Salam, mənim adım Eric Wilson və bu, indi mənim dördüncü videomdur, lakin bu, biz əslində pirinç çubuqlara enə bildiyimiz ilk videodur; öz doktrinalarımızı Müqəddəs Yazıların işığında araşdırmaq və bütün bu seriyanın məqsədi, həqiqətən də, Yehovanın Şahidləri olaraq öz nəşrlərimizdə artıq onilliklər ərzində müəyyən etdiyimiz meyarlardan istifadə edərək həqiqi ibadətin müəyyən edilməsidir.
Tədqiq edəcəyimiz ilk doktrina və ya təlim bizim son dəyişikliklərimizdən biridir və bu, üst-üstə düşən nəsillərin doktrinasıdır. Tapılıb və ya İsanın şagirdlərinə dediyi Matta 24:34-ə əsaslanır: “Sizə doğrusunu deyirəm ki, bütün bunlar baş verənə qədər bu nəsil heç vaxt keçib getməyəcək”.
Bəs onun nəzərdə tutduğu nəsil nədir? Onun danışdığı müddət nədir və “bütün bunlar” nədir? Bununla məşğul olmaqdan əvvəl bir metodologiyaya qərar verməliyik. Şahidlər olaraq biz müxtəlif metodologiyaların olduğunu həqiqətən başa düşmürük, sadəcə olaraq inanırıq ki, siz Müqəddəs Kitabı öyrənirsiniz və bununla da iş bitib, lakin məlum olur ki, Müqəddəs Kitabı öyrənmək üçün geniş şəkildə istifadə olunan iki rəqabətli metodologiya var. Birincisi eisegesis kimi tanınır, bu yunan terminidir və sözün əsl mənasında 'şərh etmək' və ya Müqəddəs Kitabdakı mətni öz fikirlərini oxuyaraq şərh etmək, yəni içəridən daxil olmaq deməkdir. Bu gün dünyada xristian dinlərinin əksəriyyətinin istifadə etdiyi metodologiya.
Digər yol isə təfsirdir. Bu, "təfsir etmək" və ya kənara çıxarmaqdır. Beləliklə, bu vəziyyətdə şərhi kişilər deyil, Müqəddəs Kitab edir. İndi kimsə deyə bilər: “Müqəddəs Kitabın şərhi necə mümkündür? Axı o, sadəcə bir kitabdır, canlı deyil”. Yaxşı ki, Müqəddəs Kitab bununla razılaşmayacaq. Orada deyilir ki, 'Allahın Kəlamı canlıdır' və əgər düşünsək ki, bu, Allahın ilhamlanmış Kəlamıdır, deməli, bu, Yehova bizimlə danışır. Yehova canlıdır, ona görə də Onun Kəlamı canlıdır və şübhəsiz ki, hər şeyin Yaradanı olan Allah hər kəsin başa düşə biləcəyi kitab yazmağa qadirdir və həqiqətən də hər kəsin şərh üçün başqasına müraciət etmədən həqiqəti anlamaq üçün istifadə edə biləcəyi bir kitab yazmağa qadirdir.
Bu, bizim üzərində işlədiyimiz əsasdır və bu müddəa Müqəddəs Kitabın özündə ifadə edilmişdir, əgər Yaradılış 40:8 ayəsinə keçsək, Yusifin sözlərini tapırıq. O, hələ də həbsdədir, onun iki məhbus yoldaşı yuxu görüb və onlar yozum istəyirlər. Orada deyilir: “Onlar ona dedilər: “Hər birimiz yuxu gördük və bizim üçün tərcümə edən yoxdur” Yusif onlara dedi: “Məgər təfsir Allaha məxsus deyilmi? Xahiş edirəm bunu mənə izah edin'”.
Təfsirlər Allaha məxsusdur. İndi Yusif Yehovanın danışdığı vasitə və vasitə idi, çünki o vaxtlar müqəddəs yazılar yox idi, indi isə bizdə müqəddəs yazılar var. Bizdə tam Müqəddəs Kitab var və bu gün bizimlə danışmaq üçün Allahdan ilham almış insanlar yoxdur. Niyə? Çünki bizim onlara ehtiyacımız yoxdur, Allahın Kəlamında bizə lazım olan şeylər var və bizdə olanlara ehtiyacımız var.
Yaxşı, bunu nəzərə alaraq, üst-üstə düşən nəsillərin bu doktrinasını araşdırmaq üçün irəliləyək. O, təfsirlə gəldi? Başqa sözlə, Müqəddəs Kitab bunu bizim üçün şərh etdi ki, biz sadəcə oxuyuruq və başa düşürük, yoxsa bu, eisegetik olaraq gələn bir şərhdir, başqa sözlə, biz orada olmaq istədiyimiz bir şeyi mətndə oxuyuruq.
Son videoda Kennet Flodin ilə başlayacağıq. O, tədris komitəsinin köməkçisidir və bu yaxınlarda çəkdiyi videoda nəsil haqqında bir şey izah etdi, ona görə də bir dəqiqəlik onu dinləyək.
“Matta 24:34 “Bütün bunlar baş verənə qədər bu nəsil heç vaxt keçib getməyəcək” Yaxşı, biz dərhal 2015-ci ilin sentyabrında JW Broadcasting nəşrində Splane Qardaşın bu nəsli və bunun nə demək olduğunu ustalıqla izah etdiyinə nəzər salırıq. O, belə gözəl bir iş gördü. Mən bunu təkrar etməyə cəhd etməyəcəyəm. Ancaq bilirsiniz ki, biz uzun illərdir ki, biz bu nəslin birinci əsrdə vəfasız yəhudiləri nəzərdə tutduğunu hiss edirdik və müasir həyata keçərkən hiss olunurdu ki, İsa şeylər sisteminin sonunun xüsusiyyətlərini görəcək pis nəsli nəzərdə tutur. . Bu, çox güman ki, ona görə idi ki, Müqəddəs Kitabda nəsil sözünün işlədilməsi çox vaxt mənfi mənada idi. Pis nəsil, əyri zinakar əyri nəsil kimi təsnifatlar var idi və ona görə də belə hesab olunurdu ki, axır gəlməmiş heç vaxt keçib getməyəcək nəsil də bugünkü pis nəsil olacaq. Lakin bu anlayış “Gözətçi Qülləsi”nin 15-ci il 2008 fevral sayında düzəliş edildi. Orada Matta 24 32 və 33-ə istinad etdi, gəlin bunu oxuyaq: Matta 24, Yadda saxlayın ki, İsa öz şagirdləri ilə danışırdı, biz 3-cü ayədə bilirik ki, sistemin sonu haqqında soruşan şagirdlər idi, ona görə də onun müraciət etdiyi şəxslər onlardır. Burada Matta 24 32 və 33-də deyilir. Orada deyilir: “İndi bu məsəli əncir ağacından öyrən. Onun gənc budaqları böyüyüb yarpaqları cücərən kimi siz (İmansızlar deyil, Onun şagirdləri) bilirsiniz ki, yay yaxınlaşır. Siz də (onun şagirdləri) bütün bunları görəndə bilin ki, O, qapının yanındadır”. – Yaxşı, o, növbəti ayənin 34-cü ayəsindəki sözləri deyərkən əsaslandırılır. O, kiminlə danışır? O, hələ də şagirdləri ilə danışırdı. Beləliklə, “Gözətçi Qülləsi” açıqladı ki, bu nəslin pislər deyil, əlaməti görən məsh olunmuşlar olub”.
Yaxşı, o, nəslin kim olduğunu müəyyənləşdirməklə başlayır. Bir çox onilliklər ərzində, həqiqətən, bütün iyirminci əsr boyu, biz nəslin İsanın gününün pis insanları olduğuna inanırdıq və inanırdıq ki, İsa hər dəfə nəsil sözünü işlətdiyinə görə, bu, həmin insanlara aiddir. Ancaq burada bir dəyişiklik var. İndi bu dəyişikliyin əsası budur ki, İsa şagirdləri ilə danışırdı və buna görə də “bu nəsil” sözünü işlətməklə, yəqin ki, onları nəzərdə tutmuşdur.
Yaxşı, əgər İsa bunu etməsəydi, bu nəslə ayrı bir qrup kimi istinad etmək istəsəydi, bunu necə fərqli ifadə edərdi? Siz də eyni fikri ifadə etsəydiniz, o, eyni şəkildə ifadə etməzdimi? O, şagirdlərinə başqası haqqında danışırdı. Bu, məntiqli görünür, amma Flodinin fikrincə, yox, yox, belə olmalıdır... onlar nəsil olmalıdırlar. Yaxşı, bu bir fərziyyədir və dərhal eisegetic düşüncə ilə başlayırıq. Biz mətndə açıq şəkildə ifadə olunmayan bir şeyi mətnə daxil edirik.
İndi maraqlısı odur ki, bu anlayış 2008-ci ildə çıxıb, hansı məqalənin çıxdığını qeyd edir və o məqaləni dəqiq xatırlayıram. Mən bunun qəribə məqalə olduğunu düşündüm, çünki öyrənmə məqaləsinin, bir saatlıq öyrənmə məqaləsinin bütün məqsədi bir məqamı vurğulamaq idi ki, məsh olunmuşlar indi pislər deyil, nəsildir və mən düşündüm: “Yaxşı? Bu hansı məqsədə xidmət edir? Məsh olunmuşlar da pislərlə eyni ömür yaşadılar. Bu, məsh olunmuşların çox yaşaması və ya az yaşaması kimi deyil. Hər şey eynidir, ona görə də istər məsh olunmuşlar, istər pis nəsil, istər yer üzündəki bütün qadınlar, istərsə də yer üzündəki bütün kişilər və ya hər hansı bir şey, fərqi yoxdur, çünki biz hamımız müasirik və hamımız əsas etibarı ilə eyni, eyni vaxtda və orta hesabla eyni uzunluqda, bəs niyə oraya qoyuldu? – Bu məqalənin məqsədini və əslində nə demək olduğunu başa düşməzdən altı il sonra idi.
İndi, əsrin əvvəlində təşkilatın üzləşdiyi problem, sona nə qədər yaxın olduğumuzu ölçmək üçün 20-ci əsrin demək olar ki, hamısından asılı olduqları nəsil artıq etibarlı deyildi. Mən sizə qısa bir tarix verəcəyəm. Biz 60-cı illərdə düşünürdük ki, nəsil başa düşəcək qədər yaşlı insanlar olacaq, bəlkə də 15 yaş və yuxarı. Bu, 1975-ci ildə bizə gözəl bir kiçik son verdi, buna görə də 1975-ci il anlayışı ilə 6,000 ilin sonu kimi çox gözəl üst-üstə düşdü. Lakin 70-ci illərdə heç nə baş vermədi, ona görə də biz yenidən qiymətləndirmə dərc etdik və nəsli saymağa başlaya biləcəyimiz yaşı aşağı saldıq. İndi, deyək ki, 10 yaşı olan hər kəs yəqin ki, başa düşəcək yaşda olacaq. Körpələr deyil, bu məntiqsiz idi, amma on yaşında, bəli, onlar kifayət qədər yaşlı olacaqlar, çünki meyarlar nə baş verdiyini anlamaq idi.
Əlbəttə ki, 80-ci illər irəlilədikcə, bu da işə yaramayacaq kimi görünürdü, ona görə də o zaman biz yeni anlayışa gəldik və indi körpələrə icazə verdik, belə ki, hətta 1914-cü ildə doğulan körpə də nəslin bir hissəsi olacaq. . Bu, bizə daha çox vaxt qazandırdı. Ancaq təbii ki, heç nə baş vermədi, biz 90-cı illərə çatdıq və nəhayət, bizə dedilər ki, Matta 24:34 nəsil 1914-cü ildən axır vaxtın nə qədər olduğunu hesablamaq üçün istifadə edilə bilməz. İndi problem ondadır ki, o ayə çox açıq şəkildə zamanı ölçmək üçün bir vasitədir. Buna görə də İsa onu şagirdlərinə verdi. Beləliklə, biz deyirik: yaxşı, yox, bu şəkildə istifadə edilə bilməz, biz əslində Rəbbimizin sözləri ilə ziddiyyət təşkil edirik.
Bununla belə, alternativ demək idi ki, biz bilirik ki, 90-cı illərin ortaları olduğuna görə deyildi və biz indi 2014-cü ildəyik, ona görə də 1914-cü ildə nə baş verdiyini anlaya biləcək qədər doğulmuş və ya yaşlı hər kəs çoxdan ölü. Deməli, tətbiqi səhv etmişik. İsanın sözləri səhv ola bilməz, ona görə də biz səhv etdik. Bunu dərk etmək əvəzinə, yeni bir şey tapmağa qərar verdik.
İndi kimsə buna etiraz edə bilər və deyə bilər ki, “Bir dəqiqə gözləyin, gün yaxınlaşdıqca işığın daha da parlaqlaşdığını bilirik, ona görə də bu, sadəcə olaraq bunun bir hissəsidir. Bu, Yehova yavaş-yavaş həqiqəti bizə açır». Yenə yaxşı, biz özümüzü Eisegesis-ə cəlb edirik? Başqa sözlə, insanın təfsirlərində. Qardaşların bunu deyəndə istinad etdikləri ayə Süleymanın məsəlləri 4:18-dir. Gəlin buna bir nəzər salaq
Orada deyilir: “Amma salehlərin yolu tam gün işığına qədər daha da parlaqlaşan parlaq işıq kimidir.” Diqqət yetirin, bir ayədir. Bu eisegesis üçün xarakterikdir. Bu, ayədə olmayan bir şeyi oxumaqdır və buna albalı yığmaq deyilir. Siz bir ayə seçirsiniz və kontekstə məhəl qoymursunuz və bu ayə hər hansı baxışı dəstəkləmək üçün istifadə olunur. Bu ayə peyğəmbərlik təfsiri haqqında heç nə demir. Odur ki, salehlərin yolu dedikdə bunun nə demək olduğunu öyrənmək üçün kontekstə nəzər salmalıyıq. Bu, peyğəmbərlik təfsiri mənasında mərifət yoludur, yoxsa başqa bir yoldur? Beləliklə, kontekstə baxaq.
Həmin fəslin 1-ci ayəsində oxuyuruq: “Pislərin yoluna girmə və pis adamların yolu ilə getmə. Qaçmayın, götürməyin; ondan üz çevir və yanından keç. Çünki onlar pis iş görməsələr, yata bilməzlər. Onlar kiminsə süqutuna səbəb olmasalar, yuxudan məhrum olurlar. Pisliyin çörəyi ilə qidalanır, zorakılığın şərabından içirlər. Amma salehlərin yolu gün işığına qədər getdikcə daha da parlaqlaşan parlaq işıq kimidir. Pislərin yolu qaranlıq kimidir. Onları büdrəyən şeyin nə olduğunu bilmirlər”.
Hmm. Bu, salehlərin Müqəddəs Kitab həqiqətini və peyğəmbərliyin təfsirini başa düşmək baxımından maariflənəcəyini göstərmək üçün istifadə olunan kitab kimi səslənirmi? Çox aydındır ki, söhbət pislərdən və onların həyat tərzindən gedir, qaranlıqda olan, onların büdrəməsinə səbəb olan, zorakılıq və başqalarına zərər verən bir kurs. Bunun əksinə olaraq, salehlərin həyat yolu işıqlı, daha parlaq və parlaq gələcəyə aparan bir həyat tərzidir. Burada Müqəddəs Kitabın təfsiri deyil, həyat kursu nəzərdə tutulur.
Yenə eisegesis bizi problemə salır. Biz hərəkət tərzini əsaslandırmaq üçün uyğun olmayan bir Müqəddəs Kitab ayəsindən istifadə etməyə çalışırıq. Bizim vəziyyətimizdə davam edən uğursuz peyğəmbərlik şərhləri.
Yaxşı, indi burada; biz dəfələrlə bu nəslin bu gün bizə aid olduğu düzgün tərifini tapa bilməmişik. Hətta sual verə bilərik ki, bu gün bizə aiddirmi? Lakin bu suallar yaranmır, çünki bu doktrinanın davam etdirilməsinə ehtiyac var. Niyə? Çünki bütün ömrümüz boyu biz çəngəllərdə saxlanılmışıq. Biz həmişə ən çox 5-7 il uzaqdayıq. Bu yaxınlarda qurultayda bizə dedilər ki, axır yaxındır və Splane qardaş bu videoda da eyni şeyi deyəcək. Nə qədər yaxın olduğunu ölçmək üçün bir yolumuz olmasa və nəsil bütün 20-ci əsrdə bu məqsədə xidmət etdi, amma sonra olmadı. İndi biz həmin ayənin yenidən tətbiq edilməsi üçün başqa yol tapmalıyıq.
Qardaş Splane nə edir? O, nəsli uzatmağın bir yolunu tapmalıdır, ona görə də bizdən soruşur ki, nəsli müəyyən etmək üçün hansı ayədən istifadə edəcəyik. Gəlin onun dediklərinə qulaq asaq:
“Ancaq əlbəttə ki, nəsil nə olduğunu bilməliyik? və İsa hansı xüsusi nəsil haqqında danışırdı? İndi kimsə səndən nəslin nə olduğunu, hansı ayə olduğunu izah edən ayəsi müəyyənləşdirməyi istəsəydi, ona müraciət edərdin? Mən sizə bir an verirəm. Bunu düşün. Mənim seçimim Çıxış 1-ci fəsil və 6-cı ayədir. Gəlin bunu oxuyaq. Çıxış kitabının 1-ci fəsli və 6-cı ayədə deyilir: “Yusif, bütün qardaşları və bütün o nəsil öldü”».
Hmm yaxşı ki, var. O deyir ki, siz hansı Müqəddəs Yazıdan istifadə edərdiniz? Mən sizə bu barədə düşünmək üçün bir dəqiqə vaxt verəcəyəm, o deyir və o, hansı Müqəddəs Yazılardan istifadə edir? Deyərdim ki, bəs biz niyə yunan kitablarına girmirik? İsa nəsildən danışır. Nə üçün mütləq onun sözlərinə getmirik? Yunan ayələrinin bir yerində o, nəsil sözünü onun nə haqqında danışdığını anlamağımıza kömək edəcək şəkildə istifadə edir.
Qardaş Splane bunun ən yaxşı yol olduğunu düşünmür. Onun fikrincə, ən yaxşı kitab həmin tarixdən 1500 il əvvəl yazılmışdır. Bu, həmin tarixdən 2,000 il əvvəl baş vermiş bir hadisəni əhatə edir. Tamam kifayət qədər ədalətli. Gəlin həmin Müqəddəs Yazıya nəzər salaq (Çıxış 1:6). Orada bir nəslin hal-hazırda anladığımızdan başqa bir şeyə işarə edən bir şey görürsünüzmü? Bu ayədə hər hansı tərif varmı?
Müqəddəs Kitabın nəsil haqqında dediklərinə baxsaq, ingilis dilində istifadə etdiyimiz kimi, yunan dilinə daxil olan və sözün müxtəlif hallarda necə istifadə olunduğunu bizim üçün müəyyən edən bir lüğətdən istifadə etdiyimiz kimi Müqəddəs Kitab lüğətindən də istifadə etməliyik. Biz Thayerin Yunan leksikonundan başlaya bilərik, baxmayaraq ki, istəsəniz başqa leksikondan istifadə edə bilərsiniz; bir neçə var və biz dörd tərif tapacağıq və onları axtarmaq üçün vaxt ayırmaq istəsək, bunların hamısı Müqəddəs Yazılar tərəfindən dəstəklənir. Amma əslində buna ehtiyacımız yoxdur, çünki üçüncüsü əslində Qardaş Splanenin razılaşdığıdır, çox yaxında görəcəyik:
"Eyni zamanda yaşayan bütün insan və ya insanlar: müasirlər qrupu."
Yaxşı, indi gəlin onun bu ayəni bizim üçün necə izah etdiyinə qulaq asaq.
“Yusifin ailəsi haqqında nə bilirik? Biz bilirik ki, Yusifin on bir qardaşı var idi. Onlardan on qardaşı Yusifdən böyük idi. Onlardan biri, Binyamin daha gənc idi və biz bilirik ki, Yusifin ən azı iki qardaşı əslində Yusifdən daha çox yaşayıb, çünki Müqəddəs Kitabda deyilir ki, ölüm yatağında qardaşlarını yanına çağırıb, cəmlə. Bəs indi Yusif və qardaşlarının ortaq cəhəti nə idi? Onların hamısı müasir idi. Hamısı eyni vaxtda yaşayıblar, eyni nəslin parçası olublar”.
Yaxşı, sizdə var. Özü deyir: eyni zamanda yaşayan insanlar, bir qrup müasirlər. İndi o soruşur: «Yusiflə bütün qardaşlarının ortaq cəhəti nə idi?» Bəli, bu, albalı toplama məsələsinə qayıtdığımız yerdir. O, bir misra seçdi və başqa heç nəyə baxmır və başqa heç nəyə baxmağımızı istəmir. Amma biz bunu edəcəyik. Biz konteksti oxuyacağıq ki, sadəcə altıncı ayə əvəzinə birinci beytdən oxuyaq.
“İndi Yaqubla birlikdə Misirə gələn İsrail oğullarının hər biri öz ailəsi ilə gələnlərin adları bunlardır: Ruben, Şimeon, Levi və Yəhuda, İssakar, Zebulun və Binyamin, Dan və Naftali, Qad və Aşer. Yaqubdan doğulanların hamısı 70 nəfər idi, lakin Yusif artıq Misirdə idi. Nəhayət, Yusif, bütün qardaşları və bütün o nəsil öldü”.
Beləliklə, Splane qardaş deyir ki, bu, eyni zamanda yaşayan bir qrup insandır, bir qrup müasirdir. Niyə müasir idilər? Çünki onların hamısı eyni vaxtda Misirə gəlmişdilər. Yəni hansı nəsildir? Misirə eyni vaxtda gələn nəsil. Amma o, buna belə baxmır. İndi onun bunu necə tətbiq etdiyinə qulaq asaq.
“İndi tutaq ki, Yusifin anadan olmasına on dəqiqə qalmış bir adam öldü. O, Yusifin nəslinin bir hissəsi olardımı? Xeyr. Çünki o, heç vaxt Yusiflə eyni vaxtda yaşamamışdı, o, Yusifin müasiri deyildi. Tutaq ki, Yusifin ölümündən on dəqiqə sonra dünyaya gələn kiçik bir körpə var idi. Körpə Yusifin nəslinin bir hissəsi olardımı? Yenə yox, çünki körpə Yusiflə eyni vaxtda yaşamazdı. Kişi və körpənin Yusifin nəslinin bir hissəsi olması üçün onlar Yusifin sağlığında ən azı bir müddət yaşamalı idilər”.
tamam. Beləliklə, Yusifdən on dəqiqə sonra dünyaya gələn körpə onun nəslindən deyildi, çünki müasirləri olmadılar, həyatları üst-üstə düşmədi. Yusifin anadan olmasına on dəqiqə qalmış ölən adam da müasir deyil, çünki yenə də həyatları üst-üstə düşmürdü. Yusif 110 il yaşadı. Əgər o adam, gəlin ona Larri deyək, əgər Larri... Cozef doğulandan on dəqiqə sonra ölsəydi, Larri müasir olardı. Qardaş Sleynə görə o, Cozef nəslinin bir hissəsi olardı. Körpə varsa, onu Samanta deyək; əgər Samanta Yusifin ölümündən on dəqiqə əvvəl doğulsaydı, o da onun nəslinin bir hissəsi olardı. Tutaq ki, Samanta Cozeflə 110 il yaşayıb, deməli, indi sizin Larri, Cozef və Samantanın hamısı 110 il yaşayır, sizin 330 il uzun bir nəsil var. Bunun mənası varmı? Müqəddəs Kitabın keçməyə çalışdığı budurmu? Ancaq burada daha maraqlı bir şey var. Bu, iki dəfə ifadə etdiyi bu videoda Splanenin öz tərifinə ziddir. Bundan dərhal sonra yenə deyir, gəlin bunu dinləyək.
“Beləliklə, indi biz bir nəslə sahib olmağın nə demək olduğunu, nəsli nəyin təşkil etdiyini kəşf etdik. Bu bir qrup müasirdir. Bu, eyni vaxtda yaşamış insanlar qrupudur”.
Və orada, məlhəmdə milçək var. Qardaş Splane yeni tərif yarada bilmir. Nəsillər üçün tərif min illər boyu mövcuddur, bu, Müqəddəs Kitabda yaxşı qurulmuşdur. Bu, dünyəvi ədəbiyyatda yaxşı qurulmuşdur. Bununla belə, onun yeni tərifə ehtiyacı var, ona görə də o, yeni tərifini indiki ilə uyğunlaşdırmağa çalışır, ümid edir ki, fərqinə varmayacağıq. Bu, bir növ şifahi hokus-pokusdur.
Baxırsan ki, o, deyir ki, nəsil eyni zamanda yaşayan bir qrup insandır, müasirlər. Sonra o, bunun necə işlədiyini izah edir və biz bunu Larri Cozef və Samanta nümunəmizlə təsvir etdik. Onlar müasirdirlər? Larri, Cozef və Samanta eyni vaxtda yaşayan bir qrup insandırmı? Uzaqdan deyil. Larri və Samanta arasında bir əsrlik fərq var. Yüz ildən çox. Onların eyni zamanda yaşayan bir qrup insan olduğunu demək olmaz.
Onun bizim gözdən qaçırmamızı istədiyi şey odur ki, bir qrup… bir fərdlə eyni vaxtda yaşamış bir qrup insan, Yusif, eyni zamanda yaşayan bir qrup insanla eyni şeydir. O istəyir ki, bu iki ideya sinonimdir, yox. Amma təəssüf ki, bacı-qardaşlarımızın çoxu çox da dərindən düşünmürlər, sadəcə olaraq onlara deyilənləri həvəslə qəbul edirlər.
Yaxşı, tutaq ki, onlar bunu qəbul etdilər, indi bizim nəyimiz var? Başqa problemimiz var. Qardaş Splane əvvəlki izahat uğursuz olduqda yaranan problemi həll etmək üçün nəslin uzunluğunu uzatmaq istəyirdi. 20-ci əsrdə biz yalnız başlanğıc nöqtəsini hərəkət etdirərək nəslin nə qədər uzun olduğunu yenidən müəyyənləşdirməyə davam etdik, qapı dirəklərini hərəkət etdirməyə davam etdik, lakin sonda vaxtımız bitdi. Əsrin sonuna qədər biz onu daha da uzada bilmədik, bütün ideyadan əl çəkməli olduq. Problem ondadır ki, onların hamımızı narahat etməsi və bu aktuallığı hiss etməsi üçün nəsil lazımdır.
Yaxşı, nəsli yenidən müəyyənləşdirin, uzadın və indi yenə də 1914-cü ili və Armageddonu eyni nəslə daxil edə bilərsiniz. Yaxşı, problem indi çox uzundur. Tutaq ki, siz Qardaş Franzı müasir Cozef əvəzedicisi kimi qəbul edirsiniz, bu, Splane Qardaşın bu videonun sonrakı hissəsində etdiyi kimidir. Franz 1893-cü ildə anadan olub və 1992-ci ildə 99 yaşında vəfat edib. Deməli, Splanenin tərifinə görə, Franzın ölümündən on dəqiqə əvvəl doğulmuş birisi Frans nəslindəndir, üst-üstə düşən nəsildəndir.
O adam daha 99 il yaşasaydı, indi biz bu əsrin sonlarına yaxınlaşırıq, 2091-ci il olacaqdı. Şimali Amerikada bir qadının orta ömrünü səksən beş yaşasalar belə, siz hələ də 2070-ci illərin sonu 2080-ci illərin əvvəllərinə baxırsınız. Bu yoldan altmış ildir, bu bir ömürdür, narahat olmaq üçün heç bir şey yoxdur. Bizim çox vaxtımız var. Onların istədiyi də bu deyil.
Beləliklə, bu problemi həll edən nəsli yaradaraq, özünə ikinci bir problem yaratdı. Çox uzundur. Onu qısaltmalıdır, bunu necə edir? Bəli, onun necə davrandığı çox maraqlıdır və biz bunu növbəti videoda görəcəyik.
“İndi məsələ budur ki, 1914-cü ildə işarənin bu müxtəlif tərəflərini görən və görünməz bir şeyin baş verdiyinə dair düzgün nəticəyə gələn yeganə insanlar idi. Yalnız məsh olunmuşlar, yəni “bu nəsil” əlaməti görən və əlamət haqqında düzgün nəticə çıxarmaq üçün ruhani müdrikliyə malik olan məsh olunmuşlardan ibarətdir”.
Yaxşı, belə ki, kiçik bir hissə nəslin qısaldılması texnikasını göstərir. Əvvəlcə onun kim olduğunu yenidən müəyyənləşdirirsiniz. İndi biz bunu əvvəllər bu videoda əhatə etdik, ancaq vurğulamaq üçün bunun toxumları yeddi il əvvəl səpildi. Bu yeni tərif ortaya çıxmazdan xeyli əvvəl, 2008-ci ildə həmin məqalədə bunun toxumlarını səpdilər. Yalnız məsh olunmuşlardan ibarət nəsil yaratmaq, o zamanlar heç bir məna kəsb etmirdi, heç bir fərqi yox idi. İndi böyük fərq edir, çünki indi o bunu edə bilər.
“Nəsli düz saxlamaq üçün asan bir yol istərdinizmi? Qardaş Fred W. Franzın vəziyyətini nəzərdən keçirmək asan bir yoldur. İndi onun qrafikdə FWF olduğunu görəcəksiniz. İndi Frans qardaş 1893-cü ildə anadan olmamışdan əvvəl dediyimiz kimi, 1913-cü ilin noyabrında vəftiz olundu, buna görə də 1914-cü ildə Rəbbin məsh olunmuşlarından biri kimi işarəni gördü və işarənin nə demək olduğunu başa düşdü. İndi qardaş Franz uzun ömür yaşadı. O, yer üzünü 1992-ci ildə doxsan doqquz yaşında bitirdi. Bu nəslin bir hissəsi olmaq üçün kimsə 1992-ci ildən əvvəl məsh edilməli idi, çünki o, birinci qrupdan bəzilərinin müasiri olmalı idi».
Yaxşı, o, artıq ömürləri üst-üstə düşür, indi üst-üstə düşən məsh edir. İnsan 40 yaşında ola bilər və Franz kimi başqasının həyatını 40 il üst-üstə sala bilərdi, lakin 1993-cü ildə məsh edilibsə, ömrü Franzla 40 il üst-üstə düşsə də, nəslin bir hissəsi deyil. Beləliklə, nəsil sözünü yenidən təyin edərək, Qardaş Splane bu tərifi yenidən müəyyənləşdirdi və birinci tərifin heç bir müqəddəs kitaba əsası olmasa da, ikincisi hətta kitaba uyğun gəlmir. Ən azı ilk dəfə Çıxış 1:6 ilə cəhd etdi, lakin bu fikri dəstəkləmək üçün istifadə olunan heç bir ayə yoxdur.
İndi cəmiyyətin buna necə göz yumması maraqlıdır. Flodin qardaşın söhbətinə qayıdaq.
“Gözətçi qülləsinin 15-cu il 2010 aprel sayında İsa haqqında deyirdi: “O, yəqin ki, 1914-cü ildə əlamət aydınlaşmağa başlayanda məsh etdiyi məsh olunmuşların həyatı ilə başlanğıcı görəcək digər məsh olunmuşların həyatı ilə üst-üstə düşəcəyini nəzərdə tuturdu. Böyük müsibətdən.' və daha sonra, 15-cü il yanvarın 2014-də Splane Qardaşın bizimlə paylaşdığı bu daha dəqiq təsvir bizim üçün ətraflı təsvir olundu. Məsh olunmuşların ikinci qrupu üst-üstə düşəcəkdi, onlar 1914-cü ildən bəri birinci qrupla müasir idilər».
Deməli, İsa bunu nəzərdə tuturdu. İndi nəşrlərdə “açıq-aşkar” sözünü oxuduğunuzda və bu, son 70 il ərzində onları oxuyan birindən gəlir, bu, “Bu, fərziyyədir” üçün kod sözdür. Aydındır ki, dəlillərə söykənir, amma heç bir dəlil yoxdur. Sadəcə gördük ki, heç bir sübut yoxdur. Deməli, bunun əsl mənası 'biz burada spekulyasiya edirik' və bu halda olduqca vəhşicəsinə.
Buna görə də bunu perspektivə qoyun. Budur, İsa şagirdləri ilə danışır və o deyir ki, bu nəsil heç vaxt keçməyəcək. İndi o, elə həmin gün “bu nəsil”dən istifadə etdi. O, “bütün bunlar bu nəslin başına gələcək” haqqında danışırdı. Eyni sözlər. O, Yerusəlimin dağıdılmasından və pis nəsildən danışırdı: “Bütün bunlar bu nəslin başına gələcək”. O, həmin gün məbəddən çıxarkən dedi. Onlar dedilər: “Ya Rəbb, gözəl binalara bax!” O dedi: “Sənə deyirəm ki, bütün bunlar məhv olacaq, daşın üstündə bir daş qalmayacaq”. Yenə eyni ifadəni işlətdiyinə görə də həmin gün ondan “bütün bunlar nə vaxt olacaq?” deyə soruşduqda, peyğəmbərlik haqqında onun hüzurunun əlaməti mənasında soruşmurlar, çünki bunu hələ eşitməmişdilər. Soruşdular ki, indi nə dedi, bütün bunlar məhv olacaq və bütün bunlar nə vaxt məhv olacaq, soruşduqları şey budur. Beləliklə, o, “Bu nəsil” deyəndə “Gözətçi Qülləsi”nin dediyi kimi düşünməyəcəklər: “Oh, o, bizi nəzərdə tutur, amma təkcə bizə deyil, bizdən sonra yaşayacaq insanlara. Onlar bu nəslin bir hissəsidirlər, çünki onlar bizim ömürlərimizi üst-üstə düşürlər, amma gözləyin, bizim ömürlərimizlə tam olaraq üst-üstə düşmür, məsh etməyimizlə üst-üstə düşürlər.
Amma bir dəqiqə gözləyin, məsh etmək nədir? Çünki o, hələ məsh etməkdən danışmayıb. Biz məsh ediləcəyimizi bilmirik, o, Müqəddəs Ruhdan bəhs etməyib, deməli...?” Çox tez necə gülməli olduğunu görürsən? Yenə də onlar bizi bütün bunlara göz yummağı və bunu əsl təlim kimi kor-koranə qəbul etməyimizi istəyəcəklər.
Yaxşı, Flodinə bir daha baxaq ki, onun sonrakı hara getdiyini görək.
“İndi xatırlayıram ki, bizim hazırkı anlayışımız ilk dəfə ortaya çıxanda, bəziləri tez fərziyyə edirdilər. Yaxşı deyiblər ki, 40-cı ildə 1990-a yaxın adam məsh olunubsa, necə olacaq? O, bu nəslin ikinci qrupunun bir hissəsi olacaqdı. Nəzəri cəhətdən o, 80-ci illərini yaşaya bilərdi. Bu, köhnə sistemin 2040-cı ilə qədər davam edəcəyi anlamına gəlirmi? Doğrudan da, bu, spekulyativ idi və İsa, xatırlayın ki, o, son zaman üçün bir düstur tapmağa çalışmamalı olduğumuzu söylədi. Matta 24:36-da, cəmi iki ayə sonra, iki ayə sonra. O dedi: "Həmin günün bir saatını heç kim bilmir" Və hətta fərziyyə ehtimal olsa belə, bu kateqoriyada çox az adam olardı. Və bu vacib məqamı nəzərdən keçirin. İsa peyğəmbərliyində axır vaxtda sağ qalanların hamısının qoca, köhnəlmiş və ölümə yaxın olacağını göstərən heç nə yoxdur. Yaşla bağlı heç bir istinad yoxdur”.
Oh mənim…. Bu, həqiqətən olduqca heyrətamizdir. Bizə sonun nə vaxt olacağı ilə bağlı fərziyyələrə getməməyimizi söyləyir. O, hətta deyir ki, İsa bizə düsturun olmasın dedi və sonra bizə düsturu verir. Növbəti cümlədə o deyir: “Əlbəttə ki, indi nəslin ikinci yarısını səciyyələndirən Rəhbərlik Şurası” (Oh, bəli, indi nəsillərə bölünmə var,) “Rəhbərlik Şurası qocalmayacaq və köhnəlməyəcək və son gələndə ölümə yaxındır”. Yaxşı, biz Rəhbərlik Şurasının neçə yaşında olduğunu bilirik, onların yaşları göstərilir. Beləliklə, bir az hesablama aparmaq çox asandır və əgər onlar köhnə və köhnəlməyəcəklərsə, bu, yolun o qədər aşağısında ola bilməz və buna görə də son çox yaxın olmalıdır. Oh, amma bu fərziyyədir və bizim bir düsturumuz yoxdur. (Ah)
Sual budur ki, İsa nə demək istəyirdi? Hər şey yaxşıdır və bizim üçün “Bu, nəhayətdir” demək yaxşıdır. Ancaq bunun nə demək olduğunu izah etmək bizim üçün tamam başqa şeydir. Çünki biz sadəcə olaraq köhnə doktrinanı yıxmaq istəmirik, biz yeni bir şey, dəyərli bir şeylə qurmaq istəyirik ki, onu inkişaf etdirək və bunun üçün ən yaxşı yol Allahın Kəlamına getməkdir, çünki bundan yaxşı yol yoxdur. bizim üçün Allahın Kəlamını öyrənməkdənsə tərbiyə olunmalı və ya imanla inkişaf etməliyik, lakin biz onu mətnə tətbiq etməyə çalışacağımız fikirlərlə, eisegetically öyrənməyə hazırlaşmayacağıq. Biz bunu təfsirlə öyrənəcəyik, Müqəddəs Kitabın bizimlə danışmasına icazə verəcəyik. Onun bizim üçün şərh etməsinə icazə verəcəyik.
Bu o deməkdir ki, biz müzakirəyə ön mühakimələrdən azad, qərəzsiz, yerləşdirilmiş ideyalardan azad, aydın bir ağılla girməliyik və həqiqət bizi hara aparsa da, getmədiyimiz yerə aparsa belə, onun arxasınca getməyə hazır olmalıyıq. mütləq getmək istəyir. Başqa sözlə, bizi hara aparırsa aparsın, həqiqəti istəməliyik və növbəti videomuzda bunu edəcəyik. Biz Matta 24:34 ayəsinə təfsirlə baxacağıq və cavabın tam mənada olduğunu və bizi müsbət yerə apardığını görəcəksiniz. Hələlik, dinlədiyiniz üçün təşəkkür edirik. Mənim adım Erik Uilsondur. Tezliklə görüşərik.
