Niyə "Bu nəsil" yəhudi xalqına istinad edə bilməz?

Qardaşım Apollos vəzifəsində bəzi əla məqamlara imza atır "Bu nəsil" və yəhudi xalqı.  Əvvəlki yazıda tərtib edilmiş əsas nəticəyə meydan oxuyuram, "Bu nəsil" - Bütün parçaları uyğunlaşdırmaq.  Apollosun bu suala alternativ bir tapıntı vermək cəhdini təqdir edirəm, çünki bu, məntiqimi yenidən nəzərdən keçirməyə məcbur etdi və bu işdə daha da möhkəmlənməsinə kömək etdiyini düşünürəm.
Həm onun, həm də mənim hədəfimiz bu forumun daimi oxucu kütləsinin əksəriyyətinin məqsədi: Müqəddəs Yazıları dəqiq və qərəzsiz başa düşməklə Müqəddəs Kitab həqiqətlərini müəyyənləşdirmək. Həmcinslik həm müəyyənləşdirmək, həm də təmizləmək üçün belə çətin bir şeytan olduğundan, kiminsə tezisinə qarşı çıxmaq hüququna sahib olmaq onun aradan qaldırılması üçün çox vacibdir. Son əsr yarımda Yehovanın Şahidlərini pis vəziyyətə salan bu qədər səhvlərin və yanlış şərhlərin mərkəzində bu azadlığın olmaması - bir fikrə meydan oxumaq azadlığı durur.
Apollos İsa “bu nəsil” ifadəsini istifadə edərkən əksər hallarda Yəhudi xalqını, xüsusən də aralarındakı pis ünsürü nəzərdə tutduğunu söyləyərkən yaxşı bir müşahidə aparır. Sonra deyir: "Başqa sözlə, əvvəlcədən düşüncələr gətirmək əvəzinə təmiz bir sənədlə başlayırıqsa, məna başqa cür uyğun olduqda, sübut etmə yükü fərqli bir məna iddia edəndə olmalıdır."
Bu etibarlı bir nöqtədir. Şübhəsiz ki, digər İncil hesabları ilə uyğun olacaqdan fərqli bir təriflə çıxış etmək üçün bəzi inandırıcı dəlillər lazımdır. Əks təqdirdə, bu, sadəcə, bir qabaqcadan düşüncə olardı.
Əvvəlki yazımın adı kimi göndərmək Mənim şərtim bütün parçaların lazımsız və ya yersiz fərziyyələr etmədən oturmasına imkan verən bir həll yolu tapdığını göstərir. “Bu nəslin” Yəhudi xalqının irqinə aid olduğu fikrini uzlaşdırmağa çalışarkən tapmacanın açar hissəsinin artıq uyğun olmadığını gördüm.
Apollos, Yəhudi xalqının dayanıb sağ qalacağını iddia edir; “Yəhudilərə gələcəkdə xüsusi baxılması” onların xilas olmasına səbəb olacaq. Bunu dəstəkləmək üçün Romalılara 11:26 ayəsinə və Allahın İbrahimə onun nəsli ilə bağlı verdiyi vədə işarə edir. Vəhy 12 və Romalılara 11-in şərhçi bir müzakirəsinə girmədən, bu inancın yalnız Yəhudi xalqını Matın yerinə yetirilməsi ilə əlaqədar düşüncədən kənarlaşdırdığını bildirirəm. 24:34. Səbəb “bu nəsil heç bir halda olmaz qədər keçmək bütün bunlar baş verir. ” Yəhudi milləti xilas olursa, bir millət olaraq sağ qalırlarsa, keçmirlər. Bütün parçaların sığması üçün dünyadan köçən bir nəsil axtarmalıyıq, ancaq İsa haqqında danışdıqları şeylər meydana gəldikdən sonra. Qanuna uyğun gələn və hələ Matta 24: 4-35 ayələrindəki bütün digər meyarlara cavab verən yalnız bir nəsil var. Bu, birinci əsrdən axıradək Yehovanı Atası deyə bilən bir nəsil olardı, çünki onlar onun nəslindən, tək bir atanın nəslindəndirlər. Tanrı Övladlarına müraciət edirəm. Yəhudilərin irqinin nəhayət Allahın övladları olduğu bir vəziyyətə qaytarılması (bəşəriyyətin qalan hissəsi ilə birlikdə) olub-olmaması çox vacibdir. Kehanetin təyin etdiyi dövrdə Yəhudi millətinə Tanrı övladları deyilmir. Bu statusa yalnız bir qrup iddia edə bilər: İsa peyğəmbərin məsh olunmuş qardaşları.
Qardaşlarından birinin vəfat etdiyi və ya dəyişdirildikdən sonra "bu nəsil" Matthew 24: 34 yerinə yetirərək keçəcəkdir.
Yəhudilərin millətindən başqa mövcud olan Allahdan gələn bir nəsil üçün kitab var? Bəli var:

“Bu gələcək nəsil üçün yazılmışdır; Yaradılacaq insanlar Jahı tərifləyəcəklər. "(Məzmur 102: 18)

Yəhudi xalqının onsuz da mövcud olduğu bir dövrdə yazılmış bu ayədə Yəhudilərin “gələcək nəsil” ifadəsi ilə irqindən bəhs edilə bilməz; “yaradılacaq bir xalqdan” danışarkən Yəhudi xalqına da aid edilə bilməz. Belə bir 'yaradılmış xalq' və 'gələcək nəsil' üçün yeganə namizəd Tanrı Övladlarıdır. (Romalılara 8:21)

Romalılar 11 fəsli haqqında bir söz

[Düşünürəm ki, bu nəslin Yəhudi xalqına bir irq kimi müraciət etməməsi ilə əlaqədardır. Bununla birlikdə, Apollos və digərlərinin Vəhy 12 və Romalılara 11 aid qaldırdıqları tangensial məsələlər qalmaqdadır. Vəhy 12 ilə qarşılaşmayacağam, çünki bu, Müqəddəs Kitabın çox simvolik bir parçasıdır və necə sübut edə biləcəyimizi görmürəm. bu müzakirənin məqsədləri üçün. Bu, öz-özlüyündə layiqli bir mövzu olmadığını demək deyil, ancaq gələcəkdə nəzərdən keçirmək üçün olacaqdır. Digər tərəfdən Romalılar 11 dərhal diqqətimizə layiqdir.]

Romantik görüşlər 11: 1-26 

[Mətn boyunca şərhlərimi qalın səthdə əlavə etdim. Diqqət üçün kursiv minası.]

Soruşuram ki, Allah öz xalqını rədd etməyibmi? Heç vaxt belə olmaya bilər! Çünki mən də İbrahim nəslindən, Benyamin qəbiləsindən olan bir israilliyəm. ² Allah ilk tanıdığı xalqını rədd etmədi. Niyə bilmirsiniz, İsraillə Allaha müraciət edərək İlyasla bağlı yazılanları bilmirsiniz? ³ "Yehova, sənin peyğəmbərlərini öldürdülər, qurbangahlarınızı qazdılar. Mən də qalmışam və canımı axtarırlar." ⁴ Hələ ilahi hökm ona nə deyir? "Özüm üçün yeddi min adamı tərk etdimBaal üçün diz əyməyən adamlar. » [Paul bu mübahisəni müzakirə zamanı niyə gündəmə gətirdi? O izah edir ...]⁵ Bu minvallabuna görə də bu mövsüm də bir qalıq çıxdı lütfkarlıq səbəbiylə bir seçimə görə.  [Deməli, Yehovaya qalan 7,000 nəfər (“özüm üçün”) ortaya çıxan qalığı təmsil edir. İlyasın günlərində bütün İsraillər “özüm üçün” deyildilər və Paulun dövründə bütün İsraillər “seçim üçün gəlmədi”.]  ⁶ Əgər bu lütflə olarsa, artıq işlərə görə olmaz; Əks təqdirdə, lütf artıq lütf sayılmır. ⁷ Bəs onda? İsrailin səylə axtardığı şey əldə etmədi, lakin seçilmişlər buna nail oldular. [Yəhudi xalqı bunu əldə edə bilmədi, ancaq yalnız seçilənlər, qalıq. Sual: Nə əldə edildi? Sadəcə günahdan qurtuluş deyil, daha çox şey. Kahinlərin krallığı olacağımız və millətlərin onlara xeyir-dua verəcəyi vədinin yerinə yetirilməsi.]  Qalanları həssaslıqlarını sındırdı; ⁸ necə ki, yazılıb: "Allah onlara dərin yuxu ruhu, gözləri görməməsi üçün qulaq, eşitməmək üçün qulaqlarını bu günə qədər verdi." ⁹ Bundan əlavə, Davud deyir: «Süfrələri onlar üçün tələ, tələ və büdrəmə və intiqam olsun; ¹⁰ görməmək üçün gözləri qaranlıq olsun və daim arxalarına əyilmək. " ¹¹ Buna görə soruşuram ki, tamamilə yıxıldıqları üçün büdrədilər? Heç vaxt belə olmaya bilər! Lakin yalançı addımları ilə millətlərin insanlarını qısqanclığa təhrik etmək üçün qurtuluş var. ¹² Əgər onların yalnış addımı dünyaya sərvət deməkdirsə və azalması millətlər üçün sərvət deməkdirsə, deməli onların tam sayı nə qədər olacaqdır! [“Tam sayı” dedikdə nə demək istəyir? 26-cı ayədə “millətlərin bütün sayından” bəhs olunur və burada 12-ci ayədə Yəhudilərin tam sayı var. Vəhy 6: 11-də ölənlərin “sayı dolduqca ... qardaşlarının” gözləməsindən danışılır. Vəhy 7 İsrail qəbilələrindən olan 144,000 nəfərdən və “hər qəbilədən, millətdən və xalqdan” bilinməyən sayda digərlərindən bəhs edir. Göründüyü kimi, 12-də göstərilən Yəhudilərin tam sayı, bütün xalqın deyil, seçilmiş Yəhudilərin tam sayına aiddir.]¹³ İndi millətlərin nümayəndələri olan sizinlə danışıram. Əslində millətlərə bir elçi olduğum üçün xidmətimi tərifləyirəm ¹⁴ Əgər mən öz bədənimi olanları qısqanclığa təhrik edib bəzilərini xilas etsəm. [Bildiriş: hamısını deyil, bəzilərini xilas edin. Buna görə, 26-cı bənddə xatırlanan bütün İsrailin xilas edilməsi, Paulun burada dediklərindən fərqli olmalıdır. Burada bəhs etdiyi qurtuluş Allahın övladlarına xasdır.] ¹⁵ Əgər onları tərk etmək dünya üçün barışıq deməkdirsə, onları qəbul etmək ölülərdən başqa nə deməkdir? [“Dünya üçün barışıq” dünyanın xilas edilməsindən başqa nədir? 26-ya qarşı, xüsusilə yəhudilərin xilas edilməsindən danışır, burada bütün dünyanı əhatə etmək üçün əhatə dairəsini genişləndirir. Yəhudilərin xilası və dünyanın barışığı (xilası) paraleldir və Tanrı övladlarının əzəmətli azadlığı sayəsində mümkün olmuşdur.] ¹⁶ Bundan əlavə, əgər ilk meyvələrin müqəddəs olduğu təqdirdə parça da müqəddəsdir; kök müqəddəsdirsə, budaqlar da olur. [Kök həqiqətən müqəddəs idi (çünki ayrılmışdı), çünki Tanrı onları onları özünə çağıraraq etdi. Ancaq bu müqəddəsliyi itirdilər. Ancaq bir qalıq müqəddəs olaraq qaldı.]  ¹⁷ Ancaq budaqların bir hissəsi sınıb, ancaq siz vəhşi bir zeytun olsanız da, onların arasında paylandınız və zeytun kökünün yağ kökünə şərik oldunuzsa, ¹⁸ budaqlara görə sevinməyin. Əgər siz bunlara görə sevinirsinizsə, kökü siz deyil, kök sizi daşıyır. ¹⁹ Sonra deyəcəksən: "Budaqlanmaq üçün budaqlar qırıldı." ²⁰ Yaxşı! İman çatışmazlığı ucbatından qırıldı, siz isə imanla dayanırsınız. Yüksək fikirlərdən imtina edin, qorxun. [Qeyri-qanuni xristianların yeni yüksəlmiş statuslarının başlarına getməsinə icazə verməmək barədə bir xəbərdarlıq. Əks təqdirdə, qürur onların kökü, rədd edilmiş Yəhudi milləti ilə eyni aqibəti yaşamalarına səbəb ola bilər.] ²¹ Əgər Allah təbii budaqları əsirgəməsəydi, sizi də əsirgəməz. ²² Buna görə Allahın mərhəmətinə və şiddətinə baxın. Düşənlərə qarşı şiddət var, amma Allahın mərhəmətində qalmağınız şərti ilə sizə qarşı mərhəmət var. əks təqdirdə siz də kəsiləcəksiniz. ²³ İman çatışmazlıqlarında qalmasalar, onlar da paylanacaqlar; çünki Allah onları yenidən bağlamağa qadirdir. ²⁴ Əgər təbiətcə vəhşi olan zeytun ağacından kəsilib təbiətə zidd olaraq bağdakı zeytun ağacına əkilmiş olsaydınız, təbii olanlar öz zeytun ağaclarına paylanacaqlar! ²⁵ Qardaşlar, bu müqəddəs sirri bilməməyinizi istəmirəm, öz gözlərinizdə təmkinli olmamağınız üçün: İsrailə başqa millətlərdən olan insanların sayının çoxluğuna qədər həssaslıq hiss olundu. gəldi, ²⁶ və beləliklə bütün İsrail xilas olacaq. [İsrail ilk seçilmişdi və onlardan, Yehovanın özündə saxladığı 7,000 adam kimi, Yehovanın özününkü adlandırdığı bir qalıq çıxdı. Bununla birlikdə, millətlərin tam sayının bu qalığa gəlməsini gözləməliyik. Ancaq bununla “bütün İsrail xilas olacaq” demək nə deməkdir. O, qalığı, yəni mənəvi İsraili nəzərdə tuta bilməz. Bu onun yeni izah etdiyi ilə ziddiyyət təşkil edəcəkdir. Yuxarıda izah edildiyi kimi, Yəhudilərin xilas olması, seçilmiş toxumun tənzimlənməsi ilə mümkün olan dünyanın xilas edilməsi ilə paraleldir.]  Necə ki yazılıb: «Xilaskar Siondan çıxacaq və Yaqubun pis əməllərini tərk edəcək. [Sonda, Məsihçi nəsli, Allahın övladları, çatdırıcıdır.]

Yehovanın bunu necə həyata keçirəcəyi indiki zamanda bizə məlum deyil. Milyonlarla cahil olan haqsızın Armageddondan sağ çıxacağını fərziyyə edə bilərik və ya Armageddonda öldürülənlərin hamısının mütərəqqi və nizamlı şəkildə diriləcəyini nəzəriyyə edə bilərik. Və ya bəlkə başqa bir alternativ var. Nə olursa olsun, mütləq təəccübləndirəcəkdir. Bütün bunlar Paulun Romalılara 11:33 dəki fikirlərinə uyğundur:

"Ey Allahın zənginliyinin, hikmətinin və biliyinin dərinliyi! Hökmləri nə qədər ağlasığmazdır, Keçmiş yollarını araşdıran! »

İbrahim əhdi haqqında bir söz

Həqiqətən vəd ediləndən başlayaq.

"Səni mütləq xeyir-dua verəcəyəm^A Sənin nəslini göyün ulduzları və dəniz sahilindəki qum kimi çoxaldacağam. ^B sənin nəslinin düşmənlərinin qapısını alacaq. ^{C 18} Əlbəttə, sənin nəslindən dünyadakı bütün millətlər xeyir-dua alacaqlar^D səsimi dinlədiyin üçün '' "(Yaradılış 22:17, 18)

Gəlin onu parçalayaq.

A) İcra: Şübhə yoxdur ki, Yehova İbrahimi xeyir-dua verdi.

B) İcra: İsraillilər göydəki ulduzlar kimi çoxaldılar. Orada dayana bilərdik və bu element yerinə yetirilməsini istərdi. Bununla yanaşı, başqa bir seçim də onu Vəhy 7: 9-a tətbiq etməkdir ki, burada 144,000 nəfərlə səmavi məbəddə duran böyük bir kütlə sayılmazdır. Hər iki halda da yerinə yetirilir.

C) İcra: İsraillilər düşmənlərini darmadağın etdilər və qapılarına sahib çıxdılar. Bu, Kənanın fəthində və işğalında yerinə yetirildi. Yenə də əlavə bir icra üçün ediləcək bir iş var. İsa və məsh olunmuş qardaşları Məsih nəslidir və düşmənlərinin qapısını fəth edib mülk alacaqlar. Birini qəbul et, ikisini də qəbul et; hər iki halda da kitab yerinə yetir.

D) İcra: Məsih və onun məsh olunmuş qardaşları İsrail xalqının genetik soyundan çıxan İbrahim nəslinin bir hissəsidir və bütün millətlər onların vasitəsi ilə xeyir-dua alır. (Romalılara 8: 20-22) Bütün Yəhudi irqinin onun nəsli hesab edilməsinə və bunun İbrahimin günlərindən başlayaraq bütün millətlərin yaşadığı bu sistemin sonuna qədər bütün Yəhudi irqinə aid olduğunu düşünməyə ehtiyac yoxdur. mübarəkdirlər. Yaradılış 3: 15-dəki qadının İsrail milləti olduğunu düşünsək də, - o deyil, onun yaratdığı toxum - Allahın övladları - bütün millətlərə xeyir-dua verir.

İnsanların bir irqi olaraq nəsil haqqında bir söz

Apollos bildirir:

"Geniş lüğət və uyğunlaşma arayışlarını daxil etməklə uzun bir məqaləyə çevirmək əvəzinə, sadəcə sözün doğuş və ya doğuşla əlaqəli olduğunu qeyd edəcəm və çox imkan verir bunun bir xalq irqinə aid olduğu üçün. Bunu asanlıqla yoxlamaq üçün oxucular Strong’un, Vine'nin və s. Sənədlərini yoxlaya bilər. ”[Vurğu üçün kursiv]

Həm Strong'un, həm də Vinin razılığını yoxladım və bu sözü söylədiyini düşünürəm gene "İnsanların irqindən bəhs edən düşüncəsinə çox imkan verir" yanıltıcıdır. Apollos, Yəhudi xalqına etdiyi təhlildə Yəhudilərin irqi olduğunu göstərir. Yəhudi irqinin əsrlər boyu necə zülmə məruz qaldığını, ancaq sağ qaldığına işarə edir. Yəhudi irqi sağ qaldı. Hamımız "insanlar irqi" termininin mənasını belə başa düşürük. Bu mənanı yunan dilində çatdırsaydınız, bu sözdən istifadə edərdiniz genos, yox gene.  (İşlərə baxın 7: 19 burada genos "irqi" olaraq tərcümə olunur)
Genea "irqi" mənasını da verə bilər, amma fərqli mənada.  Strongun razılığı aşağıdakı alt tərif verir.

2b məcazi olaraq, Bəxşişlərdə, işlərdə, xarakterdə bir-birlərini çox bəyənən kişilərin irqi; və xüsusilə pis mənada, pozğun bir yarış. Matta 17: 17; 9 işarəsi: 19; Luka 9: 41; Luka 16: 8; (Həvarilər 2: 40).

Bu ayələrin hamısını axtarsanız görərsiniz ki, bunların heç biri xüsusi bir "xalq irqinə" aid deyil, əksinə göstərmək üçün "nəsildən" (çox hissəsi) istifadə edir gene.  Kontekstdə bir 2b tərifinə uyğun gəlmək başa düşülə bilər metaforik irq - eyni axtarışda olan və səciyyəvi olan insanlar - bu günümüzə qədər davam edən Yəhudilərin irqindən bəhs etdiyimiz təqdirdə, bu ayələrin heç birinin mənası yoxdur. İsa Məsihin İbrahimdən günümüzə qədər Yəhudilərin irqini nəzərdə tutduğunu da ağlabatan bir şəkildə ortaya qoya bilmirik. Bunun üçün İshaqdan, Yaqubdan və aşağıdan gələn bütün Yəhudiləri “pis və azğın bir nəsil” kimi xarakterizə etməsi lazımdır.
Həm Strong'un, həm Vine'nin, həm Apollosun, həm də mən razı olduğum əsas tərif budur gene aiddir:

1. bir doğuş, doğuş, doğma.

2. passiv, doğulmuş olanlar, eyni səhiyyə adamları, bir ailə

İncildə qeyd olunan iki toxum var. Biri adı açıqlanmayan bir qadın, digəri isə ilan tərəfindən istehsal olunur. (Yaradılış 3:15) İsa pis nəsli açıq şəkildə müəyyənləşdirdi (hərfi mənada, yaradılanlarıilanları Ataları kimi.

"İsa onlara dedi:" Əgər Allah sizin Atanız olsaydı, Məni sevərdiniz, çünki mən Allahdan çıxmışam və buradayam ...⁴⁴ Siz atanız İblisdənsiniz və atanızın arzularını yerinə yetirmək istəyirsiniz "(John 8: 42, 44)

Kontekstə baxdığımız üçün İsa Məsihin peyğəmbərliyi xaricində hər dəfə “nəsil” istifadə etdiyini qəbul etməliyik. 24:34, Şeytanın nəsli olan azğın insanlardan bəhs etdi. Şeytanın nəsli idi, çünki onları dünyaya gətirdi və o, onların atası idi. Strong-un 2b tərifinin bu ayələrə şamil olunduğunu söyləmək istəsəniz, İsa “bəxşişlərdə, işlərdə, xarakterdə bir-birinə bənzər bir insan irqindən” danışdığını söyləyə bilərik. Yenə də Şeytanın nəsli olmağa uyğundur.
Müqəddəs Kitabın bəhs etdiyi digər toxum Yehovanın Atasıdır. İki ata, Şeytan və Yehova tərəfindən doğulan iki qrup insan var. Şeytanın nəsli yalnız Məsihi rədd edən pis Yəhudilərlə məhdudlaşmır. Yehovanın qadının törəməsi Məsihi qəbul edən sadiq Yəhudilərlə məhdudlaşmır. Hər iki nəsil də bütün irqlərdən olan kişiləri əhatə edir. Ancaq İsanın dəfələrlə bəhs etdiyi xüsusi nəsil, onu rədd edənlərlə məhdudlaşdı; o dövrdə sağ qalan kişilər. Buna uyğun olaraq Peter, “Bu əyri nəsildən xilas ol” dedi. (Həvarilərin İşləri 2:40) O nəsil o vaxt vəfat etdi.
Doğrudur, Şeytanın nəsli günümüzə qədər davam edir, lakin yalnız Yəhudiləri deyil, bütün millətləri, tayfaları və xalqları əhatə edir.
İsa şagirdlərinə bütün bunlar baş verənə qədər nəslin keçməyəcəyinə əmin olduqda, Şeytanın pis nəslinin Armageddondan əvvəl bitməyəcəyinə əmin olduqlarını düşünmək lazımdır. Bunun çətin mənası var, çünki niyə əhəmiyyət verəcəklər. Yaşamamasını üstün tutarlardı. Hamımız olmaz? Xeyr, uyğun olan budur ki, tarixin bütün dövrlərində İsa şagirdlərinin, bir nəsil olaraq Allahın övladları olaraq sona çatacaqlarına dair təşviq və təskinliyə ehtiyac duyacaqlarını bilirdi.

Kontekst haqqında daha bir söz

İsa Məsihin İncil hesablarında “nəsil” istifadəsi kontekstinin Mat-da istifadəsini müəyyənləşdirməyimizə imkan verməməsi üçün ən cəlbedici səbəb olduğumu düşündüm. 24:34, Mark 13:30 və Luka 21:23. Bununla birlikdə, Apollos düşüncə xəttinə başqa bir dəlil əlavə edir.

“Həqiqi məsihçilərə təsir etdiyimiz peyğəmbərliyin bütün hissələri ... o dövrdə şagirdlər tərəfindən bu şəkildə qəbul edilməzdi. Onların qulaqlarından eşitdikdə İsa Qüdsün təmiz və sadə bir şəkildə dağıdılması haqqında danışırdı. V3-da İsaya verilmiş suallar, "heç bir yerdə [məbədin] bir daşının üzərində qalmayacağını və yerə atılmayacağını" söylədiyi cavaba gəldi. İsa bu mövzularda danışarkən şagirdlərin ağlına gələcək suallardan birinin, yəhudi milləti üçün gələcəyinin olacağına inanmaq olmazmı? "

Doğrudur, şagirdlərinin zamanın müəyyən bir nöqtəsində İsrail mərkəzli bir qurtuluş baxışı var idi. Bunu onlardan ayrılmazdan əvvəl ona verdikləri sual aydın göstərir:

"Ya Rəbb, bu vaxt İsrailə səltənəti bərpa edirsən?" (HNUMX: 1)

Ancaq İsa cavabında nə ilə məhdudlaşmadı onlar inanmaq istədi nə onlar ən çox o zaman və ya nə ilə maraqlandılar onlar eşitmələri gözlənilir. İsa, xidmətinin 3-cü ilində şagirdlərinə çox böyük məlumat verdi. Tarix boyu şagirdlərinin xeyrinə yalnız kiçik bir hissə qeyd edilmişdir. (Yəhya 21:25) Yenə də bu az adamın verdiyi sualın cavabı dörd müjdədən üçü ilham altında qeyd edildi. İsa, İsrail mərkəzli narahatlıqlarının tezliklə dəyişəcəyini və sonrakı illərdə yazılan məktublardan da göründüyü kimi əslində dəyişdiyini bilərdi. Xristian yazılarında “Yəhudilər” ifadəsi təhrifedici bir rəng aldıqda, əsas diqqət İsrailin xristian yığıncağına yönəldildi. Cavabının sual verildiyi zaman şagirdlərinin narahatlığını azaltmaq məqsədi daşıyırdı, yoxsa əsrlər boyu həm yəhudi, həm də yəhudi olmayan şagirdlərdən ibarət geniş bir auditoriya üçün nəzərdə tutulmuşdu? Cavabın aydındır deyə düşünürəm, amma olmadığı təqdirdə düşünün ki, onun cavabı onların problemini tam həll etməyib. Onlara Qüdsün dağıdılması barədə danışdı, lakin bunun nə onun varlığı və nə də dünyanın sonu ilə heç bir əlaqəsi olmadığını göstərmək üçün heç bir cəhd göstərmədi. Eramızın 70-ci ilində toz təmizləndikdə, şübhəsiz ki, şagirdləri tərəfindən artan bir təlaş yaranmışdı. Bəs günəşin, ayın və ulduzların qaralması necə? Niyə səmavi qüvvələr sarsılmadı? Niyə “Bəşər Oğlunun işarəsi” görünmədi? Nə üçün yer üzünün bütün qəbilələri özlərini mərsiyə ilə döymədilər? Sadiq insanlar niyə toplanmadı?
Vaxt irəlilədikcə, bu şeylərin daha sonra yerinə yetirildiyini görəcəklər. Bəs niyə sualı cavablandırarkən onlara sadəcə bunu demədi? Cavabın qismən Yəhya 16:12 ilə bir əlaqəsi olmalıdır.

“Hələ sizə söyləyəcək çox sözüm var, amma hal hazırda bunlara dözə bilmirsiniz.

Eynilə, o nəsillərin nə demək olduğunu izah etsəydi, əllərindən gələ bilmədikləri vaxtdan uzun müddət haqqında məlumat verərdi.
Beləliklə, danışdığı nəslin o çağdakı Yəhudilərdən bəhs etdiyini düşünsələr də, hadisələrin gerçəkləşən gerçəkliyi onların bu nəticəni yenidən qiymətləndirməsinə səbəb olardı. Kontekst göstərir ki, İsanın nəsildən istifadə etməsi, əsrlər boyu davam edən bir Yəhudi irqinə deyil, o dövrdə yaşayan insanlara işarə etdi. Bu baxımdan, üç şagird onun Matdakı eyni pis və azğın nəsildən bəhs etdiyini düşünə bilərdi. 24:34, lakin o nəsil keçdikdə və "bütün bunlar" baş vermədikdə, səhv bir nəticəyə gəldiklərini anlamağa məcbur olacaqdılar. O vaxt Qüdsün xarabalığa çevrildiyi və Yəhudilərin dağınıq olduğu bir vaxtda xristianlar (Yəhudilər və başqa millətlər) Yəhudilər üçün yoxsa özləri üçün Allahın İsrailini düşünürdülər? İsa bu şagirdlərin əsrlər boyu rifahını nəzərə alaraq uzun müddət cavab verdi.

Axırı

Bütün bunları görəcək və sonra öləcək olan Tanrı Övladlarının nəsli olan tək bir nəsil var - tək bir Atanın nəsli, bir "seçilmiş irq". Yəhudilər bir millət və ya bir xalq olaraq ya da bir irq olaraq yalnız xardalı kəsməzlər.