Başqa Qoyunların Böyük Bir Sıxlığı

Tamamilə “başqa qoyunların böyük izdihamı” ifadəsi nəşrlərimizdə 300-dən çox dəfə rast gəlinir. İki termin - “böyük izdiham” və “başqa qoyunlar” arasındakı əlaqə nəşrlərimizdə 1,000-dən çox yerdə qurulmuşdur. Bu iki qrup arasındakı əlaqələr fikrini dəstəkləyən bu qədər müraciət mənbəyi ilə bu ifadənin qardaşlarımız arasında heç bir izahat tələb etməməsi təəccüblü deyil. Onu tez-tez istifadə edirik və mənasını hamımız başa düşürük. İllər əvvəl bir bölgə nəzarətçisinin iki qrup arasındakı fərqin nə olduğunu soruşduğunu xatırlayıram. Cavab: Bütün böyük izdiham başqa qoyunlardır, lakin digər qoyunların hamısı böyük izdiham deyil. Mənə gerçəkliyi xatırlatdım, bütün Alman Çobanlar köpəkdir, amma bütün itlər Alman Çobanlar deyil. (Əlbətdə, qoyunlara baxan zəhmətkeş Almanları xaricindəyik, amma mən yerimi çəkirəm.)
Bu mövzuda dəqiq bir sözdə zəngin biliklə “başqa qoyunların böyük izdihamı” ifadəsinin İncilin heç bir yerində olmadığını öyrənmək sizi təəccübləndirərmi? Bəlkə də yox. Ancaq əminəm ki, bu iki qrup arasında guya aşkar bir əlaqənin olmadığını öyrənmək çoxlarını təəccübləndirəcəkdir.
"Başqa qoyunlar" ifadəsi Allahın Yəhya 10:19 ayəsindəki ilhamlanmış kəlamında yalnız bir dəfə istifadə olunur. İsa bu termini müəyyənləşdirmir, lakin kontekst onun gələcəkdə qeyri-yəhudi xristianların toplanışına işarə etdiyi fikrini dəstəkləyir. Bu barədə rəsmi qərarımız hakim Rutherfordun digər qoyunların ruhla məsh olunmayan və yer üzündə yaşamaq ümidi olan bütün xristianlara aid olduğunu öyrətməsinə əsaslanır. Bu təlim üçün heç bir kitab mövcud deyil, çünki heç biri mövcud deyil. (Əslində, bəzi xristianların ruhla məsh olunmadığını göstərən bir kitab yoxdur.) Lakin biz bunu həqiqət kimi qəbul edirik və heç bir kitab dəstəyi tələb etmədən verilmiş bir şey kimi davranırıq. (Bu mövzuda daha geniş müzakirə üçün yazıya baxın, Kimdi? (Kiçik sürü / Digər qoyun).
Bəs böyük izdiham haqqında nə demək olar? Həm də ən azı digər qoyunlarla əlaqələndirmək üçün istifadə etdiyimiz kontekstdə yalnız bir yerdə baş verir.

(Vəhy 7: 9) “Bundan sonra gördüm və baxdım. böyük bir izdihamBütün millətlərdən, qəbilələrdən, xalqlardan və dillərdən heç kəs saya bilmədiyi, taxtın və Quzunun qarşısında ağ libas geyinmiş; əllərində xurma budaqları var idi. ”

İki terminin bir-birinə bağlı olduğunu söyləmək üçün əsas nədir? İnsan düşüncəsi, sadə və sadədir. Təəssüf ki, son 140 ildə bu intellektual cəhdlərdə əldə etdiyimiz rekord acınacaqlıdır; bir həqiqət, təəssüf hissi ilə, bir icma olaraq həvəslə nəzərdən qaçırırıq. Ancaq bəzilərimiz artıq bunu görməməzlikdən gəlmək istəmirik və indi hər təlim üçün Müqəddəs Kitabın dəstəyinə ehtiyac duyuruq. Gəlin böyük izdihamla əlaqəli bir şey tapa biləcəyimizi görək.
İncildə Vəhy kitabının yeddinci fəslində biri 144,000, digəri isə sayılmayan iki qrupdan bəhs olunur. 144,000 hərfi rəqəmdir, yoxsa simvolik bir rəqəmdir? Biz artıq etdik yaxşı dava bu rəqəmi simvolik hesab etdiyinə görə. Əgər bu sizi ehtimala inandırmırsa, “on iki” istifadə edərək WTLib proqramında bir axtarış aparın və Vəhydə aldığınız hitlərin sayına diqqət yetirin. Bunlardan neçə ədədi rəqəmdir? Vəhy 144,000: 21-də şəhər divarını ölçən 17 qulac hərfi bir rəqəmdir? Bəs şəhərin hərfi və ya simvolik uzunluğunu və genişliyini ölçən 12,000 uzunluq haqqında nə demək olar?
Etiraf edək ki, bunun hərfi olduğunu qəti şəkildə bildirə bilmərik, buna görə də çıxardığımız hər hansı bir nəticə bu məqamda spekulyativ olmalıdır. Bəs niyə bir rəqəm dəqiq olar, digəri isə saysız-hesabsız sayılır? 144,000-i simvolik olaraq götürsək, açıq şəkildə bu qrupu təşkil edənlərin dəqiq sayını ölçmək verilmir. Onların böyük sayı, böyük izdihamın olduğu kimi bilinmir. Bəs niyə ümumiyyətlə verirsən? İlahi şəkildə qurulmuş bir hökumət quruluşunu tam və balanslı bir şəkildə təmsil etmək demək olduğunu düşünə bilərik, belə ki on iki Müqəddəs Kitabda simvolik olaraq istifadə olunur.
Bəs niyə eyni məzmunda başqa bir qrupu qeyd etmək lazımdır?
144,000-i bəşər tarixi boyunca cənnətdə xidmət etmək üçün seçilənlərin ümumi sayını simvollaşdırır. Bunların böyük əksəriyyəti diriləcəkdir. Ancaq böyük izdihamdan heç biri dirilmir. Qurtuluşlarını aldıqları zaman hamısı sağdır. Səmavi qrup həm dirilmişlərdən, həm də çevrilənlərdən ibarət olacaqdır. (1 Kor. 15:51, 52) Beləliklə, böyük izdiham bu səmavi qrupun bir hissəsi ola bilər. 144,000 sayı bizə Məsih krallığının balanslı, ilahi şəkildə qurulmuş bir hökumət olduğunu söyləyir və böyük izdiham bizə bilinməyən bir sayda xristianın cənnətə getmək üçün böyük müsibətdən sağ çıxacağını söyləyir.
Bunun belə olduğunu demirik. Bu təfsirin mümkün olduğunu söyləyirik və əksinə Müqəddəs Kitab mətnlərinin əksinə olaraq, rəsmi doktrina ilə razılaşmadığına görə sadəcə endirilə bilməz, çünki bu təfsir də insan fərziyyələrinə əsaslanır.
“Gözlə!” Deyə bilərsən. "Sızdırmazlıq Armageddondan əvvəl tamamlanmış deyilmi və məsh olunmuşların dirilməsi o zaman baş vermirmi?"
Bəli, sən haqlısan. Yəqin ki, bunun böyük izdihamın cənnətə getmədiyini sübut etdiyini düşünürsən, çünki onlar yalnız Armageddondan sağ çıxdıqdan sonra müəyyənləşdirilir və o vaxta qədər bütün səmavi təbəqələr ələ keçirildi. Əslində bu tamamilə doğru deyil. İncil onların “böyük müsibət” dən çıxdıqlarını söyləyir. Əlbəttə, Armageddonun böyük müsibətin bir hissəsi olduğunu öyrədirik, amma Müqəddəs Kitab öyrətmir. Armageddonun gəldiyini öyrədir sonra böyük müsibət. (Bkz. Mt. 24:29) Beləliklə, Babil məhv edildikdən sonra, lakin Armageddon başlamazdan əvvəl veriləcək hökm, qurtuluş üçün qeyd olunanları aydın şəkildə müəyyənləşdirir və beləliklə, o zaman diriləcək olanlarla birlikdə göz qırpımında dəyişdirilməsinə imkan verir.
Yaxşı, amma Vəhy, böyük izdihamın yer üzündə məsh olunmuşların göydə xidmət etdiyini göstərmirmi? Hər şeydən əvvəl, bu sualın müqəddəsliyinə qarşı çıxmalıyıq, çünki böyük izdihamın ruhla məsh olunmuşlar olmadığını düşünür. Bu iddia üçün heç bir əsas yoxdur. İkincisi, görmək üçün İncilə baxmalıyıq hara tam olaraq xidmət edəcəklər.

(Vəhy 7: 15) . . .Ona görə də Allahın taxtının önündədirlər; Ona gecə-gündüz müqəddəs xidmət edirlər məbəd;. . .

Burada “məbəd” tərcümə olunmuş sözdür naos '. 

(w02 5 / 1 s. 31 oxucuların sualları) "... Yunan sözü (naos) Yəhyanın böyük izdiham haqqında vizionunda "məbəd" tərcümə olunduğu daha konkretdir. Qüds məbədi kontekstində, ümumiyyətlə Müqəddəslər Müqəddəsliyinə, məbəd binasına və ya məbəd məntəqələrinə aiddir. Bəzən “ziyarətgah” kimi tərcümə olunur. ”

Bu göründüyü kimi cənnətdəki bir yerə doğru meyl edərdi. Maraqlıdır ki, bu açıqlamadan sonra (bir lüğətə istinad verilmir) eyni məqalə uyğunsuz bir nəticəyə davam edir.

(w02 5 / 1 s. 31 oxucuların sualları)  Əlbəttə ki, o prozelitlər kahinlər öz vəzifələrini icra etdikləri daxili həyətdə xidmət etmirdilər. Və böyük izdiham üzvləri daxili həyətdə deyil həyəti Yehovanın “müqəddəs kahinlik” üzvlərinin yer üzündə olduqları müddətdə mükəmməl, ədalətli insan övladlığının şərtlərini təmsil edən Yehovanın böyük mənəvi məbədindən. (1 Peter 2: 5) Ancaq səmavi ağsaqqal Yəhyaya dediyi kimi, böyük izdiham həqiqətən məbəddədir, məbəd ərazisindən kənarda deyil, millətlərin bir növ mənəvi Məhkəməsində.

Birincisi, Vəhy XNUMX-ci fəsildə böyük izdihamın üzvlərini yəhudi dinini qəbul edənlərlə əlaqələndirən heç bir şey yoxdur. Müqəddəs Kitab onları orada qoysa da, biz böyük izdihamı müqəddəs yerdən kənarlaşdırmaq üçün bunu düşünürük. İkincisi, bunu yeni bildirdik naos məbədin özünə, müqəddəslərin müqəddəsliyinə, müqəddəs yerə, daxili otaqlara aiddir. İndi böyük izdihamın daxili həyətdə olmadığını söyləyirik. Sonra eyni bənddə “böyük izdiham həqiqətəndir məbəddə ”. Bəs bu nədir? Hamısı çox qarışıqdır, elə deyilmi?
Sadəcə aydın olmaq üçün budur  naos vasitə:

"Bir məbəd, bir ibadətgah, məbədin Tanrının yaşadığı hissəsidir." (Strong-un uyğunluğu)

"Aiddir Müqəddəs yer (Yəhudi Məbədi müvafiq), yəni yalnız onunla iki daxili bölmə (otaqlar). "HELPS Word-tədqiqatları

"... Yerusəlimdəki məbəddən istifadə olunurdu, ancaq müqəddəs yerdən və müqəddəs yerlərdən ibarət olan müqəddəs tikilinin (və ya ziyarətgahın) özü ..." Thayer-in Yunan Leksikonu

Bu, böyük izdihamı məsh olunmuşların mövcud olduğu məbəddə eyni yerə qoyur. Görünən odur ki, böyük izdiham, eyni zamanda, yuxarıda göstərilən “Oxuculardan gələn sual” da deyildiyi kimi, yalnız dostlar deyil, ruhla məsh olunmuş Allahın oğullarıdır.
Bununla birlikdə, Quzu onları “həyat suları bulaqlarına” istiqamətləndirmirmi və bu yer üzündə olanlara aid deyilmi? Edir, ancaq müstəsna deyil. Dünyadakı və ya cənnətdəki əbədi həyata qovuşan hər kəs bu sulara yönəldilir. İsa quyudakı Samariyalı qadına belə dedi: “... ona verəcəyim su içində əbədi həyat vermək üçün köpüklənən bir su mənbəyi olacaq ...” O, müqəddəslə məsh olunacaqlardan danışmırdı? gedişindən sonra ruh?

Xülasə

Vəhy yeddinci fəslində iki qatlı bir xilasetmə sisteminin konsepsiyasını dəstəkləmək üçün qəti bir doktrinanın yaradılması üçün çox açıqlanmayan simvolizm var.
Müqəddəs Kitabda bunu təsdiqləyəcək heç bir şey olmasa da, digər qoyunların yer üzü ümidi olduğunu söyləyirik. Saf zənndir. Sonra digər qoyunları böyük izdihama bağlayırıq, baxmayaraq ki, Müqəddəs Yazılarda bunun üçün heç bir əsas yoxdur. Sonra deyirik ki, böyük izdiham, Allahın yaşadığı göydəki müqəddəs ziyarətgahda taxtının qarşısında dayanmış kimi təsvir olunsa da, yer üzündə Allaha xidmət edir.
Bəlkə biz gözləyib gözləməliyik və böyük əzab başa çatdıqdan sonra milyonlarla insanın ümidlərini və xəyallarını əsassız fərziyyələr və Müqəddəs Yazıların insan təfsiri ilə yayındırmaq əvəzinə nə ilə nəticələnəcəyini görməliyik.

Meleti Vivlon

Meleti Vivlonun məqalələri.