[bu posta Alex Rover töhfə verdi]

Tanrının seçilmiş bir övladı kimi seçilməyimi, oğlu olaraq qəbul etdiyi və xristian olmağa çağırdığımı ilk dəfə anladığım ilk suallardan biri bu idi: “niyə mən”? Yusifin seçildiyi hekayə üzərində düşünmək, seçkilərimizi başqaları üzərində qələbə kimi görmək tələsindən qaçmağa kömək edə bilər. Seçki başqalarına xidmət etmək çağırışıdır və eyni zamanda fərd üçün bir xeyirdir.
Bir Atanın xeyir-duası əhəmiyyətli bir mirasdır. Məzmur 37: 11 və Matthew 5: 5'a görə, həlimlər üçün belə bir miras var. İshaqın, Yaqubun və Yusifin şəxsi keyfiyyətlərinin onların çağırışında mühüm rol oynamış olduğunu təsəvvür edə bilmirəm. Bu ölçüdə həqiqət varsa, o zaman seçilməyən başqalarına qarşı bir şən zəfər üçün bir icazə yoxdur. Axı, seçilməyən başqaları olmadıqda, seçki mənasızdır. [1]
Yusif əslində iki dəfə, bir dəfə atası Yaqub və bir dəfə səmavi Atası tərəfindən seçildi, bunu iki erkən yuxusu sübut etdi. Bəşəriyyətin seçimləri çox vaxt səthi olduğundan ən vacib olan bu seçki. Rachel Yaqubun həqiqi sevgisi idi və övladları onun ən sevimlisi idi, bu səbəbdən Yusif əvvəlcə səthi səbəblərdən göründüyü üçün Yaqub tərəfindən bəyənildi - gənc Yusifin şəxsiyyətinə heç vaxt fikir verməyin. [2] Allahla belə deyil. 1 Şamuel 13: 14-də Tanrının Davudu insan görünüşündən sonra deyil, “öz ürəyi ilə” seçdiyini oxuduq.
Yusiflə əlaqədar olaraq, Tanrının təcrübəsiz bir gənc obrazı olan insanları, bəlkə də qardaşları haqqında pis xəbərlərini Atasına çatdıran bəlkə də insanları necə seçəcəyini necə anlayırıq? (Yaradılış 37: 2) Tanrının təsdiqi ilə Yusifin adam olacağını bilir. Tanrının ürəyindən sonra insan olmaq üçün formalaşan bu Yusifdir. [3] Tanrı belə seçir, Şaul və Musanın dəyişmələrini düşünün. Bu cür çevrilmənin "dar yolu" davamlı çətinliklərdən biridir (Matta 7: 13,14), buna görə həlimlik tələb olunur.
Nəticə olaraq, Məsihi qəbul etməyə və Səmavi Atamızın seçilmiş övladları sırasına qoşulmağa çağrıldığımızda, “niyə mənəm” sualı formalaşmaq istəyi xaricində içimizdə ən yüksək keyfiyyətləri axtarmağımızı tələb etmir. vallah Özümüzü qardaşlarımızdan ucaltmaq üçün heç bir səbəb yoxdur.
Yusifin köləlik və həbsxanadakı dözümlülük hekayəsi Tanrının bizi necə seçib dəyişdirdiyini göstərir. Tanrı bizi zamanın şəfəqindən əvvəl seçmiş ola bilər, lakin onun islahını yaşamayanadək seçdiyimizə əmin ola bilmərik. (İbranilərə 12: 6) Bu cür düzəlişə həlimliklə cavab verməyimiz çox vacibdir və qəlbimizdə gizli bir dini zəfər çalmağı mümkünsüz edir.
Yeşaya 64: 6-dakı sözlər yadıma düşür: “İndi ya Rəbb, sən bizim atamızsan, biz də gilik; sən də sənsən və hamımız sənin əllərinin əsərləriyik”. (DR) Bu, Yusifin hekayəsindəki seçmə konsepsiyasını o qədər gözəl təsvir edir. Seçilənlər Tanrıya onları “Allahın öz ürəyi” ndən sonra insanlar, həqiqətən də əllərinin əsəri kimi formalaşdırmağa imkan verir.


[1] Adəmin xeyir-dua verəcək saysız-hesabsız övladlarına nisbətdə, digərlərinə xeyir-dua vermək üçün məhsulun ilk meyvəsi olaraq təklif olunan məhdud bir məbləğ deyilir. İlk meyvələr Ataya təqdim olunur ki, daha çoxları xeyir-dua alsın. Hər kəs ilk meyvə ola bilməz, yoxsa onların vasitəsilə xeyir-dua verəcək heç kim qalmaz.
Ancaq açıqca bildirək ki, yalnız kiçik bir qrupun çağırıldığı görüşü təbliğ etmirik. Çox həqiqətən çağırılır. (Matta 22: 14) Bu çağırışa necə cavab verdiyimiz və buna görə necə yaşadığımız seçilmiş son möhürümüzə tamamilə təsir edir. Dar bir yoldur, amma ümidsiz bir yol deyil.
[2] Şübhəsiz Yaqub Rəhiləni xarici görünüşündən daha çox sevirdi. Xarici görünüşə əsaslanan sevgi uzun sürməzdi və keyfiyyətləri onu "öz ürəyinə uyğun bir qadın" etdi. Müqəddəs Yazılar Yusifin Yaqubun ən sevimli oğlu olduğu üçün şübhə etmir, çünki Rəhilənin ilk oğlu idi. Yalnız bir səbəbə nəzər salaq: Yusifin atası tərəfindən öldüyünü düşündükdən sonra Yəhuda Rəhilənin tək övladı olan Binyamin haqqında danışdı:

Genesis 44: 19 Ağam nökərlərindən soruşdu: 'Atanız və ya qardaşınız var?' 20 Cavab verdik: 'Yaşlı bir atamız var və onun qoca yaşında anadan olan bir kiçik oğlu var. Qardaşı öldü və anasının övladlarından yalnız biridir və atası onu sevir."

Bu, bizə Yusifin ən sevimli oğul seçilməsinə dair bir az fikir verir. Əslində Yaqub Rəhilənin qalan bu yeganə oğlunu o qədər çox sevirdi ki, hətta Yəhuda Binyaminin həyatının Atası üçün özündən daha çox dəyərli olduğunu düşünürdü. Fədakar Yəhudanın şəxsiyyətini yaxalamaq üçün Yaqubun qərarının əsas hərəkətverici amil olduğunu düşünərək Bünyamin hansı bir şəxsiyyətə sahib olmalıdır?
[3] Bu, xatirə şam yeməyində iştirak etmək istəyən gənclər üçün əminlik yaradır. Özümüzü ləyaqətsiz hiss etsək də, çağırışımız yalnız səmavi Atamız arasındadır. Gənc Yusiflə əlaqəli hadisə, İlahi Providence tərəfindən bəlkə də yeni insanda hələ yaxşılaşdırılmamış olanların da hələ çağırıla biləcəyi fikrini gücləndirir, çünki Tanrı bizi saflaşdırma prosesi ilə uyğunlaşdırır.

21
0
Düşüncələrinizi çox istərdim, şərh edin.x
()
x