2016, Noyabr 21-27 - Xristian Həyatımız və Nazirlik icmalımız

Müqəddəs Kitab Tədqiqatı - Fəsil 4 Par. 7-15

Allahın adının vacibliyinə düzgün baxış

Müqəddəs Kitab Tədqiqatçılarının ilk illərinə gəldikdə, “Gözətçi Qülləsi” nin 15-cı il 1976 mart tarixli sayında İsa üçün “həddindən artıq əhəmiyyət” verdikləri qeyd edildi. Lakin vaxt keçdikcə Yehova onlara Müqəddəs Kitabın Allahın şəxsi adına verdiyi yeri görməyə kömək etdi. - par. 9

Bu hissədə bu həftənin yığıncağının Müqəddəs Kitab Tədqiqatının ilk hissəsində göstərilən məqamlar ümumiləşdirilmişdir.

1. İndi Yehovanın Şahidləri Allahın adını vacib olduğuna görə verirlər;
2. Bu tarazlı baxışın nə olduğunu Yehovanın özü izah etdi.

Bu məqamlar və olduqca çox hər Bu həftəki araşdırmada göstərilən məqam - bizə müqəddəs kitablara və tarixi istinadlara əsaslanmadan xam iddia olaraq gəlin. Vicdanla və ümumi prinsiplə bu cür əsassız iddiaları sorgulamalıyıq. Bu işin ədalətli payından daha çoxu var.

Yehovanın Şahidlərinin ilahi ada vurğu etməsi Müqəddəs Kitabda qurulmuş bir tarazlığı əks etdirir desək, doğrudurmu? Bunu Yehovanın istədiyi kimi edirikmi?

İnsan cəmiyyətinin təbiətində həddindən artıq vəziyyətə getmək kimi görünür. Məsələn, aprel 1, 2009 The Gözətçi Qülləsi, səhifə 30, "Vatikan İlahi adın istifadəsini aradan qaldırmağa çalışır" başlığı altında bizdə var:

Katolik iyerarxiyası ilahi adın kilsə xidmətlərində istifadəsini aradan qaldırmağa çalışır. Keçən il Vatikanın İlahi İbadət Məclisi və Müqəddəs Kitabların İntizamı Katolik Yepiskoplarının konfranslarına bu mövzuda təlimat göndərdi. Bu addım papanın “göstərişi ilə” atıldı.

29 iyun 2008-ci il tarixli bu sənəd, əksinə təlimatlara rəğmən “son illərdə İsrailin Tanrısının müqəddəs və ya ilahi kimi tanınan adının tələffüz edilməsində tətbiq olunduğunu inkar edir. tetragrammaton, İbrani əlifbasının dörd samitlə yazıldığı יהוה, YHWH. "Sənəddə ilahi adın fərqli olaraq" Yahweh "," Yahwè "," Jahweh, "" Jahwè, "Jave," Yehhew, " və sairə. Bununla birlikdə, Vatikan direktivi ənənəvi katolik mövqeyini bərpa etməyə çalışır. Yəni, Tetragrammatonu "Lord" ilə əvəz etmək lazımdır. Üstəlik, katolik dini ibadətlərdə, ilahilərdə və dualarda Allahın "YHWH istifadə edilmir və elan edilmir."

Şahidlər mübahisələndirirlər ki, müəllif adını öz kitabına minlərlə dəfə əlavə etməyi uyğun görürsə, biz onu kimdən çıxaracağıq? Bu etibarlı bir mübahisədir ... amma hər iki şəkildə də dəyişir. Xristian Müqəddəs Yazılarda olduğu kimi - müəllif yazılarının heç bir hissəsində adından istifadə etməməyi məqsədəuyğun hesab edirsə, kimin adını aidiyyəti olmayan yerə əlavə edə bilərik?

Katolik Kilsəsi Allahın adını tamamilə ləğv etmək həddini seçdiyi kimi, Şahidlər də öz həddini aşdılar? Bu suala cavab verməzdən əvvəl ikinci iddiaya keçək. Araşdırdığımız kitabda Allahın adına baxışımızı və istifadəmizi Yehova Allah özü bizə bildirdiyini iddia edir.

Yehova bu ilk Müqəddəs Kitab Tədqiqatçılarını Öz adının daşıyıcıları olmağa necə hazırladı? - par. 7

Mərhum 1800-nin və 1900-in əvvəllərinə nəzər saldıqda, Yehovanın xalqına onun adı ilə əlaqəli vacib həqiqətləri daha aydın şəkildə başa düşdüyünü görürük. - par. 8

Lakin vaxt keçdikcə Yehova onlara Müqəddəs Kitabın Allahın şəxsi adının nə qədər məşhur olduğunu başa düşməyə kömək etdi. - par. 9

İndi Yehovanın xidmətçiləri şərəfinə onun adını çəkmək vaxtı gəldi. - par 15

Yehova «ilk Müqəddəs Kitab Tədqiqatçılarını» necə hazırladı? Yehova xalqına necə daha aydın bir anlayış verdi? Yehova onlara 'ayırd etməyə' necə kömək etdi?

Bu barədə düşünməyə dayandırdığınız zaman - indiyə qədər çox az sayda Şahid var - təəccüblü bir anlayışa qovuşursunuz: Bizi Şahid kimi təyin edən bütün təlimlər Rutherford dövründən gəlir. İstər Məsihin 1914 hüzurunda olması, istərsə də sadiq kölənin 1919-cu ildə təyin olunması və ya son günlərin 1914-cü ildə başlanması, ya da “bu nəsil” hesablanması, ya da Yehovanın adına vurğu edilməsi və ya “Yehovanın Şahidləri” adını qəbul etməsi və ya Digər Qoyunların yaradılması sinif və ya qapı-qapı təbliğ işi - hamısı JF Rutherford'un övladlarıdır. Kökləri Rutherford’un dövründə də yer alan “Qan yox” doktrinası xaricində bizi təyin edəcək yeni yeni doktrinalar olmamışdır. Hətta 2010-cu ildə Çakışan Nəsillər doktrinası da əvvəlcədən mövcud olan şərhlərin yenidən müəyyənləşdirilməsidir Metyu 24: 34. Görünür Yehova bütün vəhylərini JF Rutherford-a etdi.

Məhz bu necə oldu?

Niyə baş redaktor olan JF Rutherford-a icazə verməyək Gözətçi Qülləsi və 1942-ci ildə vəfat edənə qədər Təşkilatın “Generalissimo” sunu bizə deyinmi?[I]

Apollosun yazdığı mükəmməl bir məqalədən bir parça budur [əlavə olunur][Ii]

Əvvəlcə Rəbbimizə görə düzgün maarifləndirmə kanalını nəzərdən keçirək:

"Ancaq Atamın adımdan göndərəcəyi köməkçi, müqəddəs ruh sizə hər şeyi öyrədəcək və sizə söylədiklərimin hamısını xatırladacaq." (John 14: 26)

"Ancaq həqiqət ruhu gələndə sizi bütün həqiqətlərə yönəldəcək, çünki o, öz təşəbbüsü barədə danışmayacaq, ancaq eşitdiklərini danışacaq və sizə lazım olanları sizə bildirəcək. gəl. O, Məni izzətləndirəcək, çünki Mənim olanımdan alacaq və sizə bildirəcəkdir. "(John 16: 13, 14)

İsa, müqəddəs ruhun məsihçilərə öyrədilməsində rəhbər qüvvə olacağını açıqca söylədi. Bu, şübhəsiz ki, Əllinci gün bayramında 33 əsrdə başlamışdı, bu tənzimləmənin xristian dövrünün sonuna qədər dəyişəcəyini göstərən heç bir kitab görünməmişdir.

Ruterford isə fərqli düşündü. 1st 1930 Sentyabr Gözətçi Qülləsində "Müqəddəs Ruh" adlı məqalə buraxdı. John 14: 26 (yuxarıda sitat gətirilmişdir) mövzu kitab kimi istifadə edilmişdir. Məqalə kifayət qədər yaxşı başlanır, məsihdən əvvəlki dövrlərdə müqəddəs ruhun rolunu və İsanın izləyiciləri üçün şəxsən yanında olmadığı bir vaxtda necə müdafiəçi və təsəlliçi olacağını təsvir edir. Lakin 24 maddədən məqalə kəskin bir dönüş alır. Buradan Rutherford iddia edir ki, bir dəfə İsa öz məbədinə gələrək seçilmişlərini (guya Rutherford-a görə baş vermiş bir hadisə) topladı.müqəddəs ruhun təbliği dayandırılacaqdı”. Davam etdi:

"Göründüyü kimi, 'xidmətçinin' müqəddəs ruh kimi bir vəkilə ehtiyacı olmayacaq, çünki 'xidmətçi' Yehova ilə birbaşa ünsiyyətdədir və Yehovanın aləti kimi və Məsih İsa bütün bədən üçün fəaliyyət göstərir."(Gözətçi Qülləsi Sentyabr 1st 1930 pg 263)

Sonra mələklərin roluna davam edir.

"Bəşər Oğlu izzətində və bütün mələklər ilə birlikdə gələndə izzətli taxtında oturacaq." (Matt 25: 31)

Ruterford bu ayəni artıq yerinə yetirilmiş kimi şərh etdiyindən (on illərlə təşkilatı çaşdıran bir doktrina), o zaman mələklərin roluna olan baxışını dəstəkləmək üçün istifadə etdi.

"Müqəddəs ruh köməkçi olaraq işə rəhbərlik edirdisə, mələklərin işə götürülməsi üçün heç bir səbəb olmazdı ... Müqəddəs Yazılar aydın şəkildə görünür ki, Rəbbin mələklərinə nə etməli olduğunu və onlar Rəbbin nəzarəti altında hərəkət etmələrini öyrədirlər. Yer üzündəki qalıqları görüləcək işlərin gedişi ilə əlaqələndir. "(Gözətçi Qülləsi Sentyabr 1st 1930 p. 263)

Buna görə Ruterford, Tanrı, Oğlu və özü arasındakı körpünün artıq köməkçi kimi müqəddəs ruh olmadığını, əksinə mələk elçilərin göstərişi olduğuna inanırdı. Şəxsən özünün belə bir şəkildə ünsiyyət qurduğunu hiss etmədiyi halda niyə belə düşündüyünü soruşmalıyıq. Bunu 1930-də yayımlamaq, belə bir ünsiyyətin on ildən çoxdur fəaliyyət göstərdiyini hiss etməsi demək idi. Müqəddəs Yazılar, «Müqəddəs Yazıların aydın şəkildə öyrədildiyi görünür» iddiasını təsdiqləyir Rev 8: 1-7. Ruterford, şeypurları yandıran yeddi mələyin öz bəyanatları və məclislərdə verdiyi qərarlar vasitəsilə yerinə yetirildiyinə inanırdı; bu məlumatı birbaşa ruhi varlıqlardan aldığına inandığı görünür.

1931 kitabı "Vindikasiya" bunu təsdiqləyir:

“Bu görünməyənlər Rəbbin 'sadiq xidmətçi' sinfinin, yəni kətan paltarını, Kəlamının alovlu mesajını və ya yazıldığı və yönləndirildiyi kimi istifadə edilmək üçün əlinə verdilər. Allahın məsh edilmiş xalqının məclisləri, bukletlər, jurnallar və onların nəşr etdikləri kitablarda qəbul edilmiş qətnamələrdə, Allahın həqiqətinin mesajı yer alır və Rəbb Yehovadan gəlir və Məsih İsa vasitəsilə ona verilir. və onun zabitləri". (Vindikasiya, 1931, pg 120; həmçinin Gözətçi Qülləsi May 1-də dərc edilmişdir^st, 1938 pg 143)

Əlbəttə ki, Allahın həqiqətən mələklərin yeni həqiqətləri Rutherford-a birbaşa çatdırmağına inandığınız halda, bunun özü şübhə doğurur.

Əlbətdə ki, mələklərin onunla ünsiyyətdə olduğuna inamını itirmədi.

"Zəkəriyyə, Qalanların Rəbbin mələkləri tərəfindən təlimatlandığını göstərən Rəbbin mələyi ilə danışdı"(Hazırlıq, 1933, pg 64)

"Allah mələklərdən istifadə edərək yer üzündəki insanlarını öyrədir."(Qızıl Əsr, Nov 8^th 1933, pg 69)

Qeyd etmək lazımdır ki, Rutherford bu ünsiyyət nəticəsində təşkilatdakıların 1918-dan başlayaraq "uzaqdan görə bildiklərini", təşkilat xaricində qalanlar qaranlıqda olduqlarını iddia edir.

Apollosun yuxarıda göstərildiyi kimi, müqəddəs ruhun Allahın kəlamındakı həqiqətləri bütün məsihçilərə açmaq üçün necə işləməsi barədə aydın İncil rəhbərliyimiz var. Əlavə olaraq, mələk vəhyləri barədə xəbərdarlıq edirik. (2Co 11: 14; Ga 1: 8Bundan əlavə, xristianların hələ birinci əsrdə baş vermiş mələk görüntülərini aldıqlarına dair heç bir dəlil yoxdur. (Re 1: 1) Buna baxmayaraq, belə olsa da, Rəbbin mələyini Şeytanın göndərdiyi mələkdən təyin etmək üçün istifadə olunan meyarlar İncil həqiqətinin özünə sadiqdir.

Tanrının öz oğlu İsa həmişə Müqəddəs Yazılara istinad edərək danışırdı. “Yazılıb ...” - tez-tez istifadə etdiyi sözlərdir. Hansı kişinin və ya bir qrup kişinin digər insanların qəbul etməsini gözləyərək keçəl üzlü, əsassız iddialar irəli sürmək hüququ var? prima facie?

Nəzərə alaraq, bu nümunəni bu həftəki tədqiqatın yalnız bir abzasından düşünün:

Sadiq ilk Müqəddəs Tədqiqatçılar fidyə verilməsini Müqəddəs Kitabın əsas təlimi kimi qəbul edirdilər. Bu da Gözətçi Qülləsinin tez-tez İsa üzərində dayandığını izah edir. Məsələn, jurnal nəşrinin ilk ilində İsa adını Yehova adından on qat daha çox xatırladı. Müqəddəs Kitab Tədqiqatçılarının ilk illərinə gəldikdə, “Gözətçi Qülləsi” nin 15-cı il 1976 mart tarixli sayında İsa üçün “həddindən artıq əhəmiyyət” verdikləri qeyd edildi. Lakin vaxt keçdikcə Yehova onlara Müqəddəs Kitabın Allahın şəxsi adına verdiyi yeri görməyə kömək etdi. - par. 9

Gəlin onu parçalayaq.

Sadiq erkən Müqəddəs Kitab Tədqiqatçıları fidyə tədbirini Müqəddəs Kitabın əsas tədrisi hesab edirdilər.
Bunun əsas tədris olmadığını haradan bilək? İlk Müqəddəs Tədqiqatçıların bunun olduğunu düşündüklərini haradan bilirik?

Buna görə «Gözətçi Qülləsi» nin tez-tez İsaya diqqət yetirməsinin səbəbi izah olunur.
Əsassız bir fərziyyə. Yaxşı ola bilər Gözətçi qülləsi İsa üzərində cəmlənmişdi, çünki Rəbbimiz, Padşahımız və Liderimizdir. Bu, İsa üzərində fokuslanan birinci əsr yazıçılarının nümunəsini təqib etməsi də ola bilər. Nəzərə almalıyıq ki, İsanın adı Xristian Yazılarında təxminən 1,000 dəfə görünsə də, Yehovanın adı bir dəfə də belə görünmür!

Məsələn, jurnalın ilk ilində jurnal İsa adını Yehova adından on dəfə çox xatırlatdı.
Orta JW-nin doktrinalı olaraq hazırlanmış ağılına mənfi bir şey nəzərdə tutacağı barədə bir ifadə. İndi tərs doğrudur. Məsələn, mövcud tədqiqat sayında (WT Study Issue of September 2016) bu nisbət təxminən 10-dur 1 üçün "Yehovaya" üstünlük vermək (Yehova = 106; İsa = 12)

Müqəddəs Kitab Tədqiqatçılarının ilk illərinə dair «Gözətçi Qülləsi» 15 Mart 1976-cı il tarixində İsa üçün “həddən artıq əhəmiyyət verdiklərini” qeyd etdilər.
Rəhbərlik Şurası, Allahın həqiqəti tədricən aşkar etməsi ilə bağlı təlimlərinə sadiq deyildir. Onun adı köhnə İbranicə Müqəddəs Yazılarda (HS) minlərlə dəfə, lakin yeni Xristian Yazılarında (CS) bir dəfə də olsa, İsa adı HS-də sıfır meydana gəlməkdən CS-də minə qədər çıxırsa, gərək təqib etmirsiniz? Yoxsa həvarilər Yəhya, Peter və Paulu İsaya “həddən artıq əhəmiyyət verməkdə” günahlandırırıq?

Lakin vaxt keçdikcə Yehova onlara Müqəddəs Kitabın Allahın şəxsi adının nə qədər məşhur olduğunu başa düşməyə kömək etdi.
Yuxarıda göstərilənlərə əsaslanaraq, Yehovanın həqiqətləri ortaya qoyduğuna razısınızmı?

Allahın adını ucaldır

Bütün bunların əsaslandığı bir mənzərəni təhlil edə biləcəyimiz məqamda fasilə verməyimiz yaxşıdır.

İsa dedi:

"Adınızı onlara bildirdim və bildirəcəyəm ki, məni sevdiyiniz məhəbbət onlarda olsun və mən də onlarla birlikdəyəm." ("Joh 17: 26)

Bu, bütün xristianların etməsi lazım olan bir şeydir. Etiraf edək ki, Katoliklərin ilahi adı gizlətmək siyasəti səhvdir. Ancaq Yehovanın Şahidləri kilsənin işini ləğv etmək səyində ilahi adı daha zərərli bir şəkildə gizlədirlər.

İsa peyğəmbərin yalnız Yəhudilərə təbliğ etdiyini bilirik. Yəhudilərin Tanrı adını tanıdığını bilirik. Beləliklə, onlar üçün bilinməyən bir ad (bir söz, etiket və ya apellyasiya) elan etmirdi. Allahın adını da bilən Musanın dövründəki yəhudilər kimi, Allahı tanımırdılar. Bir insanın adını bilmək, adamı tanımaqla eyni deyil? Yehova adını Musanın günlərində Yəhudilərə YHWH olaraq göstərməklə deyil, xalqını köləlikdən qurtaran güclü qurtuluş əməlləri ilə tanıtdı. Bununla birlikdə Yehova Allahı bir az tanıdılar. Oğlunu aramızda gəzməyə göndərəndə və “ilahi lütf və həqiqətlə dolu” “tək doğulan bir oğula aid olan” Allahın izzətini gördükdə vəziyyət dəyişdi. (John 1: 15) “Allahın izzətinin təcəssümü və varlığının dəqiq təmsilçisi” olanı tanıyaraq Allahın adını bildik. (O 1: 3) Beləliklə, İsa deyə bilər: "Məni görən Atanı gördü." (John 16: 9)

Beləliklə, həqiqətən Tanrı adını tanıtmaq istəyiriksə, adın (apellyasiya) özünü açıqlamaqla başlayırıq, amma tez bir zamanda Allahın özünün adını elan etdiyi ada - İsa Məsihə diqqət yetirməyə başlayırıq.

İsa adına və nəşrlərdəki rola vurğu edilməməsi şagirdlərimizi Allahın adının təmsil etdiyi hər şeyi daha dolğun anlamağa mane olur, çünki ilahi şəxs Məsihdə aşkarlanır.

Allahın adına olan həddən artıq diqqətimiz təbliğ işini rəqəmlər oyununa çevirdi və “Yehova” nı bir növ tilsim halına gətirdi. Beləliklə, 8-dən başqa bir yerdə istifadə edildiyini eşitmək nadir deyil 12 üçün tək bir namazda. Bunu perspektivə gətirmək üçün deyək ki, atanızın adı George və ona bir məktub yazırsınız. Budur, atanızın oğlu, ona “baba” və ya “ata” deyil, adını verərək müraciət edirsiniz:

Hörmətli ata George, sənə olan sevgimi bildirmək istəyirəm George və başqalarının da səni sevdiyini bilirəm George. George, bilirsiniz ki, mən zəifəm və dəstəyinizə ehtiyacım var. Buna görə xahiş edirəm bu vəsatəti dinlə, George və mənə kömək etməkdən çəkinməyin. Əgər səni incitmişəmsə, xahiş edirəm məni bağışla, George. Həm də köməyinizə ehtiyacı olan qardaşlarım George'u da unutmayın. Yaxşı adınızı təhqir edənlər var, George, ancaq əmin olun ki, sizi müdafiə edəcəyik və adınızı qoruyuruq, bu səbəbdən xahiş edirəm bizi ürəkdən xatırlayın atamız George.

Bu ağılsız görünə bilər, amma "George" u "Yehova" ilə əvəz edin və platformadan bu kimi duaları eşitmədiyinizi söyləyin.

Allahın adının ucaldılmasının nömrələr oyununa çevrildiyini bu qiymətləndirmədə səhv etdiyimizi hiss edirsinizsə, xahiş edirəm bu həftədəki tədqiqatın bir hissəsi olan “necə Gözətçi Qülləsi Allahın adını ucaldı ”.

Diqqət yetirin ki, Allahın adının ucaldılması birbaşa onun nə qədər danışıldığına və ya yazıldığına bağlıdır. Beləliklə, bir JW-yə uyğun tarazlıq “Yehova” nı “İsa” dan daha çox yazılı və danışıqda istifadə etməkdir. Bunu et və sən Allahın adını ucaldarsan. Asan peasy.

Allah tərəfindən verilən işin düzgün başa düşülməsi

11 abzasda deyilir:

İkincisi, həqiqi məsihçilər əldə etdilər Allahın tapşırdığı işi düzgün başa düşmək. 1919-dan qısa müddət sonra rəhbərlik edən məsh olunmuş qardaşlar Yeşaya peyğəmbərliyini araşdırmağa təşviq edildi. Bundan sonra nəşrlərimizin məzmunu diqqət mərkəzində bir dəyişiklik etdi. Nəyə görə bu düzəliş «vaxtında yemək» oldu? 24: 45. - par. 11

Bu paraqraf, 33 əsrdə İsa Məsih, göydə və yerdə olan hər şeyə sahib olmaq üçün bütün səlahiyyətləri Allahdan aldığı həqiqəti rədd edir. (Mt 28: 18) Beləliklə, görüləcək işi tapşırmaq Tanrıdan yox idi. Şahidlik etmək işi idimi? Bəli həqiqətən, bəs kimdən? İsa göyə qalxmazdan əvvəl ayrılma təlimatı olaraq dedi:

“Ancaq müqəddəs ruh üstə gələndə güc alacaqsınız və olacaqsınız mənim şahidlərim Yerusəlimdə, bütün Yahudiya və Samariyada və dünyanın ən ucqar yerlərində ””Ac 1: 8)

Bununla birlikdə, iş paraqrafı bununla razılaşmır. Rutherford, hər hansı bir xristian təbliğ işi ilə heç bir əlaqəsi olmayan bir məcaz tapmaq üçün İsrail dövrünə qayıtmalı və sonra İsa Məsihin özünün bizə verdiyi açıq əmri dəyişdirməyi əsaslandırmaq üçün istifadə etməli idi.

Lakin 1919-dan çox keçmədən nəşrlərimiz bu Müqəddəs Kitabın keçidinə diqqət yetirməyə başladı və bütün məsh olunmuşları Yehovanın onlara tapşırdığı işdə iştirak etməyə təşviq etdi. Şahidlik onun haqqında. Əslində, 1925-dan 1931 üçün tək, Yeşaya fəsil 43 57-də fərqli məsələlərə baxıldı Gözətçi Qülləsi, və hər bir məsələ Yeşayanın sözlərini həqiqi məsihçilərə tətbiq etdi. Aydındır ki, bu illər ərzində Yehova xidmətçilərinin diqqətini özünə cəlb edirdi işləmək etməli idilər. Niyə belə? Beləliklə, onlar "əvvəlcə fitnes kimi sınanacaqlar". (1 Tim. 3:10) Allahın adını layiqincə almağa başlamazdan əvvəl Müqəddəs Kitab Tədqiqatçıları öz işləri ilə Yehovaya həqiqətən Onun şahidi olduqlarını sübut etməli idilər. ~Luke 24: 47, 48. - par. 12

Bilirik ki, baş redaktor olaraq Rutherford Müqəddəs Kitab Tədqiqatçılarını 57-də fərqli məqalələri ilə altı il hazırladı Gözətçi Qülləsi düşündüyü yeni bir iş üçün ildə təxminən altı məsələ. Bu əsər nə Xristian Müqəddəs Kitabında, nə də Müqəddəs Kitabın qalan hissələrində tapılan bir əmrə əsaslanmırdı. Bu iş Rəbbimiz İsanın ona şahidlik etməsi üçün birbaşa əmrinə qarşı çıxdı. Bu iş müjdənin mahiyyətini və istiqamətini dəyişdirəcəkdir. Bundan əlavə, Rutherfordun öz əli ilə mələklər tərəfindən idarə olunduğunu elan etdiyini yeni öyrəndik. Bunu nəzərə alaraq, Paulun xəbərdarlığı işığında mövcud vəziyyətə necə baxmalıyıq:

“Ancaq biz və ya göydən bir mələk sizə xəbər verdiyimiz xoş xəbərdən başqa bir şeyi sizə müjdə olaraq elan etsək də, lənətə gəlsin. ⁹ Əvvəl də dediyimiz kimi, indi yenə deyirəm: kim sizə qəbul etdiyinizdən daha yaxşı bir müjdə verərsə, lənətə gəlsin. "(Ga 1: 8-9)

Allahın adının müqəddəsləşdirilməsinin əhəmiyyəti

Bu həftəki araşdırmanın yekun bəndlərində daha çox əsassız iddialar yer alıb. Xüsusilə “Allahın adının müqəddəsləşdirilməsi həll edilməli olan ən vacib məsələdir”. - par. 13.

Mərhum 1920-lərlə Müqəddəs Kitab Tədqiqatçıları əsas məsələnin şəxsi qurtuluş deyil, Allahın adının müqəddəsləşməsinin olduğunu başa düşdülər. (İsa 37: 20; Ezek. 38: 23) 1929-da kitab Peyğəmbərlik Bu həqiqəti yekunlaşdıraraq dedi: «Yehovanın adı bütün yaradılışdan əvvəl ən vacib məsələdir». Bu düzəliş edilmiş anlayış Allahın xidmətçilərini Yehova haqqında şahidlik etməyə və onun adını böhtan atmağa sövq etdi.

Allahın adının müqəddəsləşdirilməsi vacib bir məsələ olsa da, ən vacib olduğunu iddia etmək üçün Müqəddəs Kitabın dəstəyi lazımdır. Ancaq heç biri təmin edilmir. Nə təmin olunur Yəhya 37: 20 və Ezekiel 38: 23. Bunlar müqəddəsliyi “sübut etmək” üçün istifadə olunur, şəxsi qurtuluş deyil, əsas məsələdir. Görünür, Tanrı övladlarının rifahından daha çox öz nüfuzu ilə maraqlanır. Yenə də bu ayələrin kontekstini oxuduğumuzda, hər vəziyyətdə Allahın Öz xalqı adına qurtuluş əməlindən bəhs etdiyini görürük. Mesaj budur ki, Allah xalqını xilas etməklə adını müqəddəsləşdirir. Yenə də Təşkilat işarəni qaçırdı. Yehovanın bəşəriyyətin qurtuluşu quruluşundan kənarda adını müqəddəsləşdirməsinin bir yolu yoxdur. Hər ikisi ayrılmaz şəkildə bir-birinə bağlıdır.

Xülasə

Yuxarıda göstərilənləri nəzərə alsaq, Təşkilat niyə xarakterinə, nüfuzuna, şəxsiyyətinə deyil, “Yehova” müraciətinin özünə, Allahın adına diqqət ayırmağa davam edir? Niyə istifadə tezliyi JW düşüncəsinə ad ucaltmasını təşkil edir? Cavab əslində olduqca sadə və aydındır: Marka! Adı olduğu kimi istifadə edərək özümüzü markalayırıq və xristian dünyasındakı bütün dinlərdən fərqlənirik. Bu, ayrı qalmağımıza kömək edir, amma mənada deyil John 15: 19Bu, ağlabatan bir ayrılıq dərəcəsidir. Burada axtarılanlar təcridçilik və ya Milieu Nəzarət. Təşkilatın və üzvlərinin bu markası bu günlərdə hər yerdə mövcud olan JW.ORG loqosu ilə yeni zirvələrə imza atdı.

Bütün bunlar “Allahın adını müqəddəsləşdirmək” çətiri altında edilir. Ancaq bu təqdislə nəticələnməyib. Niyə? Çünki biz onun yerinə Tanrıya ibadət etməyi seçirik. Transfiqurasiyada Yehova dedi: “Bu, mənim sevimli Oğlumdur, bəyəndiyim; ona qulaq as".

Tanrının həqiqətləri açıqlamaq üçün Təşkilatla necə əlaqə qurduğu barədə danışmaq istəyirsən, sonra bu vəhydən danış. Bu mələk deyildi, ancaq Yehovanın özü danışırdı. Komanda sadə idi: İsa Məsihə qulaq asın.

Əgər biz heç vaxt Allahın adını təqdis etməli olsaq, bunu Allahın yolu ilə və öz sözləri ilə başlamalıyıq, Onun yolu İsanı dinləməyimiz üçündür. Buna görə də diqqətimizi Müqəddəs Kitabda «imanımızı kamilləşdirən» deyiləndən uzaqlaşdırmalıyıq. (O 12: 2)

_________________________________________________________

[I] "Generalissimo" başlığı üçün "bax" məqaləsinə baxınBax! Mən hər gün sizinləyəm".

[Ii] Tam məqalə üçün “baxRuh Rabitə".