[Ws3 / 16 səh. May 3-2 üçün 8]

"Sizdən bir qala qurmaq istəyən əvvəlcə oturub hesablamır
başa çatdırmaq üçün yetərli olub olmadığını görmək xərcləri? ”-Luke 14: 28

Başlıqda “gənclər” Yehovanın Şahidlərinin nəşrlərinin uşaq və ya erkən yaşda olanlar əvəzinə istifadə etməyi üstün tutduqları ifadələrdir. Başlıq dəqiq olaraq “Uşaqlar, vəftiz olmağa hazırsınızmı?” Deyilə bilər. Gecin sonunda Rəhbərlik Şurası Yehovanın Şahidlərinin uşaqlarının vəftiz edilməli olduğu fikrini irəli sürdü.

Bu məqalənin mövzusuna başlamazdan əvvəl Müqəddəs Kitabın vəftiz haqqında bizə öyrətdiklərini nəzərdən keçirməyimiz yaxşıdır. İbrani Yazılarında heç bir şey yoxdur. Vəftiz İsrailin ibadət sisteminin bir hissəsi deyildi. Bu, yalnız Xristian Müqəddəs Yazılarda tələb kimi təqdim edilmişdir.

İsadan əvvəl Vəftizçi Yəhya vəftiz etdi. Lakin vəftizi Məsihə yol açmaq idi və yalnız günahdan tövbə etmənin simvolu idi. (Ac 13: 24)

İsa bunu dəyişdirdi, Ata, Oğul və Müqəddəs Ruh adına vəftiz etdi. (Mt 28: 19) Bunun John'dan fərqi, müqəddəs ruhda vəftiz edilməsidir. (Ac 1: 5; Ac 2: 38-42)

Müqəddəs Kitabın heç bir yerində vəftizin uzun bir təlim müddətindən sonra və seçmə anket şəklində bir test keçdikdən sonra verilən bir növ məzuniyyət mərasimi olaraq görmürük. Yalnız Məsihə inanmaq və onu qəbul etmək tələb olunurdu. (Ac 8: 12-13; Ac 8: 34-39; Ac 9: 17-19; Ac 10: 44-48; Ac 16: 27-34)

Məsihə vəftiz olmaq, aldığı mükafatı almaq üçün ömrünə qədər həyat tərzini izləməyi əhatə edir. (Ro 6: 3, 4; 1Co 12: 13; Ga 3: 26-29; Eph 4: 4-6)

Vəftiz tövbədən sonra gəlir, lakin özümüzə və Allaha bütün günahlardan imtina etdiyimizi sübut edərkən keçmək üçün bir müddət tələb olunmur. Əslində özümüzü günahdan azad edə bilməyəcəyimizi nəzərə alaraq edilir. Daha doğrusu, Allahın günahlarımızı bağışlamasının əsasına sahib olması üçün zəruri bir addım olaraq görülür. (1Pe 3: 20-21)

Müqəddəs Yazılarda vəftiz üçün əsas şərt kimi Allaha nəzir və ya vəd vermək barədə heç bir şey deyilmir, vəftiz də xüsusi bir vədin verildiyi açıq bir simvol olaraq təqdim edilmir.

İzini yaxından izlədiyimiz İsa vəftiz olundu və “təxminən otuz yaşında” xidmətinə başladı. (1 Pe 2: 21; Luke 3: 23.) Kornelius məsələsində, “mesajı eşidənlər” və Makedoniyada həbsxananın “bütün ailəsi” kimi vəftiz olunarkən, heç bir uşağın vəftiz olunduğu xüsusi göstərilməyib. (Həvarilərin işləri 10:44, 48; 16: 33.)

Müqəddəs Kitabın xristianlara vəftiz haqqında öyrətdiyi bir sözlə. Yehovanın Şahidləri Təşkilatının bizə və uşaqlarımızın vəftiz üçün tələb olunduğuna inandıqlarını araşdırarkən bütün bunları nəzərə alaq.

1 paraqrafı

Məqalə, Christopher adlı 12 yaşındakı bir uşağın real həyat nümunəsi ilə açılır və sona çatır. Yehovanın Şahidləri Təşkilatına xidmətdə qazandığı uğur digər uşaqları da buna təşviq etmək üçün istifadə olunur.

2 paraqrafı

«Allahın Kəlamı göstərir ki həsr və vəftiz addımları məsihçilərin Yehovanın xeyir-dualarına, eyni zamanda Şeytanın müqavimətinə düçar olacağı bir həyat başlanğıcıdır. (Prov. 10: 22; 1 Heyvan 5: 8) ”- Par. 2

“İthaf və” sözlərini götürsəniz, cümlə doğrudur. Məqalə müəllifi, oxucunun sübut gətirmədən özünə həsr olunması üçün Müqəddəs Yazıların əsası olduğunu qəbul etməsini gözləyir. İsa dediyi kimi, "oxucu zəkadan istifadə etsin." (Mt 24: 15)

Paraqraf bizi oxumağa istiqamətləndirir Luke 14: 27-30, çünki şagirdlik xərcini, yəni vəftiz saymalıyıq. Lakin Məsihin işgəncə dirəyini daşımaq Müqəddəs Ruhla vəftiz olunanlar üçün tələb olunan bir şeydir. JW doktrinasında deyilir ki, Digər Qoyunlar müqəddəs ruhla vəftiz olunmur, çünki bu onların məsh olunduqları deməkdir. Bəs bu kitab niyə digər Qoyunlar arasında fədakarlıq fikrini dəstəkləmədiyi üçün istifadə olunur?

3 paraqrafı

«Yehovanın Şahidi olaraq vəftiz olunmaq böyük bir şərəfdir». 3

Bu bənd sitat gətirir Metyu 28: 19-20 sübut kimi, lakin bu kitab Ata, Oğul və Müqəddəs Ruh adına vəftiz olmasından bəhs edir. Yehovanın Şahidləri kimi vəftiz olmaq barədə heç nə deyilmir. Yenə də Rəhbərlik Şurası bu tələbi hələ 1980-ci illərdə əlavə etdi və vəftiz olanlardan Yehovanın Şahidləri Təşkilatı adına bunu etmələrini tələb etdi. Buna bir imtiyaz kimi baxılır. Müqəddəs Kitab heç vaxt vəftiz olmağı imtiyaz olaraq deyil, tələb kimi təqdim edir.

Əlbətdə ki, vəftiz pioner kimi xidmət etmək və hətta mikrofonu ötürmək kimi yığıncaqdakı “imtiyazlara” yol açır. Bu cür imtiyazlar, at kimi yenilərini, sözlə desək, vəftiz suyuna aparan bir yerkökü rolunu oynayır.

4 paraqrafı

«... vəftiz - yetkinlik yaşına çatmış və Yehovaya həsr olunmuş bir gənc üçün vacib və uyğun bir addımdır.Prov. 20: 7".

Bu olduqca açıqlama, elə deyilmi? Və sübut olaraq təklif edirlər Süleymanın Məsəlləri 20: 7 deyən:

«Saleh insan nöqsansızlığı ilə yaşayır. Onun ardınca gələn uşaqları xoşbəxtdir! ”(Pr 20: 7)

Mənə bu mətnin məqalədə göstərilən nöqtəni necə dəstəklədiyini izah edə bilsəniz, xahiş edirəm bu arayışın aktuallığı barədə təəccübləndiyim üçün onu mənimlə bölüşün. İsa Məsihin nümunəsini və JW-lər üçün vəftizin geri dönməz olduğunu və camaat məhkəmə aparatı qarşısında hesabatlılıq demək olduğunu nəzərə alsaq, vəftizin yetkinlik yaşına çatmayanlar üçün ümumiyyətlə uyğun olub olmadığı ədalətli bir sualdır.

İfa ilə səhv nədir?

Bu mərhələdə deyirsinizsə: “Bəs Yehovaya həsr olunma probleminiz nədir? Xristianların həyatlarını Allaha həsr etmələri lazım deyilmi? ”

Bunlar, məntiqli bir fərziyyəyə əsaslanan yaxşı suallardır. Ancaq bunu unutmamalıyıq düşünmək doğru və lazımlı olmaq həmişə Yehovanın istədiyi deyil bilir doğru və zəruridir. Bunu tanıyaraq Allahın iradəsinə həqiqi təslim olmağın başlanğıcıdır.

Allaha həsr olunma fikri yaxşı və doğru görünsə də, vəftiz olunmadan əvvəl bunu tələb etmək məntiqli görünsə də, Müqəddəs Kitabda tapılmadığı təqdirdə, kişilərin bu tələbi irəli sürməsi təkəbbürdür.

5 paraqrafı 9 üçün

Oxucu Yehovanın iradəsinin insanlar tərəfindən idarə olunan bir təşkilat tərəfindən deyil, Allahın Kəlamı ilə təyin olunduğunu başa düşdüyü müddətdə bu bəndlərdə yaxşı bir məsləhət var və biz insanların təfsirini sanki tətbiq olunan kimi tətbiq etməməliyik. Yehovanın sözü.

10 paraqrafı

«... vəftiz, Yehovanın özünə vəd etdiyinizi göstərir». 10

Bu bənddə tapılan iki Müqəddəs Kitabın heç biri bunu sübut etmir. Yaxın deyil. Üstəlik, bu ifadə Peterin vəftizin əhəmiyyəti barədə açıq şəkildə söylədikləri ilə ziddiyyət təşkil edir. O, bunun “təmiz bir vicdan üçün Allaha edilən xahiş” olduğunu söyləyir. Nə o, nə də başqa bir İncil yazıçısı bunun Tanrıya verilmiş təntənəli bir önəmin və ya andın bir simvolu olduğunu söyləmir. Əslində Xristian Yazılarında Atanın bizdən ona vəd verməyimizi tələb etdiyi heç bir şey yoxdur. (1Pe 3: 20-21)

Vəftizdən əvvəl həsr olunmağı təbliğ etmək səhvdirmi?

Yehovanın Şahidlərinin tədrisi çərçivəsində özünü Allaha həsr etmək tələbinin mənası var. JWs üçün Yehova universal hökmdardır və Müqəddəs Kitabın mövzusu bu suverenliyin təsdiqidir. Gördüyümüz kimi burada, Allahın suverenliyinin təsdiqlənməsi İncil mövzusu deyil və “suverenlik” sözü NWT İncilində belə görünmür. Rəhbərlik Şurasının bu təlimi təbliğ etməyə davam etməsinin səbəbi araşdırılır burada.

Təşkilat bu tələbi irəli sürməklə Başqa Qoyunların Allahın dostları kimi itaətkar rolunu gücləndirir, ancaq övladlarını deyil. Necə? Bunu düşünün: kiçik bir uşaq həmişə sevən bir valideynə, xüsusilə də Allahın sadiq xidmətçisi olan birinə itaət etməlidirmi? Cavab verərsənsə, Bəli, onda o uşağın Ataya həsr olunacağını da gözləyərdin? Sevən bir ata olardı tələb övladlarının hamısı ona beyət etdiyini? Onlardan öz iradəsinə fədakar bir fədakarlıq vəd etmələrini tələb edəcəkmi? Yehova ümumdünya ailəsindən bunu gözləyirmi? Mələklərin hamısının Allaha sadiqlik və ya sədaqət andı içməsi tələb olunur? Bu, Təşkilatın öyrətdiyi “Mövzu ilə Hökmdar” idarəetmə sxemində işləyə bilər, lakin Tanrı bərpa etmək istədiyi “Uşaqlı Ata” münasibətində bu uyğun deyil. Uyğun olan sevgi ilə itaətdir, bir vədə əməl etmək məcburiyyəti deyil.

Bəziləri hələ də bütün məsihçilərdən and içməsini tələb etməkdə səhv bir şeyin və Müqəddəs Kitaba zidd olmayan bir şeyin olmadığını və ya 10-cu abzasda deyildiyi kimi, Allaha “möhkəm bir vəd” verə bilər.

Əslində, bu, həqiqətə uyğun deyil.

İsa dedi:

"Yenə eşitdiniz ki, qədim dövrlərdə olanlara deyilmişdi:" Söz vermədən and içməyin, ancaq Yehovaya andlarınızı verməlisiniz ". 34 Ancaq mən sizə deyirəm: heç göyə də and içməyin, çünki bu, Allahın taxtıdır; 35 nə yerlə, nə də ki, bu onun ayaqlarının ayaq izidir; nə də Yerusəlimə, çünki böyük Padşahın şəhəridir. 36 Başınızla and içməyin, çünki bir tükü ağ və ya qara aça bilməzsiniz. 37 Yalnız SİZİN sözünüzü bildirin bəli Bəli, SİZİN Xeyr, Yox; Artıq olanı şeytan verir. »(Mt 5: 33-37)

Burada İsadan and içməyin, nəzir və ya təntənəli vəd verməməyiniz barədə açıq bir əmrimiz var. Deyir ki, bu cür əhdlər vermək şeytandan gəlir. Müqəddəs Yazılarda İsanın bu qaydaya bir istisna gətirdiyi varmı? Haradasa Allahın bizdən tələb etdiyi bir nəzir və ya təntənəli vədin ona həsr olunma andı olduğunu söylədi? Əks təqdirdə, bir insan dini orqanı bizə bunu etməli olduğumuzu söylədikdə, İsanı onun sözünə qulaq asmalı və belə bir tələbin “şeytandan” gəldiyini qəbul etməliyik.

Bu tələbi tətbiq etmək günah üçün bir reseptdir.

Bir atanın azyaşlı uşağına söylə ki, “Oğul, səndən mənə heç vaxt yalan danışmayacağına söz verməyini istəyirəm”. Hansı uşaq bu vədi yerinə yetirmək niyyəti ilə verməz? Sonra yeniyetmə yaşları gəlsin və istər-istəməz uşaq bəzi qanunsuzluqları ört-basdır etmək üçün atasına yalan danışır. İndi yalnız yalanın günahı deyil, pozulmuş vədlə yükləndi. Bir vəd pozulduqdan sonra heç vaxt pozula bilməz.

Bir dəfə pozulduqda bir vəd etibarsızdır.

Beləliklə, vəftizi Allaha verilmiş təntənəli bir andla bağlayırıqsa, həsr etdiyimizi yerinə yetirməyin, hətta bir dəfə də olsa vəd pozulur. Məgər vədi rəmzi edən vəftiz boşa çıxmazmı? Simvol və ya simvollaşdırdığı şey daha çox əhəmiyyət kəsb edən nədir?

Müqəddəs Yazılara əsaslanmayan bu təlim, vəftizin bütün məqsədini, «Allaha təmiz vicdan istəməkdir».1Pe 3: 20-21) Yehova bilir ki, zaman-zaman onu yıxacağıq, çünki “bədən zəifdir”. Tuta bilməyəcəyimizi vəd etməyimizi tələb edərək bizi uğursuzluğa qurmazdı.

Vəftiz, İsa tərəfində olduğumuz və onu insanlar qarşısında tanıdığımız açıq bir bəyanatdır.

"Məni insanlar qarşısında tanıyan hər kəs, mən də göylərdə olan Atamın qarşısında tanıyacağam." (Mt 10: 32)

Bunu etsək, qaçılmaz olaraq büdrədikdə vəftizimiz bizə bağışlanma diləməyimizə və bunun veriləcəyinə əmin olduğumuza əsas verir. Bağışlandığımızı bilmək bizə təmiz bir vicdan verir. Atamızın hələ də bizi sevdiyini bilmək sevincində günahkarlıqdan azad olaraq irəliləyə bilərik.

Paraqraflar 16-18

Vəftizdən əvvəl həsr olunmaq üçün tez-tez təkrarlanan təkanın arxasında nə dayanır?

Paraqraf 16 istifadə edir Metyu 22: 35-37 Allaha olan sevgimizin ürəkdən və ürəkdən olması lazım olduğunu göstərmək. Sonra 17-ci abzasda Yehovanın sevgisinin pulsuz olmadığını, borc olduğu və geri qaytarılması lazım olduğunu göstərir.

"Biz Yehova Allah və İsa Məsihə borcluyuq ..." (Par. 17)

18 abzası sonra bu borcun Allahın iradəsini yerinə yetirmək üçün xüsusi xidmət tərəfindən ödənilə biləcəyinə inanırıq.

«Yehovanın sizin üçün etdiyini qiymətləndirirsinizmi? O zaman həyatınızı Yehovaya həsr edib vəftiz olunmağınız düzgün olardı .... Yehovaya həsr olun və vəftiz olunmaq həyatınızı pisləşdirmir. Əksinə, Yehovaya xidmət etmək həyatınızı daha yaxşı hala gətirəcəkdir. "(Par. 18)

Sevgidən xidmətə keçən bu incə bir dəyişmənin təsiri Şahidlərin ümumiyyətlə “ürəkdən” ifadəsini işlətməsidir xidmət Allaha ”. Belə bir söz Müqəddəs Kitabda yoxdur və bunu deyən Şahidlərin əksəriyyəti var Metyu 22: 35-37 nəzərə alsaq ki, bu Müqəddəs Kitab məhəbbətin xidmətdən getməsindən danışır.

Şahidlərə Allaha xidmət etməklə sevgimizi göstəririk.

Yehovanın Şahidləri kimə vəd verirlər?

Gözətçi Qülləsinin övladlarımıza verəcəyi əhd Yehovaya iradəsini yerinə yetirmək üçün tərifli bir vəddir. Onun iradəsi nədir? Onun iradəsini kim müəyyənləşdirir?

Saysız Şahidlər günahkar olduqları üçün Regional Konqresdən (əvvəlki "Rayon Konvensiyası") evə gəldilər. Hər şeyə baxmayaraq daimi pioner olmaq üçün vasitə tapan iki uşağı olan subay anaların hesablarını eşitdilər. Onlar Allaha həsr etdiklərini, Ona verəcəkləri vədlərini yerinə yetirmədiklərini düşünürlər “ürəkdən xidmət“Çünki onlar daimi pioner deyillər. Yenə də Müqəddəs Kitabın heç bir yerində daimi pioner olmaq və ya hər ay təbliğ işində özbaşına bir saat ayırmaq tələbi yoxdur. Bu Allahın iradəsi deyil. Bu, insanların iradəsidir, ancaq Yehovanın istədiyi olduğuna inanırıq və verə bilmədiyimiz üçün Allaha verdiyi vədi pozduğumuzu hiss edirik. Xristian sevincimiz və azadlığımız günahkarlığa və insanlara köləliyə çevrilir.

Diqqətin dəyişməsinin sübutu olaraq, 1, 2006 Aprel tarixlərindən bu yan çubuğu sitatları və təsvir başlıqlarını nəzərdən keçirin. Gözətçi Qülləsi məqalə, “Gedin və onları vəftiz edin, şagird hazırlayın”.

Birincisi, bütün baxanlar qarşısında cavablandırmağınız lazım olan iki sualı sadalayır.

1) "İsa Məsihin qurbanlığı əsasında günahlarınızdan tövbə etdiniz və öz iradəsini yerinə yetirmək üçün özünüzü Yehovaya həsr etdinizmi?"

Beləliklə, İsanın qadağan etdiyi nəziri yerinə yetirməyiniz tələb olunur.

2) "Özünüzü həsr etməyiniz və vəftiz olmağınızla sizi Allahın ruhuna yönəlmiş təşkilatla birlikdə Yehovanın Şahidi olduğunuzu başa düşürsünüzmü?"

Beləliklə, Ata, Oğul və Müqəddəs Ruh adına vəftiz olmaq əvəzinə Yehovanın Şahidləri Təşkilatı adına vəftiz olunursunuz.

[23-cü səhifədəki şəkil]
"Sadiqlik Yehovaya dua edərək verilmiş təntənəli bir vəddir ”
[25-cü səhifədəki şəkil]
"Təbliğ işimiz Allaha həsr etdiyimizi göstərir ”

Beləliklə, təşkilatın təlimlərini təbliğ edən ədəbiyyatı yerləşdirməyi və videoları göstərməkdən ibarət olan Yehovanın Şahidlərinin göstərişi ilə təbliğ etmək, Allaha həsr olunmuş vədimizi yerinə yetirməyin yolu kimi göstərilir.

Bəlkə hamımızın sözlərinə ciddi baxmağın vaxtı gəldi 62 mahnısı mahnı kitabımızdan:

Kimə aidik?
Sən kimə aidsən?
İndi hansı tanrıya itaət edirsiniz?
Sənə səcdə etdiyin ağandır.
O sizin tanrınızdır; sən indi ona qulluq edirsən.
İki tanrıya qulluq edə bilməzsiniz;
Hər iki usta heç vaxt paylaşa bilməz
Ürəyinizdəki məhəbbət.
Nə ədalətli olmazsınız.

Meleti Vivlon

Meleti Vivlonun məqalələri.
    36
    0
    Düşüncələrinizi çox istərdim, şərh edin.x
    ()
    x