Yenidən başlamağı alqışlamalıyıq?

Bu, bu forumun oxucularından birinə aiddir və kiminsə vəzifəsinə qaytarıldığı zaman alqışlamağın düzgün olub-olmaması ilə bağlı mövqeyimizə aydınlıq gətirməsi barədə ölkəsindəki filialla yazışmalar aparılır. (Bir kənara, bununla bağlı bir hökm vermə ehtiyacımızı hiss etməyimizi təəccübləndirirəm. Biz, yer üzündəki ən azad insanlara, alqışlar kimi təbii və kortəbii bir şeylə məşğul olmağın yaxşı olub-olmadığı izah edilməlidir. ?!)

km 2/00 p. 7 Sual qutu

Is it müvafiq üçün alqışlamaq zaman a bərpa is elan?

Yehova Allah məhəbbətlə mərhəmət göstərərək tövbə edən günahkarların lütfünü bərpa etmələri və məsihçi yığıncağında bərpa olunmaları üçün Müqəddəs Kitab yolunu təqdim etdi. (Məz. 51:12, 17) Bu baş verdikdə, səmimi qəlbdən tövbə edənlərə olan məhəbbətimizi təsdiqləməyimiz tövsiyə olunur (2 Kor. 2: 6). 8: XNUMX-XNUMX.

Buna baxmayaraq, qohum və ya tanışın bərpa edildiyi zaman sevincli olduğumuz kimi, şəxsin yığıncaqda elan edildiyi anda sakit bir ləyaqət hökm sürməlidir. The Gözətçi Qülləsi 1 Oktyabr 1998-ci il tarixli səhifə 17-də məsələləri bu şəkildə ifadə etdi: “Ancaq unutmamalıyıq ki, yığıncaqdakıların çoxu bir insanın qovulmasına və ya vəzifəsinə bərpa edilməsinə səbəb olan xüsusi vəziyyətlərdən xəbərdar deyildir. Bundan əlavə, tövbə edən şəxsin etdiyi günahdan şəxsən təsirlənən və ya incidilənlər ola bilər, bəlkə də uzun müddətdir. Bu kimi məsələlərə həssas yanaşdığımız üçün, bərpa haqqında bir elan verildikdə, fərdi qaydada belə bir iş baş tutana qədər xoş ifadələrimizi başa düşəcəyik. ”

Birinin həqiqətə dönməsini görməyimizdən çox məmnun olsaq da, yenidən işə başlaması zamanı alqışlama uyğun olmazdı.

İlk məktub

Əziz Qardaşlar,
Bu yaxınlarda yığıncağımızda bərpa elan olundu. Bir çoxları elanın oxuduqlarını alqışlarla oxuduqlarına görə sevindiklərini ifadə etdilər, bəziləri isə 2000 Fevral ayında verilən göstəriş səbəbindən bunu etməkdən çəkindilər Padşahlıq Nazirliyi "Sual qutusu".
İndi vicdanım məni narahat etsə də, alqışlamayanlardan biri idim. Rəhbərlik şurasının rəhbərliyinə tabe olaraq, Yehovanın məhəbbətli mərhəmətini təqlid etmədiyimi hiss edirəm.
Fevral, 2000 KM və əlaqədar məqaləni nəzərdən keçirdikdən sonra Gözətçi Qülləsi 1 oktyabr 1998-ci il tarixində bu münaqişəni həll edə bilmədim. Stendimiz üçün bir az Müqəddəs Kitab dəstəyi axtarırdım, ancaq hər iki məqalədə heç biri verilmir. KM-də ifadə edildiyi kimi əsaslandırmanı başa düşürəm. Əlbətdə ki, başqalarının hisslərinə həssas olmaq istəyirəm. Yenə də bu mülahizə, Məsihin azmış oğul məsəlində bizə verdiyi düşüncə ilə ziddiyyət təşkil edir. Bu məsəldəki ata Yehovanı təsvir edir. Sadiq oğul, itən oğlunun qayıdışında atanın açıq sevinc nümayişindən inciydi. Məsəldə sadiq oğul səhv etdi. Ata, itirdiyi övladını geri alarkən coşğunluğunu azaldaraq onu yumşaltmaq istəmədi.
Hamımız Allahımız Yehova təqlid etmək istəyirik. Həm də aramızda rəhbərlik edənlərə itaət etmək istəyirik. Vicdanımız bu iki hədəfi bir-biri ilə ziddiyyətə qoyanda nə edirik? Məsələləri daha da pisləşdirmək üçün bu işin şərtləri barədə kifayət qədər məlumatım var ki, heç kimin günahkarın keçmiş hərəkətlərindən heç bir şəkildə təsirlənə biləcək bir vəziyyətdə olmadığını bilmək üçün. Buna görə Tanrının, bu vəziyyətdə tətbiq olunmayan bir qaydaya tabe olma prinsipi olaraq gördüyüm şeyləri görməməzliyə vururdum.
Ümumiyyətlə, bu cür məsələlərdə səbr göstərməyimizi və əlavə açıqlama gözləməyimizi məsləhət görərdiniz. Bu yalnız bir şəkildə və ya digər bir şəkildə heç bir hərəkət etməyimiz lazım olmadıqda işləyir. Ümid edirəm başqa bir fürsət çıxmazdan əvvəl vicdanıma xəyanət etmiş kimi hiss etməyim üçün bu mövzuda mövqeyimiz üçün mənə bir az Müqəddəs Kitab dəstəyi verə biləcəksiniz.
Qardaşınız,

______________________________

[ML: Filialın cavabını burada yayımlamaq səlahiyyətimiz yoxdur, amma bu qardaşın ikinci məktubu rəsmi mövqeyimizi dəstəkləmək üçün hansı məqamların irəli sürüldüyünü aydın göstərir.]

______________________________

İkinci məktub

Əziz Qardaşlar,
Bir qardaşın bərpa edilməsini alqışlamaqdan çəkindirən qaydamızla bağlı *************** tarixli geniş cavabınıza görə sizə çox təşəkkür edirəm. Məktubda söylədiklərinizi diqqətlə düşündükdən sonra, nəşrlərimizdəki mövzunu nəzərdən keçirmək üçün tövsiyələrinizə əməl etdim. Bundan əlavə, bu yay rayon Konvensiyasında bu mövzuda bir dramın olduğunu bildiyimdən, bunun başa düşülməyimə kömək etmək üçün məsələyə əlavə işıq saçacağını görüb gözləməyə qərar verdim.
Məktubunuzdan və orijinal Padşahlıq Nazirliyinin sual qutusundan görünür ki, birbaşa Müqəddəs Kitab prinsipi olmasa da, bu hallarda alqışlarımızı saxlamağımıza haqq qazandırmağımız üçün üç səbəb var. Birincisi, günahkarın əvvəlki hərəkətlərinin səbəb ola biləcəyi ağrıya görə belə bir kütləvi nümayişdən inciyənlər ola bilər. (Builki dramdan xatırlayıram ki, böyük qardaş köhnə bir günahkar tövbə etdikdən sonra da incikliyin necə davam edə biləcəyini yaxşı vurğuladı.) İkinci səbəb tövbənin həqiqətən olub olmadığını görmək üçün kifayət qədər vaxtımız olmayana qədər sevincimizi açıq şəkildə nümayiş etdirə bilməməyimizdir. səmimi. Üçüncü səbəb, kimsənin əvvəldən heç etməməli olduğu işi gördüyünə görə tərifləmək kimi görünmək istəməməyimizdir; yəni bərpa olunmalıdır.
Bu sualı daha da araşdırmaq təklifinizə görə 1, 1998 oktyabr aylarında bir neçə əla iş məqaləsinə rast gəldim. Gözətçi Qülləsi. Bu iki məqaləni araşdırarkən məktubunuzdan və KM sual qutusundan üç məqama əlavə dəstək tapmağa çalışdım. Müqəddəs Kitabdakı təfərrüatları da daha diqqətlə nəzərdən keçirdim. Təəssüf ki, bu, mənim sualımı yalnız dərinləşdirdi. Gördüyünüz kimi, yuxarıda göstərilən tədqiqat məqalələrində deyildiyi kimi İsa məsəlindəki prinsiplərə və rəhbər heyətin aydın istiqamətinə riayət etməyə çalışarkən özümü Fevral 2000 KM-dən gələn məktubla olduğu kimi digər istiqamətlə də qarşı-qarşıya qoyuram. . Digərinə itaət etmədən birinə itaət edə bilmərəm.
Zəhmət olmasa bir nümunə göstərməyə icazə verin: Məktubda siz tələf olan oğlunun atasının hərəkətlərinin ' xüsusi ailə qəbulu məsəlin ', lakin' in genişlənir bu qəbildən kənar tətbiq, digər amillər də nəzərə alınmalıdır. ' Bunu qismən, xüsusi şəraitdə uyğun ola biləcək şeyin ictimaiyyət qarşısında belə olmaması mənasını verirəm; və bir ailə olaraq edə biləcəyimiz şeyin camaat olaraq edilməsi uyğun olmaya bilər.
İsanın fikirlərini ifadə etmək üçün istifadə etdiyi ailə şəraitində ata səhv edən oğluna hədiyyələr yeyirdi. Ona bir ziyafət atdı. Konsert musiqisini ifa etmək üçün muzdlu musiqiçilər var idi. Dostlar dəvət edildi. Məsafədən eşidilən rəqs və səs-küylü bir bayram var idi. (Luka 15:25, 29b) Bir nəfərin muzdlu musiqiçilərlə birlikdə bir ziyafət verməsi, dostlarını rəqsə dəvət etməsi və səs-küylü şənliklərdə iştirak etməsi barədə bir şey oxuduğum zaman bunu necə hesab edə biləcəyimizi anlamaqda çətinlik çəkirəm. xüsusi qəbulu. Ailənin ictimai bir vəziyyətə gətirmək üçün bundan başqa nə etməsi lazımdır? Ümid edirəm ki, çətin olmağa çalışmadığımı görə bilərsən, amma sənin sözlərin Müqəddəs Kitabdakı həqiqətlərə uyğun gəlmir.
Əlbətdə ki, bir dəqiqəlik bir camaat olaraq bu qədər səs-küylü bir nümayişdə olmağımızı təklif etmirəm. Mən başa düşürəm ki, İsa bir günahkar tövbə edib döndüyündə Yehovanın nə qədər bağışlandığını və sevincini göstərdiyini və bununla da Tanrımızı təqlid etmə ehtiyacımızı başa düşməyimiz üçün bir işarə vurmağa çalışdığını başa düşdüm. Beləliklə, sualım belə olacaqdı: Bir günahkarın tövbə etdiyini ilk dəfə öyrəndikdə Yehovanı təqlid etmək üçün camaat olaraq ən az nə edə bilərik? Alqışlardan başqa bir şey düşünə bilmirəm. Alqışlamamaq belə, heç nə etməmək olardı. Heç bir şey etmədən necə Atamızı təqlid edə bilərik? Düzdür, ayrı-ayrılıqda Yehovanın sevincini təqlid edə bilərik, ancaq yığıncağın kollektiv olaraq gördüyü işlərdən danışırıq.
Məktubunuzda məsəlin əsas tətbiqinin ailənizə aid olduğunu və camaata yayılmasının başqa bir məsələ olduğunu təklif edirsiniz. (Əgər bu sizin niyyətiniz olmasaydı, zəhmət olmasa üzrlərimi qəbul edin.) Bu nöqtədəki qarışıqlığım, ziddiyyətli bir təlimat kimi ortaya çıxır. 1 oktyabr 1998 Gözətçi Qülləsi məsəlin əsas tətbiqinin camaata aid olduğunu aydınlaşdırır. Bu məqalələrə görə, ata Yehovanı təsvir edir və böyük qardaş ilk növbədə qayda yönümlü Yəhudiləri, ilk növbədə dövrünün mirzələri və fəriseylərini təmsil edir.
Bu anda bəlkə də az əhəmiyyət kəsb edən bir məqamdan çox narahat olduğumu düşünərək özümü sorğulamağa başladım. Buna görə də nəşrlərdən gələn məsləhətlərə yenidən baxdım. Misal üçün:
“Çox vaxt tövbə edən günahkarlar xüsusilə rüsvayçılıq və ümidsizlik hisslərinə həssas olurlar. Beləliklə, bunları həmimanlıları və Yehova sevdiklərinə əmin olmaq lazımdır. (w98 10 / 1 s. 18 par. 17 Yehovanın mərhəmətini təqlid edin)
Beləliklə, alqışların nə qədər hissəsinin bu lazımi arxayınlığı təmin edə biləcəyini düşünməyə başladım. Köməkçi pioner elan edildikdə və ya natiq kütləvi məruzə ilə çıxış etdikdə alqışlayırıq. Bölgə konqresinin natiqinin bir kitabı qiymətləndirəcəyimizi soruşduğunu xatırlayıram Həvarilərin işləri, biz alqışladıq. Bir tamaşaçı bu vəziyyətlərdən hər hansı birinə susqunluqla cavab verərsə, bu, ləyaqətsizliyə cəhd kimi başa düşülə bilərmi? Yoxsa bunu apatiya kimi qəbul etmək istərdiniz? Yoxsa təhqir olaraq daha pisdir?
Yenidən işə düzəldilməsinin elanından sonra sevincli alqışlar, rüsvayçıya ümidsizlik və ləyaqətsizlik hisslərini aradan qaldırmağa kömək edəcəkmi? Əksinə, alqış olmaması bu cür mənfi hissləri gücləndirməyə xidmət etməzmi?
Sonra alqışların tərif və ya bəyənmə üçün alına biləcəyi narahatlığı idi? Mən sizin fikrinizi görürəm. Xristian yığıncağında tərif və bəyənmə alqışlarının yersiz olacağına dair heç bir sual yoxdur. Bütün təriflər Yehovaya verilməlidir. Etiraf edim ki, məsələn, yeni təyin olunmuş pioner elanı verildikdə, bəzilərinin alqışları yersiz tərif və bəyənmə kimi qiymətləndirməsi ola bilər. Ancaq bu cür alqışları qadağan etməli və ya bunun əvəzinə bu cür insanların səhv düşüncələrini düzəltməyə çalışmalıyıq?
Camaat olaraq minnətdarlığımız və sevincimizdən alqışlayırıq. Alqışlarımız bir hadisənin qeyd olunmasında ola bilər. Hətta tərifdə də ola bilər. Alqışlarla Yehovaya həmd edirik. Bununla belə, yığıncağa hökm oxumaqla kifayətlənmək olmazmı ki, alqışlarımıza motivasiya versinlər? Bəzilərinin bunu edə bilməsi üçün məktubunuzda verdiyiniz səbəb belədir:
"Buna görə, bu anda alqışlarla ifadə olunan fikirləri açıq şəkildə ifadə etmək çox vaxtdır, çünki bəzilərinə bu şəxsin olduğu düşünülür. təriflədi etmək üçün əvvəlcə etməsi lazım olmayan şeyBərpa olunmaqla. "
Bu nöqtədə düşündüyüm zaman, aşağıdakı nöqtə ilə barışmaqda çətinlik çəkdim:
Göründüyü kimi, xəyanətkarın qardaşı dərin bir kədər hissi keçirdi, buna görə də bunun uyğun olmadığını hiss etdi qeyd kiminsə qaytarılması ilk növbədə heç vaxt evdən çıxmamalı olan. (w98 10 / 1 s.14 par.5)
Ci Gözətçi Qülləsi məqalə, böyük qardaşın səbəbinin səhv olduğunu düşünürük. Yəni alqışların tutulması məsələsində oxşar mülahizələrin necə tətbiq oluna biləcəyini başa düşmək mənim üçün çətindir?
Məktubda “camaatın bütövlükdə bunun dəyişdirilmiş ürək xəstəliyini tam olaraq göstərdiyini görmək imkanı olmadığı” da vurğulanır. Yenə də İsa məsəlindəki atanın vəziyyəti belə deyildimi? Geri dönən oğlunun tövbəsinin səmimi olub olmadığını görmək üçün gözləməyib; zamanın sınağına dözsəydi. Məsəldə gözləmə və görmə münasibəti təsvir olunmadığına görə, yığıncaqdakıları ruhlandırmaq üçün əsas nədir?
Bu, həm də yığıncağın yığıncaqdan kənar edilmiş birinə necə baxması ilə bağlı mövqeyimizə zidd görünür. Camaatın məhkəmə komitəsinin qərarını dərhal qəbul etməsi və günah işləyən şəxslə yığıncaqdan kənar edilmiş kimi davranması gözlənilir. Şəxsin peşman olduğunu özləri görmələri üçün heç bir müddət verilmir. Yəni eyni iclasın eyni məhkəmə komitəsinin verdiyi bərpa qərarını eyni şəkildə qəbul etməsi uyğun olmazmı? Məhkəmə heyəti qardaşın həqiqətən tövbə etdiyini düşünürsə, yığıncaqda kimin bu qərarı qəbul etməsindən imtina etmək hüququ var?
Yuxarıda göstərilənlərdən aldığım təlimatdan Gözətçi Qülləsi Bu ilki dramla gücləndirilən məqalədə tövbə edən bir günahkarı bağışlamaqda çətinlik çəkənlərin özləri səhv etdikləri ortaya çıxdı. Küskün olan böyük qardaşın təsviri bu həqiqəti çatdırmaq üçün çox təsirli oldu. Bənzərlərin hisslərini nəzərə alaraq alqışlamağımız onları səhv münasibətlərində dəstəkləməklə bərabər deyilmi?
Xahiş edirəm Yehovanın təyin etdiyi kanalın rəhbərliyinə qəsdən və ya qəsdən müqavimət göstərməyə çalışdığımı düşünməyin. Sadəcə itaətkar olmağa çalışarkən bu aşkar uyğunsuzluqları həll etməliyəm və bunu etmək üçün çox ağrıyıram. Məsələn, aşağıdakı alıntı ilə məsləhət görüldüyü kimi sevinən insanlarla sevinmək istəyirəm:
Yalançı qardaşı kimi, 'girmək istəməyən' kimi, yəhudi din rəhbərləri, 'sevinənlərlə birlikdə sevinmək' üçün fürsət tapdıqları zaman içəri girdilər (w98 10 / 1 səh. 14 par. 6 Yehovanın mərhəmətini təqlid edin)
Bu həm də bir qrup olaraq sevinmək demək deyilmi? Yəhudi liderlər, kütləvi bir sevinc nümayişi etmək istəmədikləri üçün qınandı. İsa Yəhudi şagirdlərinə mərhəmət tətbiqetməsini tənzimləyən prinsiplər verdi. Katiblər və fəriseylər onlara qaydalar verdilər. Prinsiplər azad bir xalqa məxsusdur, amma çətindir. Bir çoxumuz üçün qaydalarda daha çox rahatlıq var, çünki nəyin doğru və nəyin səhv olduğunu müəyyənləşdirmək üçün məsuliyyəti başqası götürmüşdür.
İstədiyim bir həyat yoldaşını "uzaqlaşdırmaq" üçün "sistemdə işləyən" azlıq, bəli, yenə də bəzilərinin olduğunu eşitmişəm. Onlar günaha bağlanmış, başqası ilə evlənmiş, sonra “tövbə edib” yığıncağa qayıtmışlar, çox vaxt xəsarət almış həyat yoldaşının iştirak etdiyi yer. Belə bir günahkar yığıncaqdan kənarlaşdırıldıqda, camaat məhkəmə komitəsinin qərarını dəstəkləyəcəkdir. Yenə də vəzifəsinə bərpa edilməlidir, eyni icma bu qərarı dəstəkləmək istəyərmi? Heç kim axmaq üçün oynamağı sevmir. Göründüyü kimi bu cür hallarda qaydamız bizi qorumağa xidmət edir. Ancaq tətbiq etməklə, təəssüf ki, minlərlə haqlı tövbə edənləri əksəriyyətin rahatlığı və qərarı xaricində deyilikmi? Kiçik, amma əhəmiyyətli bir sevgi və dəstəyin ifadəsi onlara inkar edilməyəcəkmi?
Nəhayət, mövqeyimizlə razılaşmağa çalışarkən Paulun Korinf yığıncağına 2 Kor. 2: 5-11. Qüsurlu meyllərin öhdəsindən gəlmək üçün həmsöhbətin əsirgəməməsinə qarşı məsləhət verdi bir qrup olaraqdeyərək "bu məzəmmət [onsuz da!] əksəriyyət tərəfindən verilən bu cür insan üçün kifayətdir ki, indi əksinə, YOU mərhəmətlə bağışla və təsəlli versin ki, belə bir adam həddindən artıq kədərləndiyindən udulmasın. Buna görə nəsihət edirəm YOU təsdiq etmək SİZİN ona sevgi. ” Bunu bir inanc məsələsi halına gətirdi: “Bunun üçün də sübutu müəyyənləşdirmək üçün yazıram YOU, olsun YOU var hər şeydə itaətkar".
Etiraf edirəm ki, rəhbərlik orqanı xristian yığıncağına rəhbərlik etmək səlahiyyətinə malikdir və bütün həqiqi məsihçilər Allahın xalqı arasında harmoniya ola bilməsi üçün mümkün olan hər yerdə bu rəhbərliyi tutmağa çalışmalıdırlar. Qardaşlara məsləhət verəcəyimi düşünmürəm. (Phil. 2:12) Sadəcə itaətkarlığımız həqiqətin inandırıcılığına əsaslanır və həqiqətdə heç bir uyğunsuzluq və ziddiyyət yoxdur. Yuxarıda göstərildiyi kimi, bu mövzuda hazırkı düşüncəmizdə belə uyğunsuzluq və ziddiyyət mövcuddur. Bir sözlə, ikinci dəfə yazmağımın səbəbi budur.
Bir daha təşəkkür edirəm və Yehova ümumdünya qardaşlığı üçün gördüyünüz işlərə xeyir-dua verməyə davam edəcək.
Qardaşınız,

Meleti Vivlon

Meleti Vivlonun məqalələri.