(Süleymanın məsəlləri 26: 5) . . .Axma birinə axmaqlığına görə cavab ver ki, öz gözündə müdrik biri olmasın.

Bu möhtəşəm bir kitab deyilmi? Aptal bir anlayışı davam etdirən birisi ilə düşünməkdə belə təsirli bir texnika təqdim edir.
Məsələn Üçlüyü götürün. Trinitaristlər İsa Tanrı, Ata Tanrı, müqəddəs ruh Tanrı olduğuna inanırlar. Hər üçü bərabərdir.
Deməli, İsa Məsihi Tanrı olduğu üçün heç bir mənasını itirmədən Tanrı ilə əvəz edə bilərsiniz. Beləliklə, İncilin bir hissəsini oxumaqda Süleymanın məsəlləri 26: 5-dəki prinsipdən istifadə edək. İsa və Ataya istinad edən bütün əvəzliklərin yerini tutacağıq, çünki onlar həm Allahdır, həm də bərabərdirlər. Bu məşq üçün Yəhya 17: 24-26-nı sınayaq. Bu belə yazılır:

(John 17: 24-26) . . .Baba, mənə verdiklərinə gəldikdə, arzulayıram ki, olduğum yerdə onlar da mənimlə birlikdə olsunlar, mənə verdiyin şan-şöhrəti görsünlər, çünki dünya yaranmazdan əvvəl məni sevdin. 25 Saleh Ata, dünya həqiqətən səni tanımadı; Mən səni tanıdım və bunlar səni məni göndərdiyini bildilər. 26 Mən Sənin adını onlara bildirdim və bildirəcəyəm ki, məni sevdiyin məhəbbət onların içində olsun və mən də onlarla birlikdəyəm. "

İndi dönüşümlə sınayacağıq.

(John 17: 24-26) . . .Allah, Tanrının Tanrıya verdiklərinə gəldikdə, Tanrı, Tanrı'nın verdiyi Tanrının izzətini görmək üçün Tanrının olduğu yerdə, Tanrının yanında olmasını da arzu edir, çünki Tanrı dünyanı qurmadan əvvəl Allahı sevdi. 25 Saleh Allah, dünya həqiqətən Allahı tanımadı; Allah Allahı tanıdı və bunlar Tanrının Allahı göndərdiyini bildilər. 26 Allah Allahın adını onlara bildirdi və Allahı tanıdığı məhəbbət onların içində olmaları və Allah onlarla birlikdə olması üçün onlara bildirdi və bildirəcəkdir. "

Çox axmaq, hə? "Axmaq birinə ağılsızlığına görə cavab ver" və bundan nəticə çıxara bilər. Ancaq bu, istehza etmək üçün deyil, axmaq olanın öz axmaqlığını olduğu üçün görməsi və “öz gözündə müdrik” olmaması üçün edilir.
Ancaq Müqəddəs Kitab prinsipləri qərəzli deyil. Hamısına bərabər tətbiq olunur. Ötən həftənin 18-ci bəndindəki şərhlərdə fərq etdim Gözətçi Qülləsi qardaş və bacıların bənddə göstərilən nöqtəni almadıqlarını öyrən.

“Əslində, yeni əhddə olan məsh olunmuşlar üçün edəcəyini vəd etdiyi şey budur:“ Qanunumu onların içərisinə qoyacağam və ürəklərində yazacağam. Mən də onların Allahı olacağam, onlar da mənim xalqım olacaqlar. ” (w13 3/15 səh. 12, bənd 18)

Bacı-qardaşlar bu mətnin hamımıza aid olduğu kimi cavab verirdilər, abzasın məsh olunmuşlara tətbiq edilməsində göstərdiyi məqamı əldən verdilər. Niyə şərh verənlər bu məqamı əldən verdilər? Bəlkə də axmaq bir nöqtə olduğu üçün. Üzündə mənasızdır. Bu yalnız bir kiçik xristian qrupuna necə aid edilə bilər? Yehova yalnız məsh olunmuşların Allahıdır, yoxsa hər şeyin? Qanunu yalnız onların qəlbində yazılıb, yoxsa bütün qəlbimizdə? Ancaq bu, bütün xristianların yeni əhddə olması demək deyilmi? Bütün Yəhudilər köhnə əhddə deyildilər, yoxsa yalnız Levililər var idi?
Pro prinsipini tətbiq edə biləcəyimiz başqa bir mətn budur. 26: 5-dən:

(1 Peter 1: 14-16) . . .İtaətkar uşaqlar kimi əvvəllər cahilliyinizdə olan arzularınıza uyğun davranmağı tərk edin, 15 Sizi çağırdığınız Müqəddəs Kitaba əsasən, bütün davranışlarınızda da müqəddəs olun. 16 çünki yazılıb: “Müqəddəs olun, çünki mən müqəddəsəm”.

Yalnız məsh olunmuşların Allahın müqəddəsləri adlandırıldığını iddia edirik. Yəni bu, qalanlarımızı Allahın müqəddəs olduğu kimi müqəddəs olmaq ehtiyacından azad edirmi? Olmasa, iki dərəcə müqəddəslik varmı? Bunlardan hər hansı biri xristian yığıncağında iki səviyyəli sinif sistemini dəstəkləyirmi?
Bu üsulu “seçilənlərə” və “müqəddəslərə” istinad edən ayələri və yalnız məsh olunmuşlara yönəldiyini iddia etdiyimiz digər ayələri oxuyarkən sınayın. Çoxluq istisna olmaqla onları yalnız bir xristian qrupuna tətbiq etməyə çalışsaq, axmaq göründüklərini görün.

Meleti Vivlon

Meleti Vivlonun məqalələri.
    3
    0
    Düşüncələrinizi çox istərdim, şərh edin.x
    ()
    x