Yehovanın sadiq xidmətçilərindən öyrənin

Əvvəlki məqalədə görünən və yay konqres proqramında gələn sədaqət mövzusuna davam edərək bu dərs sitat gətirməklə başlayır Micah 6: 8. Bir dəqiqə çəkin və tapılmış daha çox 20 tərcüməyə baxın burada. Fərq təsadüfi oxucuya da aydın olur. NWT-nin 2013-cü il buraxılışı [Ii] ibrani sözünü verir aldatdı "sadiqliyi qoruyun" kimi, digər hər tərcümədə isə "sevgi mərhəməti" və ya "sevgi mərhəməti" kimi mürəkkəb bir ifadə ilə ifadə olunur.

Bu ayədə bildirilən fikir, ilk növbədə bir varlıq deyil. Bizə mehriban olmaq, mərhəmətli olmaq və ya əgər NWT tərcüməsi düzgündürsə, sadiq olmağımız deyilmir. Əksinə, sual altındakı çox keyfiyyəti sevməyi bizə öyrədir. Xeyirxah olmaq bir şeydir və həqiqətən yaxşılıq anlayışını sevmək tamamilə başqa bir şeydir. Təbiəti ilə mərhəmətli olmayan bir insan yenə də bəzi hallarda mərhəmət göstərə bilər. Təbii olaraq xeyirxah olmayan insan, zaman-zaman xeyirxahlıq edə bilər. Ancaq belə bir adam bu şeylərin ardınca getməz. Yalnız bir şeyi sevənlər bunun ardınca gedəcəklər. Əgər xeyirxahlığı seviriksə, mərhəməti seviriksə, onları təqib edəcəyik. Onları həyatımızın bütün sahələrində göstərməyə çalışacağıq.

Buna görə də, 2013-cü il NWT reviziya komitəsi bu ayəni “sədaqəti bəsləyin” şəklində sadiq qalmağınızı və sevilməyinizi istəməyimizi arzulayır. Mikanın bizə dediyi budurmu bu? Sadiqliyin mərhəmətdən və xeyirxahlıqdan daha vacib olduğu bir mesaj budur? Bütün digər tərcüməçilər qayığı qaçırdılar?

2013 NWT reviziya komitəsinin seçimi üçün əsas nədir?

Əslində heç birini təmin etmirlər. Dindirilməyə, daha doğrusu qərarlarına haqq qazandırmağa vərdiş etmirlər.

İbrani Interlinear hərfi mənası olaraq "əhd sədaqətini" təmin edir he-sed.  Müasir İngilis dilində bu ifadəni təyin etmək çətindir. İbrani düşüncə tərzi nədir? he-sed? Göründüyü kimi, 2013 NWT reviziya komitəsi[Ii] bilmir, çünki başqa yerdə göstərirlər he-sed "sadiq sevgi" kimi. (Görmək Ge 24: 12; 39:21; 1Sa 20: 14; Ps 59: 18; Isa 55: 3) Bu, onun düzgün istifadəsini başa düşməyə kömək edir Micah 6: 8. İbrani sözü sevilənə sadiq olan bir məhəbbəti göstərir. "Sadiq" bu sevgini təyin edən keyfiyyətdir. Tərcümə Micah 6: 8 "sədaqəti bəslə" modifikatoru dəyişdirilən obyektə çevirir. Mika sadiqlikdən danışmır. Sevgidən, ancaq xüsusi bir növdən - sadiq olan sevgidən bəhs edir. Bu tip sevgini sevməliyik. Sadiq olan sevgi, sevilən birinin adına. Fəaliyyətdəki sevgidir. Xeyirxahlıq yalnız bir hərəkət, xeyirxahlıq olduğu zaman mövcud olur. Eyni şəkildə mərhəmət. Gördüyümüz bəzi hərəkətlər sayəsində mərhəmət göstəririk. Əgər xeyirxahlığı sevirəmsə, o zaman başqalarına qarşı yaxşı davranmaq üçün əlimdən gələni edəcəyəm. Əgər mərhəməti sevirəmsə, onda bu sevgini başqalarına mərhəmətli olmaqla nümayiş etdirəcəyəm.

Bu NWT tərcümə Micah 6: 8 şübhə doğurursa, bu sözün 'sədaqət' olaraq göstərilməsindəki uyğunsuzluqları, həqiqətən də, əgər onların sözləri həqiqətən düzgün göstərildiyi təqdirdə çağırılacağı təqdirdə ortaya çıxır. Məsələn, at Metyu 12: 1-8İsa, Fariseylərə bu sərt cavab verdi:

“O dövrdə İsa şənbə günü taxıl sahələrini gəzdi. Şagirdləri ac qaldılar və taxıl başlarını götürməyə və yeməyə başladılar. 2 Bunu görən fariseylər ona dedilər: «Budur! Şagirdləriniz şənbə günü etmək qadağan olunan şeyi edirlər. "3 İsa onlara dedi:" Davud və onun yanında olan insanlar ac qalanda nə etdiyini oxumadınız? 4 Allahın evinə necə girdi və onlar yemək yeməyinin, həm də onunla olanların, ancaq kahinlər üçün halal olmayan bir şey təqdimat çörəklərini yedilər? 5 Yoxsa Qanunda oxumadınız ki, şənbə günlərində məbəddəki kahinlər şənbə günü müqəddəs sayılmır və təqsirsizdirlər? 6 Ancaq sizə deyirəm ki, burada məbəddən daha böyük bir şey var. 7 Ancaq bunun nə demək olduğunu başa düşsəydiniz 'Mən mərhəmət istəyirəmvə qurban vermə, 'günahsızları qınamazdın. 8, Şənbə gününün Rəbbi bəşər Oğulu kimidir. ""

İsa “qurban yox, mərhəmət istəyirəm” deyərək, sitat gətirdi Hosea 6: 6:

"Üçün sədaqətli sevgi (he-sed) Mən qurban verməkdən və Allahı tanımaqdan çox, yandırılmış qurbanlardan daha çox məmnunam. ”(Ho 6: 6)

İsa peyğəmbər Huşə’dən sitat gətirərkən “mərhəmət” sözünü harada istifadə edirsə, o peyğəmbər hansı ibrani sözündən istifadə edir? Eyni sözdür, he-sed, Micah tərəfindən istifadə edilmişdir. Yunan dilində, Strong-a görə ardıcıl olaraq "mərhəmət" olaraq təyin olunan 'eleos' deyilmi?

Hoseanın İbrani poetik paralelliyindən istifadə etdiyinə də diqqət yetirin. "Qurban" "bütöv yandırma qurbanları" və "sədaqətli sevgi" ilə "Tanrı biliyi" ilə əlaqələndirilir. Allah məhəbbətdir. (1 John 4: 8) O keyfiyyəti təyin edir. Buna görə də Allahı bilmək, hər tərəfdən sevgini bilməkdir. Əgər he-sed sədaqətdən bəhs edir, o zaman “sədaqətli sevgi” “Tanrı biliyi” ilə deyil, “sədaqətlə” əlaqələndirilmiş olardı.

Həqiqətən idi he-sed 'sədaqət' demək üçün İsa 'İstərdim sədaqət və qurban deyil'. Bunun mənası nədir? Fəriseylər Qanunun hərfinə ciddi itaət etdikləri üçün özlərini bütün israillilər arasında ən sadiq hesab etdilər. Qayda istehsalçıları və qayda mühafizəçiləri sədaqət baxımından böyük ehtiyatlar qoydular, çünki işlərin sonunda, çox vaxt öyünə biləcəkləri şey budur. Sevgi göstərmək, mərhəmət göstərmək, xeyirxahlıq etmək - çətin olanlar bunlardır. Sadiqliyi təbliğ edənlərin tez-tez göstərə bilmədikləri şeylər bunlardır.

Əlbətdə ki, sədaqətin qurban olduğu kimi yeri də var. Ancaq ikisi də bir-birini istisna etmir. Əslində xristian kontekstində əl-ələ verirlər. İsa dedi:

“Əgər kimsə məndən sonra gəlmək istəyirsə, qoy özünü inkar etsin və işgəncə hissəsini götürsün və davamlı məni izləsin. 25 Çünki canını qurtarmaq istəyən canını itirəcək; amma kim mənim üçün canını itirsə, onu tapacaqdır. ”

Aydındır ki, İsanı “davamlı izləyən” hər kəs ona sadiqdir, lakin özündən əl çəkmək, işgəncə hissəsini qəbul etmək və canını itirmək qurban verməkdir. Buna görə İsa heç vaxt sədaqəti və fədakarlığı alternativ olaraq təqdim etməzdi, sanki birimiz olmadan birini əldə edə bilərik.

Tanrıya və Məsihə sədaqət qurban verməyimizi tələb edir, buna baxmayaraq İsa Huşə’dən sitat gətirərək “Qurban sədaqətini deyil, sadiq sevgi, ya xeyirxahlıq, mərhəmət istəyirəm” dedi. Düşüncədən sonra geri Micah 6: 8İbrani sözünün sadəcə “sədaqət” mənasını verdiyi təqdirdə, İsa üçün sitat gətirməsi tamamilə mənasız və məntiqsiz olardı.

Yenidən işlənmiş NWT-nin dəyişdirildiyi tək yer deyil. Məsələn, tam eyni əvəzetmə görülür Zəbur 86: 2 (paraqraf 4). Yenə 'sədaqət' və 'xudbinlik' sədaqətə çevrilir. Orijinal ibrani sözünün mənası xasid tapıldı burada. (NWT-də qərəzlilik barədə daha çox məlumat üçün baxın burada.)

Qardaşlıq üçün dindarlığı, xeyirxahlığı və mərhəməti təşviq etmək əvəzinə, NWT, ilhamlanmış yazılarda olmayan 'sədaqətə' diqqət yetirir (Micah 6: 8; Eph 4: 24). Bu dəyişikliyin mənası nədir? Niyə ilhamlanmış yazıların tərcüməsində uyğunsuzluq var?

Rəhbərlik Şurası Yehovanın Şahidlərinin mütləq sədaqətini tələb etdiyini nəzərə alsaq, onların nəyə görə baxdıqlarına sadiq qalmağın vacibliyini vurğulayan oxumağa üstünlük verdiklərini görmək çətin deyil. Allahın yeganə yerdəki Təşkilatı.

Sadiqliyə təzə bir baxış

Bu araşdırmanın 5 abzası oxucunu xatırladır: "Qəlbimizdə bir neçə loyallıq göstərə bilsək də, onların əhəmiyyətinin düzgün qaydası Müqəddəs Kitab prinsiplərinin tətbiqi ilə müəyyən edilməlidir."

Bunu nəzərə alaraq, sadiqliyimizin düzgün obyektini və qaydasını müəyyən etmək üçün təqdim olunan materialı diqqətlə ölçmək üçün Müqəddəs Kitab prinsiplərini tətbiq edək.

Sadiqliyimizə kim layiqdir?

Sadiqliyimizin obyekti məsihçi olmağın nə demək olduğunu əsas götürür və bu Gözətçi Qülləsini araşdırarkən əsas diqqətimiz olmalıdır. Paulun dediyi kimi Gal 1: 10:

“Mən indi insanın və ya Allahın razılığını axtarıram? Yoxsa insanı razı salmağa çalışıram? Əgər hələ də insana məmnun olmağa çalışsaydım, Məsihin xidmətçisi olmazdım. "

Paul (daha sonra Tarsuslu Şaul) güclü bir dini qurumun üzvü idi və bu gün 'ruhanilər' adlandırılacaq bir yaxşı karyera yolunda idi. (Gal 1: 14) Buna baxmayaraq, Şaul təvazökarlıqla insanlardan razı qaldığını etiraf etdi. Bunu düzəltmək üçün həyatında Məsihin xidmətçisi olmaq üçün çox böyük dəyişikliklər etdi. Şaulun nümunəsindən nə öyrənə bilərik?

Qarşılaşdığı ssenari barədə düşünün. O dövrdə dünyada bir çox din var idi; İstəsəniz bir çox dini təşkilat. Ancaq yalnız bir həqiqi din var idi; Yehova Allah tərəfindən qurulmuş bir həqiqi dini təşkilat. Yəhudilərin dini sistemi bu idi. Tarsuslu Şaul, İsrail xalqının - istəsəniz Yehovanın Təşkilatının artıq təsdiqlənmiş vəziyyətdə olmadığını başa düşdüyündə inandığı bu idi. Allaha sadiq qalmaq istəsəydi, hər zaman Allahın bəşəriyyətlə təyin etdiyi ünsiyyət kanalı olduğuna inandığı dini quruma sadiqliyini tərk etməli idi. Səmavi Atasına kökündən fərqli bir şəkildə ibadət etməyə başlamalı idi. (8: 8-13) İndi yeni bir təşkilat axtarmağa başlayacaqmı? İndi hara gedərdi?

Bir “hara” ya yox, “kimə” müraciət etdi. (John 6: 68) Rəbb İsaya tərəf döndü və onun haqqında bacardığı hər şeyi öyrəndi və sonra hazır olduqda təbliğ etməyə başladı ... və insanlar bu mesajı cəlb etdilər. Bir təşkilata deyil, bir ailəyə bənzər bir cəmiyyət bunun nəticəsində təbii olaraq inkişaf etmişdir.

Müqəddəs Kitabda xristianlığın insan hakimiyyəti quruluşu altında qurulması anlayışının Paulun bu oyanışla əlaqədar dediyi sözlərdən daha qəti rədd edilməsini tapmaq çətin olardı:

“Mən bir anda ət və qanla konfransa getmədim. 17 Nə mən Yerusəlimdən əvvəl həvarilərin yanına getdim, ancaq Ərəbistana getdim və yenidən Şama qayıtdım. 18 Üç ildən sonra Kefanı ziyarət etmək üçün Yerusəlimə getdim və onun yanında on beş gün qaldım. 19 Ancaq mən həvarilərdən başqa heç kim görmədim, yalnız Rəbbin qardaşı Yaqub. »(Ga 1: 16-19)

Bunun əsas mövzusu Gözətçi Qülləsi Köhnə Pakt dövrü görünən quruluşu və insan rəhbərləri ilə bu gün yer üzündəki JW Təşkilatı arasında çəkilən bir paraleldir. The Gözətçi Qülləsi insan düşüncə tərzinə və pərdə arxasındakı güc adamlarına sədaqətini təmin etmək üçün, bu düşünülmüş paralelə, şübhəsiz ki, Müqəddəs Yazılara uyğun olmayan tipik / antitepik yazışmalara əsaslanır.Torpaq 7: 13). “Bütün kitablar Allahdan ilham almış və öyrətmək üçün faydalıdır”, halbuki Yeni Əhdi əhatə edən məsihçilər “qanun bizi Məsihə gətirmək üçün məktəb müəllimi olduğunu” unutmamalıdırlar. (2Ti 3: 16; Ga 3: 24 KJV) Musa Qanunu idi yox məsihçi yığıncağında yayılmaq üçün bir nümunə. Əslində, Köhnə Paktın quruluşunu canlandırmaq cəhdi erkən xristian camaatındakı ilk və dağıdıcı mürtədlərdən biri idi (Ga 5: 1).

Bu məqalə boyunca oxuculara Yehovanın məsh edilmişinə sadiq olmalarını («əllərini qaldırma») - Rəhbərlik Şurasına bu qədər incə bir istinad olmadığını xatırladırlar. Gözətçi Qülləsinin digər yazıları Rəhbərlik Şurasının mövqeyini Musa və Harunun mövqeyinə bənzətmək üçün bu günə qədər davranışlarında günahı olanları müasir nifrət, şikayətçi və üsyankar israillilər kimi təsvir etdi. (Ex 16: 2; Nu 16). Müqəddəs Kitabda aydın şəkildə öyrədildiyi kimi, Musa və Harun rollarında özlərini küfrlə əlaqələndirirlər. Xristian dövründə bu rolu yalnız Rəbbimiz İsa yerinə yetirəcəkdir. (O 3: 1-6; 7: 23-25)

Yehova bizdən peyğəmbərlərini dinləməyimizi tələb edir. Bununla birlikdə, saxtakarlara deyil, xalqına itaət etdiyimizə əmin olmaq üçün onlara akkreditasiya verir. Yehovanın qədim peyğəmbərləri üç fərqli xüsusiyyətə malik idi ki, bu da onu 'seçilmiş kanal' kimi mübahisəsiz hala gətirdi. Həm İsrail xalqında, həm də birinci əsrdə 'Yehovanın məsh olunmuşları' (1) möcüzələr göstərdilər, (2) hədsiz həqiqi proqnozlar söylədilər və (3) dəyişməz və tamamilə tutarlı Tanrı Kəlamını yazmağa ilham aldılar. Bu standartla müqayisə edildikdə, özünü 'sadiq və ağıllı qul' elan etdiyi tarixçəsi, 'Tanrının yer üzündəki yeganə kanal' olma iddialarının işarəni qaçırdığına şübhə etmir. (1Co 13: 8-10; De 18: 22; Nu 23: 19)

Bu gün yalnız bir məsh olunmuş lider İsa Məsihin ardınca gedirik. Əslində 'Məsih' sözünün çox mənası Word-tədqiqatlar kömək edir,:

5547 Xristós (5548 / xríō, "zeytun yağı ilə məsh") - düzgün, “Məsh olunmuş”, Məsih (İbrani, “Məsih”).

Bu ayələrdə insan şəfaətçisi üçün harada yer var?

“Yenə də istəmirsən mənə gəl beləcə həyatınıza qovuşasınız. "(John 5: 40)

“İsa ona dedi: “Mən yol, həqiqət və həyatam. Atanın yanına məndən başqa heç kim gələ bilməz. "(John 14: 6)

“Bundan əlavə başqa heç kimdə qurtuluş yoxdur, çünki göy altında insanlar arasında xilas olmaq üçün verilən başqa bir ad yoxdur. "(Ac 4: 12)

“Çünki bir Allah var və bir vasitəçi Tanrı ilə insanlar arasında bir insan, Məsih İsa, "(1Ti 2: 5)

Yenə də İdarə Heyəti bu sədaqətimizi qəbul etməyimizi istərdi başqa bir vasitəçi qurtuluşumuz üçün əsasdır:

"Digər qoyunlar heç vaxt xilas olmalarının Məsihin yer üzündə məsh olunmuş" qardaşlarına "fəal dəstək verməsindən asılı olduğunu heç vaxt unutmasınlar." (w12 3/15 s. 20 b. 2 Ümidimizdən Sevinmək)

Allaha və ya insan adətinə sadiqlik?

6, 7 və 14-cü bəndlər, xristian məhkəmə sisteminin tətbiq edilməsindən bəhs edir. Düzdür, camaat günahın pozğun təsirindən qorunmalıdır. Buna baxmayaraq, günahkarlarla İsa və Əhdi-Cədidin xristian yazıçıları tərəfindən müəyyən edilmiş qaydada rəftar etdiyimizə əmin olmaq üçün Müqəddəs Yazıların şahidliyini diqqətlə nəzərdən keçirməliyik. Əks təqdirdə, camaatı qorumağı düşünənlər, aradan qaldırmaq istədikləri korrupsiyanın mənbəyi ola bilər.

Uyğunluğu təmin etmək üçün Sadiqlik Kartını oynamaq

6 və 7 bəndlərində göstərildiyi kimi yığıncaqdan çıxarılanların (qaçqın və ya xaric edilmiş) rəftarını müzakirə etməzdən əvvəl, İsa kəlmələrinin tətbiqini nəzərdən keçirək Matthew 18 14 bəndinin kontekstində.[I]

Əvvəldən bu məqalədə İsanın məhkəmə işlərinə dair göstərişinə dair hər hansı bir istinadın aşkar olmamasını qeyd etməliyik. Metyu 18: 15-17. Bu buraxma daha ciddi haldır Matthew 18 dır,-dir,-dur,-dür yalnız Rəbbimiz bu kimi mövzuları müzakirə etdi və bu səbəblə səhv hərəkətlərlə əlaqədar siyasətimizin əsasını təşkil etməlidir. Məqalədə Yehovanın Şahidləri arasında tapılan məhkəmə sistemini dəstəkləmək üçün Əhdi-Ətiq paralellərinə (əvvəlcədən xitab edilmiş antitiplər) də yer verilir. Məhkəmə sistemimiz üçün səciyyəvi presedent çox geniş olmuşdur müzakirə etdi əvvəl Beroean Piketlərində, ancaq gəlin bu nöqtələri 14 bənddə göstərilən nöqtələrə təkzib kimi tətbiq edək.

"Lakin səhvləri ört-basdır etsəniz, Allaha etinasız olarsınız."(Lev 5: 1)
Etiraf edək ki, Yəhudi ağsaqqallarına bildirilməli olan günahlar var idi. Rəhbərlik Şurası eyni tənzimləmənin xristian yığıncağında mövcud olmasını istəyir. Yəhudi sisteminə qayıtmaq məcburiyyətində qalırlar, çünki sadəcə var arayış yoxdur xristian kitablarında bu tip etiraflara. Sözügedən məqalədə yazıldığı kimi “bildirilməli olan günahlar böyük cinayətlər idi ... tövbə üçün heç bir şərt yox idi. [Və ya] bağışlanma. Təqsirləndirilərsə, təqsirləndirilən şəxs edam edilməli idi. ”

Niyə İdarə Heyəti ədalətli mühakiməni təmin etməyə kömək edən (həm İsraildə, həm də xristian vaxtlarında olduğu kimi) 'məclis' öncəsi keçirilən açıq, açıq məhkəmə çəkişmələri təcrübəsinə əməl etmir, əksinə ədalətli məhkəmə komitələrinə üstünlük verir? qeydləri olmayan və izləyicilərə icazə verilməyən kamera dinləmələri? (Ma 18: 17; 1Co 5: 4; 2Co 2: 5-8; Ga 2: 11,14; De 16: 18; 21: 18-20; 22:15; 25:7; 2Sa 19: 8; 1Ki 22: 10; Je 38: 7) Rəhbərlik heyəti bu günki məsihçilərə Köhnə Paktın köləliyini qaldırmaq istəyəndə Allaha hansı sədaqət nümayiş etdirir? (Ga 5: 1) Bu kimi fədakarlıqlar fidyənin əsl mənasını və məsihçilər üçün gözəl yeni həqiqəti tanımamağa xəyanət edir: 'sevgi qanunun yerinə yetirilməsidir' (Ma 23: 4; Ro 13: 8-10).

Natan kimi, yenə də həlim ol. Dostunuzu və ya qohumunuzu ağsaqqalların köməyinə çağırın. "
Yuxarıda göstərildiyi kimi, dini liderlərə günahlarını etiraf etmək üçün sadəcə bir xristian presedenti yoxdur. Natan Davudu Allaha tövbə etməyə, kahinlərin qarşısına çıxmamağa çağırdı. İsa 'get və günahını sənlə yalnız onun arasında aşkar et »dediyi zaman günahın növünə və ya ciddiliyinə dair heç bir fərq qoymadı. (Ma 18: 15) Əgər tövbə etməzsə, günahkar tərəfindən məzəmmət edilməlidir ekklésia, sadəcə seçilmiş ağsaqqallar heyəti deyil, bütün toplaşmış camaat. (Ma 18: 17; 1Co 5: 4; 2Co 2: 5-8; Ga 2: 11,14)

"Bununla, siz Yehovaya sadiq qalırsınız və dostunuza və ya qohumunuza yaxşılıq edirsiniz, çünki məsihçi ağsaqqallar belə bir insanı yumşaqlıqla düzəltməyə çalışacaqlar."
Bu həmişə doğru olsaydı nə qədər yaxşıdır, amma uzun təcrübə göstərir ki, əksər hallarda belə deyil. Əgər Matthew 18 sədaqətlə təqib edildikdə, bir çoxu 1 və ya 2-ci addımda Allahın lütfünə qovuşacaq və heç vaxt ağsaqqalların qarşısına çıxmazdı. Bu, xəcalətdən qurtardı, məxfiliyi qoruyacaqdı (çünki ağsaqqalların sürünün bütün günahlarını bilmək üçün Allah tərəfindən hüququ yoxdur) və səhv mühakimələrdən və qaydaların sərt tətbiqindən yaranan bir çox faciəli vəziyyətdən qaçınmaq olardı.

Yehovaya sadiq qalmaq üçün cəsarət tələb olunur. Bir çoxumuz Allaha sadiq olduğumuzu göstərmək üçün ailə üzvlərimizin, iş yoldaşlarımızın və dünyəvi hakimiyyətlərin təzyiqlərinə qarşı cəsarətlə dayandıq.
17-ci paraqraf bu sözlərlə başlayır və sonra Yehovanın Şahidi olduqda bütün ailəsi tərəfindən yığıncaqdan kənarlaşdırılan Taro adlı bir yapon şahidinin təcrübəsini izləyir. Yehovanın Şahidlərinin təşəbbüsünün həqiqətinə uyan insanlar üçün bu bənd ironiya ilə izah olunur, çünki ilk cümləsindəki prinsip bizim üçün doğrudur. Yehovaya sadiq qalmaq üçün JW.org saytına sədaqəti Allaha və onun məsh olunmuş şahı İsa Məsihə sədaqətdən üstün tutan Şahidlərin münasibətləri və ailəsinin, Şahid dostlarının və yığıncaq üzvlərinin təzyiqlərinə cəsarətlə davam etməliyik.

Vaxtında analiz etdiyi üçün Robertə təşəkkür edirəm və şapkanın ucu Micah 6: 8, əksəriyyəti bu məqaləyə toxunmuşdur.

___________________________________________________________

[I] Təşkilatın yığıncaqdan çıxarılanlarla münasibətdə necə dəyişdiyini görmək üçün, w74 8 / 1 səh. Nədə olanı müqayisə edin. 460-466 İlahi mərhəmət, səhv səhvlər üçün geri dönüş yolunu göstərir və w74 8 / 1 s. 466-473 a. Cari münasibətdən kənar olanlara münasibətdə tarazlı nöqteyi-nəzər.

[Ii] Bu məqalə əvvəlcə NWT tərcümə və NWT tərcümə komitəsinə aid edildi. Tomas aşağıda şərhlərdə göstərildiyi kimi, həm 1961, həm də NWT-nin 1984 nəşrləri daha dəqiq göstərilməni ehtiva edir.