2016, noyabr 28-dekabr. 4 - Xristian Həyatımız və Nazirlik icmalı

Müqəddəs Kitab Tədqiqatı - Fəsil 4 Par. 16-23

Bu həftəki araşdırmada Müqəddəs Kitab Tədqiqatçıları tərəfindən 1931-ci ildə Yehovanın Şahidləri adının qəbul edilməsi müzakirə olunur. Bu hərəkəti əsaslandırmaq üçün səbəb o qədər əsassız binaya əsaslanır ki, 9-da saymağı dayandırdım və yalnız üçüncü abzasda idim.

Əsas məqam, Yehovanın Şahidlərə adını verməsi, çünki onu bu dərəcədə ucaltmasıdır.

«Yehovanın adını ucaltmasının ən yaxşı yolu, yer üzündə onun adını daşıyan xalqın olmasıdır». - par. 16

Yehova həqiqətən adını bir qrup insana verməklə ucaldırmı? İsrail onun adını daşımırdı. “İsrail” “Tanrı ilə yarışan” deməkdir. Xristianlar onun adını daşımadılar. “Xristian” “məsh olunmuş” deməkdir.

Bu kitab iddialarla və mənzərələrlə o qədər də geniş olmadığına görə gəlin özümüzdən bir neçəsini edək; ancaq özümüzü əsaslandırmağa çalışacağıq.

Ruterford günündən mənzərə

1931-dir. Ruterford, o vaxta qədər yayımlanmasına nəzarət edən redaktor heyətini ləğv etdi.[I]

O ildən ölümünə qədər Gözətçi Qülləsi İncil və Trakt Cəmiyyətinin yeganə səsi idi. Ona verilən güclə, indi açıq-aşkar illərdir düşündüyü başqa bir problemi həll edə bilər. Beynəlxalq İncil Tədqiqatçıları Dərnəyi, dünyada yaranan xristian qrupların boş bir əlaqəsi idi. Rutherford illərdir hamısını mərkəzləşdirilmiş nəzarət altına almağa çalışırdı. Yolda, bir çoxları, uğursuz peyğəmbərliklərindən məyus olduqda, məsələn, Armageddonun gələcəyini qabaqcadan söylədiyi 1925-ci ildə fiyasko kimi Rutherforddan - nə tez-tez iddia edildiyi kimi Məsihdən, nə də Rutherford'dan ayrıldı. Ən çox ibadət WTBTS-nin təsir dairəsi xaricində davam etdi.

Ondan əvvəlki bir çox kilsə rəhbərləri kimi, Rutherford hələ də onunla əlaqəli olan bütün qrupları bağlamaq və onları hamıdan ayırmaq üçün həqiqətən fərqli bir adın lazım olduğunu başa düşdü. Camaat yalnız həqiqi lideri İsa Məsih tərəfindən idarə olunsaydı, buna ehtiyac qalmazdı. Bununla birlikdə, kişilərin başqa bir kişi qrupunu idarə etmələri üçün özlərini digərlərindən ayırması lazımdır. Həqiqət, bu həftəki araşdırmanın 18-ci bəndində deyildiyi kimi, "Müqəddəs Kitab Tədqiqatçıları" tərifi kifayət qədər fərqli deyildi. "

Bununla birlikdə, Rutherford yeni adı doğrultmaq üçün bir yol tapmalı idi. Bu hələ İncilə əsaslanan dini bir təşkilat idi. Xristianları təsvir etmək üçün bir ad axtardığı üçün Xristian Yunan Müqəddəs Yazılarına müraciət edə bilərdi. Məsələn, Müqəddəs Yazılarda xristianların İsa haqqında şəhadət vermə fikri üçün kifayət qədər dəstək var. (Budur yalnız bir neçəsi: Həvarilərin İşləri 1: 8; 10:43; 22:15; 1Co 1: 2. Daha uzun bir siyahı üçün baxın bu məqalə.)

Stefan əslində İsanın şahidi adlanır. (Həvarilər 22: 20) Beləliklə, bir adam "İsanın Şahidləri" nin ideal ad olacağını düşünür; və ya bəlkə də "İsa Şahidləri" Vəhy 12: 17-ı əsas mətnimiz kimi istifadə edir.

Bu nöqtədə birinci əsrin xristianlarına niyə belə bir ad verilmədiyini soruşa bilərik? "Xristian" kifayət qədər fərqli idi? Fərqli bir ad həqiqətən vacibdir? Başqa sözlə, özümüz dediyimiz vacibdir? Yoxsa öz adımıza diqqət yetirərək işarəni itirə bilərik? Həqiqətən “Xristian” ı yeganə təyinat olaraq tərk etmək üçün Müqəddəs Yazılara əsasımız varmı?

Həvarilər əvvəlcə təbliğ etməyə başlayanda, Allahın adı ilə deyil, İsanın adını verdikləri şahidlik üzündən problemlərlə üzləşdilər.

“. . .O zaman baş kahin onları sorğu-suala tutdu ²⁸ və dedi: “Biz sizə bu ad əsasında tədris etməməyinizi qətiyyətlə əmr etdik. . . ” (Həv. 5:27, 28)

İsa haqqında danışmaqdan imtina etdikdən sonra, onları döydülər və “danışmağı əmr etdilər” İsanın adı əsasında. ” (Həvarilərin işləri 5:40) Lakin həvarilər “şərəfsizliyə layiq görüldükləri üçün sevinərək getdilər” adından"(HNUMX: 5)

Unutmayaq ki, İsa Yehovanın qoyduğu liderdir. Yehova ilə insan arasında İsa dayanır. İsanı tənlikdən çıxara bilsək, insanların beynində bir boşluq var ki, onu başqa insanlar - idarə etmək istəyən kişilər doldura bilər. Buna görə əvəz etmək istədiyimiz bir liderin adını yönəldən bir qrup təyinatı ağıllı olmaz.

Rutherfordun bütün Xristian Yazılarına məhəl qoymaması və bunun əvəzinə yeni adının əsası olaraq İbrani Yazılarında xristianlar deyil, israillilərlə əlaqəli tək bir nümunəyə qayıtması diqqət çəkir.

Rutherford bilirdi ki, bunu insanlara yaza bilməz. Zehin torpağını hazırlamaq, gübrələmək, şumlamaq və zibilləri təmizləmək lazım idi. Beləliklə, qərarını əsas götürdüyü hissənin - Yeşaya 43: 10-12-in - 57 fərqli məsələlər of Gözətçi qülləsi 1925-dan 1931-a qədər.

(Bütün bu zəminlərlə belə, təşkilatı zülm altında iman nümunəsi olaraq təmsil etdiyimiz Alman qardaşlarımızın adı bu qədər tez qəbul etmədikləri ortaya çıxdı. Əslində, müharibə boyunca bunlara istinad edilməyə davam etdilər) kimi Ən Müqəddəs Kitab Tədqiqatçıları. [Ernste Bibelforscher])

İndi doğrudur, Allahın adının ucaldılmasının böyük əhəmiyyəti var. Ancaq Allahın adını alqışlamaqla bunu öz yolumuzla etməliyik, yoxsa Onun yolunu?

Budur Allahın yolu:

“. . .Əlavə olaraq, başqasında qurtuluş yoxdur, çünki göy altında insanlar arasında qoyulan başqa bir ad yoxdur ki, bununla xilas olaq. ” (Ac 4:12)

Rutherford və hazırkı Rəhbərlik Şurası bizi görməməzlikdən gəlmədi və köhnə İsrail üçün nəzərdə tutulan bir hesaba əsasən Yehovaya yönəltdi, sanki hələ də o köhnəlmiş sistemin bir parçasıyıq. Ancaq Yeşaya yazısı da gözlərimizi yenə də Xristianlığa yönəldir, çünki ad seçimimizi hər zaman dəstəkləyən üç ayə arasında bunları tapırıq:

“. . .Mən - Mən Yehovayam və məndən başqa heç bir xilaskar yoxdur. ” (İsa 43:11)

Yehovadan başqa bir xilaskar yoxdursa və kitabda heç bir ziddiyyət ola bilməzsə, onda HNUMX: 4-ı necə başa düşək?

Yehova yeganə xilaskar olduğundan və hamının xilas olacağı bir ad yaratdığından, bu adın ətrafına keçib mənbəyə doğru getmək istəyən kimik? O zaman da xilas olmağı gözləyirikmi? Sanki Yehova bizə İsa adı ilə bir şifrə verdi, amma bunun lazım olmadığını düşünürük.

“Yehovanın Şahidləri” tərifini qəbul etmək o zaman kifayət qədər günahsız görünə bilərdi, lakin illər keçdikcə Rəhbərlik Şurasına İsanın rolunu davamlı şəkildə azaltmağa imkan verdi ki, onun adı heç bir sosial şəbəkədə Yehovanın Şahidləri arasında az qala xatırlanır. müzakirə. Yehovanın adına diqqət yetirmək həm də Yehovanın məsihçi həyatındakı yerini dəyişdirməyə imkan verdi. Onu atamız kimi deyil, dostumuz kimi düşünürük. Dostlarımızı adları ilə çağırırıq, amma atamız "baba" ya da "papa" ya da sadəcə "ata" dır.

Təəssüf ki, Rutherford hədəfinə çatdı. Müqəddəs Kitab Tədqiqatçılarını fərqli bir dinə çevirdi. Bütün bunları olduğu kimi etdi.

________________________________________________________________________

[I] Wills, Tony (2006), Adı üçün bir xalq, Lulu Müəssisələri ISBN 978-1-4303-0100-4