbərliyinin böyük ölçüdə «böyük müsibətə» məruz qalması ilə qarşılandığımız zaman xilaskar olmağımızı sübut edəcəkdir. (Mat. 24:21) Biz olacağıq itaətkar 'sadiq idarəçi' tərəfindən gələcəkdə hansı təcili göstəriş alacağıq? (Luka 12:42) 'öyrənməyi öyrənməyimiz nə qədər vacibdir?qəlbdən itaətkar olmaq'!-ROM. 6:17. ”
(w09 5. 15 paraq. 13) Yetkinliyə davam edin - «Yehovanın böyük günü yaxındır»)
Bu Matta 24 seriyasından gələcək bir videoda "sadiq idarəçi" məsəlini təhlil edəcəyik, ancaq indi heç bir ağlabatan ziddiyyətdən qorxmadan söyləyim ki, Müqəddəs Yazıların heç bir yerində bir neçə nəfərdən ibarət bir idarəetmə orqanı yoxdur. peyğəmbərlik və ya hər hansı bir dildə Məsihin davamçılarına ediləcək və ya ölmək əmrlərinin təmin edilməsi üçün əmr edilmişdir.
Ancaq mövzudan biraz kənarlaşırıq. Matta 24:21 in əsas, ikinci dərəcəli və antitipik bir yerinə yetirmə fikri üçün hər hansı bir inam verəcəyiksə, arxasında böyük bir nəşriyyat şirkəti olan bəzi kişilərin sözlərindən daha çox şeyə ehtiyacımız var. Kitabdan bir sübuta ehtiyacımız var.
Qarşımızda üç vəzifə var.
- Matta və Vəhydə baş verən müsibət arasında hər hansı bir əlaqənin olub olmadığına qərar verin.
- Metyu’nun böyük müsibətinin nə demək olduğunu başa düş.
- Vəhy əzabının nəyə aid olduğunu başa düş.
Onların arasındakı ehtimal olunan əlaqədən başlayaq.
Həm Matta 24:21, həm də Vəhy 7: 14-də “böyük müsibət” ifadəsi istifadə olunur. Bir əlaqə qurmaq üçün kifayətdirmi? Əgər belədirsə, eyni müddətin istifadə olunduğu Vəhy 2:22 üçün bir keçid də olmalıdır.
“Bax! Mən onu xəstə yatağa, onunla zina edənlər isə əməllərindən tövbə etmədikləri təqdirdə böyük müsibətə atmaq fikrindəyəm. "(2: 22)
Axmaq, deyilmi? Əlavə olaraq, Yehova söz istifadəsinə əsaslanan bir əlaqə görməyimizi istəsəydi, niyə Lukaya eyni termini, “müsibət” i istifadə etməsini ilham vermədi (Yunanca: thlipsis). Luka İsa peyğəmbərin sözlərini “böyük bir çətinlik” (Yunanca: anagke).
“Çünki olacaq böyük sıxıntı Quruda və bu xalqın qəzəbinə ”. (Lu 21:23)
Matta İsa'nın sadəcə 'böyük müsibət' dediyini qeyd etdiyinə diqqət yetirin, amma mələk Yəhyaya dedi:bu böyük müsibət ”. Mələk müəyyən məqalədən istifadə edərək istinad etdiyi müsibətin misilsiz olduğunu göstərir. Benzersiz bir növ deməkdir; xüsusi bir misal və ya hadisə, böyük bir müsibətin və ya sıxıntının ümumi ifadəsi deyil. Necə ola bilər ki, bir növ bir bəla ikincil və ya antitipik bir bəla ola bilər? Tərifə görə, tək başına dayanmalıdır.
Bəziləri, İsa peyğəmbərin bütün zamanların ən pis müsibəti və bir daha əsla olmayacaq bir şey olaraq adlandırdığı sözləri səbəbi ilə bir paralellik olub olmadığını düşünə bilər. Onlar düşünürdülər ki, Qüdsün dağıdılması, nə qədər pis olsa da, bütün zamanların ən pis müsibəti kimi qiymətləndirilmir. Bu cür düşüncənin problemi, İsa peyğəmbərin tezliklə Qüds şəhərinin başına gələcək hadisələrə yönəlmiş sözlərinin məzmununa məhəl qoymamasıdır. Bu kontekstə “o zaman Yəhudeyadakıların dağlara qaçmasına başlasın” (ayə 16) və “qaçışın qışda və ya şənbə günü baş verməməsi üçün dua etməyə davam et” (ayə 20) kimi xəbərdarlıqlar daxildir. "Yəhuda"? “Şənbə günü”? Bunların hamısı Məsih dövründə yalnız Yəhudilərə aid olan şərtlərdir.
Markın hesabında eyni şey deyilir, lakin Luka İsanın olduğuna dair hər hansı bir şübhəni aradan qaldırır yalnız Qüdsə istinad edir.
“Ancaq gördüyünüz zaman Qüds mühasirəyə alınmış qoşunlarla əhatə olunmuşdur, sonra bilin ki, onun xarabalığı yaxınlaşdı. Qoy Yəhudeyada olanlar dağlara qaçsınlar, onun ortasında olanlar buraxılsın və kənddə olanlar onun yanına girməsinlər, çünki bu günlərdə yazılanların hamısının yerinə yetirilməsi üçün ədalət mühakiməsi üçün günlər var. O günlərdə hamilə və körpəni əmizdirənlərin vay halına! Çünki olacaq Ölkədə böyük sıxıntı və bu xalqın qəzəbi” (Lu 21: 20-23)
İsa bəhs etdiyi ərazi paytaxt Qüds olan Yəhudeyadır; xalq yəhudidir. İsa burada İsrail xalqının indiyədək yaşadığı və yaşayacağı ən böyük çətinlikdən bəhs edir.
Bütün bunları nəzərə alsaq, niyə hər kəs ikinci dərəcəli, anticpical və ya böyük bir icra olduğunu düşünür? Bu üç hesabatda bir şey deyilmi ki, bu böyük müsibətin və ya böyük sıxıntının ikinci dərəcəli yerinə yetirilməsini axtarmalıyıq? Rəhbər Şuraya görə, Müqəddəs Yazıların özləri dəqiq müəyyənləşdirməsə, artıq Yazılarda hər hansı tipik / antitəbi və ya ilkin / ikincili yerinə yetirmələri axtarmamalıyıq. David Splane özü deyir ki, bunun üçün yazılanlardan kənara çıxmaq olar. (Mən bu videonun təsvirində həmin məlumatlara istinad edəcəm.)
Matta 24:21 ayəsinin birinci əsrdə yerinə yetirildiyi tək bir şey olduğunu düşünmək bəzilərinizi qane edə bilməz. Düşünə bilərsən: “Qüdsdə baş verən müsibət bütün zamanların ən pisi olmadığı üçün gələcəyə necə aid edilə bilməz? Yəhudilərin başına gətirilən ən pis bəla belə deyildi. Məsələn, Holokost nədir? ”
Təvazökarlığın gəldiyi yer budur. Daha vacib olan nədir, insanların yozumu və ya İsa əslində nə dedi? İsa peyğəmbərin sözləri Qüds üçün açıq şəkildə tətbiq olunduğundan, onları bu kontekstdə anlamalıyıq. Nəzərə almalıyıq ki, bu sözlər özümüzdən çox fərqli bir mədəniyyət kontekstində danışıldı. Bəzi insanlar Müqəddəs Yazılara çox həqiqi və ya mütləq bir baxışla baxırlar. Hər hansı bir Kitabın subyektiv bir anlayışını qəbul etmək istəmirlər. Bu səbəbdən İsa bunun bütün zamanların ən böyük bəlası olduğunu söylədiyindən sözün əsl mənasında ya da mütləq şəkildə bütün zamanların ən böyük müsibəti olması lazım olduğunu düşünürlər. Ancaq Yəhudilər mütləq düşünmürdülər və biz də etməməliyik. Müqəddəs Kitab tədqiqatına həssas yanaşmağı davam etdirmək və əvvəlcədən düşünülmüş fikirlərimizi Müqəddəs Yazılara yükləməmək üçün çox diqqətli olmalıyıq.
Həyatda mütləq çox az şey var. Nisbi və ya subyektiv həqiqət kimi bir şey var. İsa burada dinləyicilərinin mədəniyyətinə nisbətən həqiqətləri danışırdı. Məsələn, İsrail xalqı Allahın adını daşıyan yeganə millət idi. Bütün yer üzündən seçdiyi yeganə millət idi. Onunla əhd bağladığı yeganə adam bu idi. Digər millətlər gedib-gələ bilərdi, amma paytaxtı Qüdsdə olan İsrail xüsusi, misilsiz idi. Necə ola bilər? Yəhudinin ağlına nə kimi bir fəlakət gələcəkdi; mümkün olan ən pis dağıntı.
Əlbətdə ki, məbədi olan şəhər eramızdan əvvəl 588-ci ildə babillilər və sağ qalanlar tərəfindən dağıdılmışdı, lakin millət bununla bitmədi. Ölkələrinə qayıtdılar, şəhərlərini məbədləri ilə yenidən qurdular. Aaronic kahinlərin yaşaması və bütün qanunlara riayət edilməsi ilə həqiqi ibadət xilas oldu. Adəmdən bütün israillilərin nəsillərini izləyən şəcərə qeydləri də sağ qaldı. Allahla əhdi olan millət dayanmadan davam etdi.
Eramızın 70-ci ilində Romalılar gələndə bunların hamısı itirildi. Yəhudilər şəhərlərini, ibadətgahlarını, milli kimliklərini, Harun kahinliyini, genetik şəcərə qeydlərini və ən əsası seçilmiş millət olaraq Tanrı ilə əhd münasibətlərini itirdilər.
Buna görə İsanın sözləri tamamilə yerinə yetdi. Bunu bəzi ikincili və ya antitikistik yerinə yetirmək üçün əsas hesab etmək üçün heç bir əsas yoxdur.
Buradan belə çıxır ki, Vəhy 7: 14-dəki böyük müsibət ayrıca bir varlıq olaraq tək qalmalıdır. Kilsələrin öyrətdiyi kimi bu bəla son sınaqdır? Gələcəyimiz üçün narahat olmağımız bir şeydir? Hətta tək bir hadisədir?
Bununla bağlı öz ev heyvanlarımızın təfsirini tətbiq etmək fikrində deyilik. İnsanları əsassız qorxu istifadə edərək idarə etməyə çalışmırıq. Bunun əvəzinə, həmişə etdiyimiz işləri edəcəyik, kontekstə baxacağıq, deyilir:
“Bundan sonra gördüm və baxdım. Bütün millətlərdən, qəbilələrdən, xalqlardan və dillərdən heç birinin saya bilmədiyi böyük bir izdiham taxtın və Quzunun qarşısında ağ libas geyinmişdilər. əllərində xurma budaqları var idi. Onlar yüksək səslə qışqıraraq deyirlər: «Qurtuluş taxtda oturan Allahımıza və Quzuna borcluyuq». Bütün mələklər taxtın ətrafında, ağsaqqallar və dörd canlı var idi və taxtın qarşısında yerə yıxılıb Allaha səcdə edərək dedilər: “Amin! Həmd, izzət, hikmət və şükür, izzət, güc və güc Allahımıza əbədi və əbədi olsun. Amin. ” Ağsaqqallardan biri mənə dedi: "Ağ paltarda olanlar kimlərdir və haradan gəldilər?" Buna görə dərhal ona dedim: "Ağam, sən tanıyırsan." Mənə dedi: “Böyük əzabdan çıxanlar bunlardır və paltarlarını yuyub Quzunun qanında ağartdılar. Buna görə də onlar Allahın taxtının önündədirlər və gecə-gündüz məbədində Ona müqəddəs xidmət edirlər; taxtda oturan çadırını onların üstünə yayacaq ». (Vəhy 7: 9-15 NWT)
Preterizm haqqında əvvəlki videomuzda, həm müasir şahidlərin xarici dəlillərinin, həm də kitabın özündə olan daxili dəlillərin tarixi məlumatlarla müqayisədə yazılma vaxtının Qüds dağıldıqdan sonra birinci əsrin sonlarına yaxın olduğunu göstərdik. . Buna görə də, birinci əsrdə bitməyən bir icrası axtarırıq.
Bu görmə fərdi elementlərini araşdıraq:
- Bütün millətlərdən olan insanlar;
- Qışqırıqla xilas etdiklərini Allaha və İsaya borc bildilər;
- Xurma filiallarını tutmaq;
- Taxtın qarşısında dayanmaq;
- Quzunun qanında yuyulmuş ağ paltar geyinmiş;
- Böyük müsibətdən çıxmaq;
- Allahın məbədində xidmət göstərmək;
- Allah çadırını onların üstünə yaydı.
John gördüklərini necə başa düşərdi?
John üçün “hər millətdən olan insanlar” Yəhudi olmayan deməkdir. Bir Yəhudi üçün yer üzündə yalnız iki növ insan var idi. Yəhudilər və hamı. Beləliklə, burada xilas olan millətləri görür.
Bunlar Yəhya 10: 16-dakı “başqa qoyunlar” olacaq, ancaq Yehovanın Şahidlərinin təsvir etdiyi “digər qoyunlar” deyil. Şahidlər, başqa qoyunların sistemin sonundan sağ çıxaraq Yeni Dünyaya qovuşduqlarına inanırlar, lakin Tanrı qarşısında haqlı bir məqama çatmaq üçün Məsihin 1,000 illik hakimiyyətinin sonunu gözləyən qeyri-kamil günahkarlar kimi yaşamağa davam edirlər. JW digər qoyunlarına Quzunun xilas edici ətini və qanını təmsil edən çörək və şərabdan yemək icazə verilmir. Bu imtina nəticəsində, vasitəçi olaraq İsa vasitəsilə Ata ilə Yeni Müqavilə münasibətlərinə girə bilməzlər. Əslində onların vasitəçisi yoxdur. Onlar da Tanrının övladları deyillər, ancaq onun dostları sayılırlar.
Bütün bunlardan ötəri, onları quzunun qanına yuyulmuş ağ paltar geyən kimi təsvir etmək olmur.
Ağ xalatların əhəmiyyəti nədir? Vəhydə yalnız başqa bir yerdə xatırlanırlar.
“Beşinci möhürü açanda qurbangahın altından Allahın sözü və verdiyi şəhadətə görə öldürülənlərin canlarını gördüm. Onlar yüksək səslə qışqırdılar: «Nə vaxta qədər müqəddəs və həqiqi Hökmdar olan Rəbb, yer üzündə yaşayanlara qan vermək üçün mühakimə etməkdən və intiqam almaqdan çəkinirsən?» Və hər birinə ağ cübbə verildi, və onlara olduğu kimi öldürüləcək olan yoldaşları və qardaşları sayı doldurana qədər bir az dincəlmələri lazım olduğunu söylədi. " (Re 6: 9-11)
Bu ayələr Rəbb haqqında şəhadət verdiklərinə görə şəhid olan Allahın məsh olunmuş övladlarına işarə edir. Hər iki hesaba əsasən, ağ paltarların Allah qarşısında təsdiqləndiklərini ifadə etdikləri görünür. Allahın lütfü ilə əbədi həyat üçün haqlıdırlar.
Xurma budaqlarının əhəmiyyətinə gəldikdə, başqa bir istinad Yəhya 12:12, 13-də, izdihamın İsanı İsrailin Kralı olaraq Tanrı adına gələn biri kimi təriflədiyi XNUMX-də tapılmışdır. Böyük izdiham İsanı onların Padşahı kimi tanıyır.
Böyük izdihamın yerləşdiyi yer, bəzi dünyəvi günahkarlar sinfindən, Məsihin min illik hakimiyyətinin sonunda həyat şanslarını gözlədiklərindən danışmadığımıza dair daha bir dəlil göstərir. Böyük izdiham yalnız Tanrının göydəki taxtının qarşısında durmaqla kifayətlənmir, əksinə, “Ona məbədində gecə-gündüz müqəddəs xidmət göstərir” kimi təsvir olunur. Burada "məbəd" kimi tərcümə olunan yunan sözüdür gəmilər. Strong-un uyğunluğuna görə, bu, "məbədin, məbədin Tanrının yaşadığı hissəsini" göstərmək üçün istifadə olunur. Başqa sözlə, məbədin yalnız baş kahinin getməsinə icazə verilən hissəsi. Həm Müqəddəslərə, həm də Müqəddəslərə aid etmək üçün genişləndirsək də, kahinliyin müstəsna sahəsindən danışırıq. Yalnız seçilmişlərə, Tanrının övladlarına, həm padşah, həm də kahin olaraq Məsihlə birlikdə xidmət etmək imtiyazı verilir.
"Sən onları Allahımıza bir padşahlıq və kahinlər etdin və onlar yer üzündə hökmranlıq edəcəklər." (Vəhy 5:10 ESV)
(Yeri gəlmişkən, bu sitat üçün Yeni Dünya Tərcüməsini istifadə etmədim, çünki yəqin qərəzli olması tərcüməçilərin Yunan dilinə "üzərində" istifadə etməsinə səbəb olmuşdur epi bu, həqiqətən "güclü" nin uyğunluğuna əsaslanan "açıq" və ya "üstündə" deməkdir. Bu, millətlərin sağalmasına təsir göstərmək üçün bu kahinlərin yer üzündə olacağını göstərir - Vəhy 22: 1-5.)
İndi böyük bəladan çıxan Allahın övladları olduğunu başa düşdük, bunun nəyə işarə etdiyini anlamağa daha hazırıq. Yunan dilindəki sözlə başlayaq, thlipsis, bu Strongun dediyi kimi "təqib, əzab, sıxıntı, əzab" deməkdir. Bunun məhv demək olmadığını görəcəksiniz.
JW Library proqramındakı bir söz axtarışında həm tək, həm də cəm şəklində 48 “müsibət” meydana çıxır. Xristian Müqəddəs Yazılarda aparılan bir araşdırma bu sözün demək olar ki, xristianlara tətbiq olunduğunu və kontekstin təqib, ağrı, sıxıntı, sınaq və sınaqlardan ibarət olduğunu göstərir. Əslində bəla olur ki, müsibətlər xristianların sübut və saflaşdırıldığı vasitədir. Məsələn:
“Çünki əziyyət bir anlıq və yüngül olsa da, bizim üçün daha çox çəkisi olan və əbədi bir izzət qazanır; gözlərimizi görünən şeylərə deyil, görünməyən şeylərə baxırıq. Görünənlər müvəqqətidir, görünməyənlər isə əbədidir ». (2 Korinflilərə 4:17, 18).
Məsihin camaatına qarşı 'təqiblər, əziyyətlər, sıxıntılar və müsibətlər' ölümündən qısa müddət sonra başladı və o zamandan bəri davam edir. Heç vaxt azalmayıb. Yalnız o müsibətə dözmək və qarşı tərəfi bütövlüyü ilə çıxmaqla Allahın razılığının ağ paltarını əldə etmək olar.
Son iki min il ərzində xristian cəmiyyəti qurtuluşu üçün sona çatmayan əziyyətlərə və sınaqlara dözdü. Orta əsrlərdə, seçilənləri həqiqətə şahidlik etdiklərinə görə təqib edən və öldürən Katolik kilsəsi idi. Reformasiya dövründə bir çox yeni xristian təriqəti meydana gəldi və Məsihin həqiqi şagirdlərini təqib edərək Katolik Kilsəsinin mantiyasını aldı. Yehovanın Şahidlərinin necə tez-tez özləri çəkinən və təqib etdikləri insanlar tərəfindən zülmə məruz qaldıqlarını və zülmə məruz qaldıqlarını iddia etməyi çox sevdiklərini gördük.
Buna “proyeksiya” deyilir. Birinin günahını qurbanlarının üzərinə çəkmək.
Bu qaçış məsihçilərin əsrlər boyu mütəşəkkil dinin əli ilə keçirdiyi əzabın yalnız kiçik bir hissəsidir.
İndi problem budur: böyük müsibətin tətbiqini dünyanın sonuna qədər baş verən hadisələrin təmsil etdiyi kimi kiçik bir zaman kəsimi ilə məhdudlaşdırmağa çalışsaq, o zaman Məsih dövründən bəri ölən bütün xristianlar ? İsanın varlığının təzahürü ilə yaşayanların digər xristianlardan fərqli olduğunu düşünürükmü? Bəzi cəhətdən xüsusi olduqlarını və qalanlarının ehtiyac duymadığı müstəsna bir test almalı olduqlarını?
Əsl on iki həvaridən günümüzə qədər bütün xristianlar sınaqdan keçirilməlidir. Hamımız Rəbbimiz kimi itaəti öyrəndiyimiz və mükəmməl olduğumuz bir müddətdən keçməliyik - tam olmaq mənasında. İsa haqqında danışarkən İbranilər oxuyur:
“Oğul olsa da, itaətini çəkdiyi şeylərdən öyrəndi. Mükəmməl olandan sonra Ona itaət edənlərin hamısına əbədi xilas olmaq üçün cavabdeh oldu. . ” (İbr 5: 8, 9)
Əlbətdə ki, hamımız eyni deyilik, bu səbəbdən bu adamdan digərinə dəyişir. Tanrı bilir ki, test növü hər birimizə ayrı-ayrılıqda hansı fayda gətirəcəkdir. Məsələ burasındadır ki, hər birimiz Rəbbimizin izi ilə getməliyik.
"Kim işgəncə dirəyini qəbul etməyib, ardımca gəlsə, mənə yaraşmaz." (Matta 10:38)
“İşgəncə payı” nı “keçmək” əvəzinə seçim etməyiniz burada vacibdir. Əsl məsələ təmsil etdiyi şeydir. İsa bunu söyləyərkən dirəyə və ya xaça mixilməyin ölməyin ən biabırçı yolu olduğunu başa düşən yəhudilərlə danışırdı. Əvvəlcə bütün əşyalarından məhrum oldun. Ailəniz və dostlarınız sizə arxa çevirdilər. İşgəncə və ölüm alətini daşımaq məcburiyyətində qaldıqda, üst paltarından soyundun və açıq şəkildə çılpaq keçirdin.
İbranilərə 12: 2-də deyilir ki, İsa çarmıx rüsvayçılığına xor baxdı.
Bir şeyə xor baxmaq, sizin üçün mənfi bir dəyəri olduğu nöqtəsinə qədər iyrənməkdir. Bu sizin üçün heç bir şeydən az deməkdir. Yalnız sizin üçün heç bir məna səviyyəsinə çatmaq üçün dəyər artmalıdır. Rəbbimizi razı salmaq istəyiriksə, buna çağırılsa dəyərli hər şeydən imtina etməyə hazır olmalıyıq. Paul imtiyazlı bir fərisey olaraq qazana biləcəyi bütün şərəf, tərif, var-dövlət və vəzifəyə baxdı və onu o qədər zibil saydı (Filipililərə 3: 8). Zibilə münasibətiniz necədir? Buna can atırsan?
Xristianlar son 2,000 ildə əzab-əziyyət çəkirlər. Ancaq haqlı olaraq Vəhy 7:14 dəki böyük müsibətin bu qədər uzunluğu əhatə etdiyini iddia edə bilərikmi? Niyə də yox? Bilmədiyimiz bir müsibətin nə qədər davam edə biləcəyinə dair müəyyən vaxt məhdudiyyəti varmı? Əslində böyük müsibəti yalnız 2,000 il ərzində məhdudlaşdırmalıyıq?
Böyük mənzərəyə baxaq. Bəşər övladı altı min ildən çoxdur ki, əziyyət çəkir. Yehova lap əvvəldən bəşər ailəsinin xilası üçün bir toxum verməyi niyyət etdi. Bu toxum Tanrı övladları ilə birlikdə Məsihdən ibarətdir. Bütün bəşər tarixində bu toxumun meydana gəlməsindən daha vacib bir şey varmı? Hər hansı bir proses, inkişaf və ya layihə və ya plan bəşəriyyəti yenidən Allahın ailəsinə qovuşdurmaq üçün insanları insanlardan toplamaq və saflaşdırmaq üçün Allahın məqsədini aşa bilərmi? Bu proses, bayaq da gördüyümüz kimi, hər birinin müsibət dövrünü sınamaq və incəltmək üçün bir vasitə olaraq - samanı təmizləmək və buğdanı yığmaq üçün keçirməyi əhatə edir. Müəyyən “the” məqaləsi ilə həmin tək prosesə istinad etmirsinizmi? Və daha da fərqli "böyük" sifəti ilə müəyyənləşdirməyəcəksiniz. Yoxsa bundan daha böyük bir müsibət və ya sınaq dövrü varmı?
Həqiqətən də, bu anlayışla “böyük müsibət” bütün bəşər tarixini əhatə etməlidir. Sadiq Habildən tutmuş, sona çatan Allahın son övladına qədər. İsa peyğəmbər bunu söylədi:
"Ancaq sizə deyirəm ki, şərqdən və qərbdən çox adam gəlib Səmavi Padşahlıqda İbrahim, İshaq və Yaqubla birlikdə masaya oturacaq ..." (Matta 8:11)
Şərq bölgələrindən və qərb tərəfdən gələnlər, yəhudi xalqının əcdadları olan İbrahim, İshaq və Yaqubla birlikdə göylər Padşahlığında İsa ilə süfrəyə oturacaq millətlərə müraciət etməlidirlər.
Buradan aydın olur ki, mələk İsa peyğəmbərin Yəhya peyğəmbərə söylədiyi sözləri genişləndirir ki, heç kimin sayıla bilməyəcəyi çoxlu millətlərdən ibarət olan böyük bir izdiham göylər səltənətində xidmət etmək üçün böyük müsibətdən çıxacaq. Deməli, böyük izdiham böyük müsibətdən çıxan təkcə deyil. Aydındır ki, Yəhudi xristianlar və xristianlıqdan əvvəlki sadiq insanlar sınaqdan keçirildi; lakin Yəhyanın vizionundakı mələk yalnız böyük millətlərin izdihamının sınağına işarə edir.
İsa dedi ki, həqiqəti bilmək bizi azad edəcək. Həmimanlılarını daha yaxşı idarə etmək üçün Vəhy 7: 14-ün din adamları tərəfindən sürüdə qorxu oyatmaq üçün necə istifadə edildiyini düşünün. Paul dedi:
“Bilirəm ki, getdiyimdən sonra zalım canavar sizin aranıza girəcək və sürüyə incə davranmayacaqdır. . ” (Ac 20:29)
Zaman boyu nə qədər xristianlar gələcəyin qorxusu ilə yaşayıblar və bəzi planet boyu kataklizmə inamlarının dəhşətli bir sınağını düşünürlər. Məsələləri daha da pisləşdirmək üçün bu yalançı təlim hamının diqqətini həqiqi bir xristianın həyatını təvazökarlıqla və imanla yaşamağa çalışarkən öz xaçımızı daşımağın davamlı əziyyəti olan əsl sınaqdan yayındırır.
Allahın sürüsünə rəhbərlik etməyi düşünən və Müqəddəs Yazıları həmimanlıları üçün üstün tutmaq üçün sui-istifadə etmə.
"Amma bu pis qul ürəyində:" Ağam gecikir "deyirsə və yoldaşlarını döyməyə başlasa və təsdiq edilmiş sərxoşlarla yeyib-içməlidirsə, o qulun ağası o gün gələcək. gözləmədiyi və bilmədiyi bir saatdan sonra onu ən ağır şəkildə cəzalandıracaq və münafiqlərlə öz hissəsini təyin edəcəkdir. Ağlayacağı və dişlərinin qıcıqlandığı yer var. " (Matta 24: 48-51)
Bəli, onlardan utan. Bununla yanaşı, onların hiylələri və aldatmaları üçün düşməyə davam etsək, utanc verin.
Məsih bizi azad etdi! Gəlin o azadlığı qəbul edək və insan köləsi olmağa qayıtmayaq.
Gördüyümüz işi qiymətləndirirsinizsə və bizi davam etdirmək və genişləndirmək istəyirsinizsə, bu videonun təsvirində kömək etmək üçün istifadə edə biləcəyiniz bir əlaqə var. Bu videonu dostlarınızla paylaşaraq bizə kömək edə bilərsiniz.
Aşağıda bir rəy yaza bilərsiniz və ya məxfiliyinizi qorumaq üçün bir ehtiyacınız varsa, meleti.vivlon@gmail.com elektron poçtu ilə əlaqə saxlaya bilərsiniz.
Vaxtınız üçün çox sağ olun.
