Yehovanın Şahidlərinin Təşkilata rəhbərlik edən kişilərə verdiyi etimada Matta 24:34 ayəsindən daha az doktrina təfsiri daha çox zərər vurdu. Mənim ömrümdə, orta hesabla on ildə bir dəfə, ümumiyyətlə onilliyin ortalarında yenidən təfsir olundu. Onun ən son təcəssümü bizdən tamamilə yeni və Müqəddəs Kitaba zidd olmayan - "nəsil" ifadəsinin cəfəngiyatlı bir tərifini qəbul etməyimizi tələb etdi. Bu yeni tərifin mümkün olduğu məntiqdən sonra, məsələn, 1815-ci ildə Waterloo döyüşündə (indiki Belçika) Napoleon Bonapartla vuruşan İngilis əsgərlərinin eyni zamanda döyüşən İngilis əsgərlərinin eyni nəslinin bir hissəsi olduğunu iddia edə bilərik. 1914-cü ildə Birinci Dünya Müharibəsi zamanı Belçikada. Əlbətdə ki, biz bu iddianı heç bir akkreditə olunmuş tarixçinin qarşısında vermək istəməzdik; bir az etibarlılıq bənzərliyini qorumaq istəsəydik.
Məsihin varlığının başlanğıcı olaraq 1914-dən ayrılmayacağımıza və Metyu 24: 34-ın təfsirinə həmin il bağlı olduğundan, uğursuz bir doktrinanı ortaya qoymaq üçün bu şəffaf cəhdlə qarşılaşmağa məcbur olduq. Söhbətlərə, şərhlərə və e-poçtlara əsaslanaraq bu son şərhin bir çox sadiq Yehovanın Şahidləri üçün əlverişli bir nöqtə olduğuna şübhə etmirəm. Belə olanlar bunun həqiqət olmadığını bilirlər və buna baxmayaraq İdarəetmə Şurasının Allahın təyin etdiyi ünsiyyət kanalı kimi xidmət etdiyinə inandığını balanslaşdırmağa çalışırlar. Bilişsel dissonans 101!
Sual qalır, İsa bütün bu hadisələrin baş verməsindən əvvəl bu nəslin heç vaxt keçməyəcəyini söyləyərkən nə demək istədi?
Forumumuzu izlədiyiniz təqdirdə Rəbbimizin bu peyğəmbərlik açıqlamasını başa düşmək üçün bir neçə bıçaq vurduğumuzu biləcəksiniz. Hamısı mənim fikrimcə işarədən az düşdü, amma bunun səbəbini anlaya bilmədim. Bu yaxınlarda başa düşdüm ki, problemin bir hissəsi tənliyə girmiş bir az qalmış qərəzim idi. İsa peyğəmbərin aşağıdakı ayədə (35) söylədiyinə görə ağlımda şübhə yoxdur ki, bu peyğəmbərlik şagirdlərinə arxayın olmaq məqsədi daşıyırdı. Səhvim, onları onlara təskinlik verdiyini düşünmək idi müddəti müəyyən hadisələrin keçməsi lazım olacaq. Bu qabaqcadan açıq-aydın bu mövzuda JW nəşrlərini öyrənmək üçün illərdir bir keçiddir. Çox vaxt, bir ön düşüncənin problemi, insanın bunu etdiyinin fərqində olmamasıdır. Əvvəlcədən düşüncələr əksər hallarda əsas həqiqət kimi görünməkdədir. Beləliklə, böyük, çox vaxt mürəkkəb, intellektual konstruksiyaların inşa edildiyi təməl qayanı təşkil edirlər. Sonra hər zaman olduğu kimi, insanın səliqəli kiçik inam quruluşunun qum üzərində qurulduğunu anladığı gün gəlir. Bir kart evi olduğu ortaya çıxır. (Bir tort hazırlamaq üçün kifayət qədər məcazları qarışdırdım. Və yenə oraya gedirəm.)
Təxminən bir il əvvəl Matta 24:34 ilə alternativ bir anlayış tapdım, amma əvvəlcədən düşündüyüm həqiqət çərçivəsinə sığmadığına görə heç vaxt dərc etmədim. İndi səhv etdiyimi başa düşdüm və bunu sizinlə araşdırmaq istərdim. Günəşin altında yeni bir şey yoxdur və bilirəm ki, təqdim edəcəyim şeylə ilk görüşən deyiləm. Çoxları məndən əvvəl bu yolu keçib. Bütün bunlar heç bir nəticə vermir, amma vacib olanı, tapmacanın bütün hissələrinin ahəngdar bir şəkildə uyğunlaşmasını təmin edən bir anlayış tapmaqdır. Xahiş edirəm bacardığımızı düşünsəniz sonda bizə bildirin.
Qonaq otağımız və meyarlarımız
Bir sözlə, ön şərtimiz heç bir önəm, əvvəlcədən təsəvvür etmək, fərziyyələrə başlamamaqdır. Digər tərəfdən, anlayışımızı etibarlı və məqbul hesab etmək üçün yerinə yetirilməli olan meyarlar var. Buna görə ilk meyarımız, bütün müqəddəs yazı elementlərinin bir fərziyyə irəli sürməyə ehtiyac olmadan bir-birinə uyğun olmasıdır. Müqəddəs Yazıların nələr olacağına, fərziyyələrə və fərziyyələrə bağlı bir izahından çox şübhələndim. İnsanın nəfsinə sığınmaq və əldə edilən son nəticələrə böyük bir şəkildə yön vermək çox asandır.
Occam'ın ülgücü, ən sadə izahın əslinin olacağını ehtimal edir. Bu, onun qaydalarının ümumiləşdirilməsidir, amma əslində dediyi budur ki, bir nəzəriyyə işləmək üçün daha az ehtimal edilənin həqiqətə çevriləcəyi ehtimalı daha yüksəkdir.
İkinci meyarımız budur ki, son izahat bütün digər müvafiq ayələrə uyğun olmalıdır.
Beləliklə, Matta 24:34 ə qərəzsiz və əvvəlcədən düşünmədən yeni bir nəzər salaq. Asan bir iş deyil, bunu sənə verəcəyəm. Buna baxmayaraq, təvazökarlıqla və imanla davam etsək, dua edərək 1 Korinflilərə 2: 10-a uyğun olaraq Yehovadan ruh istəmə[I], onda həqiqətin üzə çıxacağına inana bilərik. Əgər Onun ruhu yoxdursa, araşdırmalarımız əbəs olacaqdır, çünki o zaman öz ruhumuz hakim olacaq və bizi həm özünə xidmət edən, həm də yanıldan bir anlayışa aparacaqdır.
Bu barədə" - Houtos
Termin özü ilə başlayaq: "bu nəsil". Isimin mənasına baxmadan əvvəl əvvəlcə “bu” nəyi təmsil etdiyini müəyyənləşdirməyə çalışaq. Tərcümə edilən bir yunan sözündən "Bu" houtos. Göstərici bir əvəzlikdir və mənası və istifadəsi baxımından İngilis həmkarına çox oxşayır. İstər fiziki, istərsə də məcazi olaraq danışanın qarşısında və ya qarşısında olan bir şeyə aiddir. Həm də müzakirə mövzusuna istinad etmək üçün istifadə olunur. Xristian Yazılarında “bu nəsil” ifadəsi 18 dəfə rast gəlinir. Mətni ortaya çıxarmaq üçün onları Gözətçi Qülləsi Kitabxanasının proqram axtarış qutusuna atmaq üçün bu hadisələrin siyahısı: Matta 11:16; 12:41, 42; 23:36; 24:34; Mark 8:12; 13:30; Luka 7:31; 11:29, 30, 31, 32, 50, 51; 17:25; 21:32.
Mark 13:30 və Luka 21:32, Matta 24:34 ilə paralel mətnlərdir. Hər üçündə də, bəhs edilən nəslin kimlərdən ibarət olduğu dərhal bəlli deyil, buna görə onları bir anlıq kənara qoyub digər istinadlara baxacağıq.
Matta digər üç istinadın əvvəlki ayələrini oxuyun. Qeyd edək ki, hər bir halda İsa bəhs olunan nəsildən ibarət qrupun nümayəndələri iştirak edirdilər. Buna görə də, uzaq və ya uzaq bir qrup qrupa aid ediləcək olan həmsöhbətinin "bu" yox, "bu" ifadəli əvəzlik istifadə etmək mənasızdır; insanlar yoxdur.
Mark 8: 11-da, fariseylərin İsa ilə mübahisə etdiklərini və işarə istədiklərini görürük. Beləliklə, o, nümayiş olunan əvəzlikdən istifadə etməklə mövcud olanlara və təmsil etdikləri qrupa istinad edir; houtos.
Luka 7: 29-31 kontekstində iki müxtəlif insan qrupu müəyyən edilir: Tanrını saleh elan edən insanlar və “Allahın məsləhətinə məhəl qoymayan” fəriseylər. İsa “bu nəsil” adlandırdığı ikinci qrup - özündən əvvəl mövcud idi.
Luka kitabındakı "bu nəsil" nin qalan hadisələri də İsanın bu termindən istifadə etdiyi dövrdə mövcud olan qruplara açıq şəkildə istinad edir.
Yuxarıda göstərilənlərdən gördüyümüz budur ki, İsa hər dəfə “bu nəsil” ifadəsini işlətdikdə, ondan əvvəl mövcud olan şəxslərə işarə etmək üçün “bunu” istifadə edir. Daha böyük bir qrupdan bəhs etsə belə, bu qrupun bəzi nümayəndələri iştirak edirdilər, bu səbəbdən “bu” nun istifadəsi (houtos) çağırıldı.
Artıq bildirildiyi kimi, Rutherforddan bəri günümüzə qədər Matta 23:34 ilə bağlı çox fərqli təfsirlər aparmışıq, amma hamısının bir ortaq cəhəti 1914-cü il ilə əlaqəlidir. İsa peyğəmbərin davamlı olaraq necə işlədiyini nəzərə alaraq houtos, gələcəkdə demək olar ki, iki minillik bir qrup şəxslərə müraciət etmək üçün bu termindən istifadə edəcəyi şübhə doğurur; heç biri yazıldığı anda iştirak etmir.[Ii] İsanın sözlərinin hər zaman diqqətlə seçildiyini unutmamalıyıq, bunlar Allahın ilham verdiyi kəlamın bir hissəsidir. 'O nəsil' uzaq bir gələcəkdə bir qrupu təsvir etmək daha məqsədəuyğun olardı, amma bu ifadəni istifadə etmədi. “Bu” dedi.
Buna görə də, İsanın nümayişkaran əvəzlikdən istifadə etməsinin ən çox ehtimal olunan və ardıcıl səbəbi olduğuna dair nəticəyə gəlməliyik houtos Matta 24: 34, Mark 13: 30 və Luka 21: 32, tezliklə məsh olunmuş məsihçi olmağa hazırlaşan yeganə qrupa, bu şagirdlərə istinad etdiyi üçün idi.
"Nəsil" haqqında - Genea
Sözügedən nəticə ilə dərhal ağla gələn problem, yanında olan şagirdlərin “bütün bunları” görməməsidir. Məsələn, Matta 24: 29-31-də təsvir olunan hadisələr hələ baş verməyib. Matta 24: 15-22-də təsvir olunan və Yerusəlimin eramızın 66-dan 70-dək dağıdılmasını açıq şəkildə təsvir edən hadisələrə toxunduğumuz zaman problem daha da qarışıqlaşır: "Bu nəsil" zaman kəsiyində tədbirlər görəndə necə "bütün bunlara" şahid ola bilər? 2,000 ilə yaxın?
Bəziləri buna cavab vermək üçün İsanın dediyi qənaətə gəlməyə çalışdılar genos ya da məsh olunmuş məsihçilərə seçilmiş bir irq kimi istinad etmək. (1 Peter 2: 9) Bunun problemi İsa'nın sözlərini səhv etməməsidir. Irq deyil, nəsil dedi. Rəbbin sözlərini dəyişdirərək iki min illik bir nəsli izah etməyə çalışmaq, yazılanlara müdaxilə etmək deməkdir. Qəbul edilə bilən bir seçim deyil.
Təşkilat bu müddət arasındakı uyğunsuzluğu ikili bir şəkildə yerinə yetirməyi qəbul edərək tapmağa çalışdı. Deyirik ki, Metyu 24: 15-22-da təsvir olunan hadisələr böyük müsibətin cüzi bir yerinə yetirilməsidir və hələ də baş verəcəkdir. Buna görə, 1914-u görən "bu nəsil" də böyük bir gerçəkliyi görəcəkdir. Məsələ burasındadır ki, bu, təmiz fərziyyə və daha pisi, cavab verməkdən daha çox sual doğuran fərziyyə.
İsa, Qüds şəhərindəki birinci əsrin böyük müsibətini açıq şəkildə təsvir etmiş və “bu nəslin” ölmədən əvvəl bunu “bütün bunlardan” biri kimi görəcəyini bildirmişdir. Beləliklə, təfsirimizi uyğunlaşdırmaq üçün ikili bir icmal fərziyyəsindən kənara çıxmalı və Matta 24:34 in yerinə yetirilməsində yalnız sonuncunun, ən başlıcasının olduğunu düşünməliyik; birinci əsr böyük müsibət deyil. İsa özündən əvvəlki nəslin bütün bunları Qüdsün xüsusi olaraq peyğəmbərliklə dağıdılması da daxil olmaqla görəcəyini söyləsə də, deməli YOX! bu daxil deyil. Lakin problemlərimiz bununla bitmir. Məsələləri daha da pisləşdirmək üçün ikili icra tarixin hadisələri ilə uyğun gəlmir. Yalnız albalı onun peyğəmbərliyinin bir elementini seçib tək bunun üçün ikili bir icra olduğunu söyləyə bilmərik. Beləliklə, müharibələr və müharibələr, zəlzələlər, aclıq və vəba xəbərləri Məsihin ölümündən eramızın 30-cı ilində Qüdsə hücuma qədər 66 il ərzində baş verdi. Bu, ilk xristian yığıncağının Pax Romana adlanan qeyri-adi bir hissədən bəhrələndiyini göstərən tarixi həqiqətlərə məhəl qoymur. Tarixin həqiqətləri göstərir ki, 30 illik dövrdə baş verən müharibələrin sayı həqiqətən azaldı. Ancaq ikiqat yerinə yetirmə baş ağrımız hələ bitməyib. 29-31-ci ayələrdə təsvir olunan hadisələrin heç birinin yerinə yetirilmədiyi qəbul edilməlidir. Şübhəsiz Bəşər Oğlunun əlaməti, eramızın 70-ci ilində Qüdsün dağılmasından əvvəl və ya sonra göylərdə görünməmişdir. Beləliklə, ikili yerinə yetirmə nəzəriyyəmiz bir büstdür.
Gəlin Occam'ın ülgüc prinsipini xatırlayaq və Kitabdan və ya tarix hadisələrindən dəstəklənməyən spekulyativ fərziyyələr etməyimizi tələb etməyən başqa bir həll yolunun olub olmadığını görək.
İngilis dilində "nəsil" sözü bir yunan kökündəndir, gene. Əksər sözlərdə olduğu kimi bir neçə tərif var. Axtardığımız şey, bütün parçaların asanlıqla uyğunlaşmasına imkan verən bir tərifdir.
Biz onu sadalanan ilk tərifdə tapırıq Qısa Oxford İngilis dili lüğəti:
Nəsil
I. Yaranan.
1. Eyni ata və ya valideynlərin övladları, nəsildəki tək bir mərhələ və ya bir mərhələ olaraq qəbul edildi; belə bir addım və ya mərhələ.
b. Nəsillər, nəsillər; nəvələri.
Bu tərif, sözün Xristian Müqəddəs Yazılarında istifadəsi ilə üst-üstə düşürmü? Matta 23:33 ayəsində Fəriseylərə “gürzələrin nəsli” deyilir. İstifadə olunan sözdür gennemata bu "yaradılanlar" deməkdir. Eyni fəslin 36-cı ayəsində onları “bu nəsil” adlandırır. Bu, nəsillərlə nəsillər arasındakı əlaqəni göstərir. Bənzər xətlər boyunca Zəbur 112: 2-də “Yer üzündə nəsli qüdrətli olacaq. Dürüstlərin nəslinə gəlincə, bərəkət qazanacaqdır. ” Yehovanın nəsli Yehovanın nəslidir; yəni Yehovanın yaratdığı və ya dünyaya gətirdiyi. Məzmur 102: 18, "gələcək nəsil" və "yaradılacaq insanlara" aiddir. Bütün yaradılan insanlar tək bir nəsildən ibarətdir. Məz. 22: 30,31, “ona xidmət edəcək bir toxumdan” bəhs edir. Bu, “nəsildən Rəbb haqqında ... doğulacaq insanlara elan edilsin”.
Bu son ayə, İsanın John 3dakı 3: XNUMXdakı söylədikləri baxımından xüsusilə maraqlıdır, o deyir ki, yenidən dünyaya gəlməyincə heç kim Allahın Padşahlığına girə bilməz. "Doğulmuş" sözü yaranan bir feldən yaranmışdır gene. Qurtuluşumuzun yenilənməyimizdən asılı olduğunu söyləyir. Allah indi atamız olur və biz onun nəslinə çevrilmək üçün onun tərəfindən doğulur və ya yaradılır.
Sözün həm Yunan, həm də İbrani dilində ən əsas mənası bir atanın övladına aiddir. Nəsil haqqında zaman mənasında düşünürük, çünki bu qədər qısa ömür yaşayırıq. Bir ata bir nəsil övlad yetişdirir, sonra 20 ilə 30 il sonra, onlar da başqa bir nəsil uşaq yaradırlar. Sözü zaman dövrləri kontekstindən kənar düşünməmək çətindir. Ancaq bu, sözlə mədəni olaraq tətbiq etdiyimiz bir mənadır. Genea bir dövr dövrü ideyasını özündə daşımır, yalnız nəsil nəsli ideyasını daşıyır.
Yehova bir övlad, bir nəsil, hamısını tək bir atadan çıxarır. İsa Məsihin varlığı və bu dünyanın sonu ilə bağlı peyğəmbərlik sözlərini söylədiyi zaman “bu nəsil” iştirak edirdi. “Bu nəsil” birinci əsrdə baş verəcəyini əvvəlcədən söylədiyi hadisələri gördü və bu peyğəmbərliyin digər elementar xüsusiyyətlərini də görəcəkdir. Buna görə Matta 24: 35-də bizə verilən güvən, Matta 24: 4-31-də baş verəcəyi əvvəlcədən xəbər verilmiş hadisələrin müddəti ilə bağlı bir zəmanət deyildi, əksinə bütün bunların baş verməsindən əvvəl məsh olunmuşların nəslinin dayanmayacağına dair əminlik idi. .
Xülasə
Xatırlamaq üçün bu nəsil yenidən doğulan məsh olunmuş nəsillərə aiddir. Bunlar Yehovanın atasıdır və tək bir atanın övladları kimi bir nəsil təşkil edirlər. Bir nəsil olaraq İsa tərəfindən Matta 24: 4-31-də baş verəcək bütün hadisələrin şahidi olurlar. Bu anlayış bizə "bu" sözünün ən çox işlədilməsini, houtos, və "nəsil" sözünün əsas mənası, gene, heç bir fərziyyə etmədən. 2,000 illik nəsil konsepsiyası bizə yad görünsə də, “mümkünsüzlüyü aradan qaldırdıqda, qeyri-mümkün olan hər şey gerçək olmalıdır” deyimini xatırlayaq. Bu, insan ataları və uşaqlarını əhatə edən nəsillərin məhdud müddətini əhatə edən bir lehinə bu izahı görməməyimizə səbəb ola biləcək bir mədəni qərəzdir.
Müqəddəs Yazı Harmoniyasını axtarırıq
Spekulyativ fərziyyələrdən azad bir iz tapdığımız kifayət deyil. Həm də Müqəddəs Kitabın qalan hissəsi ilə uyğunlaşdırılmalıdır. Bu belədir? Bu yeni anlayışı qəbul etmək üçün müvafiq ayələr ilə tam uyğunlaşmalıyıq. Əks təqdirdə, axtarmağa davam etməliyik.
Əvvəlki və hazırkı rəsmi şərhlərimiz Müqəddəs Yazılara və tarixi qeydlərə tam uyğun gəlmir və tamamilə uyğun gəlmir. Məsələn, “bu nəsildən” İsanın Həvarilərin İşləri 1: 7-dəki sözləri ilə ziddiyyətləri ölçən vasitə kimi istifadə etmək. Orada bizə “Atanın öz səlahiyyətləri ilə göndərdiyi vaxtları və dövrləri bilməməyimizə” icazə verilmir. (NET İncil) Həmişə etməyə çalışdığımız bu, utandığımız qədər deyilmi? Görünə bilər ki, Yehova vədinin yerinə yetirilməsinə yavaş baxır, amma əslində səbir edir, çünki heç kimin məhv olmasını istəmir. (2 Pet. 3: 9) Bunu bilməklə düşündük ki, bir nəsil üçün maksimum vaxt müddətini müəyyənləşdirə bilsək və başlanğıc nöqtəsini də müəyyən edə bilsək (məsələn, 1914), onda olduqca yaxşı bir fikir əldə edə bilərik sonu yaxınlaşdığı üçün gəlin etiraf edək ki, Yehova, insanlara tövbə etmək üçün ən çox vaxt verəcəkdir. Buna görə də vaxt hesabımızı jurnallarımızda dərc edirik, bunun Həvarilərin İşləri 1: 7 ayələrini pozmasına əsla məhəl qoymuruq.[Iii]
Digər tərəfdən yeni anlayışımız, vaxt aralığının hesablanmasını tamamilə aradan qaldırır və buna görə də Allahın yurisdiksiyasına daxil olan dövrləri və fəsilləri bilməklə bizə qarşı göstərişlə ziddiyyət təşkil etmir.
Matta 24: 35-də İsa tərəfindən verilmiş bir əminliyə ehtiyac duyduğumuz fikri ilə ayə uyğunluğu da var. Bu sözləri düşünün:
(Vəhy 6: 10, 11) . . "" Nə vaxta qədər, hökmdar Rəbb müqəddəs və həqiqi, yer üzündə yaşayanlar üzərində qanımızı mühakimə etmək və intiqam almaqdan çəkinirsiniz? " 11 Hər birinə ağ cübbə verildi; Əvvəlki kimi öldürülməyə hazırlaşan qul və qardaşlarının sayı doldurulana qədər onlara bir az dincəlmələri tapşırıldı.
Yehova toxumun, nəslinin, «bu nəslin» tam sayı çatana qədər dörd məhvlik küləyini dayandıraraq gözləyir. (Rev. 7: 3)
(Matthew 28: 20) . . .bax! Bu sistemin sonuna qədər hər gün sizinləyəm ”dedi.
İsa bu sözləri söylədiyi zaman 11 sadiq həvariləri var idi. Hər şeyin sisteminin sonuna qədər 11-da olmayacaqdı. Ancaq salehlərin nəsli, Allahın övladları kimi, o, həqiqətən hər gün onlarla olacaqdı.
Toxumu müəyyənləşdirmək və toplamaq, Müqəddəs Kitabın əsas mövzusudur. Yaradılış 3:15 dən Vəhyin son səhifələrinə qədər hər şey bununla əlaqəlidir. Beləliklə, bu saya çatdıqda, sonuncular toplandıqda sonun gəlməsi təbii olardı. Son möhürlənmənin vacibliyini nəzərə alsaq, İsa peyğəmbərin bizi, Tanrının nəsli olan toxumun sona qədər mövcud olacağına inandırması tamamilə uyğundur.
Hər şeyi uyğunlaşdırmağa çalışdığımız üçün Metyu 24: 33-ı oxutdura bilmərik: "Eynilə siz də bütün bu işləri görəndə bilin ki, o qapıda yaxındır." Bu, zamanın elementi demək deyildir. ? Dəyməz. Nəsil özü yüz illərlə davam etsə də, bu nəslin nümayəndələri İsanın yaxınlaşması və mövcud olmasının əlamətlərinin qalan elementləri və ya xüsusiyyətləri yaşandığı dövrdə sağ qalacaqlar. Metyu 24: 29-dan ətraflı məlumat verən mütərəqqi xüsusiyyətlər meydana gəldikdə, onların şahidi olmaq imtiyazı sahibləri onun qapıların yanında olduğunu biləcəklər.
Son söz
Matta 23:34 ayəsindəki rəsmi təfsirimizin uyğunsuzluğu ilə bütün xristian ömrüm boyu mübarizə aparmışam. İndi ilk dəfə İsa peyğəmbərin sözlərinin mənası ilə bağlı özümü rahat hiss edirəm. Hər şey uyğundur; etibarlılıq ən azından uzanmır; ziddiyyətlər və spekülasyonlar bir kənara qoyuldu; və nəhayət, süni vaxt hesablamalarına inanaraq tətbiq olunan süni təcili və günahkarlıqdan azad oluruq.
[…] Əsrlər boyu İncil oxucuları və alimləri. Dekabr ayında özüm başqalarının köməyi ilə bütün parçaları uyğunlaşdırmağın yolunu tapdığına inandığım bir məqalə ilə geri döndərdim. The […]
Budur düşüncə: Həvva ilk nəsil yetişdirir. (Yaradılış 4: 1). . .İndi Adəm arvadı Həvva ilə əlaqə qurdu və hamilə oldu. Zamanla Qabil doğdu və dedi: «Mən Yehovanın köməyi ilə bir insan yetişdirdim. . . *** it-1 səh. 917 nəsil *** Ailə münasibətlərinə istinad edilərkən bir nəsil oğul və qız və ya nəvə və nəvə kimi bir qrup nəslinə müraciət edə bilər. Bir nəsil, müəyyən bir keyfiyyət və ya şərt ilə xarakterizə olunan bir qrup insanı ifadə edə bilər. Müqəddəs Kitabdan bəhs edir... Daha çox oxu "
Apollos, bu sizə maraqlı gələ bilər, paruziya ilə əlaqəli bu mövzuda gəlmiş eyni nəticələrin çoxunu təsdiqləyir: Kimdən: Alan M Feuerbacher Tarix: Çərşənbə, 30 Avqust 1995 21:31:12 PDT Mövzu: parousia John Albu yazdı:> Parousia'nın mənasıyla ilgili İsrail P. Warren, DD, Parousia, Portland, Maine (1879) adlı əsərində, s. 12-15:>…> "Sözün bu baxımından açıqdır. Düşünürəm ki, nə İngiliscə 'gələn' sözü, nə də Latınca 'Advent' orijinalın ən yaxşı təmsilçisi deyil. Etimologiyasına uyğun gəlmirlər; > edərlər... Daha çox oxu "
Təşəkkür edirəm Alex. Bu, araşdırmaya indiyə qədər bir çox təsdiq verir. Barclay-ın “Yeni Əhdi Sözlər” əllərinizi bir nüsxə ilə əldə edə bilsəniz, buna bənzər bir işıq saçır.
Görünməz bir 1914-ı dəstəkləməyə çalışanlar təəssüf ki parusiya sözün mənasını hərtərəfli gizlətmişlər. Bununla əlaqədar düşüncə kitabında bəzi dəhşətli dəlillər mövcuddur.
Matta 24: 25-28 25 “Budur, sizə əvvəlcədən demişəm. 26 Buna görə də sənə "Budur, çöldədir" desələr, çıxma; 'Budur, daxili otaqlarda,' inanmıram. (inanmayın, çünki o gələnə qədər mövcud deyil) 27 Çünki şimşək şərqdən yanıb-söndüyündə və hətta qərbdə göründüyü kimi, Bəşər Oğlunun gəlişi də (paruziya) olacaqdır. 28 Çünki cəsəd harada olursa olsun, cəldlərin + bir yerə toplandığı yerdir. Apollos, bu ayəni 1000 illik paruziya ilə necə uyğunlaşdırırsınız? Unutmayın... Daha çox oxu "
Orada ingilis dilimin yaxşı olmadığını görürəm. Bir daha cəhd edim:
1. dağ s.25, 26: (İsa'nın ....... olduğuna inanma ... .. çünki hələ gəlməyib)
2. Mt. v.27: paruziya şimşək çaxması kimi olacaqdır. bunu 1000 illik bir paruziya ilə necə uyğunlaşdırırsınız? Gəliş və ya daha çox bir şimşək çaxması kimi deyilmi?
3. İsa yalnız 1000 il hökm sürdüyü müddətdə iştirak edərdimi? Birinci əsrdən bəri məsihçi yığıncağının başçısı kimi iştirak etmirmi? İsanın məsh olunmuşlarla danışdığını xatırlayın.
Bütün yaxşı məqamlar Alex. Paruziyanın tərcüməsi ilə bağlı məqam onun mənasının Kralın böyük girişini və sonrakı varlığını əhatə etməsidir. Vurğunun bunlardan birinə və ya digərinə yönəldilməsi kontekstlə müəyyən edilir. Buna görə Mat 24: 27-də möhtəşəm girişdən bəhs olunur. Eyni şey, v37 üçün də doğrudur, ancaq (JW) onu sonrakı varlıq olduğunu iddia etdiyimiz üçün ayədə fərqli bir məna qoyulduğuna görə. Bənzər bir kontekst mənası, İngilis dilində "visit" sözünü istifadə edərkən meydana gəlir. Bununla əlaqədar bəzi müşahidələr etdim... Daha çox oxu "
Meleti, bu ayəni 1 Co 15: 51, 52 ilə müqayisə etsəniz düzgün başa düşülən bir təsəlli ayəsi olduğunu başa düşürəm. Hamımızın ölüm içində yuxuya getməməsi bu nəsildən keçməz. Beləliklə, bunu təkcə yəhudilərə deyil, bütün məsh olunmuşlara aydın şəkildə başa düşürəm. Bir təsəvvür var ki, rahatlıq, xüsusən də ömrü boyu son karnayını yaşayacaqlarını gözləyən məsh olunmuşlara aiddir. Başqa sözlə, bu, son günlərdə yaşadığına inanan məsh olunmuşlar üçün bir rahatlıq olar. Qədər dözmək üçün bir rahatlıq... Daha çox oxu "
Salam Alex, müzakirə forumuna xoş gəlmisiniz. 1 Kor ilə əlaqələndirəcəyimi heç düşünməmişdim. Mat: 15: 51,52. 24:34. Göstərdiyiniz kimi uyğun görünür. Son günlərdə yaşayan xristianlar üçün bir müraciət etməyinizə dair sonrakı fikirləriniz son vaxtlar çox düşündüyüm bir şeydir. Əgər "son günləri" "sistemin sonu" ya da "dünyanın sonu" olaraq dəyişdirsəydiniz, razı olmağa daha çox meylli olardım. Mənim inancım budur ki, Məsihin paruziyası hələ gəlməmişdir, amma fərqli bir şey üçün imkan görürəm... Daha çox oxu "
Gördüyüm iki imkan bunlardır: 1. Yeni əhddə olan Yəhudilərdən başlayaraq “bütün bunlar” baş verənə qədər ölüm yuxusuna girməyənlərə qədər məsh olunmuşların hamısı nəsildir. 2. Paruziya başladıqda sağ qalan və erkhomai qədər keçməyən məsh olunmuşlar. Wt, seçim 2-nin məntiqinə abunə olur, lakin 1914-cü nəsil artıq ölmüşdür, buna görə paruziya o vaxt başlamamışdı. Digər tərəfdən, ehtimal 1, İsa peyğəmbərin varlığını 33-cü ildə görünmədən başladığını düşünür. (Bəlkə səhv edirəm... Daha çox oxu "
>> Mənə gəlincə, sadiq qalsam təbii ölümün özü də o qədər yaxşı olacaq.
Amin, Alex.
Mövsümün müddəti erkomayın parusiyanın minus vaxtı kimi hesablana bilər.
Salam Alex
Buna inanmağa məcbur edən nədir parusiya əvvəlcədən erkomai?
Apollos
Apollos, bu suala görə təşəkkür edirəm. Yaxın baxdıqda, WT mənim anlayışımı səhv saldı və son yazılarımın hissələri bu ilə etibarsızdır. İngilis dilində anlayışı bir anlıq hadisəni gətirən gəlmə ilə müqayisədə, müddəti düşüncəsini ifadə edən söz varlığı üçün varis bir anlayış var. Aydındır ki, biri gəlsə, o da iştirak edir. Paroziya, bir müddətlə deyil, bir hadisə ilə əlaqədardır, çünki ildırımın sönməsi bir dövr deyil: Matta 24: 27, ildırımın başlayacağı kimi.... Daha çox oxu "
Salam Alex
Razılaşıram ki, bir fərq var parusiya və erkhomai. Ancaq mənim nəticələrim (indiyə qədər) İsa erkhomai onun başlanğıcıdır parusiya 1000 ili. Başqa cür görmək üçün hər hansı bir ayə səbəbi tapa bilmirəm.
Bütün müvafiq keçidlərlə mükəmməl işləyən sadə bir izahdır. Xüsusi bir səlahiyyətin sizə daha erkən bir tarixdə verildiyi fikrini dəstəkləmək üçün bir neçə əvvəlki gəliş və ya iştirak tələb etməyiniz lazım olmadıqca. Əlbətdə ki, "sən" deyil Alex əlbəttə 🙂
Apollos
Şəxsən mən İbrani dilini nə qədər çox öyrənirəm, o qədər çox görürəm ki, yunanlar bizi heç tanımaq üçün qurmadığımız abstraktlarla qarışdırdılar. Tamam, bəlkə də mən qırılmış bir rekord kimi səslənməyə başlayıram, amma qeydlər də turntable-larda daha yaxşı işləməsi üçün hazırlanmışdır. Əsasən, yunanlar zamanın pikaplarını ezoterik bitməyən mübahisələrin cədvəlləri ilə əvəz edərək bizi qarışdırdılar. Vaiz 3: 11-də “İnsanların [həqiqi] Tanrının başlanğıcdan sona qədər gördüyü işi heç vaxt öyrənməməsi üçün sonsuza qədər qəlblərinə qoydu” deyəndə bu, o demək idi. Biz idik... Daha çox oxu "
[…] Nəsil ”və Yəhudi Xalqı. Əvvəlki yazımda çıxardığım əsas nəticəyə, “Bu Nəsil” - Bütün Parçaları Uyğundur. Apollosun bu suala alternativ bir tapıntı təqdim etmək cəhdini təqdir edirəm, çünki bu […]
[...] Meletinin düşündürücü məqaləsi “Bu Nəsil” - Bütün Parçaları Uyğunlaşdırmaq üçün mübadilə olunan bəzi şərhlərə cavab, bu fikri araşdıracağına söz verdim […]
Mikenin nəslin sadəcə Yəhudi millətinə müraciət edə biləcəyi təklifini təsdiqləmək istədim. Meleti - Bunu bir müddət əvvəl bir ehtimal kimi qaldırdığımı xatırlayarsınız, ancaq ilk növbədə güvən vermə ehtimalına görə rədd etdiniz. İndi bu maneəni aradan qaldırmağa hazır olduğunuz üçün bunun daha çox nəzərdən keçirilməyə layiq olduğunu düşünürəm. “Yehovanın peyğəmbərliyinin həyata keçirilməsində [Yəhudilərin] rolu əhəmiyyətsizdir” dediniz. Miken Romans 11 haqqında yaxşı bir cavab verir və bu qədər sürətlə rədd edilməməli olduğunu düşünürəm. Əgər... Daha çox oxu "
Düzdür, Rutherford Yəhudilərin bir millət olaraq oynayacaqları bir rolu olduğunu hiss etdi. Bunu görmürəm. Bir millət və ya xalq kimi rolları Məsihi rədd etdikdən sonra keçdi. Lakin, ediləcək bir işin olub olmadığını görmək üçün müvafiq ayələrə baxmağa hazıram.
Rassellin inandığını düşünürəm. Rutherford bununla bir az qaçdı, sonra da dönmə ilə kəskin bir şəkildə hərəkət etdi - ehtimal ki, Hitlerə yazdığı və nasistlər və şahidlərin nəcib məqsədləri olduğunu iddia etməyə çalışdığı zaman. Əlbəttə ki, “bu nəsil” haqqında belə bir anlayışla evlənməmişəm, amma düşünürəm ki, bu, hər hansı digər izah qədər yaxşı ola bilər. Bir az vaxtım olanda bunun üçün daha dolğun bir iş qaldırmağa çalışacağam, amma bunu etdikdə xahiş edirəm başa düşüm ki, şəxsi yox, sadəcə bir ehtimal təqdim edirəm... Daha çox oxu "
Rutherford 1925-ci ildə “Yəhudilər üçün rahatlıq” adlı bir kitab yazdı. Oxumamışdım, amma bu müasir peyğəmbərliyin yerinə yetirilməsində yerlərini göstərən onlara bir müraciət olduğunu başa düşdüm.
Bəli, bunun fərqindəyəm. Ancaq fikir ondan başlamadı və prezidentliyi dövründə fikrini bir qədər dəyişdirdi.
Əslində bu fikir Russell ilə də başlamadı və bu gün ən fundamentalistlər Yəhudi milləti üçün xüsusi bir rol görürlər. Bill Maher şousunun sağ qanadlı Vəftizçi ilə müsahibə apararkən bir məzəli epizodu xatırlayıram. Bu xristian siyasi qrupların siyasi lobbiçiliklərini və ABŞ-ı İsrailin tərəfində olmağa necə məcbur etdiklərini müzakirə edirdi, çünki İsrail dövləti İncildə peyğəmbərlik etmişdi. Adamın son döyüşün orada başlayacağına inandıqlarını etiraf etməsinə səbəb oldu. Buna görə zarafat etdi ki, fundamentalistlər İsraili dəstəkləyirlər, çünki Tanrıya inanırlar... Daha çox oxu "
Bəli, Russellin başlamadığını bilirdim. Buna görə də onu Russellin düşündüyü kimi, Rassellin inandığı kimi ifadə etdim.
Joel ilə mübadilənizi gördüm və bəli, eyni keçid / iki nəticəyə yaxşı bir nümunədir. Orada yenə şərh amili ilə. Tezliklə bu barədə bir az daha ətraflı bir şey töhfə verməyə çalışacağam.
İstəmədiyiniz mənasını vermək istəmirdim, ancaq ifadələrinizin incəliyi bəzi oxucular tərəfindən qaçırılmış ola bilərdi, bu səbəbdən hər şeyi aydınlaşdırmaq daha yaxşıdır.
LOL. Mən yalnız Rassellin adını çəkməsəm də, “Rutherford'un Yəhudilərin millət olaraq oynayacaqları bir rolu olduğunu hiss etməsi doğrudur” cavabında Russell'in inancından bəhs etdim. Bu ifadənin Rutherford'un başladığı inamı təsdiqləyən kimi səsləndirdiyini düşündüm. Sizin qaldırdığınız başqa bir məqam “İsrail dövləti və ya bir millət olaraq Yəhudilər” idi. Mat 23:34 hər hansı bir şəkildə əlaqələndirilirsə, düşündüyünüz İsrail dövlətinin roluna fundamentalist inancdan daha çox “bir millət olaraq Yəhudilər” olmalı idi.... Daha çox oxu "
Razıyam ki, “İsrail dövləti” uyğunlaşdırıla bilməz. Görəsən eyni şey bir millət olaraq Yəhudilər üçün də söylənə bilərmi? Ezequiel, ya Yeremya ya da bəzi kiçik peyğəmbərlərdən biri idi? Qədim xalqların bütün bu məhkumluqlarını düşünürəm?… Nə olursa olsun. Məsələ burasındadır ki, bu millətlərin keçəcəyi deyildi və öldülər, baxmayaraq ki, onların nəsilləri bu günə qədər davam edirlər. Bu gün İraq Babil və Xaldeylər yerinə. Buna görə Yəhudiləri bir millət olaraq necə keçərli bir namizəd hesab edə biləcəyimizi görmürəm... Daha çox oxu "
Romalılara 11-i yenidən oxuduğum üçün, “Yəhudilər bir millət olaraq” düşüncəsi üçün bir kitab araşdırması etmək mümkün olduğunu düşünürəm. Bunu bir məqalə şəklində etməyə çalışacağam, amma cavab olaraq mənə asan gəlin. Məqsədim yalnız müzakirədə nə qədər yaxşı dayandığını görmək olacaq. Ətrafdakı millətlərə qarşı elanlarla müqayisə haqqında da düşünürdüm və düşünürəm ki, bu nəsillərin özlərini açıq şəkildə Babil və ya Xaldey kimi tanımamaları baxımından əhəmiyyətli bir fərq var. Həm genetik, həm də mədəni əlaqələrə sadəcə icazə verilmişdir... Daha çox oxu "
Əlbətdə onların heç biri “bu nəslin” mənim bildiyim qədər yəhudilərlə bir əlaqəsi olduğuna inanmırdılar. Yəqin ki, aydındır, amma xatırlatmağa dəyər.
Təşəkkür meleti də düşünürəm ki, bu gün genetika termini istifadə etdiyimiz müddətcə nəsil mənasını verir, hər hansı bir dövrə aid deyil, lakin söz əsasən mənfi bir məna ilə istifadə olunur matthew 23 kev
Bunu paylaşdığınız üçün təşəkkür edirəm Mike. Heç vaxt bu mənada “iyrənc bir şeyə” baxmamışam. NWT-də 17 "iyrənc şey" meydana gəldi. Hamısını nəzərdən keçirmək maraqlıdır. Müəyyən bir mövzu inkişaf edir. Bu, əlbəttə ki, daha da araşdırmağa dəyər.
Təşəkkür edirəm, Meleti, problemin qəlbini müəyyənləşdirdiyinizi düşünürəm. İsa Məsihin bu nəsil anlayışını hərfi bir genetik zaman kəsiyində, yəni 40, 70, 80 yaşında və ya onu qoyduğunuz kimi istifadə etdiyini düşünürük (insan atalarının iştirak etdiyi nəsillər və uşaqlar). JW-lər olaraq bunu 1914-cü ilin son günlərin başlanğıcı olduğunu israr etdiyimizə görə edirik. Sonradan bu qərəzliyi aradan qaldırdıq (əsaslandıraraq) Görə bilərik ki, "son günlər" olmamışdır. Son 2000 ildə bizimlə. Daha sonra, kitabdan əsas götürdüyünüz kimi, "bu nəsil"... Daha çox oxu "
"Beləliklə, müqəddəs yerdə Daniel peyğəmbərdən bəhs edilən 'viranlığa səbəb olan iyrəncliyi' gördüyün zaman - oxucu başa düşsün -
əla bədii və bu keçidi bu mövzunu müzakirə edən saytlarda yerləşdirəcək, təşəkkür edirəm !!
Bunu etdiyiniz üçün təşəkkür edirəm.
Bunu bir neçə dəfə oxudum və bunu şəxsi təhsilim üçün əsas kimi istifadə etməyi planlaşdırıram. Bu, bu kitabla qarşılaşdığım ən təravətli, ssenari və asanlıqla başa düşülən izahdır. Mən çox zövq aldım! Əlavə olaraq, yalnız GB-nin izahına bağlı 1914 doktrinası deyil. 144,000 məsh olunmuş təbəqənin doktrinasıdır. İzahatı, ağırlaşdıran məsh olunmuşun ömrünə uyğunlaşdırmalıdırlar. Bu kitabın izahı həmişə qəribə və çox uzaqdır. Bu utandırıcıdır.
Bilirik ki, İsa peyğəmbərin sözləri ikiqat yerinə yetirdi - əvvəlcə Yəhudi şeylər sisteminin sonuna, daha sonra bu dünya sisteminin sonuna qədər. Niyə “bu nəsli” yalnız dünya sistem nəslinin sonuna aid etmək kimi məhdudlaşdırmalıyıq? Məsələn, İsa əvvəllər olmamış və bir daha olmayacaq böyük bir müsibətin olmasından danışmırdı? Böyük müsibətin bu təsvirini sözün əsl mənasında götürsək, onda yalnız bir böyük müsibət ola bilər - birinci əsr. Ancaq bunların ikisinin olduğunu bilirik. İsa nə etsə... Daha çox oxu "
Bəzi etibarlı məqamları qaldırırsınız. Qəbul edirəm ki, böyük fəlakətin ikiqat yerinə yetirilməsi var, çünki John da bunlardan bəhs edir. Müharibələr, zəlzələlər və s., Onun varlığının əlamətləri deyil, gələcəyini yalan göstərici kimi qəbul etməməyiniz üçün bir xəbərdarlıqdır. Mat. 24:14 ikiqat yerinə yetirə bilməz. Mat da edə bilməz. 24: 23-31. Nəsil “bütün bunları” gördüyündən, ikisinin necə ola biləcəyini görə bilmirəm, çünki o zaman nə “bütün bunları”, həm də “bütün bunların” yalnız bir hissəsini görəcəklər. Matta özünə aiddir... Daha çox oxu "
Şərhinizin ilk sətirini yenidən oxuduğum zaman bir şey başıma gəldi: “İsa'nın sözlərinin ikiqat yerinə yetirildiyini bilirik ...” Deyə bilərikmi? Bəlkə də “ikili”, lakin ayrı və ya fərqli demək lazımdır. Dual bizə bir elementin iki dəfə yerinə yetirildiyi fikrini verir. Təşkilat bizə birinci əsrdə və 4-cü ildən etibarən yerinə yetirilən 8-1914 ayələri öyrədir. Ancaq tarix bizə başqa cür öyrədir. İkiqat icra yoxdur. 9-13-cü ayələr birinci əsrdə yerinə yetirildi və əsrlər boyu günümüzə qədər davamlı icrası yaşadı. Rəhbərlik Şurasının sözlərinə baxmayaraq 14-cü ayə yerinə yetirilməyib... Daha çox oxu "
Bu saytda qardaşlar arasında açıq müzakirədən zövq alıram. Başqalarının düşündüklərini oxumağı sevirəm və bir çox yeni şeylər öyrəndim. Bu ürəkaçandır. Bununla birlikdə, İsa peyğəmbərin sözləri barədə düşüncələrim. İnanıram ki, İsa bəhs etdiyi “bu nəsil” Bəşər Oğlunun əlamətini görənlərin hamısıdır. Bu, böyük müsibətdən sonra baş verir. Nəsildən istifadə edərək davamçılarına bildirdilər ki, göylərdə bürc göründükdən sonra onların qurtuluşundan qısa müddət keçəcək. Diqqət yetirin Mat 24, Luka 13 və s .dəki bütün sözləri suala cavabdır... Daha çox oxu "
Sargon ilə razıyam, bəzi dostların “yeni sistemi gözləyə bilmirəm!” Dediklərini eşidəndə həmişə ağrıyıram. və ya oxşar bir şey. Doğruluğun günün qaydası olduğu bir dünyada yaşamaq istəməyin səhv olduğunu düşünmürəm, amma düşünürəm ki, bir çoxları Yehovaya xidmət etmək lazım olduğu kimi deyil, tarixlə xidmət edirlər, çünki bu, haqlıdır özünüzü Tarixdə tapdığınız yerdə yaşamaq yolu. Meleti mənim marağımı artırdığına görə səhv etdiyim üçün bir daha bu məsələyə baxacağam... Daha çox oxu "
Hər ikinizlə eyni fikirdəyəm. Hesab edirəm ki, vaxta və tarixə böyük önəm verdiyimiz rütbənin və sənədin nəzarətdə saxlanılması ilə daha çox əlaqəlidir. Bəzilərinin, hətta çoxlarının yanlış bir motivlə xidmət etməsinə səbəb ola bilər. Məsələn, GB 1914-cü ili və Matın son şərhini tərk etdi. 24:34 və "Armageddon sabah və ya 100 ildən sonra gələ bilər, sadəcə bilmirik" dedi, soyutma və ya 1925 və 1975-ci illərdən sonra meydana gələn kütləvi bir köç olacaqmı? Qardaşlarınızın qeyd etdiyi səbəblərdən ötrü xidmət ediriksə, belə olmaz.... Daha çox oxu "
Əvvəlcə bir peyğəmbərlik etmək istərdim: yazdığınız bu yazı 100 cavab alana qədər bu il heç vaxt keçməyəcək. 🙂 Əla iş. Nəticələrinizlə razılaşmasam da, məntiqli və yaxşı düşünülmüşdür. Lakin GB-lərin 1914-cü il doktrinasını icra etməkdən imtina etməsi məni narahat etdi. İsa peyğəmbərin sözlərini 1914-cü il müddətinə uyğunlaşdırmaq üçün tələb olunan bütün zehni simya bir çoxunun imanını məhv etdi. GB bunun üçün çox məsuliyyət daşıyır. 1914-cü ili ləğv etsəydilər, həqiqətən “bu nəsil” düşüncəsini təbliğ edə bilərdilər... Daha çox oxu "
Mat 24: 34-də "nəsil" üçün başqa bir açıqlama var. İşarə edildiyi kimi İsa “bu nəsildən” daha çox Yəhudilərə münasibətdə istifadə etdi. Yunan Gene, Strong No 1074 (1b) -ə əsasən, “oxşar xüsusiyyətlərə, peşə işlərinə və s. Sahib olan bir insan irqi. Cf Matt 17:17; Mk 9:19; Lk 9:41; 16: 8; Həvarilərin işləri 2:40. 1 (d) 'də "xüsusilə eyni dövrdə yaşayan Yəhudi irqindən olanlara" Matt11: 16. Allah İbrahimə verdiyi əhdin bir hissəsi olaraq nəslinin (Yəhudi millətinin) “əbədi olaraq” verdikləri torpağa sahib olacağını vəd etdi Gen 17: 7,8.... Daha çox oxu "
Fəriseylərdən bəhs edərkən İsa peyğəmbərin “nəsil” sözünü bir neçə dəfə istifadə etməsi, istifadəsinin yalnız onlarla məhdudlaşdığını düşünməyə əsas vermir. Strong No. 1074 1b etibarlı bir ehtimal təqdim edir, lakin tərif, məsh olunmuşların seçilmiş irqi üçün də yaxşı işləyir. (1 Pet. 2: 9) Yəni bu qəti deyil. 1b tərifini qəbul etmək istəyiriksə, hələ hansı yarışa istinad edilməsinə qərar verməyimizə kömək edəcək başqa bir şeyə ehtiyacımız var. İbrahim əhdinin Yəhudi millətindən ibarət olduğunu göstərdiyinə inanmaq üçün kitab əsasını görmürəm... Daha çox oxu "
Meliti ilə razıyam ki, Məsihə inamsızlıqları səbəbi ilə yəhudilər ümumiyyətlə ilahi lütfü itirdilər, baxmayaraq ki Romalılara 11: 5-də Paul o dövrdə yaşayan xristian yəhudilərinin qalıqlarına toxunur. Ancaq ortaya çıxan sual bunun daimi bir vəziyyət olması idi. Romalılara 11-in İsrail xalqından və onların təbii nəsillərindən başqa birinə necə müraciət edə biləcəyini görmürəm, şübhəsiz “mənəvi İsrailə” deyil. 23-cü ayədə Paul yazır ki, Yəhudilər inamsızlıqlarına davam etməsələr, yenidən peyvənd edilə bilər və 25-ci ayədə İsrailin sərtləşməsi... Daha çox oxu "
Görürəm haradan gəlirsən Miken. Əvvəlcə ehtiyatlı bir qeyd. Sən demə: “Sonradan o [Rutherford] mələklərdən“ yeni işıq ”aldı !! və indi tutduğunuz rəsmi mövqeyi formalaşdırmağa başladı. ” Niyə Rutherfordla eyni mövqedə olduğumu söyləyərdiniz? Həqiqətən bu barədə öz mövqeyimi bildirməmişəm? Mən sizə öz mövqeyimi verəcəyəm. Bunun müəyyən dərəcədə Rutherford ya da başqaları ilə uyğunlaşması təsadüfi bir şeydir, çünki mənim mövqeyim yalnız Müqəddəs Yazıları başa düşməyimə əsaslanır. Səhv edirəmsə, əlbəttə ki, mənim kitabımı düzəltmək üçün Kitabdan istifadə etməkdə sərbəstsiniz... Daha çox oxu "
Salam Meleti, və xüsusən də “toxumun Habildən irəli seçildiyi qənaətinə gəlmək mümkündür və Müqəddəs Yazıla uyğun olaraq” dediyiniz yerə razıyam. WT əsaslandırmasının sərt zaman çizelgesi quruluşunu nəzərdən keçirdikdən sonra mənim baxışım əhəmiyyətli dərəcədə islah edildi. Vəftizçi Yəhya Göylər Krallığında (İsa öldü və dirilənə qədər) daha kiçik olduğu və Davudun hələ dirilmədiyi (Həvarilərin İşləri 2:34) həqiqəti olsa da, Məsihin daha böyük şərəfə layiq olanları satın almasına mane olan nədir? hər hansı bir dövrdə səltənət varisləri olaraq? Həqiqətən zehnimizi “qutu düşüncəsindən” azad etməliyik (və... Daha çox oxu "
“Boxthink”, xoşuma gəlir.
Bəlkə də bəlkə də İsa səhv etdi! Hadisələrin yaxınlaşdığını göstərməyə çalışırdı. İsa peyğəmbərin 2000+ illik bir müddət demək istədiyi fikri ilə ağlımı bağlamaq çətindir.
İsa peyğəmbərin bu kimi şeyləri səhv edə biləcəyinə inanırsınızsa, Müqəddəs Kitabın ilham verdiyi təbiətə inanmaq üçün heç bir səbəb yoxdur, yəni Müqəddəs Yazılarda heç bir şeyə inam üçün heç bir əsas yoxdur və bu səbəbdən də bizim kimi ümidlər üçün heç bir səbəbimiz yoxdur. ümid edirəm ölülər diriləcək. Biz də “yeyib içək, çünki sabah öləcəyik”. (1 Kor. 15:32)
Əvvəllər söylədiyim fikri daha qısaca ifadə etsəm: ““ bu nəsil ”mütləq“ bütün bunlar ”dövründə canlı olması ilə xarakterizə olunmur. Daha doğrusu, “bütün bunlar” baş verdikdən SONRA və ya “bütün bunlar” ın sonuncusu baş verdikdə canlı olma ilə xarakterizə edilə bilər.
Deməli, “bu nəsil” məsh olunmuşlara - Allahın oğulları kimi yaradılanlara - yer üzündə sona qədər mövcud olmağa davam edəcəklərini söyləyirsiniz. Matta 16: 18-dən bəhs etdinizmi? Bu mətn sizin fikrinizlə uyğunlaşır. Orada deyilir: “Sənə də deyirəm, sən Petersən və bu qayanın üstündə camaatımı quracağam və Hades qapıları onu yıxmayacaq”. "Cəhənnəmin qapıları onu qət etməyəcək." Başqa sözlə desək, məsh olunmuşların yığıncağı heç vaxt ölməz, çünki sona çatanda canlılar olacaqdır... Daha çox oxu "
Yəhya tərəfindən yerinə yetirilən Matt 24:34 qeydiniz maraqlıdır və Yəhya 21:22, 23 ilə uyğundur: İsa ona dedi: “Mənim gəldiyimədək qalması mənim iradəmdirsə, səni nə maraqlandırır? ? Məni izləməyə davam edirsən. ” 23 Beləliklə qardaşlar arasında bu şagirdin ölməyəcəyi deyildi. Ancaq İsa ona ölməyəcəyini demədi, ancaq dedi: “Mənim iradəm budur ki, mən gələnə qədər qalsın, sənin nə işin var?” Qeyd etmək maraqlıdır... Daha çox oxu "
>> hələ də nəsil sözünün bir qədər qeyri-ənənəvi, ehtimal olunmayan və ya qaranlıq bir şərhinin tətbiq edilməsini əhatə edir. Bir il əvvəl bu anlayışı rədd etdiyim digər səbəbi xatırlatdığınız üçün təşəkkür edirəm, Jude. Bunu məqaləyə daxil etmək istəyirdim, amma unutdum. Tamamilə haqlısan. Buna baxmayaraq “nəsil” sözünün qaranlıq bir təfsiri (mənası) adlandırmazdım, çünki sözlükdən çıxır. Ancaq sözün təriflərindən birinin qaranlıq və ya qeyri-ənənəvi bir tətbiqini nəzərdə tutursanız, razıyam. İncilin başa düşülməsi üçün olduğuna inandım (qərəzi yenidən buraya daxil et)... Daha çox oxu "
Transfiqurasiyaya istinadım, dəyişmənin “bu nəsil” vədinin mümkün bir icrası olduğunu düşünmək deyildi. Əksinə, mən İsa peyğəmbərin “onun gəldiyini görməmişdən əvvəl ölməməsi və dəyişmə hadisəsindəki icrası haqqında” ifadəsini “bu nəsil” vədinin, ehtimal ki, Johnun qəbul etdiyi şəkildə yerinə yetirə biləcəyini düşünməyin mümkünlüyünü göstərmək üçün istifadə edirdim Vəhy görmə.
Bağışlayın, bu məqamı qaçırdım. İndi alıram və bu, maraqlı bir şeydir. Düzü, təkzib edə bilmərəm, buna görə mümkün nəzəriyyələr kitabxanamıza daxil olmalıdır. Təşəkkürlər!
Bunun niyə işə yaramadığını yeni başa düşdüm. Mat. 24:34 Yəhyaya Vəhydə yerinə yetirilir, Mat da lazımdır. 24:32, 33 yerinə yetir. Bununla birlikdə, 34-cü ayənin “bütün bunların” meydana gəlməsi məcazi mənada Yəhyaya verilən görüntü ilə yerinə yetirilirsə, 33-cü ayənin “bütün bunları” görməsi məcazi mənada necə həyata keçirilə bilər ki, İsa birinci əsrdə qapıların yaxınlığında deyildi. Üç ayə bir-birinə bağlanır və bu qədər əlaqəli bir yerinə yetirmə var. Lakin bu davam edəndə səliqəli bir fikir idi. 🙂