Allahın övladları kimlərdir?

Bu barədə yazmaq istəmirdim, amma bəzən bir şeyi buraxmaq çox çətindir. Dünənki hökmdən bəhs olunur Gözətçi Qülləsi təhsil:

(w12 7 / 15 s. 28 par. 7)
Yehova məsh olunmuşlarını övladları kimi, digər qoyunlar isə Məsihin fidyə qurbanlığı əsasında dost olduqlarını elan etsə də, hər birimiz bu sistemdə yer üzündə yaşayırıq.

Başlamaq üçün qəribə bir cümlə. Məsələ burasındadır ki, saleh elan olunmaq şəxsi fikir ayrılıqlarının mövcud olmayacağını bildirmir. Bəzilərimizin Allahın oğulları və ya bəzilərimizin Allahın dostu olmağımızın əslində verilən nöqtə ilə heç bir əlaqəsi yoxdur. Burada bu sinif fərqliliyinin artırılmasının hətta bu mövzuya nə dərəcədə uyğundur Gözətçi Qülləsi iş. Hələ də işarə edildi və məni bu xüsusi anlayışın əsasını düşünməyə vadar etdi. Mənə yeni bir fikir kimi gəldi, amma kiçik bir araşdırmadan sonra bunun olmadığını düşündüm. Heç araşdırmağa çalışmısınızmı? Yəni, heç xristian yığıncağında iki pilləli bir quruluş fikri üçün müqəddəs kitab tapmağa çalışmısınızmı? yəni oğul deyil, dost olan xristianlardan başqa Tanrının oğulları olan xristianların olduğu fikri üçün?
Buna bənzəyirik ki, İbrahimin imanı sayəsində Allah tərəfindən saleh elan edildiyi və nəticədə Allahın dostu olaraq adlandırıldığı. Əlbətdə ki, İbrahim, xristianlıqdan əvvəlki dövrlərdə İsa peyğəmbərin verdiyi günahlardan təmizlənmə qurbanından əvvəl insanların Tanrı ilə həqiqi ata-oğul münasibətlərinə qovuşmasına imkan yaratdı. Ancaq İbrahimin statusunu müəyyən bir xristian təbəqəsi ilə əlaqələndirmək üçün heç bir kitabın dəstəyi görünmür. Görünür ki, münasibət müzakirə olunur, çünki mövzu müzakirə olunduqda onu dəstəkləyən heç bir kitab sübutu verilmir.
Ailə və dostlar arasındakı fərqin öz dostlarını seçə bilməyiniz olduğunu söyləyirlər. Nuhun günlərində insan kimi yaşamağa gələn cinlərə Tanrının oğulları deyilir. Eynilə, Məzmurlardan birində bəhs edilən pis hakimlərə də Ən Uca övladları deyilir. Ancaq yalnız saleh bir insanı Tanrının dostu adlandırmaq olar. (Ge 6: 2; Məz. 82: 6) Əslində sən onunla dost olmadan Tanrının oğlu ola bilərsən, amma onun oğlu olmadan Yehovanın dostu ola bilərsən? Tanrının dostları sayılan, lakin Allah tərəfindən yaradılmamış və bu səbəbdən Allahın oğulları olmayan varlıqların mövcud olduğu bir kainat ola bilərmi?
Yenə də sual budur: Hansı əsasa görə yalnız cənnətə gedən xristianları Allahın oğulları adlandırmaq olar, yer üzündə ümidi olanlar oğullar deyil, dostlardır? Bu vacib fərq üçün heç bir kitab dəstəyi tapa bilmədim. Dünyadakından fərqli olaraq səmavi mükafat oğul olmaq və dost olmaq arasında bir fərq qoymağa səbəb deyil. İncildə həm mələklərə, həm də insanlara Allahın oğulları deyilir.
Müqəddəs Kitabın Allahın ilham verdiyi kəlam olduğu və bu səbəbdən həqiqətdən başqa bir şey olmadığı verilmişdir. Ancaq həqiqətdən başqa bir şey olmadığı halda, bütün həqiqət deyil. Yehovanın xidmətçilərinə açmaq üçün seçdiyi həqiqətin bu hissəsidir. Təsəvvür etmək üçün, birinci əsr məsihilərinə açılmış müqəddəs sirrin mənası İbrani Yazılarını yazanlar üçün gizlədilmişdir. İbranicə Müqəddəs Kitabda bütün həqiqət deyildi, çünki Yehovanın onu açmaq üçün vaxtı çatmamışdı. Eynilə, xristian yazılarında da yavaş-yavaş ortaya çıxan bu həqiqətin birinci əsrdə davam etdiyi aydın görünür. Paulun yazılarını oxumaqdan aydın olur ki, qəbul edilmiş inanc bütün xristianların cənnətə gedəcəyinə inandığıdır. Əlbəttə ki, bunu açıq şəkildə bildirmir, çünki İncildə yalan yoxdur. Sadəcə yazılarında başqa bir ehtimalı əks etdirmir. Həqiqətən, yalnız səksən il əvvəl ciddi bir Müqəddəs Kitab öyrənənləri tərəfindən başqa bir ehtimala belə baxıldı. Ancaq İncilin yazılacaq son kitablarından birində bir şeyə işarə var.

(1 Yəhya 3: 1, 2). . .Atanın bizə necə bir məhəbbət bəxş etdiyinə baxın ki, bizi Allahın övladları adlandırsınlar; və biz beləik. Bu səbəbdən də dünyanın bizim haqqında bir məlumatı yoxdur, çünki onu tanımayıb. ² Əzizlərim, indi biz Allahın övladlarıyıq, amma nə olacağımız hələ açıqlanmayıb. Bilirik ki, hər dəfə zühur etdiyi zaman biz də onun kimi olacağıq, çünki onu olduğu kimi görəcəyik.

Düzdür, bu qeyri-müəyyən bir ifadədir. Ancaq Pavelin Korinflilərə korlanmayan bir ruhani vücudun dirilməsi ilə bağlı izah etdiklərini nəzərə alsaq, Yəhyanın yazdığı ilhamın nədən qaynaqlandığını bilmək olmaz.
Burada John, xristianların - bütün xristianların Tanrı övladları adlandırıldığını qəbul edir. Əslində, onlara hələ qüsurlu vəziyyətdə ikən Tanrının övladları deyilir. “İndi biz Allahın övladlarıyıq” kimi bir cümləni başqa necə başa düşə bilərik? Bu cümlənin hamısında maraqlı olan budur ki, xristianları Tanrının övladları adlandırarkən, onların nə olacağı hələ bilinmədiyini də qəbul edir. Burada bütün xristianların Tanrının övladları olmasına baxmayaraq onların fərdi mükafatlarının hələ bilinməməsi ehtimalına işarə edirmi? Bəzi uşaqlar Tanrının mənəvi oğulları kimi “aşkar” olar, bəziləri isə Tanrının kamil övladları olar?
Bütün xristianların, istər səmavi, istərsə də yerdəki həyatla mükafatlandırıldıqlarını, hələ də Allahın övladları adlandırdıqlarını düşünməyimizə əsas verən bir kitabdır? “Allahın oğlu” tərifi birinin mükafatına və son təyinatına asılıdır? Müqəddəs Kitabdakı bu inama dəstək olmadığı görünür; bəzi xristianların oğullarından daha çox Allahın dostu adlandırılması fikri də dəstəklənmir. Bunu öyrədirik, amma heç vaxt Müqəddəs Kitab sübut etməmişik.
Bəziləri, sübutun iki sürünün olmasında olduğunu söyləyəcəklər: kiçik sürü və digər qoyunlar. Kiçik sürü cənnətə gedir və digər qoyunlar yer üzündə yaşayır. Ah, amma bir sürtünmə var. Bunu yalnız deyə bilmərik, bunu sübut etməliyik; və bizdə heç vaxt yoxdur. Müqəddəs Kitabdakı “başqa qoyunlar” ifadəsinə yalnız bir istinad var və onu Allahın dostu olan və yer üzündə yaşayan bir qrup insanla əlaqələndirəcək heç bir şey yoxdur.

(Yəhya 10:16). . "" Mənim bu qoyundan olmayan başqa qoyunlarım da var; bunları da gətirməliyəm, səsimi dinləyəcəklər və bir sürü, bir çoban olacaqlar.

Xristian Yunan Müqəddəs Yazılarında yazanlardan birinin digər qoyunları Allahın oğulları deyil, yalnız onun dostları olan və cənnətə getmək əvəzinə yer üzündə yaşayacaq bir xristian sinfinə istinad etmək üçün başa düşdüyünü göstərən bir şey varmı? Əgər belə olsaydı, şübhəsiz ki, bundan bəhs edərdilər.
Əlbətdə ki, bəziləri bu müasir anlayışın bizə yalnız müqəddəs ruh vasitəsilə açıldığını iddia edəcəklər. Buna görə də, bu vəhyin mənbəyinə etibar edildiyi üçün inanırıq, çünki Müqəddəs Kitabda hər hansı bir real sübut tapa bilmərik. Qədim dəyərlərin qaytarılması da bənzər bir müasir vəhy idi. Musanın və ya İbrahimin 1925-ci ildə aramızda gəzdiyini görsəydik, qarşımızda görünən bir dəlil olduğu üçün bu 'vəhyi' Tanrı tərəfindən qəbul edə bilərdik. Ancaq Müqəddəs Kitaba əsaslanan heç bir sübut və müşahidə olunan fenomen olmadıqda, insan spekulyasiyasına aldanmaqdan necə çəkinirik?
Müqəddəs Yazılarda bir şey aydın və konkret olaraq göstərilmirsə, Müqəddəs Yazıların qalan hissəsinə uyğun gəldiyi müddətdə ən yaxşı halda müəyyən bir təfsirə meyl edə bilərik. Hələ də ehtiyatlı olmalı və dogmatizmdən çəkinməliyik, lakin bu texnika bizə çox uzaqlarda olan fərziyyələri aradan qaldırmağa kömək edəcəkdir.
Gəlin İsa peyğəmbərin “başqa qoyunlar” barədə dediyi sözlərin məzmununu nəzərdən keçirək.
İsa yəhudi şagirdləri ilə danışır. O dövrdə heç bir yəhudi olmayan onun şagirdləri deyildi. Əvvəlcə İsrailə göndərildi. İsrail Allahın sürüsü idi. (Ps 23: 1-6; 80: 1; Jer 31: 10; Eze 34: 11-16) İsraildən xristian adlandırılacaq bir az sürü gəldi. Yəhudi davamçıları o dövrdə başqa millətlərin də onların sayına daxil olacağını öyrənməyə hazır deyildilər. Bu, sadəcə hazır olmadıqları bir həqiqət idi. (John 16: 12) Buna görə mübahisə etmək olar ki, İsa bu qatdan (İsrail) olmayan başqa millətlərdən ("başqa qoyunlar") danışırdı, lakin hər iki sürü tək bir sürü halına gələcəkdi. Bəziləri Allahın övladları sayılırsa, qalanları oğul deyil, dostdursa, hər iki sürü necə tək bir sürü halına gələ bilər?
Əlbəttə, yuxarıda göstərilənlər, İsanın istinad etdiyi digər qoyunların eramızın 36-cı ilindən bəri məsihçi yığıncağında birləşməyə başlayan başqa millətlərdən olan məsihçilər olduğuna dəlil deyildir. Görünmür ki, digər qoyunların kim olduğunu şübhəsiz sübut edə bilərik. Edə biləcəyimiz şey, Müqəddəs Yazıların qalan hissəsi ilə uyğunlaşan ən çox ehtimal olunan ssenari ilə getməkdir. İsanın istinad etdiyi digər qoyunların Allahın dostları olan, lakin oğulları olmayan bir xristian qrupu olduğu qənaətinə gəlməyimizə imkan verən hər hansı bir Müqəddəs Kitab əsası varmı?
Bu, Tanrının dostu olmağın lağa qoyulacaq bir şey olduğuna işarə etmir. Əslində, bütün xristianlar Allahın dostları olmağa çağırılır. (Lu 16: 9) Xeyr, daha doğrusu, dediyimiz budur ki, bu keyfiyyətli sinif fərqi üçün bir kitabın əsası yoxdur. Müqəddəs Kitabda aydın olur ki, bütün xristianlar Allahın övladlarıdır və hamısı Allahın dostlarıdır və iman əsasında hamı saleh elan olunur. Yehovanın onları mükafatlandırmağı seçməsi Onun qarşısında durmaları ilə heç bir əlaqəsi yoxdur.
Bu sadəcə bu fikrin ilk layihəsidir. Bu anlayışa aydınlıq gətirən və ya hətta bizi yeni bir istiqamətə apara biləcək hər hansı bir şərh alqışlayacağıq. Əgər təşkilatın rəsmi mövqeyi həqiqətən bir kitab əsası ilə yaxşılaşdırıla bilərsə, bunu da öyrənməyi məmnuniyyətlə qarşılayacağıq.

Meleti Vivlon

Meleti Vivlonun məqalələri.